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大般若波羅蜜多經卷第四百二十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分福生品第三十一
爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所說憍
尸迦若善男子善女人等不離一切智智心
以無所得而爲方便於此般若波羅蜜多至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲
有情宣說流布或有書寫種種莊嚴供養恭
敬尊重讃歎復以種種上妙花鬘塗散等香
衣服瓔珞寳幢旛蓋諸妙珍奇伎樂燈明而

 

爲供養所生福聚無量無邊不可思議不可
稱計何以故憍尸迦以此般若波羅蜜多能
辦如來應正等覺一切智道相智一切相智
亦辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦
辦內空乃至無性自性空亦辦四念住廣說
乃至十八佛不共法亦辦五眼六神通亦辦
一切三摩地門陀羅尼門亦辦成熟有情嚴

淨佛土亦辦一切聲聞獨覺及無上乗亦辦
如來應正等覺所證無上正等菩提以是故
憍尸迦若善男子善女人等不離一切智智

 

心以無所得而爲方便於此般若波羅蜜多
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣
爲有情宣說流布或有書寫種種莊嚴乃至
燈明而爲供養以前所造窣堵波福比此福
聚百分不及一千分不及一百千分不及一
乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故憍尸
迦若此般若波羅蜜多甚深經典人中流布
即此世間佛寳法寳苾芻僧寳終不隱没若
此般若波羅蜜多甚深經典人中住者世間
常有十善業道若四靜慮四無量四無色定

 

若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若內
空乃至無性自性空若四念住廣說乃至十
八佛不共法若一切三摩地門陀羅尼門若
一切智道相智一切相智若剎帝利大族婆
羅門大族長者大族居士大族若四大王衆
天乃至非想非非想處天若聲聞乗獨覺乗
無上乗若預流一來不還阿羅漢獨覺若菩
薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土若諸如來應
正等覺證得無上正等菩提轉妙法輪度無

量衆如是勝事終不隱没

 

第二分功德品第三十二
爾時三千大千世界所有四大王衆天乃至
色究竟天同聲共白天帝釋言大仙於是甚
深般若波羅蜜多應受應持應讀應誦應精
勤修學應如理思惟應供養恭敬尊重讃歎
何以故大仙若受持讀誦精勤修學如理思
惟供養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多
則令一切惡法損減善法增益亦令一切天
衆增益諸阿素洛朋黨損減亦令一切佛眼
法眼僧眼不滅亦令一切佛種法種僧種不

斷大仙當知由三寳種不斷絶故世間便有
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦有內
空乃至無性自性空亦有四念住廣說乃至
十八佛不共法亦有一切三摩地門陀羅尼
門亦有一切智道相智一切相智亦有預流
果乃至阿羅漢果亦有獨覺菩提亦有菩薩
摩訶薩行亦有無上正等菩提是故大仙於
此般若波羅蜜多應受持讀誦精勤修學如
理思惟供養恭敬尊重讃歎爾時佛告天帝
釋言憍尸迦汝應於此甚深般若波羅蜜多

 

 

受持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊
重讃歎何以故憍尸迦若阿素洛及惡朋黨
起如是念我等當與天帝釋軍交陣戰諍爾
時汝等諸天眷屬應各至誠誦念如是甚深
般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎時阿素
洛及諸朋黨所起惡心即皆息滅憍尸迦若
諸天子或諸天女五衰相現其心驚惶恐墮
惡趣爾時汝等諸天眷屬應住其前至誠誦
念如是般若波羅蜜多時彼天子或彼天女
聞是般若波羅蜜多善根力故於此般若波

 

羅蜜多生淨信故五衰相没身意泰然設有
命終還生本處受天富樂倍勝於前何以故
憍尸迦聞信般若波羅蜜多功德威力甚廣
大故憍尸迦若善男子善女人等或諸天子
及諸天女甚深般若波羅蜜多一經其耳善
根力故定當漸次證得無上正等菩提何以
故憍尸迦過去未來現在諸佛及諸弟子一
切皆學如是般若波羅蜜多證得無上正等
菩提入無餘依般涅槃界何以故憍尸迦如
是般若波羅蜜多普攝一切菩提分法若諸

 

 

佛法若菩薩法若獨覺法若聲聞法皆具攝
故爾時天帝釋白佛言世尊如是般若波羅
蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等
等呪是一切呪王最尊最勝最上最妙能伏
一切不爲一切之所降伏何以故世尊如是
般若波羅蜜多能除一切惡不善法能攝一
切殊勝善法爾時佛告天帝釋言如是如是
如汝所說何以故憍尸迦過去未來現在諸
佛皆因如是甚深般若波羅蜜多大神呪王
證得無上正等菩提轉妙法輪度無量衆所

 

以者何依因如是甚深般若波羅蜜多大神
呪王世間便有十善業道若四靜慮四無量
四無色定若布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多若內空乃至無性自性空若四念住廣
說乃至十八佛不共法若眞如法界法性實
際不虚妄性不變異性法定法住不思議界
若四聖諦若五眼六神通若預流果乃至阿

羅漢果若獨覺菩提若諸菩薩摩訶薩行若
佛無上正等菩提若一切智道相智一切相
智復次憍尸迦依因菩薩摩訶薩故世間便

 

 

有十善業道廣說乃至一切相智譬如依因
滿月輪故諸星宿等皆得增明如是依因諸
菩薩故十善業道廣說乃至一切相智皆得
顯了若諸如來應正等覺未出世時唯有菩
薩具足種種方便善巧爲諸有情無倒宣說
一切世間出世間法菩薩所有方便善巧皆
從如是甚深般若波羅蜜多而得生長諸菩
薩摩訶薩成就方便善巧力故能行布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多能行內空乃至
無性自性空能行四念住廣說乃至十八佛

 

不共法不證聲聞及獨覺地成熟有情嚴淨
佛土具足攝取壽量圓滿佛土圓滿眷屬圓
滿衆具圓滿色力圓滿乃至證得一切相智
皆由般若波羅蜜多而得成就復次憍尸迦
若善男子善女人等於此般若波羅蜜多至

心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解說廣令流布當得成就現在未來殊勝功
德時天帝釋便白佛言是善男子善女人等
云何成就現在未來殊勝功德佛言憍尸迦
若善男子善女人等於此般若波羅蜜多至

 

 

心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解說廣令流布是善男子善女人等現在不
爲毒藥所害刀兵所傷火所焚燒水所漂溺
乃至不爲四百四病之所天殁除先定業現
世應受憍尸迦是善男子善女人等若遭官
事怨賊逼迫至心誦念如是般若波羅蜜多
若至其所終不爲彼譴罰加害何以故憍尸
迦如是般若波羅蜜多威德勢力法令爾故
憍尸迦是善男子善女人等若有欲至國[主?]
王子大臣等處至心誦念如是般若波羅蜜

 

多必爲王等歡喜問訊供養恭敬尊重讃歎
何以故憍尸迦是善男子善女人等常於有
情發起慈悲喜捨心故憍尸迦是善男子善
女人等常得成就如是等類現在功德憍尸
迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書
寫解說廣令流布是善男子善女人等隨所
生處常不遠離十善業道若四靜慮四無量
四無色定若布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多若內空乃至無性自性空若四念住廣

 

 

說乃至十八佛不共法若一切三摩地門陀
羅尼門若一切智道相智一切相智不墮地
獄傍生鬼界除願徃彼成熟有情隨所生處
常具諸根支體無缺永不生在貧窮下賤工
師雜類屠膾漁獵盜賊獄吏及補羯娑旃荼
羅家若戌達羅貿易卑族隨所生處具三十
二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴一切有情
見者歡喜多生有佛嚴淨土中蓮華化生不
造衆惡常不遠離菩薩神通隨心所願遊諸
佛土從一佛國至一佛國親近供養諸佛世

 

尊成熟有情嚴淨佛土聽聞正法如說修行
漸次證得一切智智憍尸迦是善男子善女
人等當得成就如是等類未來功德以是故
憍尸迦若善男子善女人等欲得如是現在
未來殊勝功德乃至無上正等菩提者應常
不離一切智智心以無所得爲方便於此般
若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布復
以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢

旛蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養

 

第二分外道品第三十三
時有衆多外道梵志爲求佛過來詣佛所時
天帝釋見已念言今此衆多外道梵志來趣
法會伺求佛短將非般若留難事耶我當誦
念從佛所受甚深般若波羅蜜多令彼邪徒
退還本所念已便誦甚深般若波羅蜜多於
是衆多外道梵志遥伸敬相右繞世尊從所
來門復道而去時舍利子見已念言彼有何
縁適來還去爾時佛告舍利子言彼外道等
來求我失由天帝釋誦念般若波羅蜜多令

 

彼還去舍利子我不見彼外道梵志有少白
法唯懷惡心爲求我過來至我所舍利子我

都不見一切世間有天魔梵若諸沙門婆羅
門等有情之類說般若時懷勃惡心來求得
便何以故舍利子由此三千大千世界所有
四大王衆天乃至色究竟天若諸聲聞獨覺
菩薩佛及一切具大威力龍神藥叉人非人
等皆共守護如是般若波羅蜜多不令衆惡
爲作留難何以故舍利子是諸天等皆依般
若波羅蜜多威力生故又舍利子十方各如

 

 

殑伽沙界一切如來應正等覺聲聞獨覺菩
薩諸天龍神藥叉人非人等皆共守護如是
般若波羅蜜多不令衆惡爲作留難何以故
舍利子彼諸佛等皆依般若波羅蜜多威力
生故爾時惡魔竊作是念今者如來應正等
覺四衆圍繞及欲色界諸天人等皆同集會
宣說般若波羅蜜多此中定有菩薩摩訶薩
得受無上正等菩提記我當徃至破壞其眼
作是念已化作四軍奮威勇銳來詣佛所時
天帝釋見已念言將非惡魔化作此事來欲

 

惱佛并與般若波羅蜜多而作留難何以故
如是四軍嚴飾殊麗影堅勝軍釋迦王種栗
呫毗種力士種等所有四軍皆不能及由此
定知魔所化作惡魔長夜伺求佛短壞諸有
情所修勝事我當誦念從佛所受甚深般若
波羅蜜多令彼惡魔退還本所念已便誦甚
深般若波羅蜜多於是惡魔復道而去甚深
般若波羅蜜多力所逼故時衆會中所有四
大王衆天乃至色究竟天各各化作種種天
花及香鬘等諸妙供具涌身空中而散佛上

 

 

合掌恭敬同白佛言願此般若波羅蜜多在
贍部洲人中久住何以故世尊乃至如是甚
深般若波羅蜜多在贍部洲人中流布當知
此處佛寳法寳苾芻僧寳久住不滅於此三
千大千世界乃至十方無量無數無邊世界
亦復如是由此菩薩摩訶薩衆及殊勝行亦
可了知世尊隨諸方域有善男子善女人等
以淨信心書持如是甚深般若波羅蜜多供
養恭敬尊重讃歎當知是處有妙光明除滅
暗冥生諸勝利爾時佛告天帝釋等諸天衆

 

言如是如是如汝所說乃至如是甚深般若
波羅蜜多在贍部洲人中流布當知此處佛
寳法寳苾芻僧寳久住不滅於此三千大千
世界乃至十方無量無數無邊世界亦復如
是由此菩薩摩訶薩衆及殊勝行亦可了知
隨諸方域有善男子善女人等以淨信心書
持如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重
讃歎當知是處有妙光明除滅暗冥生諸勝
利時諸天衆復各化作種種天花及香鬘等
而散佛上重白佛言若善男子善女人等於

 

 

此般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流
布是善男子善女人等魔及魔軍不能得便
我等天衆亦常隨逐勤加擁護令無損惱何
以故世尊是善男子善女人等我等諸天敬
事如佛或如似佛尊重法故時天帝釋復白
佛言是善男子善女人等非少善根能成此
事必於先世無量佛所多集善根多發正願
多供養佛多事善友乃能於此甚深般若波
羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理

 

思惟書寫解說廣令流布世尊若善男子善
女人等欲得諸佛一切相智當求般若波羅
蜜多欲得般若波羅蜜多當求諸佛一切相
智何以故諸佛所得一切相智皆從般若波
羅蜜多而得生故一切般若波羅蜜多皆從

諸佛一切相智而得生故所以者何諸佛所
得一切相智不異般若波羅蜜多一切般若
波羅蜜多不異諸佛一切相智諸佛所得一
切相智與此般若波羅蜜多當知無二亦無
二處爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所

 

 

說是故般若波羅蜜多功德威神最尊最勝
第二分天來品第三十四之一
爾時具壽慶喜白佛言世尊何縁如來應正
等覺不廣稱讃布施等五波羅蜜多乃至十
八佛不共法但廣稱讃第六般若波羅蜜多
佛告慶喜第六般若波羅蜜多能與前五波
羅蜜多乃至十八佛不共法爲尊爲導故我
但廣稱讃般若波羅蜜多復次慶喜於意云
何若不迴向一切相智而修布施乃至十八
佛不共法可名眞修布施波羅蜜多乃至十

八佛不共法不慶喜對曰不也世尊不也善
逝佛言慶喜要由迴向一切相智而修布施
乃至十八佛不共法乃可名爲眞修布施波
羅蜜多乃至十八佛不共法是故般若波羅
蜜多能與前五波羅蜜多乃至十八佛不共
法爲尊爲導故我但廣稱讃般若波羅蜜多
具壽慶喜復白佛言云何迴向一切相智而
修布施乃至十八佛不共法方得名爲眞修
布施波羅蜜多乃至十八佛不共法佛言慶

喜以無二爲方便無生爲方便無所得爲方

 

便迴向一切相智而修布施乃至十八佛不
共法如是迴向一切相智而修布施乃至十
八佛不共法乃得名爲眞修布施波羅蜜多
乃至十八佛不共法具壽慶喜復白佛言以
何無二爲方便無生爲方便無所得爲方便
迴向一切相智而修布施乃至十八佛不共
法乃得名爲眞修布施波羅蜜多乃至十八
佛不共法佛言慶喜以色受想行識乃至無
上正等菩提無二爲方便無生爲方便無所
得爲方便迴向一切相智而修布施乃至十

 

八佛不共法方得名爲眞修布施波羅蜜多
乃至十八佛不共法具壽慶喜白言世尊云
何以色受想行識乃至無上正等菩提無二
爲方便無生爲方便無所得爲方便迴向一
切相智而修布施乃至十八佛不共法乃得
名爲眞修布施波羅蜜多乃至十八佛不共
法佛言慶喜色受想行識色受想行識性空
乃至無上正等菩提無上正等菩提性空何
以故以色受想行識乃至無上正等菩提性
空與布施波羅蜜多乃至十八佛不共法皆

 

 

無二無二處故慶喜當知由般若波羅蜜多
故能迴向一切相智由迴向一切相智故能
令布施波羅蜜多乃至十八佛不共法得至
究竟是故般若波羅蜜多於前五種波羅蜜
多乃至十八佛不共法爲尊爲導故我但廣
稱讃般若波羅蜜多慶喜當知譬如大地以
種散中衆縁和合則得生長應知大地與種
生長爲所依止爲能建立如是般若波羅蜜
多及所迴向一切相智與前五種波羅蜜多
乃至十八佛不共法爲所依止爲能建立令

 

得生長故此般若波羅蜜多於前五種波羅
蜜多乃至十八佛不共法爲尊爲導故我但
廣稱讃般若波羅蜜多非布施等爾時天帝
釋白佛言世尊今者如來應正等覺於此般
若波羅蜜多一切功德說猶未盡所以者何
我從世尊所受般若波羅蜜多功德深廣無
量無邊際諸善男子善女人等於此般若波
羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟廣爲有情宣說流布所獲功德亦無邊
際若有書寫如是般若波羅蜜多甚深經典

 

 

種種嚴飾復以無量上妙花鬘塗散等香衣
服瓔珞寳幢旛蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲
供養所獲功德亦無邊際世尊若善男子善
女人等於此般若波羅蜜多甚深經典至心
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解
說廣令流布由此因縁世間便有十善業道
若四靜慮四無量四無色定若布施波羅蜜
多乃至般若波羅蜜多若內空乃至無性自
性空若四念住廣說乃至十八佛不共法若
預流果乃至阿羅漢果若獨覺菩提若諸菩

 

薩摩訶薩行若佛無上正等菩提若諸世間
所有勝事無不出現爾時佛告天帝釋言憍
尸迦我不說此甚深般若波羅蜜多但有如
前所說功德何以故憍尸迦甚深般若波羅
蜜多具足無邊勝功德故憍尸迦我亦不說
於此般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣說
流布及能書寫種種嚴飾復以無量上妙花
鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋諸妙珍奇
伎樂燈明而爲供養諸善男子善女人等但

 

 

有如前所說功德何以故憍尸迦若善男子
善女人等不離一切智智心以無所得爲方
便於此般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞
受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣
說流布或復書寫種種嚴飾復以無量上妙
花鬘乃至燈明而爲供養是善男子善女人
等成就無量殊勝戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解
脫[智]見蘊憍尸迦是善男子善女人等當知[知]
如佛何以故受持過去未來現在一切如來
應正等覺無上道故決定趣向佛菩提故利

 

益安樂一切有情無窮盡故超過聲聞獨覺
地故憍尸迦聲聞獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊
解脫蘊解脫[智]見蘊比此善男子善女人等[知]
所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫[智]見蘊百[知]
分不及一千分不及一乃至鄔波尼煞曇分
亦不及一何以故憍尸迦是善男子善女人
等超過一切聲聞獨覺下劣心想於諸聲聞
獨覺乗法終不稱讃於一切法無所不知謂
能正知無所有故憍尸迦若善男子善女人
等不離一切智智心以無所得爲方便於此

 

 

般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣說流布
或復書寫種種嚴飾復以無量上妙花鬘乃
至燈明而爲供養我說獲得現在未來無量
無邊功德勝利時天帝釋即白佛言我等諸
天常隨衛護是善男子善女人等不令一切
人非人等種種惡縁之所惱害爾時佛告天
帝釋言憍尸迦若善男子善女人等以應一
切智智心用無所得爲方便於此般若波羅
蜜多甚深經典受持讀誦時有無量百千天

 

子爲聽法故皆來集會歡喜踊躍敬受如是
甚深般若波羅蜜多憍尸迦若善男子善女
人等以應一切智智心用無所得爲方便宣
說如是甚深般若波羅蜜多相應之法時有
無量諸天子等皆來集會以天威力令說法
師增益辯才宣暢無盡憍尸迦若善男子善
女人等以應一切智智心用無所得爲方便
宣說如是甚深般若波羅蜜多時有無量諸
天子等敬重法故皆來集會以天威力令說

法師辯才無滯設有障難不能遮斷憍尸迦

 

諸善男子善女人等以應一切智智心用無
所得爲方便於此般若波羅蜜多甚深經典
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣
爲有情宣說流布或復書寫衆寳嚴飾復以
種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養於現在

世當獲無邊功德勝利魔及魔軍不能擾惱
復次憍尸迦若善男子善女人等於四衆中
宣說如是甚深般若波羅蜜多心無怯怖不
爲一切論難所伏何以故憍尸迦彼由如是
甚深般若波羅蜜多所加祐故又此般若波

 

羅蜜多祕密藏中具廣分別一切法故所謂
善法非善法有記法無記法有漏法無漏法
世間法出世間法有爲法無爲法聲聞法獨
覺法菩薩法如來法諸如是等無量百千差
別法門皆入此攝又由如是諸善男子善女
人等善住內空乃至無性自性空故都不見
有能論難者亦不見有所論難者亦不見有
所說般若波羅蜜多以是故憍尸迦此善男
子善女人等由是般若波羅蜜多大威神力
所護持故不爲一切異學論難及諸怨敵之

 

 

所屈伏復次憍尸迦若善男子善女人等於
此般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流
布是善男子善女人等心常不驚不恐不怖
心不沉没亦不憂悔何以故憍尸迦是善男
子善女人等都不見有可驚可恐可怖沉没
憂悔事故憍尸迦若善男子善女人輩欲得
此等現在無邊功德勝利當於如是甚深般
若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟書寫解說廣令流布供養恭敬尊

 

重讃歎無得暫捨復次憍尸迦若善男子善
女人等以應一切智智心用無所得爲方便
於此般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令
流布供養恭敬尊重讃歎是善男子善女人
等爲父母師長親友國王大臣及諸沙門
婆羅門等之所愛敬亦爲十方無邊世界一
切如來應正等覺菩薩摩訶薩獨覺阿羅漢
不還一來預流果等之所愛念復爲世間諸
天魔梵人及非人阿素洛等之所愛護是善

 

 

男子善女人等成就最勝無斷辯才於一切
時修行布施乃至般若波羅蜜多安住內空
乃至無性自性空修行四念住廣說乃至十
八佛不共法修行一切三摩地門陀羅尼門
成熟有情嚴淨佛土修行一切智道相智一
切相智痤L懈廢是善男子善女人等不爲
一切外道異論及諸怨敵之所降伏而能降
伏外道異論及諸怨敵憍尸迦若善男子善

女人等欲得如是現在未來無斷無盡功德
勝利應於如是甚深般若波羅蜜多以應一

切智智心用無所得爲方便至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流
布供養恭敬尊重讃歎復次憍尸迦若善男
子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多
種種莊嚴置清淨處供養恭敬尊重讃歎時
此三千大千世界及餘十方無邊世界所有
四大王衆天乃至廣果天已發無上菩提心
者琩茯O處觀禮讀誦如是般若波羅蜜多
供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去所
有淨居天謂無煩天無熱天善現天善見天

 

 

色究竟天亦琩茼嘍[禮讀誦如是般若波
羅蜜多供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌
而去時此三千大千世界及餘十方無邊世
界有大威德諸龍藥叉健達縛阿素洛揭路
荼緊捺落莫呼洛伽人非人等亦琩茼嘍[
禮讀誦如是般若波羅蜜多供養恭敬尊重
讃歎右繞禮拜合掌而去憍尸迦是善男子
善女人等應作是念今此三千大千世界及
餘十方無邊世界所有四大王衆天乃至色
究竟天并餘無量有大威德諸龍藥叉健達

 

縛阿素洛揭路荼緊捺落莫呼洛伽人非人
等常來至此觀禮讀誦我所書寫甚深般若
波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合
掌而去此我則爲已設法施作是念已歡喜
踊躍令所獲福倍復增長憍尸迦是善男子
善女人等由此三千大千世界及餘十方無
邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天并
餘無量有大威德諸龍藥叉健達縛阿素洛
揭路荼緊捺落莫呼洛伽人非人等常來至
此隨逐擁護不爲一切人非人等之所惱害

 

 

唯除宿世定惡業因現在應熟或轉重業現

世輕受憍尸迦是善男子善女人等由此般
若波羅蜜多甚深經典大威神力獲如是等
現世種種功德勝利謂諸天等已發無上菩
提心者或依佛法已獲殊勝利樂事者敬重
法故琩茼雃嘛H逐擁護增其勢力何以故
憍尸迦是善男子善女人等已發無上正等
覺心爲救拔諸有情故爲成熟諸有情
故爲不捨諸有情故爲利樂諸有情故
彼諸天等亦復如是由此因縁常來擁護是

 

善男子善女人等令無惱害
大般若波羅蜜多經卷第四百二十九


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