大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分清淨品第四十
爾時舍利子白佛言世尊是法清淨最爲甚
深佛言如是畢竟淨故舍利子言何等畢竟
淨故說是法清淨最爲甚深佛言舍利子色
畢竟淨故說是法清淨最爲甚深受想行識
畢竟淨故說是法清淨最爲甚深眼處乃至
意處畢竟淨故說是法清淨最爲甚深色處
乃至法處畢竟淨故說是法清淨最爲甚深
眼界乃至意界畢竟淨故說是法清淨最爲
甚深色界乃至法界畢竟淨故說是法清淨
最爲甚深眼識界乃至意識界畢竟淨故說
是法清淨最爲甚深布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多畢竟淨故說是法清淨最爲甚
深內空乃至無性自性空畢竟淨故說是法
清淨最爲甚深四念住乃至八聖道支畢竟
淨故說是法清淨最爲甚深如是乃至如來
十力乃至十八佛不共法畢竟淨故說是法
清淨最爲甚深一切菩薩摩訶薩行畢竟淨
故說是法清淨最爲甚深諸菩薩摩訶薩畢
竟淨故說是法清淨最爲甚深諸佛無上正
等菩提畢竟淨故說是法清淨最爲甚深一
切如來應正等覺畢竟淨故說是法清淨最
爲甚深一切智畢竟淨故說是法清淨最爲
甚深道相智一切相智畢竟淨故說是法清
淨最爲甚深時舍利子復白佛言世尊是法
清淨甚爲明了佛言如是畢竟淨故舍利子
言何等畢竟淨故說是法清淨甚爲明了佛
言舍利子般若波羅蜜多畢竟淨故說是法
清淨甚爲明了乃至布施波羅蜜多畢竟淨
故說是法清淨甚爲明了如是乃至一切智
畢竟淨故說是法清淨甚爲明了道相智一
切相智畢竟淨故說是法清淨甚爲明了時
舍利子復白佛言世尊是法清淨不轉不續
佛言如是畢竟淨故舍利子言何等畢竟淨
故說是法清淨不轉不續佛言舍利子色不
轉不續畢竟淨故說是法清淨不轉不續受
想行識不轉不續畢竟淨故說是法清淨不
轉不續如是乃至一切智不轉不續畢竟淨
故說是法清淨不轉不續道相智一切相智
不轉不續畢竟淨故說是法清淨不轉不續
時舍利子復白佛言世尊是法清淨本無雜
染佛言如是畢竟淨故舍利子言何等畢竟
淨故說是法清淨本無雜染佛言舍利子色
畢竟淨故說是法清淨本無雜染受想行識
畢竟淨故說是法清淨本無雜染如是乃至
一切智畢竟淨故說是法清淨本無雜染道
相智一切相智畢竟淨故說是法清淨本無
雜染時舍利子復白佛言世尊是法清淨本
性光潔佛言如是畢竟淨故舍利子言何等
畢竟淨故說是法清淨本性光潔佛言舍利
子色畢竟淨故說是法清淨本性光潔受想
行識畢竟淨故說是法清淨本性光潔如是
乃至一切智畢竟淨故說是法清淨本性光
潔道相智一切相智畢竟淨故說是法清淨
本性光潔時舍利子復白佛言世尊是法清
淨無得無現觀佛言如是畢竟淨故舍利子
言何等畢竟淨故說是法清淨無得無現觀
佛言舍利子色本性空畢竟淨故說是法清
淨無得無現觀受想行識本性空畢竟淨故
說是法清淨無得無現觀如是乃至一切智
本性空畢竟淨故說是法清淨無得無現觀
道相智一切相智本性空畢竟淨故說是法
清淨無得無現觀時舍利子復白佛言世尊
是法清淨無生無出現佛言如是畢竟淨故
舍利子言何等畢竟淨故說是法清淨無生
無出現佛言舍利子色無生無顯畢竟淨故
說是法清淨無生無出現受想行識無生無
顯畢竟淨故說是法清淨無生無出現如是
乃至一切智無生無顯畢竟淨故說是法清
淨無生無出現道相智一切相智無生無顯
畢竟淨故說是法清淨無生無出現時舍利
子復白佛言世尊是法清淨不生欲界不生
色界不生無色界佛言如是畢竟淨故舍利
子言云何是法清淨不生欲界不生色界不
生無色界佛言舍利子三界自性不可得故
說是法清淨不生欲界不生色界不生無色
界時舍利子復白佛言世尊是法清淨本性
無知佛言如是畢竟淨故舍利子言云何是
法清淨本性無知佛言舍利子以一切法本
性鈍故是法清淨本性無知舍利子言何等
本性無知故說是法清淨本性無知佛言舍
利子色本性無知自相空故說是法清淨本
性無知受想行識本性無知自相空故說是
法清淨本性無知如是乃至一切智本性無
知自相空故說是法清淨本性無知道相智
一切相智本性無知自相空故說是法清淨
本性無知時舍利子復白佛言世尊一切法
本性清淨故是法清淨佛言如是以一切法
畢竟淨故舍利子言云何一切法本性清淨
故說是法清淨佛言舍利子以一切法不可
得故本性清淨說是法清淨時舍利子復白
佛言世尊如是般若波羅蜜多於一切相智
無益無損佛言如是畢竟淨故舍利子言云
何般若波羅蜜多於一切相智無益無損佛
言舍利子法性常住故如是般若波羅蜜多
於一切相智無益無損時舍利子復白佛言
世尊如是般若波羅蜜多本性清淨於一切
法無所執受佛言如是以一切法畢竟淨故
舍利子言云何般若波羅蜜多本性清淨於
一切法無所執受佛言舍利子法界湛然無
動摇故如是般若波羅蜜多本性清淨於一
切法無所執受爾時具壽善現白佛言世尊
我清淨故色受想行識清淨佛言如是畢竟
淨故世尊何縁而說我清淨故色受想行識
清淨是畢竟淨善現我無所有故色受想行
識亦無所有是畢竟淨世尊我清淨故眼處
乃至意處清淨佛言如是畢竟淨故世尊何
縁而說我清淨故眼處乃至意處清淨是畢
竟淨善現我無所有故眼處乃至意處亦無
所有是畢竟淨世尊我清淨故色處乃至法
處清淨佛言如是畢竟淨故世尊何縁而說
我清淨故色處乃至法處清淨是畢竟淨善
現我無所有故色處乃至法處亦無所有是
畢竟淨世尊我清淨故眼界乃至意界清淨
佛言如是畢竟淨故世尊何縁而說我清淨
故眼界乃至意界清淨是畢竟淨善現我無
所有故眼界乃至意界亦無所有是畢竟淨
世尊我清淨故色界乃至法界清淨佛言如
是畢竟淨故世尊何縁而說我清淨故色界
乃至法界清淨是畢竟淨善現我無所有故
色界乃至法界亦無所有是畢竟淨世尊我
清淨故眼識界乃至意識界清淨佛言如是
畢竟淨故世尊何縁而說我清淨故眼識界
乃至意識界清淨是畢竟淨善現我無所有
故眼識界乃至意識界亦無所有是畢竟淨
世尊我清淨故布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多清淨佛言如是畢竟淨故世尊何縁
而說我清淨故布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多清淨是畢竟淨善現我無所有故布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無所有
是畢竟淨世尊我清淨故內空乃至無性自
性空清淨佛言如是畢竟淨故世尊何縁而
說我清淨故內空乃至無性自性空清淨是
畢竟淨善現我無所有故內空乃至無性自
性空亦無所有是畢竟淨世尊我清淨故四
念住乃至八聖道支清淨佛言如是畢竟淨
故世尊何縁而說我清淨故四念住乃至八
聖道支清淨是畢竟淨善現我無所有故四
念住乃至八聖道支亦無所有是畢竟淨世
尊我清淨故如來十力乃至十八佛不共法
清淨佛言如是畢竟淨故世尊何縁而說我
清淨故如來十力乃至十八佛不共法清淨
是畢竟淨善現我無所有故如來十力乃至
十八佛不共法亦無所有是畢竟淨世尊我
清淨故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提
無上正等菩提清淨佛言如是畢竟淨故世
尊何縁而說我清淨故預流一來不還阿羅
漢果獨覺菩提無上正等菩提清淨是畢竟
淨善現我自相空故預流一來不還阿羅漢
果獨覺菩提無上正等菩提亦自相空是畢
竟淨世尊我清淨故一切智道相智一切相
智清淨佛言如是畢竟淨故世尊何縁而說
我清淨故一切智道相智一切相智清淨是
畢竟淨善現我無相無得無念無知故一切
智道相智一切相智亦無相無得無念無知
是畢竟淨世尊二清淨故無得無現觀佛言
如是畢竟淨故世尊何縁而說二清淨故無
得無現觀是畢竟淨善現顚倒所起染淨無
故無得無現觀是畢竟淨具壽善現復白佛
言世尊我無邊故色受想行識亦無邊佛言
如是畢竟淨故世尊何縁而說我無邊故色
受想行識亦無邊是畢竟淨善現以畢竟空
無際空故是畢竟淨世尊我無邊故眼處乃
至意處亦無邊佛言如是畢竟淨故世尊何
縁而說我無邊故眼處乃至意處亦無邊是
畢竟淨善現以畢竟空無際空故是畢竟淨
世尊我無邊故色處乃至法處亦無邊佛言
如是畢竟淨故世尊何縁而說我無邊故色
處乃至法處亦無邊是畢竟淨善現以畢竟
空無際空故是畢竟淨世尊我無邊故眼界
乃至意界亦無邊佛言如是畢竟淨故世尊
何縁而說我無邊故眼界乃至意界亦無邊
是畢竟淨善現以畢竟空無際空故是畢竟
淨世尊我無邊故色界乃至法界亦無邊佛
言如是畢竟淨故世尊何縁而說我無邊故
色界乃至法界亦無邊是畢竟淨善現以畢
竟空無際空故是畢竟淨世尊我無邊故眼
識界乃至意識界亦無邊佛言如是畢竟淨
故世尊何縁而說我無邊故眼識界乃至意
識界亦無邊是畢竟淨善現以畢竟空無際
空故是畢竟淨世尊我無邊故布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多亦無邊佛言如是畢
竟淨故世尊何縁而說我無邊故布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟淨
善現以畢竟空無際空故是畢竟淨世尊我
無邊故四念住乃至八聖道支亦無邊佛言
如是畢竟淨故世尊何縁而說我無邊故四
念住乃至八聖道支亦無邊是畢竟淨善現
以畢竟空無際空故是畢竟淨世尊我無邊
故如來十力乃至十八佛不共法亦無邊佛
言如是畢竟淨故世尊何縁而說我無邊故
如來十力乃至十八佛不共法亦無邊是畢
竟淨善現以畢竟空無際空故是畢竟淨世
尊我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺
菩提無上正等菩提亦無邊佛言如是畢竟
淨故世尊何縁而說我無邊故預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦無
邊是畢竟淨善現以畢竟空無際空故是畢
竟淨世尊我無邊故一切智道相智一切相
智亦無邊佛言如是畢竟淨故世尊何縁而
說我無邊故一切智道相智一切相智亦無
邊是畢竟淨善現以畢竟空無際空故是畢
竟淨世尊若菩薩摩訶薩能如是覺是爲般
若波羅蜜多佛言如是畢竟淨故世尊何縁
而說若菩薩摩訶薩能如是覺是爲般若波
羅蜜多即畢竟淨善現由此能成道相智故
世尊若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方
便善巧作如是念色不知色受不知受想不
知想行不知行識不知識眼處不知眼處乃
至意處不知意處色處不知色處乃至法處
不知法處眼界不知眼界乃至意界不知意
界色界不知色界乃至法界不知法界眼識
界不知眼識界乃至意識界不知意識界過
去法不知過去法未來法不知未來法現在
法不知現在法布施波羅蜜多不知布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多不知般若波羅
蜜多內空不知內空乃至無性自性空不知
無性自性空四念住不知四念住乃至八聖
道支不知八聖道支如來十力不知如來十
力乃至十八佛不共法不知十八佛不共法
一切智不知一切智道相智不知道相智一
切相智不知一切相智是菩薩摩訶薩已於
無上正等菩提住正定聚佛言善現如是如
是如汝所說爾時舍利子問善現言諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧
者爲於諸法二想轉不善現答言舍利子若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便
善巧者不作是念我能行施如是行施我能
持戒如是持戒我能修忍如是修忍我能精
進如是精進我能入定如是入定我能習慧
如是習慧我能植福如是植福我能入菩薩
正性離生如是入菩薩正性離生我能嚴淨
佛土如是嚴淨佛土我能成熟有情如是成
熟有情我能當得一切相智如是當得一切
相智舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多有方便善巧故無如是等一切分別由
通達內空外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性
空一切法空自共相空故舍利子諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故
無所執著爾時天帝釋問善現言大德云何
應知住菩薩乗諸善男子善女人等修行般
若波羅蜜多時所起執著善現答言憍尸迦
住菩薩乗諸善男子善女人等修行般若波
羅蜜多時無方便善巧故起自心想起布施
想起布施波羅蜜多想起淨戒想起淨戒波
羅蜜多想起安忍想起安忍波羅蜜多想起
精進想起精進波羅蜜多想起靜慮想起靜
慮波羅蜜多想起般若想起般若波羅蜜多
想起內空想起外空乃至無性自性空想起
四念住想起四正斷乃至八聖道支想起如
來十力想起四無所畏乃至十八佛不共法
想起一切智想起道相智一切相智想起佛
無上正等菩提想起諸如來應正等覺想起
於佛所種善根想起以如是所種善根合集
稱量與諸有情平等共有廻向無上正等覺
想憍尸迦由此應知住菩薩乗諸善男子善
女人等修行般若波羅蜜多時所起執著憍
尸迦是善男子善女人等由此執著所繫縛
故不能修行無著般若波羅蜜多廻向無上
正等菩提何以故憍尸迦非色本性可能廻
向非受想行識本性可能廻向乃至非一切
智本性可能廻向非道相智一切相智本性
可能廻向復次憍尸迦若菩薩摩訶薩欲於
無上正等菩提示現勸導讃勵慶喜他有情
者應觀諸法平等實性隨此作意示現勸導
讃勵慶喜他諸有情謂作是言汝善男子善
女人等修行布施波羅蜜多時不應分別我
能行施修行淨戒波羅蜜多時不應分別我
能持戒修行安忍波羅蜜多時不應分別我
能修忍修行精進波羅蜜多時不應分別我
能精進修行靜慮波羅蜜多時不應分別我
能入定修行般若波羅蜜多時不應分別我
能習慧行內空時不應分別我住內空行外
空乃至無性自性空時不應分別我能住外
空乃至無性自性空修四念住時不應分別
我能修四念住修四正斷乃至八聖道支時
不應分別我能修四正斷乃至八聖道支修
如來十力時不應分別我能修如來十力修
四無所畏乃至十八佛不共法時不應分別
我能修四無所畏乃至十八佛不共法修一
切智時不應分別我能修一切智修道相智
一切相智時不應分別我能修道相智一切
相智修無上正等菩提時不應分別我能修
無上正等菩提憍尸迦諸菩薩摩訶薩欲於
無上正等菩提示現勸導讃勵慶喜他有情
者應如是示現勸導讃勵慶喜他諸有情若
菩薩摩訶薩於其無上正等菩提能如是示
現勸導讃勵慶喜他有情者於自無損亦不
損他如諸如來所應許可示現勸導讃勵慶
喜諸有情故憍尸迦住菩薩乗諸善男子善
女人等若能如是示現勸導讃勵慶喜趣菩
薩乗諸有情者便能遠離一切執著爾時世
尊讃善現曰善哉善哉汝今善能爲諸菩薩
說執著相令趣大乗諸善男子善女人等離
執著相修諸菩薩摩訶薩行善現復有此餘
微細執著當爲汝說汝應諦聽極善思惟善
現白言唯然願說我等樂聞佛言善現住菩
薩乗諸善男子善女人等欲趣無上正等菩
提若於如來應正等覺取相憶念皆是執著
若於過去未來現在一切如來應正等覺無
著功德從初發心乃至法住所有善根取相
憶念旣憶念已深心隨喜旣隨喜已與諸有
情平等共有廻向無上正等菩提如是一切
取相憶念皆名執著若於一切如來弟子及
餘有情所修善法取相憶念深心隨喜旣隨
喜已與諸有情平等共有廻向無上正等菩
提如是一切亦名執著何以故善現於諸如
來應正等覺及諸弟子若餘有情功德善根
不應取相憶念分別諸取相者皆虚妄故時
具壽善現白佛言世尊如是般若波羅蜜多
最爲甚深佛言如是以一切法本性離故世
尊如是般若波羅蜜多皆應敬禮佛言如是
功德多故然此般若波羅蜜多無造無作無
能證者世尊一切法性不可證覺佛言如是
以一切法本性唯一能證所證不可得故善
現當知諸法一性即是無性諸法無性即是
一性如是諸法一性無性是本實性此本實
性無造無作善現若菩薩摩訶薩能如實知
諸所有法一性無性無造無作則能遠離一
切執著具壽善現復白佛言如是般若波羅
蜜多難可覺了佛言如是由此般若波羅蜜
多無能見者無能聞者無能覺者無能知者
離證相故世尊如是般若波羅蜜多不可思
議佛言如是由此般若波羅蜜多不可以心
取離心相故不可以色乃至識取離彼相故
不可以眼乃至意取離彼相故不可以色乃
至法取離彼相故不可以眼識乃至意識取
離彼相故不可以布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多取離彼相故不可以內空乃至無
性自性空取離彼相故不可以四念住乃至
八聖道支取離彼相故不可以如來十力乃
至十八佛不共法取離彼相故不可以一切
智道相智一切相智取離彼相故不可以一
切法取離彼相故復次善現如是般若波羅
蜜多不從色生乃至不從一切法生具壽善
現復白佛言如是般若波羅蜜多無所造作
佛言如是以諸作者不可得故善現色不可
得故作者不可得受想行識不可得故作者
不可得乃至一切法不可得故作者不可得
善現由諸作者及色等法不可得故如是般
若波羅蜜多無所造作
第二分無標幟品第四十一之一
爾時具壽善現白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩應行般若波羅蜜多佛言善現菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時若不行色是行般若
波羅蜜多不行受想行識是行般若波羅蜜
多乃至不行一切智是行般若波羅蜜多不
行道相智一切相智是行般若波羅蜜多不
行色若常若無常是行般若波羅蜜多不行
受想行識若常若無常是行般若波羅蜜多
如是乃至不行一切智若常若無常是行般
若波羅蜜多不行道相智一切相智若常若
無常是行般若波羅蜜多不行色若樂若苦
是行般若波羅蜜多不行受想行識若樂若
苦是行般若波羅蜜多如是乃至不行一切
智若樂若苦是行般若波羅蜜多不行道相
智一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多
不行色若我若無我是行般若波羅蜜多不
行受想行識若我若無我是行般若波羅蜜
多如是乃至不行一切智若我若無我是行
般若波羅蜜多不行道相智一切相智若我
若無我是行般若波羅蜜多不行色若淨若
不淨是行般若波羅蜜多不行受想行識若
淨若不淨是行般若波羅蜜多如是乃至不
行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多
不行道相智一切相智若淨若不淨是行般
若波羅蜜多何以故善現菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時尚不見色受想行識況見色
受想行識若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨如是乃至尚不見一切智道
相智一切相智況見一切智道相智一切相
智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨復次善現菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時不行色圓滿不行色不圓滿是行般
若波羅蜜多不行受想行識圓滿不行受想
行識不圓滿是行般若波羅蜜多如是乃至
不行一切智圓滿不行一切智不圓滿是行
般若波羅蜜多不行道相智一切相智圓滿
不行道相智一切相智不圓滿是行般若波
羅蜜多何以故善現菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時尚不見不得色受想行識況見況
得色受想行識若圓滿若不圓滿如是乃至
尚不見不得一切智道相智一切相智況見
況得一切智道相智一切相智若圓滿若不
圓滿時具壽善現白佛言世尊甚奇如來應
正等覺善爲大乗諸善男子善女人等宣說
執著不執著相佛言善現如是如是如汝所
說一切如來應正等覺善爲大乗諸善男子
善女人等宣說執著不執著相復次善現菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行色若執
著若不執著是行般若波羅蜜多不行受想
行識若執著若不執著是行般若波羅蜜多
不行眼乃至意若執著若不執著是行般若
波羅蜜多不行色乃至法若執著若不執著
是行般若波羅蜜多不行眼識乃至意識若
執著若不執著是行般若波羅蜜多不行布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執著若
不執著是行般若波羅蜜多不行內空乃至
無性自性空若執著若不執著是行般若波
羅蜜多不行四念住乃至八聖道支若執著
若不執著是行般若波羅蜜多如是乃至不
行如來十力乃至十八佛不共法若執著若
不執著是行般若波羅蜜多不行一切智道
相智一切相智若執著若不執著是行般若
波羅蜜多不行預流一來不還阿羅漢果獨
覺菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜
多不行一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等
菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜多
善現菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時
如實了知色無執著不執著相受想行識亦
無執著不執著相如是乃至如實了知一切
菩薩摩訶薩行無執著不執著相諸佛無上
正等菩提亦無執著不執著相時具壽善現
白佛言世尊甚深法性極爲希有若說若不
說俱不增不減佛言善現如是如是如汝所
說甚深法性極爲希有若說不說俱無增減
善現假使如來應正等覺盡壽量住讃毀虚
空而彼虚空無增無減甚深法性亦復如是
若說不說俱無增減善現譬如幻士於讃毀
時無增無減亦無憂喜甚深法性亦復如是
若說不說如本無異爾時具壽善現復白佛
言世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
甚爲難事謂此般若波羅蜜多若修不修無
增無減無憂無喜無向無背而勤修學如是
般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退
轉何以故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多如修虚空都無所有世尊如虚空中
無色可了無受想行識可了無眼處可了無
耳鼻舌身意處可了無色處可了無聲香味
觸法處可了無眼界可了無耳鼻舌身意界
可了無色界可了無聲香味觸法界可了無
眼識界可了無耳鼻舌身意識界可了無布
施波羅蜜多可了無淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多可了無內空可了無外空乃至
無性自性空可了無四念住可了無四正斷
乃至八聖道支可了如是乃至無如來十力
可了無四無所畏乃至十八佛不共法可了
無一切智可了無道相智一切相智可了無
預流果可了無一來不還阿羅漢果獨覺菩
提可了無一切菩薩摩訶薩行可了無諸佛
無上正等菩提可了所修般若波羅蜜多亦
復如是謂此般若波羅蜜多甚深法中無色
可得無受想行識可得乃至無一切菩薩摩
訶薩行可得無諸佛無上正等菩提可得此
中雖無諸法可得而諸菩薩能勤精進修學
般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退
轉是故我說諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多甚爲難事
大般若波羅蜜多經卷第四百三十六
