大般若波羅蜜多經卷第四百五十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分夢行品第五十六
爾時具壽舍利子問善現言若菩薩摩訶薩
夢中行此三三摩地於深般若波羅蜜多有
增益不善現答言若菩薩摩訶薩晝時行此
三三摩地於深般若波羅蜜多有增益者彼
夢中行亦有增益何以故舍利子晝與夢中
無差別故舍利子若菩薩摩訶薩晝行般若
波羅蜜多旣名修習甚深般若波羅蜜多是
菩薩摩訶薩夢中行般若波羅蜜多亦名修
習甚深般若波羅蜜多三三摩地於深般若
波羅蜜多能爲增益應亦如是時舍利子問
善現言諸菩薩摩訶薩夢中造業爲有增益
有損減不佛說有爲虚妄不實如夢所造云
何彼業能有增益亦有損減所以者何非於
夢中所造諸業能有增減要至覺時憶想分
別夢中所造乃有增益或有損減善現答言
諸有晝日斷他命已於夜夢中憶想分別深
自慶快或復有人夢斷他命謂在覺時生大
歡喜如是二業於意云何時舍利子問善現
言無所縁事若思若業俱不得生要有所縁
思業方起夢中思業縁何而生善現答言若
夢若覺無所縁事思業不生要有所縁思業
方起何以故舍利子要於見聞覺知法中有
覺慧轉由此起染或復起淨若無見聞覺知
諸法無覺慧轉亦無染淨由此故知若夢若
覺有所縁事思業方生無所縁事思業不起
時舍利子問善現言佛說思業皆離自性云
何可言有所縁起善現答言雖諸思業及所
縁事皆自性空而由自心取相分別故說思
業有所縁生若無所縁思業不起時舍利子
問善現言若菩薩摩訶薩夢中修行布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多持此善根
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是
菩薩摩訶薩爲實迴向所求無上正等覺不
善現報言慈氏菩薩久已得受無上菩提不
退轉記唯隔一生定當作佛善能酬答一切
問難現在此會宜請問之補處慈尊定應爲
答時舍利子如善現言恭敬請問慈氏菩薩
時慈氏菩薩語舍利子言謂何等名慈氏能
答爲色耶爲受想行識耶爲色空耶爲受想
行識空耶且色不能答受想行識亦不能答
色空不能答受想行識空亦不能答何以故
舍利子我都不見有法能答我都不見有法
所答答處答時及由此答亦皆不見我都不
見有法能記我都不見有法所記記處記時
及由此記亦皆不見所以者何以一切法本
性皆空都無所有無二無別畢竟推徵不可
得故爾時具壽舍利子復問慈氏菩薩摩訶
薩言仁者所證法爲如所說不慈氏菩薩摩
訶薩言我所證法非如所說何以故舍利子
我所證法不可說故時舍利子便作是念慈
氏菩薩智慧深廣修一切種布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多久已圓滿用無所
得而爲方便於所問難能如是答爾時佛告
舍利子言於意云何汝由是法證阿羅漢果
爲見此法性是可說不舍利子言不也世尊
佛告舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多所證法性亦復如是不可宣說舍利子
是菩薩摩訶薩不作是念我由此法於其無
上正等菩提已得受記不作是念我由此法
當證無上正等菩提舍利子是菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多不生猶豫我於無上正
等菩提爲得不得但作是念我於無上正等
菩提定當證得舍利子是菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多聞甚深法其心不驚不恐不
怖不沉不没亦不憂悔決定自知我當證得
所求無上正等菩提利樂有情窮未來際
第二分願行品第五十七
爾時佛告具壽善現有菩薩摩訶薩修行布
施波羅蜜多見諸有情飢渴所逼衣服弊壞
卧具乏少所欲資財皆不如意見此事已作
是思惟我當云何拔濟如是諸有情類令離
慳貪無所匱乏旣思惟已作是願言我當精
勤無所顧戀修行布施波羅蜜多成熟有情
嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我
佛土中得無如是資具匱乏諸有情類如四
大王衆天乃至他化自在天受用種種上妙
樂具我佛土中諸有情類亦受種種上妙樂
具善現是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多
速得圓滿疾證無上正等菩提復次善現有
菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多見諸有情
煩惱熾盛更相殺害乃至邪見由此因縁短
壽多病顏容顦顇無有威德資財匱乏生下
賤家胑體缺減衆事鄙穢見此事已作是思
惟我當云何拔濟如是諸有情類令其遠離
諸惡業果旣思惟已作是願言我當精勤無
所顧戀修行淨戒波羅蜜多成熟有情嚴淨
佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土
中得無如是衆惡業果諸有情類一切有情
皆行十善受長壽等殊勝果報善現是菩薩
摩訶薩由此淨戒波羅蜜多速得圓滿疾證
無上正等菩提復次善現有菩薩摩訶薩修
行安忍波羅蜜多見諸有情更相忿恚口出
矛[
毀罵凌辱以刀杖等互相殘害乃至斷
命惡心不捨見此事已作是思惟我當云何
拔濟如是諸有情類令其遠離如是諸惡旣
思惟已作是願言我當精勤無所顧戀修行
安忍波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓
滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是
煩惱惡業諸有情類一切有情展轉相視如
父如母兄弟姊妹妻子眷屬不相乖違善現
是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多速得圓
滿疾證無上正等菩提復次善現有菩薩摩
訶薩修行精進波羅蜜多見諸有情懈怠懶
惰不勤精進棄捨三乗亦不能修人天善業
見此事已作是思惟我當云何拔濟如是諸
有情類令其遠離懶惰懈怠旣思惟已作是
願言我當精勤無所顧戀修行精進波羅蜜
多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上
正等菩提我佛土中得無如是懶惰懈怠諸
有情類一切有情精進勇猛勤修善趣及三
乗因生人天中速證解脫善現是菩薩摩訶
薩由此精進波羅蜜多速得圓滿疾證無上
正等菩提復次善現有菩薩摩訶薩修行靜
慮波羅蜜多見諸有情五蓋所覆失諸靜慮
無量無色見此事已作是思惟我當云何拔
濟如是諸有情類令其遠離諸蓋散動旣思
惟已作是願言我當精勤無所顧戀修行靜
慮波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿
疾證無上正等菩提我佛土中得無如是具
蓋散動諸有情類一切有情自在入出諸靜
慮等微妙勝定善現是菩薩摩訶薩由此靜
慮波羅蜜多速得圓滿疾證無上正等菩提
復次善現有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多見諸有情愚癡惡慧於世出世正見俱失
撥無善惡業及業果執斷執常執一執異俱
不俱等種種邪法見此事已作是思惟我當
云何拔濟如是諸有情類令其遠離惡見邪
執旣思惟已作是願言我當精勤無所顧戀
修行般若波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令
速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無
如是惡慧邪執諸有情類一切有情成就正
見種種妙慧具足莊嚴善現是菩薩摩訶薩
由此般若波羅蜜多速得圓滿疾證無上正
等菩提復次善現有菩薩摩訶薩具修六種
波羅蜜多見諸有情三聚差別見此事已作
是思惟我當云何方便濟拔諸有情類令離
邪定及不定聚旣思惟已作是願言我當精
勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情
嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我
佛土中得無邪定及不定名一切有情皆住
正定善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿疾能證得一切智智復次善現
有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有
情墮三惡趣受諸劇苦見此事已作是思惟
我當云何方便濟拔令其永離三惡趣苦旣
思惟已作是願言我當精勤無所顧戀修行
六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓
滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是
三惡趣名一切有情皆善趣攝善現是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿疾能
證得一切智智復次善現有菩薩摩訶薩具
修六種波羅蜜多見諸有情由惡業障所居
大地高下不平埠阜溝坑穢草株杌毒刺荊
棘不淨充滿見此事已作是思惟我當云何
方便濟拔諸有情類令永滅除諸惡業障所
居之處地平如掌無諸穢草株杌等事旣思
惟已作是願言我當精勤無所顧戀修行六
種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿
疾證無上正等菩提我佛土中得無如是諸
雜穢業所感大地平坦莊嚴豐諸花果甚可
愛樂善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿疾能證得一切智智復次善現
有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有
情薄福德故所居大地無諸珍寳唯有種種
土石瓦礫見此事已作是思惟我當云何濟
拔如是多罪少福諸有情類令所居處豐饒
珍寳旣思惟已作是願言我當精勤無所顧
戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土
令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得
無如是多罪少福諸有情類金沙布地處處
皆有吠瑠璃等衆妙珍奇有情受用不生染
著善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多
速得圓滿疾能證得一切智智復次善現有
菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情
凡所攝受多生愛著發起種種惡不善業見
此事已作是思惟我當云何濟拔如是多所
攝受諸有情類令其永離愛著惡業旣思惟
已作是願言我當精勤無所顧戀修行六種
波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾
證無上正等菩提我佛土中得無如是多所
攝受諸有情類一切有情於色聲等無所攝
受不生愛著善現是菩薩摩訶薩由此六種
波羅蜜多速得圓滿疾能證得一切智智復
次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多
見諸有情有四色類貴賤差別謂剎帝利婆
羅門等見此事已作是思惟我當云何方便
濟拔諸有情類令無如是貴賤差別旣思惟
已作是願言我當精勤無所顧戀修行六種
波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾
證無上正等菩提我佛土中得無如是四種
色類貴賤差別一切有情同一色類悉皆尊
貴人趣所攝善現是菩薩摩訶薩由此六種
波羅蜜多速得圓滿疾能證得一切智智復
次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多
見諸有情有下中上家族差別見此事已作
是思惟我當云何方便濟拔諸有情類令無
如是下中上品家族差別旣思惟已作是願
言我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多
成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正
等菩提我佛土中得無如是下中上品家族
差別一切有情皆同上品善現是菩薩摩訶
薩由此六種波羅蜜多速得圓滿疾能證得
一切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六
種波羅蜜多見諸有情端正醜陋形色差別
見此事已作是思惟我當云何方便濟拔諸
有情類令無如是端正醜陋形色差別旣思
惟已作是願言我當精勤無所顧戀修行六
種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿
疾證無上正等菩提我佛土中得無如是端
正醜陋形色差別諸有情類一切有情皆眞
金色端嚴殊妙衆所樂見成就第一圓滿淨
色善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多
速得圓滿疾能證得一切智智復次善現有
菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情
繫屬主宰諸有所作不得自在見此事已作
是思惟我當云何方便濟拔諸有情類令得
自在旣思惟已作是願言我當精勤無所顧
戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土
令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸
有情類得無主宰諸有所作皆得自在乃至
不見主宰形像亦復不聞主宰名字唯有如
來應正等覺以法統攝名爲法王善現是菩
薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿疾
能證得一切智智復次善現有菩薩摩訶薩
具修六種波羅蜜多見諸有情有地獄等諸
趣差別見此事已作是思惟我當云何濟拔
如是諸有情類令無善惡諸趣差別旣思惟
已作是願言我當精勤無所顧戀修行六種
波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾
證無上正等菩提我佛土中得無善惡諸趣
差別乃至無有地獄傍生鬼界阿素洛人天
名字一切有情皆同一類等修一業謂皆和
合修行布施乃至般若波羅蜜多安住內空
乃至無性自性空安住眞如乃至不思議界
安住苦集滅道聖諦修行四念住乃至八聖
道支修行四靜慮四無量四無色定修行八
解脫八勝處九次第定十遍處修行空無相
無願解脫門修行陀羅尼門三摩地門修行
五眼六神通修行佛十力乃至十八佛不共
法修行無忘失法恒住捨性修行一切智道
相智一切相智修行菩薩摩訶薩行及佛無
上正等菩提善現是菩薩摩訶薩由此六種
波羅蜜多速得圓滿疾能證得一切智智復
次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多
見諸有情四生差別所謂胎卵及濕化生見
此事已作是思惟我當云何方便濟拔令無
如是四生差別旣思惟已作是願言我當精
勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情
嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我
佛土中得無如是四生差別諸有情類皆同
化生善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜
多速得圓滿疾能證得一切智智復次善現
有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有
情無五通慧諸有所作不得自在見此事已
作是思惟我當云何方便濟拔皆令獲得五
神通慧旣思惟已作是願言我當精勤無所
顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛
土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中
諸有情類五神通慧皆得自在善現是菩薩
摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿疾能
證得一切智智復次善現有菩薩摩訶薩具
修六種波羅蜜多見諸有情受用段食身有
種種大小便利膿血臭穢甚可猒捨見此事
已作是思惟我當云何濟拔如是受用段食
諸有情類令其身中無諸便穢旣思惟已作
是願言我當精勤無所顧戀修行六種波羅
蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無
上正等菩提我佛土中諸有情類唯同受用
妙法喜食一切皆似極光淨天內外身支無
諸雜穢善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅
蜜多速得圓滿疾能證得一切智智復次善
現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸
有情身無光明諸有所作須求外照見此事
已作是思惟我當云何方便濟拔諸有情類
令離如是無光明身旣思惟已作是願言我
當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟
有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩
提我佛土中諸有情類身具光明不假外照
善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速
得圓滿疾能證得一切智智復次善現有菩
薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情所
居之土有晝有夜有月半月時節歲數轉變
非恒見此事已作是思惟我當云何濟拔如
是諸有情類令所居處無晝夜等時節變易
旣思惟已作是願言我當精勤無所顧戀修
行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速
圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無晝
夜月半月等時節之名善現是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多速得圓滿疾能證得一
切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種
波羅蜜多見諸有情壽量短促見此事已作
是思惟我當云何方便濟拔諸有情類令離
如是壽量短促旣思惟已作是願言我當精
勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情
嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我
佛土中諸有情類壽量長遠劫數難知善現
是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓
滿疾能證得一切智智復次善現有菩薩摩
訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情身無相
好見此事已作是思惟我當云何方便濟拔
諸有情類令得相好旣思惟已作是願言我
當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟
有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩
提我佛土中諸有情類身具相好圓滿莊嚴
有情見之生淨妙喜善現是菩薩摩訶薩由
此六種波羅蜜多速得圓滿疾能證得一切
智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波
羅蜜多見有情類離諸善根見此事已作是
思惟我當云何濟拔如是諸有情類令具善
根旣思惟已作是願言我當精勤無所顧戀
修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令
速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有
情類一切成就勝妙善根由此善根能辦種
種上妙供具供養諸佛乗此福力隨所生處
復能供養諸佛世尊善現是菩薩摩訶薩由
此六種波羅蜜多速得圓滿疾能證得一切
智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波
羅蜜多見諸有情具身心病身病有四謂風
熱痰及諸雜病心病亦四謂貪瞋癡及慢等
病見此事已作是思惟我當云何濟拔如是
身心病苦諸有情類旣思惟已作是願言我
當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟
有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩
提我佛土中諸有情類身心清淨無諸病苦
乃至無有身心病名善現是菩薩摩訶薩由
此六種波羅蜜多速得圓滿疾能證得一切
智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波
羅蜜多見諸有情種種意樂三乗差別見此
事已作是思惟我當云何方便濟拔諸有情
類令其棄捨二乗意樂唯令樂趣無上大乗
旣思惟已作是願言我當精勤無所顧戀修
行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速
圓滿疾證無上正等菩提我佛土中諸有情
類唯求無上正等菩提不樂聲聞獨覺乗果
乃至無有二乗之名善現是菩薩摩訶薩由
此六種波羅蜜多速得圓滿疾能證得一切
智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波
羅蜜多見諸有情起增上慢未得謂得未證
謂證見此事已作是思惟我當云何濟拔如
是諸有情類令其棄捨增上慢結旣思惟已
作是願言我當精勤無所顧戀修行六種波
羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證
無上正等菩提我佛土中得無如是增上慢
者一切有情離增上慢善現是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多速得圓滿疾能證得一
切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修六種
波羅蜜多見有如來應正等覺光明壽量弟
子衆數皆有分限見此事已作是思惟我云
何得光明壽量弟子衆數皆無分限旣思惟
已作是願言我當精勤無所顧戀修行六種
波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾
證無上正等菩提令我爾時光明壽量弟子
衆數皆無分限善現是菩薩摩訶薩由此六
種波羅蜜多速得圓滿疾能證得一切智智
復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜
多見有如來應正等覺所居之土周圓有量
見此事已作是思惟我當云何得所居土周
圓無量旣思惟已作是願言我當精勤無所
顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛
土令速圓滿疾證無上正等菩提十方各如
殑伽沙數大千世界合爲一土我住其中說
法教化無量無數無邊有情善現是菩薩摩
訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿疾能證
得一切智智復次善現有菩薩摩訶薩具修
六種波羅蜜多見諸有情生死長遠諸有情
界其數無邊見此事已作是思惟生死邊際
猶如虚空諸有情界亦如虚空雖無眞實諸
有情類流轉生死及得解脫而諸有情妄執
爲有輪迴生死受苦無邊我當云何方便濟
拔旣思惟已作是願言我當精勤無所顧戀
修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令
速圓滿疾證無上正等菩提爲諸有情說無
上法皆令解脫生死大苦亦令證知生死解
脫都無所有畢竟皆空善現是菩薩摩訶薩
由此六種波羅蜜多速得圓滿疾能證得一
切智智
第二分殑伽天品第五十八
爾時衆中有一天女名殑伽天從座而起頂
禮佛足偏覆左肩右膝著地合掌恭敬白言
世尊我當具修布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土所嚴淨土
如今世尊爲諸大衆於此般若波羅蜜多甚
深經中所說土相一切圓滿時殑伽天作是
語已即取種種金華銀華水陸生華及自嚴
具并持金色天衣一雙恭敬至心奉散佛上
佛神力故上涌空中宛轉右旋於佛頂上化
成四柱四角寳臺綺飾莊嚴甚可愛樂於是
天女持此善根與諸有情平等共有迴向無
上正等菩提爾時世尊知彼天女志願深廣
即便微笑諸佛法爾於微笑時種種色光從
面門出今佛亦爾從其面門放種種光青黃
赤白紅紫碧緑遍照十方無量無邊諸佛世
界還來此土現大神變遶佛三帀入佛頂中
時阿難陀見聞是已從座而起頂禮佛足偏
覆左肩右膝著地合掌恭敬白言世尊何因
何縁現此微笑諸佛現笑非無因縁爾時世
尊告慶喜曰今此天女於未來世當成如來
應正等覺劫名星喻佛號金華慶喜當知今
此天女即是最後所受女身捨此身已便受
男身盡未來際不復爲女從此殁已生於東
方不動如來應正等覺甚可愛樂佛國土中
於彼佛所勤修梵行此女彼界便號金華修
諸菩薩摩訶薩行慶喜當知金華菩薩從不
動佛世界殁已復生他方從一佛土至一佛
土供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊於生生處
常不離佛如轉輪王從一臺觀至一臺觀歡
娛受樂乃至命終足不履地金華菩薩亦復
如是從一佛國徃一佛國乃至無上正等菩
提於生生中常見諸佛恒聞正法修菩薩行
爾時慶喜竊作是念金華菩薩當作佛時亦
當宣說甚深般若波羅蜜多彼會菩薩摩訶
薩衆其數多少應如今佛菩薩衆會佛知其
念告慶喜言如是如是如汝所念金華菩薩
當作佛時亦爲衆會宣說如是甚深般若波
羅蜜多彼會菩薩摩訶薩衆其數多少亦如
今佛菩薩衆會慶喜當知金華菩薩當作佛
時出家弟子其數甚多不可稱計謂不可數
若百若千若百千等但可總說無量無邊百
千俱胝那庾多衆慶喜當知金華菩薩當作
佛時其土無有如此般若波羅蜜多經中所
說種種過患爾時慶喜復白佛言今此天女
先於何佛已發無上正等覺心種諸善根迴
向發願今得遇佛供養恭敬而得受於不退
轉記佛告慶喜今此天女於然燈佛已發無
上正等覺心種諸善根迴向發願故今遇我
供養恭敬而得受於不退轉記慶喜當知我
於過去然燈佛所以五莖華奉散彼佛迴向
發願然燈如來應正等覺知我根熟與我受
記汝未來世當得作佛號曰能寂界名堪忍
劫號爲賢天女爾時聞佛授我大菩提記歡
喜踊躍即以金華奉散佛上便發無上正等
覺心種諸善根迴向發願使我來世於此菩
薩當作佛時亦如今佛現前授我大菩提記
故我今者與彼受記爾時慶喜聞佛所說歡
喜踊躍復白佛言今此天女久爲無上正等
菩提植衆德本今得成熟是故如來應正等
覺與彼受記佛告慶喜如是如是如汝所說
此殑伽天女久爲無上正等菩提植衆德本
今旣成熟故我授彼所求無上正等菩提不
退轉記
大般若波羅蜜多經卷第四百五十一
]毀罵凌辱以刀杖等互相殘害乃至斷