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大般若波羅蜜多經卷第四百三十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分地獄品第三十九之二
善現有菩薩摩訶薩雖曾見佛若百若千若
多百千於彼諸佛及弟子所亦多修行布施
淨戒安忍精進靜慮般若而有所得爲方便
故不能修學甚深般若波羅蜜多乃至布施
波羅蜜多善現是菩薩摩訶薩聞說如是甚
深般若波羅蜜多便從坐起捨衆而去善現
是菩薩摩訶薩輕慢如是甚深般若波羅蜜

多亦輕慢佛旣捨如是甚深般若波羅蜜多
亦捨諸佛善現今此衆中亦有彼類聞我宣
說甚深般若波羅蜜多心不恱可捨衆而去
所以者何是善男子善女人等先世聞說甚
深般若波羅蜜多已曾捨去今世聞說如是
般若波羅蜜多由宿習力還復捨去善現是
善男子善女人等於此所說甚深般若波羅
蜜多身語及心皆不和合由斯造作增長愚
癡惡慧罪業彼由造作增長愚癡惡慧罪業
聞說如是甚深般若波羅蜜多即便毀謗障

 

 

礙棄捨彼旣毀謗障礙棄捨如是般若波羅
蜜多則爲毀謗障礙棄捨過去未來現在諸
佛一切相智彼由毀謗障礙棄捨過去未來
現在諸佛一切相智即便造作增長能感匱
正法業彼由造作增長能感匱正法業墮大
地獄經歷多歲若多百歲若多千歲若多百
千歲若多俱胝歲若多百俱胝歲若多千俱
胝歲若多百千俱胝歲若多百千俱胝那庾
多歲大地獄中受諸楚毒猛利大苦彼罪重
故於此世界從一大地獄至一大地獄乃至

 

火劫水劫風劫未起已來受諸楚毒猛利大
苦若此世界火劫水劫風劫起時彼匱法業
猶未盡故死已轉生他方世界與此同類大
地獄中經歷多歲若多百歲若多千歲乃至
若多百千俱胝那庾多歲大地獄中受諸楚
毒猛利大苦彼罪重故於他世界從一大地
獄至一大地獄乃至火劫水劫風劫未起已
來受諸楚毒猛利大苦若他世界火劫水劫
風劫起時彼匱法業猶未盡故死已轉生餘
方世界與此同類大地獄中經歷多歲若多

 

 

百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多
歲大地獄中受諸楚毒猛利大苦彼罪重故
於餘世界從一大地獄至一大地獄乃至火
劫水劫風劫未起已來受諸楚毒猛利大苦
如是展轉遍歷十方諸餘世界大地獄中受
諸楚毒猛利大苦若彼諸餘十方世界火劫
水劫風劫起時彼匱法業猶未盡故死已還
生此間世界大地獄中從一大地獄至一大
地獄乃至火劫水劫風劫未起已來受諸楚
毒猛利大苦若此世界火劫水劫風劫起時

 

彼匱法業猶未盡故死已復生他餘世界經
歷十方大地獄中受諸楚毒猛利大苦如是
輪廻經無量劫彼匱法罪業勢稍微從地獄
出墮傍生趣經歷多歲若多百歲若多千歲
乃至若多百千俱胝那庾多歲受傍生身備
遭殘害恐迫等苦罪未盡故於此世界從一
險惡處至一險惡處乃至火劫水劫風劫未
起已來備遭殘害恐迫等苦若此世界三災
壞時彼匱法業餘勢未盡死已轉生他方世
界與此同類傍生趣中經歷多歲若多百歲

 

 

若多千歲乃至若多百千俱胝那庾多歲受
傍生身備遭殘害恐迫等苦罪未盡故於他
世界從一險惡處至一險惡處乃至火劫水
劫風劫未起已來備遭殘害恐迫等苦若他
世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已轉
生餘方世界與此同類傍生趣中經歷多歲
若多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那
庾多歲受傍生身備遭殘害恐迫等苦罪未
盡故於餘世界從一險惡處至一險惡處乃
至火劫水劫風劫未起已來備遭殘害恐迫

 

等苦如是展轉遍歷十方諸餘世界受傍生
身備遭殘害恐迫等苦若彼諸餘十方世界
三災壞時彼匱法業餘勢未盡死已還生此
間世界傍生趣中從一險惡處至一險惡處
乃至火劫水劫風劫未起已來備遭殘害恐
迫等苦若此世界三災壞時彼匱法業餘勢
未盡死已復生他餘世界遍歷十方傍生趣
中廣受衆苦如是循環經無量劫彼匱法罪
業勢漸薄脫傍生趣墮鬼界中經歷多歲若
多百歲若多千歲乃至若多百千俱胝那庾

 

 

多歲於鬼界中備受飢羸燋渴等苦罪未盡
故於此世界從一餓鬼國至一餓鬼國乃至
火劫水劫風劫未起已來備受飢羸燋渴等
苦若此世界三災壞時彼匱法業餘勢未盡
死已轉生他方世界與此同類餓鬼趣中經
歷多歲若多百歲若多千歲乃至若多百千
俱胝那庾多歲於鬼界中備受飢羸燋渴等
苦罪未盡故於他世界從一餓鬼國至一餓
鬼國乃至火劫水劫風劫未起已來備受飢
羸燋渴等苦若他世界三災壞時彼匱法業

 

餘勢未盡死已轉生餘方世界與此同類餓
鬼趣中經歷多歲若多百歲若多千歲乃至
若多百千俱胝那庾多歲於鬼界中備受飢
羸燋渴等苦罪未盡故於餘世界從一餓鬼
國至一餓鬼國乃至火劫水劫風劫未起已
來備受飢羸燋渴等苦如是展轉遍歷十方
諸餘世界於鬼界中備受飢羸燋渴等苦若
彼諸餘十方世界三災壞時彼匱法業餘勢
未盡死已還生此間世界餓鬼趣中從一餓
鬼國至一餓鬼國乃至火劫水劫風劫未起

 

 

已來備受飢羸燋渴等苦若此世界三災壞
時彼匱法業餘勢未盡死已復生他餘世界
遍歷十方餓鬼趣中廣受衆苦如是周流經
無量劫彼匱法業餘勢將盡出餓鬼界來生
人中雖得爲人而居下賤謂或生在生盲聾
家或旃荼羅家或補羯娑家或屠膾家或漁
獵家或工匠家或樂人家或邪見家或餘猥
雜惡律儀家或所受身無眼無耳無鼻無舌
無手無足盲瞎聾瘂癰疽疥癩風狂癲癎癃
殘背僂矬陋攣躄諸根缺減黧黮窮顇頑嚚

 

無識諸有所爲人皆輕誚或所生處不聞佛
名法名僧名菩薩名獨覺名或復生於幽暗
世界痤L晝夜不覩光明居處險阻穢惡毒

刺何以故善現彼匱法業造作增長極深重
故受如是等不可愛樂圓滿苦果品類衆多
難可具說爾時舍利子白佛言世尊如來常
說罪中重者謂五無間今說第六造作增長
壞正法業與五無間爲相似耶佛言舍利子
壞正法業最極麤重不可以比五無間業謂
彼聞說甚深般若波羅蜜多即便不信誹謗

 

 

毀呰言如是語非諸如來應正等覺之所演
說非法非律非大師教我等於此不應修學
是謗法人自謗般若波羅蜜多亦教無量有
情毀謗自壞其身亦令他壞自飲毒藥亦令
他飲自失生天解脫樂果亦令他失自持其
身足地獄火亦以他身足地獄火自不信解
甚深般若波羅蜜多亦轉教他令不信解甚
深般若波羅蜜多自溺苦海亦令他溺舍利
子我於如是甚深般若波羅蜜多尚不欲令
謗正法者聞其名字況爲彼說舍利子謗正

 

法者我尚不聽住菩薩乗諸善男子善女人
等聞其名字況令眼見豈許共住何以故舍
利子諸有謗毀甚深般若波羅蜜多當知彼
名壞正法者墮黑暗類如穢蝸螺自汙汙他
如潰糞聚若有信用壞法者言亦受如前所
說大苦舍利子諸有破壞甚深般若波羅蜜
多當知彼類即是地獄傍生餓鬼決定當受
極重猛利無邊大苦是故智者不應毀謗甚
深般若波羅蜜多時舍利子復白佛言世尊
何縁但說如是壞正法者墮大地獄傍生鬼

 

 

界長時受苦而不說彼形貌身量佛言舍利
子止不應說壞正法者當來所受惡趣形量
何以故舍利子若我具說壞正法者當來所
受惡趣形量彼聞驚怖當吐熱血便致命終
或近死苦心頓憂惱如中毒箭身漸枯顇如
逢霜草恐彼聞說壞正法者當受如是大醜
苦身徒自驚惶喪失身命我愍彼故不爲汝
說壞正法罪形貌身量舍利子言惟願佛說
壞正法者當來所受惡趣形量明誡未來令
知謗法當獲大苦不造斯罪佛言舍利子我

 

先所說足爲明誡謂未來世諸善男子善女
人等聞我所說壞正法業造作增長極圓滿
者墮大地獄傍生鬼界一一趣中長時受苦
足自兢持不謗正法時舍利子便白佛言唯
然世尊唯然善逝當來素性諸善男子善女
人等聞佛先說謗正法罪感長時苦足爲明

誡寧捨身命終不謗法勿我未來當受斯苦
爾時具壽善現白佛言世尊若有聦慧諸善
男子善女人等聞佛所說謗正法人於當來
世久受大苦應善護持身語意業勿於正法

 

誹謗毀壞墮三惡趣長時受苦於久遠時不
得見佛不聞正法不值遇僧不得生於有佛
國土雖生人趣下賤貧窮醜陋頑愚支體缺
減諸有所說人不信受具壽善現復白佛言
造作增長感匱法業豈不由習惡語業耶佛
言善現如是如是實由串習惡語業故造作
增長感匱法業於我正法毘奈耶中當有愚
癡諸出家者彼雖稱我以爲大師而於我說
甚深般若波羅蜜多誹謗毀壞善現當知若
有謗毀甚深般若波羅蜜多則爲謗毀諸佛

 

無上正等菩提若有謗毀諸佛無上正等菩
提則爲謗毀過去未來現在諸佛一切相智
若有謗毀過去未來現在諸佛一切相智則
爲謗毀一切如來應正等覺若有謗毀一切
如來應正等覺則爲謗毀佛寳法寳苾芻僧
寳若有謗毀佛法僧寳則當謗毀世間正見
若當謗毀世間正見則當謗毀布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多亦當謗毀內空
乃至無性自性空亦當謗毀四念住乃至八
聖道支如是乃至亦當謗毀如來十力乃至

 

 

十八佛不共法亦當謗毀一切智道相智一
切相智彼由謗毀一切相智即便攝受無量
無數無邊罪業由彼攝受無量無數無邊罪
業即便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣中
無量無數無邊大苦具壽善現復白佛言彼
諸愚夫幾因縁故謗毀如是甚深般若波羅
蜜多佛言善現由四因縁彼諸愚夫謗毀如
是甚深般若波羅蜜多何等爲四一者爲諸
邪魔所扇惑故彼諸愚夫謗毀如是甚深般
若波羅蜜多二者於甚深法不信解故彼諸

 

愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多三者不
勤精進躭著五蘊諸惡知識所攝受故彼諸
愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多四者多
懷瞋恚樂行惡法喜自高舉輕蔑他故彼諸
愚夫謗毀如是甚深般若波羅蜜多善現彼
諸愚夫由具如是四因縁故謗毀如是甚深
般若波羅蜜多由此當來受無量苦具壽善
現復白佛言世尊世間愚夫不勤精進爲惡
知識之所攝受未種善根具諸惡行於佛所
說甚深般若波羅蜜多實難信解佛言善現

 

 

如是如是如汝所說世間愚夫不勤精進爲
惡知識之所攝受未種善根具諸惡行於我
所說甚深般若波羅蜜多實難信解具壽善
現復白佛言如是般若波羅蜜多云何甚深
難信難解佛言善現色無縛無解何以故以
色無所有性爲色自性故受想行識無縛無
解何以故以受想行識無所有性爲受想行
識自性故善現眼處乃至意處無縛無解何
以故以眼處乃至意處無所有性爲眼處乃
至意處自性故色處乃至法處無縛無解何

 

以故以色處乃至法處無所有性爲色處乃
至法處自性故善現眼界乃至意界無縛無
解何以故以眼界乃至意界無所有性爲眼
界乃至意界自性故色界乃至法界無縛無
解何以故以色界乃至法界無所有性爲色
界乃至法界自性故眼識界乃至意識界無
縛無解何以故以眼識界乃至意識界無所
有性爲眼識界乃至意識界自性故眼觸乃
至意觸無縛無解何以故以眼觸乃至意觸
無所有性爲眼觸乃至意觸自性故眼觸爲

 

 

縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受無縛
無解何以故以眼觸爲縁所生諸受乃至意
觸爲縁所生諸受無所有性爲眼觸爲縁所
生諸受乃至意觸爲縁所生諸受自性故善
現布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無縛
無解何以故以布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多無所有性爲布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多自性故善現內空乃至無性自
性空無縛無解何以故以內空乃至無性自
性空無所有性爲內空乃至無性自性空自

 

性故善現四念住乃至八聖道支無縛無解
何以故以四念住乃至八聖道支無所有性
爲四念住乃至八聖道支自性故善現如是
乃至如來十力乃至十八佛不共法無縛無
解何以故以如來十力乃至十八佛不共法

無所有性爲如來十力乃至十八佛不共法
自性故善現一切智無縛無解何以故以一
切智無所有性爲一切智自性故道相智一
切相智無縛無解何以故以道相智一切相
智無所有性爲道相智一切相智自性故復

 

 

次善現色前際無縛無解何以故以色前際
無所有性爲色前際自性故受想行識前際
無縛無解何以故以受想行識前際無所有
性爲受想行識前際自性故如是乃至一切
智前際無縛無解何以故以一切智前際無
所有性爲一切智前際自性故道相智一切
相智前際無縛無解何以故以道相智一切

相智前際無所有性爲道相智一切相智前
際自性故善現色後際無縛無解何以故以
色後際無所有性爲色後際自性故受想行

識後際無縛無解何以故以受想行識後際
無所有性爲受想行識後際自性故如是乃
至一切智後際無縛無解何以故以一切智
後際無所有性爲一切智後際自性故道相
智一切相智後際無縛無解何以故以道相

智一切相智後際無所有性爲道相智一切
相智自性故善現色中際無縛無解何以故
以色中際無所有性爲色中際自性故受想
行識中際無縛無解何以故以受想行識中
際無所有性爲受想行識中際自性故如是

 

 

乃至一切智中際無縛無解何以故以一切
智中際無所有性爲一切智中際自性故道
相智一切相智中際無縛無解何以故以道

相智一切相智中際無所有性爲道相智一
切相智中際自性故具壽善現復白佛言世
尊不勤精進未種善根具不善根惡友所攝
懈怠增上隨魔力行精進微劣失念惡慧補
特伽羅於佛所說甚深般若波羅蜜多實難
信解佛言善現如是如是如汝所說不勤精
進未種善根具不善根惡友所攝懈怠增上

 

隨魔力行精進微劣失念惡慧補特伽羅於
我所說甚深般若波羅蜜多實難信解所以
者何善現色清淨即果清淨果清淨即色清
淨是色清淨與果清淨無二無別無壞無斷
受想行識清淨即果清淨果清淨即受想行
識清淨是受想行識清淨與果清淨無二無
別無壞無斷如是乃至一切菩薩摩訶薩行
清淨即果清淨果清淨即一切菩薩摩訶薩
行清淨是一切菩薩摩訶薩行清淨與果清
淨無二無別無壞無斷諸佛無上正等菩提

 

 

清淨即果清淨果清淨即諸佛無上正等菩
提清淨是諸佛無上正等菩提清淨與果清
淨無二無別無壞無斷復次善現色清淨即
般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即
色清淨是色清淨與般若波羅蜜多清淨無
二無別無壞無斷受想行識清淨即般若波
羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即受想行
識清淨是受想行識清淨與般若波羅蜜多
清淨無二無別無壞無斷如是乃至一切智
清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多

 

清淨即一切智清淨是一切智清淨與般若
波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷道相智
一切相智清淨即般若波羅蜜多清淨般若
波羅蜜多清淨即道相智一切相智清淨是
道相智一切相智清淨與般若波羅蜜多清
淨無二無別無壞無斷復次善現色清淨即
一切智智清淨一切智智清淨即色清淨是
色清淨與一切智智清淨無二無別無壞無
斷受想行識清淨即一切智智清淨一切智
智清淨即受想行識清淨是受想行識清淨

 

 

與一切智智清淨無二無別無壞無斷如是
乃至一切智清淨即一切智智清淨一切智
智清淨即一切智清淨是一切智清淨與一
切智智清淨無二無別無壞無斷道相智一
切相智清淨即一切智智清淨一切智智清
淨即道相智一切相智清淨是道相智一切
相智清淨與一切智智清淨無二無別無壞
無斷復次善現不二清淨即色清淨色清淨
即不二清淨是不二清淨與色清淨無二無
別無壞無斷不二清淨即受想行識清淨受

 

想行識清淨即不二清淨是不二清淨與受
想行識清淨無二無別無壞無斷如是乃至
不二清淨即一切智清淨一切智清淨即不
二清淨是不二清淨與一切智清淨無二無
別無壞無斷不二清淨即道相智一切相智
清淨道相智一切相智清淨即不二清淨是
不二清淨與道相智一切相智清淨無二無
別無壞無斷復次善現我有情乃至知者見
者清淨即色清淨色清淨即我有情乃至知
者見者清淨是我有情乃至知者見者清淨

 

 

與色清淨無二無別無壞無斷我有情乃至
知者見者清淨即受想行識清淨受想行識
清淨即我有情乃至知者見者清淨是我有
情乃至知者見者清淨與受想行識清淨無
二無別無壞無斷如是乃至我有情乃至知
者見者清淨即一切智清淨一切智清淨即
我有情乃至知者見者清淨是我有情乃至
知者見者清淨與一切智清淨無二無別無
壞無斷我有情乃至知者見者清淨即道相
智一切相智清淨道相智一切相智清淨即

 

我有情乃至知者見者清淨是我有情乃至
知者見者清淨與道相智一切相智清淨無
二無別無壞無斷復次善現貪[嗔]癡清淨即[瞋]
色清淨色清淨即貪[嗔]癡清淨是貪嗔癡清[瞋]
淨與色清淨無二無別無壞無斷貪[嗔]癡清[瞋]
淨即受想行識清淨受想行識清淨即貪[嗔][瞋]
癡清淨是貪[嗔]癡清淨與受想行識清淨無[瞋]
二無別無壞無斷如是乃至貪[嗔]癡清淨即[瞋]
一切智清淨一切智清淨即貪[嗔]癡清淨是[瞋]
貪[嗔]癡清淨與一切智清淨無二無別無壞[瞋]

 

 
無斷貪[嗔]癡清淨即道相智一切相智清淨[瞋]
道相智一切相智清淨即貪[嗔]癡清淨是貪[瞋]
[嗔]癡清淨與道相智一切相智清淨無二無[瞋]
別無壞無斷復次善現色清淨故受清淨受
清淨故色清淨是色清淨與受清淨無二無
別無壞無斷如是受清淨故想清淨想清淨
故行清淨行清淨故識清淨識清淨故眼處
乃至意處清淨意處清淨故色處乃至法處
清淨法處清淨故眼界乃至意界清淨意界
清淨故色界乃至法界清淨法界清淨故眼

 

識界乃至意識界清淨意識界清淨故眼觸
乃至意觸清淨意觸清淨故眼觸爲縁所生
諸受乃至意觸爲縁所生諸受清淨意觸爲
縁所生諸受清淨故無明乃至老死愁歎苦
憂惱清淨老死愁歎苦憂惱清淨故般若波
羅蜜多乃至布施波羅蜜多清淨布施波羅
蜜多清淨故內空乃至無性自性空清淨無
性自性空清淨故四念住乃至八聖道支清
淨八聖道支清淨故展轉乃至佛十力乃至
十八佛不共法清淨十八佛不共法清淨故

 

 

一切智清淨一切智清淨故道相智清淨道
相智清淨故一切相智清淨一切相智清淨
故道相智清淨是道相智清淨與一切相智
清淨無二無別無壞無斷復次善現般若波
羅蜜多清淨故色清淨色清淨故一切智智
清淨若般若波羅蜜多清淨若色清淨若一
切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至
般若波羅蜜多清淨故一切相智清淨一切
相智清淨故一切智智清淨若般若波羅蜜
多清淨若一切相智清淨若一切智智清淨

 

無二無別無壞無斷如是乃至布施波羅蜜
多清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨
若布施波羅蜜多清淨若色清淨若一切智
智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至布施
波羅蜜多清淨故一切相智清淨一切相智
清淨故一切智智清淨若布施波羅蜜多清
淨若一切相智清淨若一切智智清淨無二
無別無壞無斷善現內空清淨故色清淨色
清淨故一切智智清淨若內空清淨若色清
淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷廣

 

 

說乃至內空清淨故一切相智清淨一切相
智清淨故一切智智清淨若內空清淨若一
切相智清淨若一切智智清淨無二無別無
壞無斷如是乃至無性自性空清淨故色清
淨色清淨故一切智智清淨若無性自性空
清淨若色清淨若一切智智清淨無二無別
無壞無斷廣說乃至無性自性空清淨故一
切相智清淨一切相智清淨故一切智智清
淨若無性自性空清淨若一切相智清淨若
一切智智清淨無二無別無壞無斷善現四

 

念住清淨故色清淨色清淨故一切智智清
淨若四念住清淨若色清淨若一切智智清
淨無二無別無壞無斷廣說乃至四念住清
淨故一切相智清淨一切相智清淨故一切
智智清淨若四念住清淨若一切相智清淨
若一切智智清淨無二無別無壞無斷如是
乃至八聖道支清淨故色清淨色清淨故一
切智智清淨若八聖道支清淨若色清淨若
一切智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃
至八聖道支清淨故一切相智清淨一切相

 

 

智清淨故一切智智清淨若八聖道支清淨
若一切相智清淨若一切智智清淨無二無
別無壞無斷善現如是乃至如來十力清淨
故色清淨色清淨故一切智智清淨若如來
十力清淨若色清淨若一切智智清淨無二
無別無壞無斷廣說乃至如來十力清淨故
一切相智清淨一切相智清淨故一切智智
清淨若如來十力清淨若一切相智清淨若
一切智智清淨無二無別無壞無斷如是乃
至十八佛不共法清淨故色清淨色清淨故

 

一切智智清淨若十八佛不共法清淨若色
清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷
廣說乃至十八佛不共法清淨故一切相智
清淨一切相智清淨故一切智智清淨若十
八佛不共法清淨若一切相智清淨若一切

智智清淨無二無別無壞無斷善現一切智
清淨故色清淨色清淨故一切智智清淨若
一切智清淨若色清淨若一切智智清淨無
二無別無壞無斷廣說乃至一切智清淨故
一切相智清淨一切相智清淨故一切智智

 

 

清淨若一切智清淨若一切相智清淨若一
切智智清淨無二無別無壞無斷如是乃至
一切相智清淨故色清淨色清淨故一切智
智清淨若一切相智清淨若色清淨若一切
智智清淨無二無別無壞無斷廣說乃至一
切相智清淨故道相智清淨道相智清淨故
一切智智清淨若一切相智清淨若道相智
清淨若一切智智清淨無二無別無壞無斷
復次善現一切智智清淨故色清淨色清淨
故般若波羅蜜多清淨若一切智智清淨若

 

色清淨若般若波羅蜜多清淨無二無別無
壞無斷廣說乃至一切智智清淨故一切相
智清淨一切相智清淨故般若波羅蜜多清
淨若一切智智清淨若一切相智清淨若般
若波羅蜜多清淨無二無別無壞無斷如是
乃至一切智智清淨故色清淨色清淨故一
切相智清淨若一切智智清淨若色清淨若
一切相智清淨無二無別無壞無斷廣說乃
至一切智智清淨故道相智清淨道相智清
淨故一切相智清淨若一切智智清淨若道

 

 

相智清淨若一切相智清淨無二無別無壞
無斷其中一一所有文句皆應類前次第廣
說復次善現有爲清淨故無爲清淨無爲清
淨故有爲清淨若有爲清淨若無爲清淨無
二無別無壞無斷復次善現過去清淨故未
來清淨未來清淨故過去清淨若過去清淨
若未來清淨無二無別無壞無斷過去清淨
故現在清淨現在清淨故過去清淨若過去
清淨若現在清淨無二無別無壞無斷未來
清淨故現在清淨現在清淨故未來清淨若

 

未來清淨若現在清淨無二無別無壞無斷
過去清淨故未來現在清淨未來現在清淨
故過去清淨若過去清淨若未來現在清淨
無二無別無壞無斷未來清淨故過去現在
清淨過去現在清淨故未來清淨若未來清
淨若過去現在清淨無二無別無壞無斷現
在清淨故過去未來清淨過去未來清淨故
現在清淨若現在清淨若過去未來清淨無

二無別無斷無壞
大般若波羅蜜多經卷第四百三十五


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