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大般若波羅蜜多經卷第四百三十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分東北方品第四十三之二
爾時具壽善現白佛言世尊如是般若波羅
蜜多義趣甚深誰能信解佛告善現若菩薩

摩訶薩久已修行布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多久植善根多供養佛事多善
友是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅
蜜多具壽善現復白佛言世尊齊何應知是
菩薩摩訶薩久已修行布施淨戒安忍精進

 

靜慮般若波羅蜜多久植善根多供養佛事
多善友佛告善現若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時於色不起分別無異分別於受
想行識不起分別無異分別於色相不起分
別無異分別於受想行識相不起分別無異
分別於色自性不起分別無異分別於受想
行識自性不起分別無異分別於眼處不起
分別無異分別於耳鼻舌身意處不起分別
無異分別於眼處相不起分別無異分別於
耳鼻舌身意處相不起分別無異分別於眼

 

 

處自性不起分別無異分別於耳鼻舌身意
處自性不起分別無異分別於色處不起分
別無異分別於聲香味觸法處不起分別無
異分別於色處相不起分別無異分別於聲
香味觸法處相不起分別無異分別於色處
自性不起分別無異分別於聲香味觸法處
自性不起分別無異分別於眼界不起分別
無異分別於耳鼻舌身意界不起分別無異
分別於眼界相不起分別無異分別於耳鼻
舌身意界相不起分別無異分別於眼界自

 

性不起分別無異分別於耳鼻舌身意界自
性不起分別無異分別於色界不起分別無
異分別於聲香味觸法界不起分別無異分
別於色界相不起分別無異分別於聲香味
觸法界相不起分別無異分別於色界自性
不起分別無異分別於聲香味觸法界自性
不起分別無異分別於眼識界不起分別無
異分別於耳鼻舌身意識界不起分別無異
分別於眼識界相不起分別無異分別於耳
鼻舌身意識界相不起分別無異分別於眼

 

 

識界自性不起分別無異分別於耳鼻舌身
意識界自性不起分別無異分別於眼觸不
起分別無異分別於耳鼻舌身意觸不起分
別無異分別於眼觸相不起分別無異分別
於耳鼻舌身意觸相不起分別無異分別於
眼觸自性不起分別無異分別於耳鼻舌身
意觸自性不起分別無異分別於眼觸爲縁
所生諸受不起分別無異分別於耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受不起分別無異分別於
眼觸爲縁所生諸受相不起分別無異分別

 

於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受相不起分
別無異分別於眼觸爲縁所生諸受自性不
起分別無異分別於耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受自性不起分別無異分別於欲界不
起分別無異分別於色無色界不起分別無
異分別於欲界相不起分別無異分別於色
無色界相不起分別無異分別於欲界自性
不起分別無異分別於色無色界自性不起
分別無異分別於布施波羅蜜多不起分別
無異分別乃至於般若波羅蜜多不起分別

 

 

無異分別於布施波羅蜜多相不起分別無
異分別乃至於般若波羅蜜多相不起分別
無異分別於布施波羅蜜多自性不起分別
無異分別乃至於般若波羅蜜多自性不起
分別無異分別於內空不起分別無異分別
乃至於無性自性空不起分別無異分別於
內空相不起分別無異分別乃至於無性自
性空相不起分別無異分別於內空自性不
起分別無異分別乃至於無性自性空自性
不起分別無異分別於四念住不起分別無

 

異分別乃至於八聖道支不起分別無異分
別於四念住相不起分別無異分別乃至於
八聖道支相不起分別無異分別於四念住
自性不起分別無異分別乃至於八聖道支
自性不起分別無異分別如是乃至於佛十
力不起分別無異分別乃至於十八佛不共
法不起分別無異分別於佛十力相不起分
別無異分別乃至於十八佛不共法相不起
分別無異分別於佛十力自性不起分別無
異分別乃至於十八佛不共法自性不起分

 

 

別無異分別於一切智不起分別無異分別
於道相智一切相智不起分別無異分別於
一切智相不起分別無異分別於道相智一
切相智相不起分別無異分別於一切智自
性不起分別無異分別於道相智一切相智
自性不起分別無異分別何以故善現以色
不可思議受想行識不可思議如是乃至一
切智不可思議道相智一切相智不可思議
故善現齊此應知是菩薩摩訶薩久已修行
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久

 

植善根多供養佛事多善友爾時具壽善現
復白佛言世尊如是般若波羅蜜多極爲甚
深佛言如是善現色甚深故般若波羅蜜多
極爲甚深受想行識甚深故般若波羅蜜多
極爲甚深眼處甚深故般若波羅蜜多極爲
甚深耳鼻舌身意處甚深故般若波羅蜜多
極爲甚深色處甚深故般若波羅蜜多極爲
甚深聲香味觸法處甚深故般若波羅蜜多
極爲甚深眼界甚深故般若波羅蜜多極爲
甚深耳鼻舌身意界甚深故般若波羅蜜多

 

 

極爲甚深色界甚深故般若波羅蜜多極爲
甚深聲香味觸法界甚深故般若波羅蜜多
極爲甚深眼識界甚深故般若波羅蜜多極
爲甚深耳鼻舌身意識界甚深故般若波羅
蜜多極爲甚深眼觸甚深故般若波羅蜜多
極爲甚深耳鼻舌身意觸甚深故般若波羅
蜜多極爲甚深眼觸爲縁所生諸受甚深故
般若波羅蜜多極爲甚深耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受甚深故般若波羅蜜多極爲甚
深布施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多極

 

爲甚深淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多甚深
故般若波羅蜜多極爲甚深內空甚深故般
若波羅蜜多極爲甚深乃至無性自性空甚
深故般若波羅蜜多極爲甚深四念住甚深
故般若波羅蜜多極爲甚深乃至八聖道支
甚深故般若波羅蜜多極爲甚深如是乃至
佛十力甚深故般若波羅蜜多極爲甚深乃
至十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多極
爲甚深一切智甚深故般若波羅蜜多極爲
甚深道相智一切相智甚深故般若波羅蜜

 

 

多極爲甚深爾時尊者善現復白佛言世尊
如是般若波羅蜜多是大寳聚佛言如是能
與有情功德寳故善現如是般若波羅蜜多
大珍寳聚能與有情十善業道四靜慮四無
量四無色定五神通大珍寳故能與有情布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多大珍
寳故能與有情內空外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無
散空本性空自共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空大珍寳故能與

 

有情四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支大珍寳故能與有情空無相
無願解脫門大珍寳故能與有情八解脫八
勝處九次第定十遍處大珍寳故能與有情
眞如法界法性實際不思議界大珍寳故能
與有情苦集滅道四種聖諦大珍寳故能與
有情菩薩十地陀羅尼門三摩地門大珍寳
故能與有情五眼六神通大珍寳故能與有
情如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法大珍寳故能與有

 

 

情無忘失法琣穜邥吨j珍寳故能與有情
一切智道相智一切相智大珍寳故能與有
情預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩
提大珍寳故能與有情一切菩薩摩訶薩行
諸佛無上正等菩提轉正法輪大珍寳故爾
時具壽善現復白佛言世尊如是般若波羅
蜜多是清淨聚佛言如是善現色清淨故般
若波羅蜜多是清淨聚受想行識清淨故般
若波羅蜜多是清淨聚眼處清淨故般若波
羅蜜多是清淨聚耳鼻舌身意處清淨故般

 

若波羅蜜多是清淨聚色處清淨故般若波
羅蜜多是清淨聚聲香味觸法處清淨故般
若波羅蜜多是清淨聚眼界清淨故般若波
羅蜜多是清淨聚耳鼻舌身意界清淨故般
若波羅蜜多是清淨聚色界清淨故般若波
羅蜜多是清淨聚聲香味觸法界清淨故般
若波羅蜜多是清淨聚眼識界清淨故般若
波羅蜜多是清淨聚耳鼻舌身意識界清淨
故般若波羅蜜多是清淨聚眼觸清淨故般
若波羅蜜多是清淨聚耳鼻舌身意觸清淨

 

 

故般若波羅蜜多是清淨聚眼觸爲縁所生
諸受清淨故般若波羅蜜多是清淨聚耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受清淨故般若波羅
蜜多是清淨聚布施波羅蜜多清淨故般若
波羅蜜多是清淨聚淨戒安忍精進靜慮波
羅蜜多清淨故般若波羅蜜多是清淨聚內
空清淨故般若波羅蜜多是清淨聚乃至無
性自性空清淨故般若波羅蜜多是清淨聚
四念住清淨故般若波羅蜜多是清淨聚乃
至八聖道支清淨故般若波羅蜜多是清淨

 

聚如是乃至如來十力清淨故般若波羅蜜
多是清淨聚乃至十八佛不共法清淨故般
若波羅蜜多是清淨聚一切智清淨故般若
波羅蜜多是清淨聚道相智一切相智清淨
故般若波羅蜜多是清淨聚爾時善現復白
佛言甚奇世尊希有善逝如是般若波羅蜜
多以極甚深多諸留難而今廣說留難不生
佛言善現如是如是如汝所說甚深般若波
羅蜜多多諸留難佛神力故今雖廣說留難
不生是故大乗諸善男子善女人等愛樂法

 

 

故於此般若波羅蜜多甚深經典若欲書寫
應疾書寫若欲讀誦應疾讀誦若欲受持應
疾受持若欲修習應疾修習若欲思惟應疾
思惟若欲宣說應疾宣說何以故善現甚深
般若波羅蜜多多諸留難勿令書寫讀誦受
持修習思惟爲他說者留難事起不究竟故
善現是善男子善女人等若欲一月或二或
三或四或五或六或七乃至一年書寫如是
甚深般若波羅蜜多能究竟者應勤精進繫
念書寫經爾許時令得究竟善現是善男子

 

善女人等若欲一月或二或三或四或五或
六或七乃至一年受持讀誦修習思惟爲他
宣說如是般若波羅蜜多甚深經典能究竟
者應勤精進繫念受持乃至宣說經爾許時
令得究竟何以故善現甚深般若波羅蜜多
無價珍寳多留難故具壽善現復白佛言甚
奇世尊希有善逝甚深般若波羅蜜多無價
珍寳多諸留難而有書寫讀誦受持思惟修
習爲他說者惡魔於彼欲作留難令不書寫
乃至演說佛告善現惡魔於此甚深般若波

 

 

羅蜜多雖欲留難令不書寫讀誦受持思惟
修習爲他演說而彼無力可能留難是菩薩
摩訶薩書寫讀誦受持等事令不究竟爾時
舍利子白佛言世尊是誰神力令彼惡魔不
能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習
思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典佛
告舍利子是佛神力令彼惡魔不能留難諸

菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說
如是般若波羅蜜多甚深經典又舍利子亦
是十方一切世界諸佛神力令彼惡魔不能

留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思
惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典又舍
利子一切如來應正等覺皆共護念修行般
若波羅蜜多諸菩薩故令彼惡魔不能留難
住菩薩乗諸善男子善女人等令不書寫受
持讀誦修習思惟廣爲他說如是般若波羅
蜜多甚深經典何以故舍利子一切如來應
正等覺皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩
薩衆所作善業令彼惡魔不能留難舍利子
若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深經

 

 

典書寫受持讀誦修習思惟廣說法爾應爲
十方世界無量無數無邊如來應正等覺安
隱住持現說法者之所護念若蒙諸佛所護
念者法爾惡魔不能留難舍利子若善男子
善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書
寫受持讀誦修習思惟廣說應作是念我今
書寫受持讀誦修習思惟廣爲他說如是般
若波羅蜜多甚深經典皆是十方無量無數
無邊如來應正等覺安隱住持現說法者神
力護念令我所作如是善業不爲惡魔之所

 

留難時舍利子復白佛言若善男子善女人
等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持
讀誦修習思惟演說一切皆是十方世界諸
佛世尊神力護念令彼所作殊勝善業一切
惡魔不能留難爾時佛告舍利子言如是如
是如汝所說若善男子善女人等能於般若
波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思
惟演說當知皆是一切如來應正等覺神力
護念時舍利子復白佛言若善男子善女人
等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持

 

 

讀誦修習思惟演說十方世界無量無數無
邊如來應正等覺安隱住持現說法者皆共
識知是善男子善女人等書寫受持讀誦修
習思惟演說甚深般若波羅蜜多由是因縁
歡喜護念世尊若善男子善女人等能於般
若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習
思惟演說是善男子善女人等爲十方無
量無數無邊世界一切如來應正等覺安隱
住持現說法者佛眼觀見由此因縁慈悲護
念所作善事無不皆成爾時佛告舍利子言

 

如是如是如汝所說若善男子善女人等書
寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅
蜜多甚深經典是善男子善女人等爲十
方無量無數無邊世界一切如來應正等覺
安隱住持現說法者佛眼觀見識知護念令
諸惡魔不能嬈惱所作善業速得成辦舍利
子住菩薩乗諸善男子善女人等若能於此
甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思
惟演說當知是輩已近無上正等菩提諸惡
魔軍不能留難又舍利子住菩薩乗諸善男

 

 

子善女人等若能書寫如是般若波羅蜜多
甚深經典種種莊嚴受持讀誦當知是輩於
此般若波羅蜜多深生信解能以種種上妙
花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋妓樂燈
明供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多
甚深經典是善男子善女人等常爲如來應
正等覺佛眼觀見識知護念由是因縁定當
獲得大財大勝利大果大異熟又舍利子是
善男子善女人等以能書寫受持讀誦供養
恭敬尊重讃歎甚深般若波羅蜜多善根力

 

故乃至獲得不退轉地於其中間常不離佛
睇D正法不墮惡趣舍利子是善男子善女
人等由此善根乃至無上正等菩提常不遠
離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
常不遠離內空乃至無性自性空常不遠離
四念住乃至八聖道支如是乃至常不遠離
如來十力乃至十八佛不共法常不遠離一
切智道相智一切相智常不遠離諸餘無量
無邊佛法由此速證所求無上正等菩提舍
利子由此因縁住菩薩乗諸善男子善女人

 

 

等於此般若波羅蜜多甚深經典應勤書寫
受持讀誦修習思惟爲他解說恭敬供養尊
重讃歎無得暫捨復次舍利子如是般若波
羅蜜多甚深經典我涅槃後至東南方漸當
興盛彼方多有住菩薩乗諸苾芻苾芻尼鄔
波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅
蜜多深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演
說復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞
寳幢旛蓋妓樂燈明供養恭敬尊重讃歎如
是般若波羅蜜多甚深經典彼由如是勝善

 

根故畢竟不墮諸險惡趣或生天上或生人
中富貴受樂由斯勢力布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿依
此復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊後隨
所應依三乗法漸次修習而趣出離或有證
得聲聞涅槃或有證得獨覺涅槃或有證得
無上涅槃究竟安樂舍利子如是般若波羅
蜜多甚深經典我涅槃後從東南方轉至南
方漸當興盛彼方多有住菩薩乗諸苾芻苾
芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般

 

 

若波羅蜜多深生信樂書寫受持讀誦修習
思惟演說復以種種上妙花鬘塗散等香衣
服瓔珞寳幢旛蓋妓樂燈明供養恭敬尊重
讃歎如是般若波羅蜜多甚深經典彼由如
是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣或生天上
或生人中富貴受樂由斯勢力布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得
圓滿依此復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世
尊後隨所應依三乗法漸次修習而趣出離
或有證得聲聞涅槃或有證得獨覺涅槃或

 

有證得無上涅槃究竟安樂舍利子如是般
若波羅蜜多甚深經典我涅槃後復從南方
至西南方漸當興盛彼方多有住菩薩乗諸
苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是
甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫受持讀
誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘塗散
等香衣服瓔珞寳幢旛蓋妓樂燈明供養恭
敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多甚深經典
彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣或
生天上或生人中富貴受樂由斯勢力布施

 

 

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增
益速得圓滿依此復能供養恭敬尊重讃歎
諸佛世尊後隨所應依三乗法漸次修習而
趣出離或有證得聲聞涅槃或有證得獨覺
涅槃或有證得無上涅槃究竟安樂舍利子
如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後從
西南方至西北方漸當興盛彼方多有住菩
薩乗諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能
於如是甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫
受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花

 

鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋妓樂燈明
供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多甚
深經典彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險
惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢
力布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
展轉增益速得圓滿依此復能供養恭敬尊
重讃歎諸佛世尊後隨所應依三乗法漸次
修習而趣出離或有證得聲聞涅槃或有證
得獨覺涅槃或有證得無上涅槃究竟安樂
舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅

 

 

槃後從西北方轉至北方漸當興盛彼方多
有住菩薩乗諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波
斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深生信
樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種
上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋妓
樂燈明供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅
蜜多甚深經典彼由如是勝善根故畢竟不
墮諸險惡趣或生天上或生人中富貴受樂
由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多展轉增益速得圓滿依此復能供養

 

恭敬尊重讃歎諸佛世尊後隨所應依三乗
法漸次修習而趣出離或有證得聲聞涅槃
或有證得獨覺涅槃或有證得無上涅槃究
竟安樂舍利子如是般若波羅蜜多甚深經
典我涅槃後復從北方至東北方漸當興盛
彼方多有住菩薩乗諸苾芻苾芻尼鄔波索
迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多
深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復
以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢
旛蓋妓樂燈明供養恭敬尊重讃歎如是般

 

 

若波羅蜜多甚深經典彼由如是勝善根故
畢竟不墮諸險惡趣或生天上或生人中富
貴受樂由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿依此復
能供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊後隨所應
依三乗法漸次修習而趣出離或有證得聲
聞涅槃或有證得獨覺涅槃或有證得無上
涅槃究竟安樂復次舍利子我涅槃後後時
後分後五百歲如是般若波羅蜜多甚深經
典於東北方大作佛事何以故舍利子一切

 

如來應正等覺所尊重法即是般若波羅蜜
多甚深經典如是般若波羅蜜多甚深經典
一切如來應正等覺共所護念舍利子非佛
所得法毘奈耶無上正法有滅没相諸佛所
得法毘奈耶無上正法即是般若波羅蜜多
甚深經典舍利子彼東北方諸善男子善女
人等有能於此甚深般若波羅蜜多信樂受
持讀誦修習思惟演說我常護念是善男子
善女人等令無惱害舍利子彼東北方諸善
男子善女人等有能書寫如是般若波羅蜜

 

 

多甚深經典復以種種上妙花鬘塗散等香
衣服瓔珞寳幢旛蓋妓樂燈明供養恭敬尊
重讃歎如是般若波羅蜜多甚深經典我定
說彼諸善男子善女人等由此善根畢竟不
墮諸險惡趣生天人中常受妙樂由斯勢力
增益六種波羅蜜多依此復能供養恭敬尊
重讃歎諸佛世尊後隨所應依三乗法漸次
修學得般涅槃何以故舍利子我以佛眼觀
見證知稱譽讃歎是善男子善女人等所獲
功德東西南北四維上下無量無數無邊世

 

界一切如來應正等覺安隱住持現說法者
亦以佛眼觀見證知稱譽讃歎是善男子善
女人等所獲功德時舍利子白佛言世尊如
是般若波羅蜜多甚深經典佛涅槃後後時
後分後五百歲於東北方廣流布耶佛言舍
利子如是如是如是般若波羅蜜多甚深經
典我涅槃後後時後分後五百歲於東北方
當廣流布舍利子我涅槃後後時後分後五
百歲彼東北方諸善男子善女人等若得聞
此甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫受持

 

 

讀誦修習如理思惟爲他演說當知彼善男
子善女人等久發無上正等覺心久修菩薩

摩訶薩行供養多佛事多善友久已修習身
戒心慧所種善根皆已成熟由斯福力得聞
如是甚深般若波羅蜜多深生信樂復能書
寫受持讀誦修習思惟爲他演說時舍利子
復白佛言佛涅槃後後時後分後五百歲法
欲滅時於東北方當有幾許住菩薩乗諸善
男子善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜
多深生信樂其心不驚不恐不怖亦無憂悔

復能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說佛
言舍利子我涅槃後後時後分後五百歲法
欲滅時於東北方雖有無量住菩薩乗諸善
男子善女人等而少得聞甚深般若波羅蜜
多深生信樂其心不驚不恐不怖亦無憂悔
復能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說舍
利子彼善男子善女人等聞此般若波羅蜜
多甚深經典其心不驚不恐不怖亦無憂悔
深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說甚
爲希有何以故舍利子是善男子善女人等

 

 

已曾親近供養恭敬尊重讃歎無量如來應
正等覺及諸菩薩摩訶薩衆請問如是甚深
般若波羅蜜多相應義趣舍利子是善男子
善女人等不久定當圓滿布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多不久定當圓滿內空乃至
無性自性空不久定當圓滿四念住乃至八
聖道支不久定當圓滿佛十力乃至十八佛
不共法不久定當圓滿一切智道相智一切
相智舍利子彼善男子善女人等一切如來
應正等覺所護念故無量善友所攝受故殊

 

勝善根所任持故爲欲利樂多衆生故求趣
無上正等菩提何以故舍利子我常爲彼諸
善男子善女人等說一切相智相應之法過
去如來應正等覺亦常爲彼諸善男子善女
人等說一切相智相應之法由此因縁彼善
男子善女人等後生復能求趣無上正等菩
提亦能爲他如應說法令趣無上正等菩提
舍利子彼善男子善女人等身心安定諸惡
魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺
心何況其餘樂行惡者毀謗般若波羅蜜多

 

 

能阻其心令不精進求趣無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第四百三十九


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