大般若波羅蜜多經卷第四百五十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分甚深義品第五十五之二
爾時具壽善現復白佛言世尊云何色亦名
甚深云何受想行識亦名甚深如是乃至云
何一切菩薩摩訶薩行亦名甚深云何諸佛
無上正等菩提亦名甚深佛告善現色眞如
甚深故色亦名甚深受想行識眞如甚深故
受想行識亦名甚深如是乃至一切菩薩摩
訶薩行眞如甚深故一切菩薩摩訶薩行亦
名甚深諸佛無上正等菩提眞如甚深故諸
佛無上正等菩提亦名甚深爾時善現復白
佛言云何色眞如甚深云何受想行識眞如
甚深如是乃至云何一切菩薩摩訶薩行眞
如甚深云何諸佛無上正等菩提眞如甚深
佛告善現色眞如非即色非離色是故甚深
受想行識眞如非即受想行識非離受想行
識是故甚深如是乃至一切菩薩摩訶薩行
眞如非即一切菩薩摩訶薩行非離一切菩
薩摩訶薩行是故甚深諸佛無上正等菩提
眞如非即諸佛無上正等菩提非離諸佛無
上正等菩提是故甚深具壽善現復白佛言
如來甚奇微妙方便爲不退轉地菩薩摩訶
薩遮遣諸色顯示涅槃遮遣受想行識顯示
涅槃如是乃至遮遣一切菩薩摩訶薩行顯
示涅槃遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃
世尊甚奇微妙方便爲不退轉地菩薩摩訶
薩遮遣一切若色若非色若有見若無見若
有對若無對若世間若出世間若共若不共
若有漏若無漏若有爲若無爲法顯示涅槃
佛告善現如是如是如汝所說如來甚奇微
妙方便爲不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色
顯示涅槃遮遣受想行識顯示涅槃乃至世
尊甚奇微妙方便爲不退轉地菩薩摩訶薩
遮遣一切若色若非色若有見若無見若有
對若無對若世間若出世間若共若不共若
有漏若無漏若有爲若無爲法顯示涅槃復
次善現諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深處
依止般若波羅蜜多相應理趣審諦思惟稱
量觀察應作是念我今應如甚深般若波羅
蜜多所教而住我今應如甚深般若波羅蜜
多所說而學善現若菩薩摩訶薩能於如是
諸甚深處依止般若波羅蜜多相應理趣審
諦思惟稱量觀察如深般若波羅蜜多所教
而住如深般若波羅蜜多所說而學是菩薩
摩訶薩由能如是精勤修學依深般若波羅
蜜多起一念心尚能攝取無數無量無邊善
根超無量劫生死流轉疾證無上正等菩提
況能無間常修般若波羅蜜多恒住菩提相
應作意善現如多欲人與端嚴女更相愛染
共爲期契彼女限礙不獲赴期此人欲心熾
盛流注善現於意云何其人欲念於何處轉
世尊此人欲念於女處轉謂作是念彼何當
來共會於此歡娛戲樂善現於意云何其人
晝夜幾欲心生世尊是人晝夜欲念甚多佛
告善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多
起一念心如深般若波羅蜜多所說而學所
超生死流轉劫數與多欲人經一晝夜所起
欲念其數量等善現是菩薩摩訶薩隨依般
若波羅蜜多所說義趣思惟修學隨能解脫
能破無上正等菩提所有過罪是故菩薩依
深般若波羅蜜多精勤修學疾證無上正等
菩提善現若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜
多所說而住經一晝夜所獲功德若此功德
有形量者殑伽沙等三千大千諸佛世界不
能容受假使充滿如殑伽沙三千大千佛之
世界諸餘功德比此功德百分不及一千分
不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分
亦不及一復次善現若菩薩摩訶薩遠離般
若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫布施供養
佛法僧寳善現於意云何是菩薩摩訶薩由
此因縁得福多不善現對曰甚多世尊其福
無數無量無邊佛告善現若菩薩摩訶薩依
深般若波羅蜜多經一晝夜如說而學所獲
功德甚多於彼所以者何善現甚深般若波
羅蜜多是諸菩薩摩訶薩衆所乗之道諸菩
薩摩訶薩乗此道故疾至無上正等菩提復
次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多
設經殑伽沙數大劫布施供養預流一來不
還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺善
現於意云何是菩薩摩訶薩由此因縁得福
多不善現對曰甚多世尊其福無數無量無
邊佛告善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅
蜜多經一晝夜如說而學所獲功德甚多於
彼所以者何善現諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多超諸聲聞及獨覺地速入菩薩正
性離生復漸修行諸菩薩行速證無上正等
菩提復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波
羅蜜多設經殑伽沙數大劫精勤修學布施
淨戒安忍精進靜慮般若善現於意云何是
菩薩摩訶薩由此因縁得福多不善現對曰
甚多世尊其福無數無量無邊佛告善現若
菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住
經一晝夜精勤修學布施淨戒安忍精進靜
慮般若所獲功德甚多於彼所以者何善現
甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母何
以故甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩
衆一切菩薩摩訶薩衆依深般若波羅蜜多
速能圓滿諸佛法故復次善現若菩薩摩訶
薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫
以法布施一切有情善現於意云何是菩薩
摩訶薩由此因縁得福多不善現對曰甚多
世尊其福無數無量無邊佛告善現若菩薩
摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一
晝夜以法布施一切有情所獲功德甚多於
彼所以者何善現若菩薩摩訶薩遠離般若
波羅蜜多則爲遠離一切智智若菩薩摩訶
薩不離般若波羅蜜多則爲不離一切智智
是故善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩
提常應不離甚深般若波羅蜜多復次善現
若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑
伽沙數大劫修行布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多安住內空乃至無性自性空安住
眞如乃至不思議界安住苦集滅道聖諦修
行四念住乃至八聖道支修行四靜慮四無
量四無色定修行八解脫八勝處九次第定
十遍處修行空無相無願解脫門修行極喜
地乃至法雲地修行一切陀羅尼門三摩地
門修行五眼六神通修行佛十力乃至十八
佛不共法修行無忘失法恒住捨性修行一
切智道相智一切相智善現於意云何是菩
薩摩訶薩由此因縁得福多不善現對曰甚
多世尊其福無數無量無邊佛告善現若菩
薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經
一晝夜修行布施波羅蜜多乃至修行一切
相智所獲功德甚多於彼所以者何善現若
菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於一切
智智而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠
離般若波羅蜜多於一切智智而有退轉斯
有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲得無上
正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多復
次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多
設經殑伽沙數大劫修行種種財施法施住
空閑處繫念思惟先所修福與一切有情平
等共有迴向無上正等菩提善現於意云何
是菩薩摩訶薩由此因縁得福多不善現對
曰甚多世尊其福無數無量無邊佛告善現
若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而
住經一晝夜修行種種財施法施住空閑處
繫念思惟先所修福與一切有情平等共有
迴向無上正等菩提所獲功德甚多於彼所
以者何善現依深般若波羅蜜多所起迴向
當知是爲最勝迴向遠離般若波羅蜜多所
起迴向當知是爲下劣迴向何以故善現甚
深般若波羅蜜多能與一切菩提分法爲導
首故是故善現若菩薩摩訶薩欲得無上正
等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多以所
修行種種功德與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提復次善現若菩薩摩訶薩遠離
般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫普縁過
去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子
功德善根和合隨喜與諸有情平等共有迴
向無上正等菩提善現於意云何是菩薩摩
訶薩由此因縁得福多不善現對曰甚多世
尊其福無數無量無邊佛告善現若菩薩摩
訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝
夜普縁過去未來現在一切如來應正等覺
及諸弟子功德善根和合隨喜與諸有情平
等共有迴向無上正等菩提所獲功德甚多
於彼所以者何善現一切隨喜迴向功德善
根皆以甚深般若波羅蜜多而爲上首是故
善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提常
應不離甚深般若波羅蜜多於諸善根隨喜
迴向所求無上正等菩提爾時具壽善現白
佛言世尊如佛所說諸行皆是分別所作從
妄想生都非實有以何因縁是諸菩薩摩訶
薩等行財施等獲福無數無量無邊世尊分
別所作財施等福應不能起眞實正見不能
趣入正性離生不能得預流果或一來果或
不還果或阿羅漢果或獨覺菩提亦不能得
所求無上正等菩提佛言善現如是如是如
汝所說諸行皆是分別所作從妄想生都非
實有分別所作財施等福不能發起眞實正
見不能[驟]入正性離生不能得預流果乃至[趣]
不能得無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多知一切種分別所作財
施等法空無所有虚妄不實所以者何善現
我說一切分別所作財施等法無不皆空性
相非有是虚妄非堅實何以故善現諸菩薩
摩訶薩善學內空乃至善學無性自性空如
佛所說而通達故善現是菩薩摩訶薩安住
空已如如觀察分別所作財施等福空無所
有虚妄不實如是如是能不遠離甚深般若
波羅蜜多如如不離甚深般若波羅蜜多如
是如是獲福無數無量無邊由此因縁起實
正見亦能趣入正性離生乃至能證所求無
上正等菩提爾時善現復白佛言所說無數
無量無邊有何差別佛告善現言無數者數
不可得不可數在有爲界中不可數在無爲
界中言無量者量不可得不可量在過去法
中不可量在未來法中不可量在現在法中
言無邊者邊不可得不可測度彼邊際故具
壽善現白言世尊頗有因縁色亦說無數無
量無邊受想行識亦說無數無量無邊不佛
告善現有因縁故色亦說無數無量無邊受
想行識亦說無數無量無邊爾時善現復白
佛言何因縁故色亦說無數無量無邊受想
行識亦說無數無量無邊佛告善現色自性
空故亦說無數無量無邊受想行識自性空
故亦說無數無量無邊具壽善現復白佛言
爲但色自性空受想行識自性空爲一切法
亦皆自性空耶佛告善現我先豈不說一切
法皆自性空善現對曰佛雖常說一切法皆
自性空而我亦已了而諸有情不知見覺故
我今者復作是問世尊一切法自性空即是
無盡亦是無數亦是無量亦是無邊世尊一
切法自性空中盡不可得數不可得量不可
得邊不可得由此因縁無盡無數無量無邊
若義若文俱無差別佛告善現如是如是如
汝所說無盡無數無量無邊若義若文俱無
差別皆共顯了諸法空故善現一切法空皆
不可說如來方便說爲無盡或說無數或說
無量或說無邊或說爲空或說無相或說無
願或說無作或說無生或說無滅或說離染
或說寂滅或說涅槃或說眞如或說實際如
是等義皆是如來方便演說爾時善現復白
佛言世尊甚奇方便善巧諸法實相不可宣
說而爲有情方便顯示世尊如我解佛所說
義者一切法性皆不可說佛告善現如是如
是一切法性皆不可說何以故一切法性皆
畢竟空無能宣說畢竟空者具壽善現復白
佛言不可說義有增減不佛告善現不可說
義無增無減爾時善現復白佛言若不可說
義無增無減者則布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多亦應無增無減四念住乃至八聖
道支亦應無增無減四靜慮四無量四無色
定亦應無增無減八解脫八勝處九次第定
十遍處亦應無增無減空無相無願解脫門
亦應無增無減極喜地乃至法雲地亦應無
增無減陀羅尼門三摩地門亦應無增無減
五眼六神通亦應無增無減如來十力乃至
十八佛不共法亦應無增無減無忘失法恒
住捨性亦應無增無減一切智道相智一切
相智亦應無增無減世尊若六波羅蜜多無
增無減乃至一切智道相智一切相智亦無
增無減則應六波羅蜜多無所有乃至一切
智道相智一切相智亦無所有若六波羅蜜
多無所有乃至一切智道相智一切相智亦
無所有云何菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多
乃至一切智道相智一切相智證得無上正
等菩提佛告善現如是如是不可說義無增
無減六波羅蜜多亦無增無減乃至一切智
道相智一切相智亦無增無減不可說義無
所有六波羅蜜多亦無所有乃至一切智道
相智一切相智亦無所有善現諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多安住般若波羅蜜多
方便善巧不作是念我於般若波羅蜜多乃
至布施波羅蜜多若增若減但作是念唯有
名想謂爲般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜
多善現是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多
時持此布施波羅蜜多俱行作意并依此起
心及善根與諸有情平等共有迴向無上正
等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起
迴向如是乃至修行般若波羅蜜多時持此
般若波羅蜜多俱行作意并依此起心及善
根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提
如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向由
此迴向巧方便力證得無上正等菩提爾時
具壽善現白佛言世尊何謂無上正等菩提
佛告善現一切法眞如是謂無上正等菩提
爾時善現復白佛言何謂一切法眞如而說
一切法眞如是謂無上正等菩提佛告善現
諸色眞如受想行識眞如是謂無上正等菩
提眼處眞如乃至意處眞如是謂無上正等
菩提色處眞如乃至法處眞如是謂無上正
等菩提眼界眞如乃至意界眞如是謂無上
正等菩提色界眞如乃至法界眞如是謂無
上正等菩提眼識界眞如乃至意識界眞如
是謂無上正等菩提眼觸眞如乃至意觸眞
如是謂無上正等菩提眼觸爲縁所生諸受
眞如乃至意觸爲縁所生諸受眞如是謂無
上正等菩提地界眞如乃至識界眞如是謂
無上正等菩提無明眞如乃至老死眞如是
謂無上正等菩提布施波羅蜜多眞如乃至
般若波羅蜜多眞如是謂無上正等菩提內
空眞如乃至無性自性空眞如是謂無上正
等菩提苦聖諦眞如集滅道聖諦眞如是謂
無上正等菩提四念住眞如乃至八聖道支
眞如是謂無上正等菩提四靜慮眞如四無
量四無色定眞如是謂無上正等菩提八解
脫眞如八勝處九次第定十遍處眞如是謂
無上正等菩提空解脫門眞如無相無願解
脫門眞如是謂無上正等菩提淨觀地眞如
乃至如來地眞如是謂無上正等菩提極喜
地眞如乃至法雲地眞如是謂無上正等菩
提陀羅尼門眞如三摩地門眞如是謂無上
正等菩提五眼眞如六神通眞如是謂無上
正等菩提佛十力眞如乃至十八佛不共法
眞如是謂無上正等菩提無忘失法眞如恒
住捨性眞如是謂無上正等菩提預流果眞
如乃至獨覺菩提眞如是謂無上正等菩提
一切智眞如道相智一切相智眞如是謂無
上正等菩提生死眞如涅槃眞如是謂無上
正等菩提善現一切眞如無增無減故諸佛
無上正等菩提亦無增無減善現諸菩薩摩
訶薩不離般若波羅蜜多常樂安住諸法眞
如都不見法有增有減由此因縁不可說義
無增無減布施波羅蜜多亦無增無減淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減
乃至一切智亦無增無減道相智一切相智
亦無增無減不可說義無所有六波羅蜜多
亦無所有乃至一切智道相智一切相智亦
無所有善現諸菩薩摩訶薩依止無增減無
所有爲方便修行般若波羅蜜多由此爲門
集諸功德便證無上正等菩提爾時具壽善
現白佛言世尊若菩薩摩訶薩依止無增減
無所有爲方便修行般若波羅蜜多由此爲
門集諸功德便證無上正等覺者是菩薩摩
訶薩爲初心起能證無上正等菩提爲後心
起能證無上正等菩提世尊是菩薩摩訶薩
若初心起能證無上正等菩提初心起時後
心未起無和合義若後心起能證無上正等
菩提後心起時前心已滅無和合義如是前
後心心所法進退推徵無和合義云何可得
積集善根若諸善根不可積集則諸勝智無
由得生勝智不生如何菩薩能證無上正等
菩提佛告善現吾當爲汝略說譬喻令有智
者於所說義易可得解善現於意云何如然
燈時爲初焰能燋炷爲後焰能燋炷善現對
曰如我意解非初焰能燋炷亦非離初焰能
燋炷非後焰能燋炷亦非離後焰能燋炷佛
告善現於意云何於然燈時炷爲燋不善現
對曰世間現見其炷實燋佛告善現諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多證得無上正等
菩提亦復如是非初心起能證無上正等菩
提亦非離初心起能證無上正等菩提非後
心起能證無上正等菩提亦非離後心起能
證無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多令諸善根漸漸增長證得無上
正等菩提復次善現諸菩薩摩訶薩從初發
心修行般若波羅蜜多圓滿十地證得無上
正等菩提爾時善現白言世尊諸菩薩摩訶
薩修學何等十地圓滿證得無上正等菩提
佛告善現諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至
法雲地令其圓滿證得無上正等菩提亦學
淨觀地乃至如來地令其圓滿證得無上正
等菩提善現諸菩薩摩訶薩於此十地精勤
修學得圓滿時非初心起能證無上正等菩
提亦非離初心起能證無上正等菩提非後
心起能證無上正等菩提亦非離後心起能
證無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩精勤修
學十地圓滿證得無上正等菩提爾時具壽
善現白佛言世尊如來所說縁起理趣極爲
甚深謂諸菩薩摩訶薩非初心起能證無上
正等菩提亦非離初心起能證無上正等菩
提非後心起能證無上正等菩提亦非離後
心起能證無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多令諸善根漸漸增長圓
滿十地證得無上正等菩提佛告善現於意
云何若心已滅更可生不善現對曰不也世
尊佛告善現於意云何若心已生有滅法不
善現對曰如是世尊若心已生定有滅法佛
告善現於意云何有滅法心非當滅不善現
對曰不也世尊佛告善現於意云何心住爲
如心眞如不善現對曰如是世尊如心眞如
心如是住佛告善現於意云何若心住如眞
如是心爲如眞如常不善現對曰不也世尊
佛告善現於意云何諸法眞如爲甚深不善
現對曰如是世尊諸法眞如極爲甚深佛告
善現於意云何即眞如是心不善現對曰不
也世尊佛告善現於意云何離眞如有心不
善現對曰不也世尊佛告善現於意云何即
心是眞如不善現對曰不也世尊佛告善現
於意云何離心有眞如不善現對曰不也世
尊佛告善現於意云何眞如爲能見眞如不
善現對曰不也世尊佛告善現於意云何若
菩薩摩訶薩能如是行是行深般若波羅蜜
多不善現對曰如是世尊若菩薩摩訶薩能
如是行是行深般若波羅蜜多佛告善現於
意云何若菩薩摩訶薩能如是行爲行何處
善現對曰若菩薩摩訶薩能如是行都無行
處所以者何世尊若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多無心現行無現行處何以故世尊
若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時住眞
如中都無現行及現行處現行者故佛告善
現於意云何若菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時爲何所行善現對曰若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時行勝義諦此中現行
及現行處俱無所有能取所取不可得故佛
告善現於意云何若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時行勝義諦中雖不取相而行相
不善現對曰不也世尊佛告善現於意云何
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行勝
義諦中爲遣相不善現對曰不也世尊佛告
善現於意云何是菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時行勝義諦中遣相想不善現對曰
不也世尊佛告善現是菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時云何不遣相亦不遣相想善
現對曰是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時不作是念我當遣相及遣相想亦不作是
念我當遣無相及遣無相想於一切種無分
別故世尊是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多雖能如是離諸分別而佛十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法等無量無邊殊勝功德未圓滿故未證無
上正等菩提世尊是菩薩摩訶薩成就微妙
方便善巧由此微妙方便善巧於一切法不
成不壞不取不遣何以故世尊是菩薩摩訶
薩達一切法自相空故世尊是菩薩摩訶薩
住一切法自相空中爲度諸有情入三三摩
地大悲願力所引逼故依此三定成熟有情
佛告善現如是如是如汝所說具壽善現即
白佛言是菩薩摩訶薩云何入此三三摩地
成熟有情佛告善現是菩薩摩訶薩安住空
三摩地見諸有情多執我我所者以方便力
教令安住空三摩地是菩薩摩訶薩安住無
相三摩地見諸有情多行諸法相者以方便
力教令安住無相三摩地是菩薩摩訶薩安
住無願三摩地見諸有情多有所願樂者以
方便力教令安住無願三摩地善現是菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時如是入此三
三摩地隨其所應方便成熟一切有情
大般若波羅蜜多經卷第四百五十
