大般若波羅蜜多經卷第四百三十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分東北方品第四十三之一
時天帝釋作是念言若善男子善女人等得
聞般若波羅蜜多甚深經典法門名字一經
耳者是善男子善女人等已於過去無量如
來應正等覺親近供養發弘誓願種諸善根
多善知識之所攝受況能書寫受持讀誦如
理思惟爲他演說或能隨力如說修行當知
是人定於過去無量佛所親近承事供養恭
敬尊重讃歎植衆德本曾聞般若波羅蜜多
聞已受持思惟讀誦爲他演說如教修行或
於此經能問能答由斯福力今辦是事若善
男子善女人等已曾供養無量如來應正等
覺功德純淨聞是般若波羅蜜多其心不驚
不恐不怖聞已信樂如說修行當知是人曾
於過去多百千劫修習布施乃至般若波羅
蜜多故於今生能成此事爾時舍利子白佛
言世尊若善男子善女人等聞此般若波羅
蜜多甚深經中所有義趣不驚不怖亦不生
疑聞已受持思惟讀誦書寫解說如教修行
當知是人已於無上正等菩提得不退轉何
以故世尊如是般若波羅蜜多義趣甚深極
難信解若於先世不久修習布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多豈暫得聞即能信
解世尊若善男子善女人等聞說如是甚深
般若波羅蜜多毀訾誹謗當知是人已於先
世由貪嗔癡覆蔽心故於此般若波羅蜜多
甚深經典亦曾毀謗何以故世尊如是癡人
聞說般若波羅蜜多甚深義趣由串習力不
信不樂心不清淨所以者何如是癡人於過
去世未曾親近諸佛菩薩及弟子衆未曾請
問云何應行布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多云何應住內空乃至無性自性空云何
應修四念住乃至八聖道支云何應學佛十
力乃至十八佛不共法故今聞說甚深般若
波羅蜜多毀訾誹謗不信不樂心不清淨爾
時天帝釋白佛言世尊如是般若波羅蜜多
義趣甚深極難信解若善男子善女人等未
久信樂修行布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多未久信樂安住內空乃至無性自性空
未久信樂修習四念住乃至八聖道支未久
信樂修習八解脫九次第定五神通未久信
樂修學如來十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法及餘無量無
邊佛法是善男子善女人等聞此般若波羅
蜜多甚深義趣不能信解或生毀謗未爲希
有世尊我今敬禮甚深般若波羅蜜多世尊
我若敬禮甚深般若波羅蜜多即爲敬禮一
切相智爾時佛告天帝釋言如是如是如汝
所說敬禮般若波羅蜜多即爲敬禮一切相
智何以故憍尸迦一切如來應正等覺若一
切智若道相智若一切相智皆從般若波羅
蜜多而出生故憍尸迦若善男子善女人等
欲住如來一切相智當住般若波羅蜜多欲
生如來一切智道相智及餘功德當學般若
波羅蜜多欲得永斷一切煩惱習氣相續當
學般若波羅蜜多欲證無上正等菩提轉妙
法輪度有情類當學般若波羅蜜多憍尸迦
若善男子善女人等欲得預流一來不還阿
羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多憍尸
迦若善男子善女人等欲善安立聲聞種性
諸有情類於聲聞乗當學般若波羅蜜多欲
善安立獨覺種性諸有情類於獨覺乗當學
般若波羅蜜多欲善安立大乗種性諸有情
類於無上乗令疾證得所求無上正等菩提
當學般若波羅蜜多憍尸迦若善男子善女
人等欲得三界最勝功德當學般若波羅蜜
多欲伏一切黑闇朋黨當學般若波羅蜜多
欲善攝受諸苾芻衆當學般若波羅蜜多爾
時天帝釋白佛言世尊諸菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時云何住色云何住受想行
識云何住眼乃至意云何住色乃至法云何
住眼識乃至意識云何住般若波羅蜜多乃
至布施波羅蜜多云何住內空乃至無性自
性空云何住四念住乃至八聖道支云何住
佛十力乃至十八佛不共法世尊諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時云何習色云何
習受想行識乃至云何習佛十力乃至習十
八佛不共法爾時佛告天帝釋言憍尸迦善
哉善哉汝於今者承佛神力能問如來如是
深義諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分別解
說憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時若於色不住不習是爲住習色若於受
想行識不住不習是爲住習受想行識若於
眼乃至意不住不習是爲住習眼乃至意若
於色乃至法不住不習是爲住習色乃至法
若於眼識乃至意識不住不習是爲住習眼
識乃至意識若於般若波羅蜜多乃至布施
波羅蜜多不住不習是爲住習般若波羅蜜
多乃至布施波羅蜜多若於內空乃至無性
自性空不住不習是爲住習內空乃至無性
自性空若於四念住乃至八聖道支不住不
習是爲住習四念住乃至八聖道支若於佛
十力乃至十八佛不共法不住不習是爲住
習佛十力乃至十八佛不共法何以故憍尸
迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於
色不得可住可習於受想行識不得可住可
習乃至於佛十力不得可住可習乃至於十
八佛不共法不得可住可習故復次憍尸迦
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時若於
色非住非不住非習非不習是爲住習色若
於受想行識非住非不住非習非不習是爲
住習受想行識若於眼乃至意非住非不住
非習非不習是爲住習眼乃至意若於色乃
至法非住非不住非習非不習是爲住習色
乃至法若於眼識乃至意識非住非不住非
習非不習是爲住習眼識乃至意識若於般
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多非住非不
住非習非不習是爲住習般若波羅蜜多乃
至布施波羅蜜多若於內空乃至無性自性
空非住非不住非習非不習是爲住習內空
乃至無性自性空若於四念住乃至八聖道
支非住非不住非習非不習是爲住習四念
住乃至八聖道支若於佛十力乃至十八佛
不共法非住非不住非習非不習是爲住習
佛十力乃至十八佛不共法何以故憍尸迦
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時觀色
前際不可得後際不可得中際不可得觀受
想行識前際不可得後際不可得中際不可
得乃至觀佛十力前際不可得後際不可得
中際不可得乃至觀十八佛不共法前際不
可得後際不可得中際不可得故爾時舍利
子白佛言世尊如是般若波羅蜜多最爲甚
深佛言如是舍利子色眞如甚深故般若波
羅蜜多最爲甚深受想行識眞如甚深故般
若波羅蜜多最爲甚深如是乃至十八佛不
共法眞如甚深故般若波羅蜜多最爲甚深
時舍利子復白佛言世尊如是般若波羅蜜
多難可測量佛言如是舍利子色眞如難測
量故般若波羅蜜多難可測量受想行識眞
如難測量故般若波羅蜜多難可測量乃至
十八佛不共法眞如難測量故般若波羅蜜
多難可測量時舍利子復白佛言世尊如是
般若波羅蜜多最爲無量佛言如是舍利子
色眞如無量故般若波羅蜜多亦無量受想
行識眞如無量故般若波羅蜜多亦無量乃
至十八佛不共法眞如無量故般若波羅蜜
多亦無量舍利子若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不行色甚深性是行般若波羅
蜜多不行受想行識甚深性是行般若波羅
蜜多不行眼甚深性是行般若波羅蜜多乃
至不行意甚深性是行般若波羅蜜多不行
色甚深性是行般若波羅蜜多乃至不行法
甚深性是行般若波羅蜜多不行眼識甚深
性是行般若波羅蜜多乃至不行意識甚深
性是行般若波羅蜜多不行般若波羅蜜多
甚深性是行般若波羅蜜多乃至不行布施
波羅蜜多甚深性是行般若波羅蜜多不行
內空甚深性是行般若波羅蜜多乃至不行
無性自性空甚深性是行般若波羅蜜多不
行四念住甚深性是行般若波羅蜜多乃至
不行八聖道支甚深性是行般若波羅蜜多
不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多乃
至不行十八佛不共法甚深性是行般若波
羅蜜多何以故舍利子色甚深性即非色受
想行識甚深性即非受想行識乃至十八佛
不共法甚深性即非十八佛不共法故復次
舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時不行色難測量性是行般若波羅蜜多不
行受想行識難測量性是行般若波羅蜜多
不行眼難測量性是行般若波羅蜜多乃至
不行意難測量性是行般若波羅蜜多不行
色難測量性是行般若波羅蜜多乃至不行
法難測量性是行般若波羅蜜多不行眼識
難測量性是行般若波羅蜜多乃至不行意
識難測量性是行般若波羅蜜多不行般若
波羅蜜多難測量性是行般若波羅蜜多乃
至不行布施波羅蜜多難測量性是行般若
波羅蜜多不行內空難測量性是行般若波
羅蜜多乃至不行無性自性空難測量性是
行般若波羅蜜多不行四念住難測量性是
行般若波羅蜜多乃至不行八聖道支難測
量性是行般若波羅蜜多不行佛十力難測
量性是行般若波羅蜜多乃至不行十八佛
不共法難測量性是行般若波羅蜜多何以
故舍利子色難測量性即非色受想行識難
測量性即非受想行識乃至十八佛不共法
難測量性即非十八佛不共法故復次舍利
子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
行色無量性是行般若波羅蜜多不行受想
行識無量性是行般若波羅蜜多不行眼無
量性是行般若波羅蜜多乃至不行意無量
性是行般若波羅蜜多不行色無量性是行
般若波羅蜜多乃至不行法無量性是行般
若波羅蜜多不行眼識無量性是行般若波
羅蜜多乃至不行意識無量性是行般若波
羅蜜多不行般若波羅蜜多無量性是行般
若波羅蜜多乃至不行布施波羅蜜多無量
性是行般若波羅蜜多不行內空無量性是
行般若波羅蜜多乃至不行無性自性空無
量性是行般若波羅蜜多不行四念住無量
性是行般若波羅蜜多乃至不行八聖道支
無量性是行般若波羅蜜多不行佛十力無
量性是行般若波羅蜜多乃至不行十八佛
不共法無量性是行般若波羅蜜多何以故
舍利子色無量性即非色受想行識無量性
即非受想行識乃至十八佛不共法無量性
即非十八佛不共法故爾時舍利子白佛言
世尊如是般若波羅蜜多旣最甚深難測無
量難可信解不應在彼新學大乗菩薩前說
忽彼聞此甚深般若波羅蜜多其心驚惶恐
怖猶豫不能信解但應在彼不退轉位菩薩
前說彼聞如是甚深般若波羅蜜多心不驚
惶不恐不怖亦不猶豫聞已信解受持讀誦
如理思惟爲他演說爾時天帝釋問舍利子
言大德若有在彼新學大乗菩薩前說如是
般若波羅蜜多有何過失舍利子言憍尸迦
若有在彼新學大乗菩薩前說如是般若波
羅蜜多彼聞驚惶恐怖猶豫不能信解或生
毀謗由斯造作增長能感墮惡趣業没三惡
趣久處生死難證無上正等菩提是故智者
不應在彼新學大乗菩薩前說如是般若波
羅蜜多時天帝釋復問具壽舍利子言大德
頗有菩薩未受無上大菩提記聞說如是甚
深般若波羅蜜多心不驚惶不恐不怖不猶
豫不舍利子言有憍尸迦是菩薩摩訶薩不
久當受大菩提記憍尸迦若菩薩摩訶薩聞
說如是甚深般若波羅蜜多心不驚惶不恐
不怖亦不猶豫當知是菩薩摩訶薩已受無
上大菩提記設未受者不過一佛或二佛所
定當得受大菩提記若不爾者聞說如是甚
深般若波羅蜜多心定驚惶恐怖猶豫爾時
佛告舍利子言如是如是如汝所說舍利子
若菩薩摩訶薩久學大乗久發大願久修六
種波羅蜜多及餘無量無邊佛法久於無量
無邊如來應正等覺供養恭敬尊重讃歎久
事無量無邊善友由此因縁聞說如是甚深
般若波羅蜜多心不驚惶不恐不怖亦不猶
豫聞已信解受持讀誦如理思惟爲他演說
或能書寫如說修行爾時舍利子白佛言世
尊我今樂說諸菩薩摩訶薩少分譬喻唯願
世尊哀愍聽許佛告舍利子所樂說者隨汝
意說舍利子言世尊如住菩薩乗諸善男子
善女人等夢中修行般若靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多安住內空乃至無性自性
空修行四念住乃至八聖道支修行佛十力
乃至十八佛不共法修行一切智道相智一
切相智趣菩提樹乃至安坐妙菩提座當知
是善男子善女人等尚近無上正等菩提況
有菩薩摩訶薩爲求無上正等菩提覺時修
行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多
安住內空乃至無性自性空修行四念住乃
至八聖道支修行佛十力乃至十八佛不共
法修行一切智道相智一切相智而不速證
所求無上正等菩提世尊當知是菩薩摩訶
薩不久當趣菩提樹下不久當坐妙菩提座
證得無上正等菩提轉妙法輪利樂一切世
尊若善男子善女人等得聞如是甚深般若
波羅蜜多受持讀誦精勤修學如理思[性]當[惟]
知是善男子善女人等久學大乗善根成熟
供養諸佛多事善友植衆德本能成是事世
尊若善男子善女人等得聞如是甚深般若
波羅蜜多信解受持讀誦修習如理思惟爲
他演說是善男子善女人等或已得受大菩
提記或近當受大菩提記世尊是善男子善
女人等如住不退位菩薩摩訶薩疾得無上
正等菩提由此得聞甚深般若波羅蜜多能
深信解受持讀誦如理思惟隨教修行爲他
演說世尊譬如有人遊涉曠野經過險路百
踰繕那或二或三或四五百見諸城邑王都
前相謂放牧人園林田等見諸相已便作是
念城邑王都去此非遠作是念已身意泰然
不畏惡獸惡賊饑渴世尊諸菩薩摩訶薩亦
復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多受持
讀誦如理思惟深生信解應知不久當得受
記或已得受速證無上正等菩提是菩薩摩
訶薩無墮聲聞獨覺地畏何以故世尊是菩
薩摩訶薩已得見聞恭敬供養甚深般若波
羅蜜多無上菩提之前相故爾時佛告舍利
子言如是如是如汝所說汝承佛力當復說
之時舍利子復白佛言世尊譬如有人欲觀
大海漸次徃趣經於多時不見山林便作是
念今覩此相大海非遠所以者何夫近海岸
地必漸下定無山林彼人爾時雖未見海而
見近相歡喜踊躍我速定當得見大海世尊
諸菩薩摩訶薩亦復如是若得聞此甚深般
若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深生信解
是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記汝於來
世經爾許劫若經百劫若經千劫若經百千
劫乃至若經百千俱胝那庾多劫當得無上
正等菩提而應自知受記非遠何以故世尊
是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養受持讀
誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提
之前相故世尊譬如春時花果樹等陳葉已
落枝條滋潤衆人見已咸作是言新花果葉
當出不久所以者何此諸樹等新花果葉先
相現故贍部洲人男女大小見此相已歡喜
踊躍皆作是言我等不久當得見此花果茂
盛世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是若得聞此
甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深
生信解恭敬供養當知宿世善根成熟多供
養佛多事善友不久當受無上正等大菩提
記世尊是菩薩摩訶薩應作是念我先定有
勝善根力能引無上正等菩提故令見聞恭
敬供養甚深般若波羅蜜多受持讀誦深生
信解如理思惟隨力修習世尊令此會中有
諸天子見過去佛說是法者皆生歡喜咸共
議言昔諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜
多便得受記今諸菩薩旣聞說此甚深般若
波羅蜜多不久定當受菩提記世尊譬如女
人懷孕漸久其身轉重動止不安飲食睡眠
悉皆減少不喜多語猒常所作受苦痛故衆
事頓息有異母人見是相已即知此女不久
產生世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是宿種善
根多供養佛久事善友善根熟故今得聞此
甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深
生信解隨力修習世尊當知是菩薩摩訶薩
由此因縁不久得受無上正等大菩提記爾
時佛讃舍利子言善哉善哉汝善能說得聞
如是甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思
惟深生信解菩薩譬喻當知皆是佛威神力
令汝引發如是辯才爾時具壽善現白佛言
世尊甚奇如來應正等覺善能攝受諸菩薩
摩訶薩善能付囑諸菩薩摩訶薩佛告善現
如是如是如汝所說何以故善現諸菩薩摩
訶薩求趣無上正等菩提爲多有情得利樂
故憐愍饒益諸天人故是諸菩薩摩訶薩衆
精勤修學菩薩行時爲欲饒益無量百千諸
有情故爲欲攝受無量百千諸菩薩故以四
攝事而攝受之何等爲四一者布施二者愛
語三者利行四者同事是菩薩摩訶薩自正
安住十善業道亦安立他令勤修學十善業
道自入初靜慮乃至非想非非想處亦教他
入初靜慮乃至非想非非想處自行布施亦
教他行布施自行淨戒亦教他行淨戒自行
安忍亦教他行安忍自行精進亦教他行精
進自行靜慮亦教他行靜慮自行般若亦教
他行般若是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜
多方便善巧雖教有情證預流果而不自證
雖教有情證一來果而不自證雖教有情證
不還果而不自證雖教有情證阿羅漢果而
不自證雖教有情證獨覺菩提而不自證是
菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多亦勸無量百千菩薩修行布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多自住菩薩不退
轉地亦勸無量百千菩薩令住菩薩不退轉
地自勤精進嚴淨佛土亦勸無量百千菩薩
令勤精進嚴淨佛土自勤精進成熟有情亦
勸無量百千菩薩令勤精進成熟有情自勤
發起菩薩神通亦勸無量百千菩薩令勤發
起菩薩神通自勤嚴淨陀羅尼門亦勸無量
百千菩薩令勤嚴淨陀羅尼門自勤嚴淨三
摩地門亦勸無量百千菩薩令勤嚴淨三摩
地門自能證得圓滿辯才亦勸無量百千菩
薩令其證得圓滿辯才自能攝受圓滿色身
亦勸無量百千菩薩令能攝受圓滿色身自
能攝受圓滿相好亦勸無量百千菩薩令能
攝受圓滿相好自能攝受圓滿童眞地亦勸
無量百千菩薩亦能攝受圓滿童眞地是菩
薩摩訶薩自修四念住乃至八聖道支亦勸
彼修四念住乃至八聖道支自住內空乃至
無性自性空亦勸彼住內空乃至無性自性
空自修佛十力乃至十八佛不共法亦勸彼
修佛十力乃至十八佛不共法自修一切智
道相智一切相智亦勸彼修一切智道相智
一切相智自斷一切煩惱習氣相續亦勸彼
斷一切煩惱習氣相續自證無上正等菩提
轉妙法輪利樂一切亦勸彼證所求無上正
等菩提作斯事業具壽善現復白佛言甚奇
世尊希有善逝是菩薩摩訶薩成就如是大
功德聚爲欲饒益一切有情修行如是甚深
般若波羅蜜多求證無上正等菩提轉妙法
輪利樂一切世尊云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多令速圓滿佛告善現若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時不見色若增若
減不見受想行識若增若減不見眼處若增
若減不見耳鼻舌身意處若增若減不見色
處若增若減不見聲香味觸法處若增若減
不見眼界若增若減不見耳鼻舌身意界若
增若減不見色界若增若減不見聲香味觸
法界若增若減不見眼識界若增若減不見
耳鼻舌身意識界若增若減不見眼觸若增
若減不見耳鼻舌身意觸若增若減不見眼
觸爲縁所生諸受若增若減不見耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受若增若減不見布施波
羅蜜多若增若減不見淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多若增若減不見內空若增若
減不見外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空
自共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空若增若減不見四念住若增
若減不見四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支若增若減乃至不見佛十力若
增若減不見四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法若增若減不見一
切陀羅尼門若增若減不見一切三摩地門
若增若減不見一切智若增若減不見道相
智一切相智若增若減是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多速得圓滿復次善現若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見是法不
見是非法不見是過去不見是未來不見是
現在不見是善不見是非善不見是有記不
見是無記不見是有爲不見是無爲不見是
欲界不見是色界不見是無色界不見是布
施波羅蜜多乃至不見是般若波羅蜜多不
見是內空乃至不見是無性自性空不見是
四念住乃至不見是八聖道支如是乃至不
見是如來十力乃至不見是十八佛不共法
不見是一切陀羅尼門不見是一切三摩地
門不見是一切智不見是道相智一切相智
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓
滿何以故善現以一切法無性相故無作用
故不可轉故虚妄誑詐不堅實不自在故無
覺受故離我有情命者生者廣說乃至知見
者故爾時具壽善現復白佛言世尊如來所
說不可思議佛告善現如是如是如汝所說
如來所說不可思議善現色不可思議故如
來所說不可思議受想行識不可思議故如
來所說不可思議眼處不可思議故如來所
說不可思議耳鼻舌身意處不可思議故如
來所說不可思議色處不可思議故如來所
說不可思議聲香味觸法處不可思議故如
來所說不可思議眼界不可思議故如來所
說不可思議耳鼻舌身意界不可思議故如
來所說不可思議色界不可思議故如來所
說不可思議聲香味觸法界不可思議故如
來所說不可思議眼識界不可思議故如來
所說不可思議耳鼻舌身意識界不可思議
故如來所說不可思議眼觸不可思議故如
來所說不可思議耳鼻舌身意觸不可思議
故如來所說不可思議眼觸爲縁所生諸受
不可思議故如來所說不可思議耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受不可思議故如來所說
不可思議布施波羅蜜多不可思議故如來
所說不可思議乃至般若波羅蜜多不可思
議故如來所說不可思議內空不可思議故
如來所說不可思議乃至無性自性空不可
思議故如來所說不可思議四念住不可思
議故如來所說不可思議乃至八聖道支不
可思議故如來所說不可思議如是乃至佛
十力不可思議故如來所說不可思議乃至
十八佛不共法不可思議故如來所說不可
思議一切陀羅尼門不可思議故如來所說
不可思議一切三摩地門不可思議故如來
所說不可思議一切智不可思議故如來所
說不可思議道相智一切相智不可思議故
如來所說不可思議善現若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時如實了知色是不可思
議受想行識是不可思議乃至一切智是不
可思議道相智一切相智是不可思議是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿復
次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時於色不起若可思議若不可思議想於受
想行識不起若可思議若不可思議想於眼
處不起若可思議若不可思議想於耳鼻舌
身意處不起若可思議若不可思議想於色
處不起若可思議若不可思議想於聲香味
觸法處不起若可思議若不可思議想於眼
界不起若可思議若不可思議想於耳鼻舌
身意界不起若可思議若不可思議想於色
界不起若可思議若不可思議想於聲香味
觸法界不起若可思議若不可思議想於眼
識界不起若可思議若不可思議想於耳鼻
舌身意識界不起若可思議若不可思議想
於眼觸不起若可思議若不可思議想於耳
鼻舌身意觸不起若可思議若不可思議想
於眼觸爲縁所生諸受不起若可思議若不
可思議想於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
不起若可思議若不可思議想於布施波羅
蜜多不起若可思議若不可思議想乃至於
般若波羅蜜多不起若可思議若不可思議
想於內空不起若可思議若不可思議想乃
至於無性自性空不起若可思議若不可思
議想於四念住不起若可思議若不可思議
想乃至於八聖道支不起若可思議若不可
思議想如是乃至於佛十力不起若可思議
若不可思議想乃至於十八佛不共法不起
若可思議若不可思議想於一切陀羅尼門
不起若可思議若不可思議想於一切三摩
地門不起若可思議若不可思議想於一切
智不起若可思議若不可思議想於道相智
一切相智不起若可思議若不可思議想是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿
大般若波羅蜜多經卷第四百三十八
