大般若波羅蜜多經卷第四百二十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分攝受品第二十九之二
爾時天帝釋白佛言世尊如是般若波羅蜜
多甚爲希有調伏菩薩摩訶薩衆令不高心
而能迴向一切智智爾時佛告天帝釋言憍
尸迦云何般若波羅蜜多調伏菩薩摩訶薩
衆令不高心而能迴向一切智智時天帝釋
白言世尊諸菩薩摩訶薩行世間布施波羅
蜜多時若於佛所而行布施便作是念我能
施佛若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞
者而行布施便作是念我能施菩薩乃至乞
者是菩薩摩訶薩無方便善巧故雖行布施
而起高心不能迴向一切智智世尊諸菩薩
摩訶薩行世間淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多時便作是念我能修行淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多亦作是念我能圓滿
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩
摩訶薩無方便善巧故雖行淨戒乃至般若
而起高心不能迴向一切智智世尊諸菩薩
摩訶薩修行世間四念住時便作是念我能
修行四念住亦作是念我能圓滿四念住是
菩薩摩訶薩無方便善巧故雖行四念住而
起高心不能迴向一切智智世尊諸菩薩摩
訶薩修行四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支時若作是念我能修行四正斷
乃至八聖道支或作是念我能圓滿四正斷
乃至八聖道支是菩薩摩訶薩無方便善巧
故雖行四正斷乃至八聖道支而起高心不
能迴向一切智智世尊諸菩薩摩訶薩修行
空無相無願解脫門時若作是念我能修行
空無相無願解脫門或作是念我能圓滿空
無相無願解脫門是菩薩摩訶薩無方便善
巧故雖行空無相無願解脫門而起高心不
能迴向一切智智世尊諸菩薩摩訶薩修行
一切三摩地門陀羅尼門時若作是念我能
修行一切三摩地門陀羅尼門或作是念我
能圓滿一切三摩地門陀羅尼門是菩薩摩
訶薩無方便善巧故雖行一切三摩地門陀
羅尼門而起高心不能迴向一切智智世尊
諸菩薩摩訶薩修行佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時
若作是念我能修行佛十力乃至十八佛不
共法或作是念我能圓滿佛十力乃至十八
佛不共法是菩薩摩訶薩無方便善巧故雖
行佛十力乃至十八佛不共法而起高心不
能迴向一切智智世尊諸菩薩摩訶薩修行
一切智道相智一切相智時若作是念我能
修行一切智道相智一切相智或作是念我
能圓滿一切智道相智一切相智是菩薩摩
訶薩無方便善巧故雖行一切智道相智一
切相智而起高心不能迴向一切智智世尊
諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土時若作
是念我能成熟有情嚴淨佛土餘無此能是
菩薩摩訶薩無方便善巧故雖成熟有情嚴
淨佛土而起高心不能迴向一切智智世尊
如是菩薩摩訶薩衆依世間心修諸善法無
方便善巧故我我所執擾亂心故雖修般若
波羅蜜多而未得故不能如實調伏高心亦
不能如實迴向一切智智世尊若菩薩摩訶
薩行出世布施波羅蜜多時善修般若波羅
蜜多故不得施者受者施物是菩薩摩訶薩
依止般若波羅蜜多而行布施故能如實調
伏高心亦能迴向一切智智世尊若菩薩摩
訶薩行出世淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多時善修般若波羅蜜多故不得淨戒安
忍精進靜慮般若及一切法是菩薩摩訶薩
依止般若波羅蜜多而行淨戒乃至般若故
能如實調伏高心亦能迴向一切智智世尊
若菩薩摩訶薩修行出世四念住廣說乃至
一切相智時善修般若波羅蜜多故不得四
念住廣說乃至一切相智及一切法是菩薩
摩訶薩依止般若波羅蜜多而行四念住廣
說乃至一切相智故能如實調伏高心亦能
迴向一切智智世尊若菩薩摩訶薩成熟有
情嚴淨佛土時善修般若波羅蜜多故不得
成熟有情嚴淨佛土及一切法是菩薩摩訶
薩依止般若波羅蜜多而成熟有情嚴淨佛
土故能如實調伏高心亦能迴向一切智智
世尊由此因縁我作是說如是般若波羅蜜
多甚爲希有調伏菩薩摩訶薩衆令不高心
而能迴向一切智智
第二分窣堵波品第三十
爾時佛告天帝釋言憍尸迦若善男子善女
人等能於般若波羅蜜多甚深經典至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說
廣令流布是善男子善女人等身常安隱心
恒喜樂不爲一切災橫侵惱復次憍尸迦若
善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深
經典至心聽聞受持讀誦親近供養如理思
惟書寫解說廣令流布是善男子善女人等
若在軍旅交陣戰時至心念誦如是般若波
羅蜜多於諸有情慈悲擁護不爲刀杖之所
傷殺所對怨敵皆起慈心設起惡心自然退
敗是善男子善女人等若在軍旅刀箭所傷
喪失身命終無是處何以故憍尸迦是善男
子善女人等以無所得而爲方便長夜修習
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自
能降伏貪欲刀杖亦能除他貪欲刀杖自能
降伏嗔恚刀杖亦能除他嗔恚刀杖自能降
伏愚癡刀杖亦能除他愚癡刀杖自能降伏
憍慢刀杖亦能除他憍慢刀杖自能降伏惡
見刀杖亦能除他惡見刀杖自能降伏隨眠
刀杖亦能除他隨眠刀杖自能降伏纏垢刀
杖亦能除他纏垢刀杖自能降伏惡業刀杖
亦能除他惡業刀杖憍尸迦由此縁故是善
男子善女人等設入軍陣不爲刀杖之所傷
殺所對怨敵皆起慈心設起惡心自然退敗
是善男子善女人等至心念誦甚深般若波
羅蜜多威神力故設在軍陣刀箭所傷喪失
身命終無是處復次憍尸迦若善男子善女
人等不離一切智智心以無所得而爲方便
常於如是甚深般若波羅蜜多至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊重
讃歎書寫解說廣令流布是善男子善女人
等一切毒藥蠱道鬼魅厭禱呪術皆不能害
水不能溺火不能燒刀杖惡獸怨賊惡神衆
邪魍魎不能損害何以故憍尸迦如是般若
波羅蜜多是大神呪如是般若波羅蜜多是
大明呪如是般若波羅蜜多是無上呪如是
般若波羅蜜多是無等等呪如是般若波羅
蜜多是一切呪王最上最妙無能及者具大
威力能伏一切不爲一切之所降伏是善男
子善女人等精勤修學如是呪王不爲自害
不爲害他不爲俱害何以故憍尸迦是善男
子善女人等學此般若波羅蜜多了自他俱
不可得故憍尸迦是善男子善女人等學此
般若波羅蜜多大呪王時不得我不得有情
乃至不得知者見者不得色不得受想行識
乃至不得一切智不得道相智一切相智以
於此等無所得故不爲自害不爲害他不爲
俱害憍尸迦是善男子善女人等學此般若
波羅蜜多大呪王時於我及法雖無所得而
證無上正等菩提觀諸有情心行差別隨宜
爲轉無上法輪令如說行皆得利樂何以故
憍尸迦過去菩薩摩訶薩衆於此般若波羅
蜜多大神呪王精勤修學已證無上正等菩
提轉妙法輪度無量衆未來菩薩摩訶薩衆
於此般若波羅蜜多大神呪王精勤修學當
證無上正等菩提轉妙法輪度無量衆現在
十方無邊世界有諸菩薩摩訶薩衆於此般
若波羅蜜多大神呪王精勤修學現證無上
正等菩提轉妙法輪度無量衆復次憍尸迦
若善男子善女人等於此般若波羅蜜多至
心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫
解說廣令流布是善男子善女人等隨所居
止國土城邑人及非人不爲一切災橫疾疫
之所傷害何以故憍尸迦是善男子善女人
等隨所住處爲此三千大千世界及餘十方
無邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天
并諸龍神阿素洛等常來守護供養恭敬尊
重讃歎不令般若波羅蜜多有留難故復次
憍尸迦若善男子善女人等書此般若波羅
蜜多大神呪王置清淨處供養恭敬尊重讃
歎雖不聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
亦不爲他開示分別而此住處國邑王都人
非人等不爲一切災橫疾疫之所傷害何以
故憍尸迦如是般若波羅蜜多大神呪王隨
所住處爲此三千大千世界及餘十方無邊
世界所有四大王衆天乃至色究竟天并諸
龍神阿素洛等常來守護供養恭敬尊重讃
歎不令般若波羅蜜多大神呪王有留難故
憍尸迦是善男子善女人等但書般若波羅
蜜多大神呪王置清淨處供養恭敬尊重讃
歎尚獲如是現法利益況能聽聞受持讀誦
精勤修學如理思惟及廣爲他開示分別當
知是輩功德無邊速證菩提利樂一切復次
憍尸迦若善男子善女人等怖畏怨家惡獸
災橫厭禱疾疫毒藥呪等應書般若波羅蜜
多大神呪王隨多少分香囊盛貯安寳筒中
恒隨逐身供養恭敬尊重讃歎諸怖畏事皆
自銷除天龍鬼神常守護故憍尸迦譬如有
人或傍生類入菩提樹院或至彼院邊人非
人等不能傷害何以故憍尸迦過去未來現
在諸佛皆坐此處證得無上正等菩提得菩
提已施諸有情無恐無怖無怨無害身心安
樂安立無量無數有情令住人天尊貴妙行
安立無量無數有情令住三乗安樂妙行安
立無量無數有情令現證得或預流果或一
來果或不還果或阿羅漢果安立無量無數
有情令當證得獨覺菩提或證無上正等菩
提如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力
是故此處一切天龍阿素洛等皆共守護供
養恭敬尊重讃歎當知般若波羅蜜多甚深
經典隨所住處亦復如是一切天龍阿素洛
等常來守護供養恭敬尊重讃歎不令般若
波羅蜜多有留難故憍尸迦如是般若波羅
蜜多甚深經典隨所在處當知是處即眞制
多一切有情皆應敬禮當以種種上妙花鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋諸妙珍奇伎
樂燈明而爲供養爾時天帝釋白佛言世尊
若善男子善女人等書此般若波羅蜜多甚
深經典種種莊嚴供養恭敬尊重讃歎復以
種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛
蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養有善男子
善女人等佛涅槃後起窣堵波七寳嚴飾寳
函盛貯佛設利羅安置其中供養恭敬尊重
讃歎復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔
珞寳幢旛蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養
二所生福何者爲多佛告憍尸迦我還問汝
當隨意答於意云何如來所得一切相智及
相好身依何等法修學而得天帝釋言世尊
如來所得一切相智及相好身依此般若波
羅蜜多甚深經典修學而得佛言憍尸迦如
是如是如汝所說我依般若波羅蜜多甚深
經典修學故得一切相智及相好身何以故
憍尸迦不學般若波羅蜜多甚深經典證得
無上正等菩提無有是處憍尸迦非但獲得
相好身故說名如來應正等覺要由證得一
切相智故名如來應正等覺憍尸迦如來所
得一切相智要由般若波羅蜜多爲因而起
佛相好身但爲依處若不依止佛相好身一
切相智無由而起是故般若波羅蜜多正爲
因起一切智智欲令此智現前相續故復修
集佛相好身此相好身若非遍智所依處者
一切天龍人非人等不應竭誠供養恭敬以
相好身與佛遍智爲所依止故諸天龍神人
非人等供養恭敬由此縁故我涅槃後諸天
龍神人非人等供養恭敬我設利羅憍尸迦
若善男子善女人等但於般若波羅蜜多甚
深經典供養恭敬尊重讃歎則爲供養一切
相智及所依止佛相好身并涅槃後佛設利
羅何以故憍尸迦一切相智及相好身并設
利羅皆以般若波羅蜜多爲根本故憍尸迦
若善男子善女人等但於佛身及設利羅供
養恭敬尊重讃歎非爲供養一切相智及此
般若波羅蜜多何以故憍尸迦佛身遺體非
此般若波羅蜜多一切相智之根本故憍尸
迦由此因縁若善男子善女人等欲供養佛
若身若心及餘功德先當聽聞受持讀誦精
勤修學如理思惟書寫解說如是般若波羅
蜜多甚深經典復以種種上妙供具而供養
之以是故憍尸迦若善男子善女人等書此
般若波羅蜜多甚深經典種種莊嚴供養恭
敬尊重讃歎復以種種上妙花鬘塗散等香
衣服瓔珞寳幢旛蓋諸妙珍奇伎樂燈明而
爲供養有善男子善女人等佛涅槃後起窣
堵波七寳嚴飾寳函盛貯佛設利羅安置其
中供養恭敬尊重讃歎復以種種上妙花鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋諸妙珍奇伎
樂燈明而爲供養二所生福前者爲多無量
倍數何以故憍尸迦如是般若波羅蜜多甚
深經典能生布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多故能顯內空乃至無性自性空故能生
四念住廣說乃至十八佛不共法故能生一
切三摩地門陀羅尼門故能辦成熟有情嚴
淨佛土事故能辦菩薩摩訶薩族姓圓滿色
力圓滿財寳圓滿眷屬圓滿故能辦一切大
慈大悲大喜大捨故能辦世間剎帝利大族
婆羅門大族長者大族居士大族四大王衆
天乃至色究竟天故能辦世間空無邊處天
乃至非想非非想處天故能辦預流一來不
還阿羅漢果獨覺菩提故能辦菩薩摩訶薩
行諸佛無上正等菩提故能辦最上最勝無
等一切如來應正等覺一切相智故爾時天
帝釋白佛言世尊贍部洲人於此般若波羅
蜜多甚深經典不供養恭敬尊重讃歎者彼
豈不知供養恭敬尊重讃歎甚深般若波羅
蜜多獲得如是功德勝利佛告憍尸迦我還
問汝當隨意答於意云何贍部洲內有幾許
人成佛證淨成法證淨成僧證淨有幾許人
於佛無疑於法無疑於僧無疑有幾許人於
佛究竟於法究竟於僧究竟有幾許人得三
十七菩提分法有幾許人得三解脫門有幾
許人得八解脫有幾許人得九次第定有幾
許人得六神通有幾許人得四無礙解有幾
許人永斷三結得預流果有幾許人薄貪嗔
癡得一來果有幾許人斷五順下分結得不
還果有幾許人斷五順上分結得阿羅漢果
有幾許人發心定趣獨覺菩提有幾許人發
心定趣諸佛無上正等菩提天帝釋言世尊
贍部洲內有少許人成佛證淨成法證淨成
僧證淨乃至有少許人發心定趣諸佛無上
正等菩提爾時佛告天帝釋言如是如是如
汝所說憍尸迦贍部洲內極少分人成佛證
淨成法證淨成僧證淨轉少分人於佛無疑
於法無疑於僧無疑乃至轉少分人發心定
趣諸佛無上正等菩提轉少分人旣發心已
精勤修習趣菩提行轉少分人精勤修習菩
提行已證得無上正等菩提何以故憍尸迦
諸有情類流轉生死無量世來多不見佛不
聞正法不親近僧不行布施不持淨戒不修
安忍不起精進不習靜慮不學般若不聞內
空不修內空乃至不聞無性自性空不修無
性自性空不聞四念住不修四念住廣說乃
至不聞十八佛不共法不修十八佛不共法
不聞一切三摩地門不修一切三摩地門不
聞一切陀羅尼門不修一切陀羅尼門不聞
一切智不修一切智不聞道相智一切相智
不修道相智一切相智憍尸迦由是因縁當
知於此贍部洲中極少分人成佛證淨成法
證淨成僧證淨轉少分人於佛無疑於法無
疑於僧無疑乃至轉少分人發心定趣諸佛
無上正等菩提轉少分人旣發心已精勤修
習趣菩提行轉少分人精勤修習菩提行已
證得無上正等菩提復次憍尸迦我今問汝
當隨意答憍尸迦於意云何置贍部洲所有
人類於此三千大千世界幾許有情供養恭
敬父母師長幾許有情供養恭敬沙門婆羅
門幾許有情布施持戒受齋修福幾許有情
於諸欲中住猒患想無常想苦想無我想不
淨想猒食想一切世間不可樂想幾許有情
修四靜慮四無量四無色定幾許有情乃至
發心定趣諸佛無上正等菩提幾許有情旣
發心已精勤修習趣菩提行幾許有情練磨
長養趣菩提心幾許有情方便善巧修行般
若波羅蜜多幾許有情得住菩薩不退轉地
幾許有情速證無上正等菩提天帝釋言世
尊於此三千大千世界少許有情供養恭敬
父母師長乃至少許有情速證無上正等菩
提佛言憍尸迦如是如是如汝所說憍尸迦
於此三千大千世界極少有情供養恭敬父
母師長轉少有情供養恭敬沙門婆羅門乃
至轉少有情得住菩薩不退轉地轉少有情
速證無上正等菩提復次憍尸迦我以清淨
無上佛眼遍觀十方一切世界雖有無量無
數無邊有情發心定趣無上正等菩提精勤
修習趣菩提行而由遠離甚深般若波羅蜜
多方便善巧若一若二若三有情得住菩薩
不退轉地多分退墮聲聞獨覺下劣地中何
以故憍尸迦諸佛無上正等菩提甚難可得
惡慧懈怠下劣精進下劣勝解下劣有情不
能證故憍尸迦由是因縁若善男子善女人
等發心定趣無上正等菩提精勤修習趣菩
提行欲住菩薩不退轉地速證無上正等菩
提無留難者應於如是甚深般若波羅蜜多
數數聽聞受持讀誦精勤修習如理思惟好
請問師樂爲他說作是事已復應書寫種種
寳物而用莊嚴供養恭敬尊重讃歎復以種
種上好花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋
諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養憍尸迦是善
男子善女人等於餘攝入甚深般若波羅蜜
多諸勝善法亦應聽聞受持讀誦精勤修習
如理思惟好請問師樂爲他說何謂攝入甚
深般若波羅蜜多餘勝善法所謂布施乃至
靜慮波羅蜜多若內空乃至無性自性空若
一切三摩地門陀羅尼門若四念住廣說乃
至十八佛不共法若大慈大悲大喜大捨若
餘無量無邊佛法是謂攝入甚深般若波羅
蜜多餘勝善法憍尸迦是善男子善女人等
於餘隨順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無
量法門亦應聽聞受持讀誦如理思惟不應
誹謗令於無上正等菩提而作留難何以故
憍尸迦是善男子善女人等應作是念如來
昔住菩薩位時常勤修學順菩提法所謂般
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若內空乃
至無性自性空若一切三摩地門陀羅尼門
若四念住廣說乃至十八佛不共法若大慈
大悲大喜大捨若餘無量無邊佛法若餘隨
順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門
由斯證得所求無上正等菩提我等今者爲
求無上正等菩提亦應隨學如是般若波羅
蜜多等法定是我等大師我隨彼學所願當
滿如是般若波羅蜜多等法定是諸佛法印
一切如來應正等覺隨彼學故已證正證當
證無上正等菩提如是般若波羅蜜多等法
亦是一切聲聞獨覺法印一切預流一來不
還阿羅漢獨覺隨彼學故已正當至涅槃彼
岸以是故憍尸迦諸善男子善女人等若佛
住世若涅槃後應依般若波羅蜜多廣說乃
至一切相智常勤修學何以故憍尸迦如是
般若波羅蜜多廣說乃至一切相智是諸聲
聞獨覺菩薩及餘天人阿素洛等所依趣故
復次憍尸迦有善男子善女人等於諸如來
般涅槃後爲供養佛設利羅故以妙七寳起
窣堵波種種珍奇間雜嚴飾其量高大一踰
繕那廣減高半復以種種天妙花鬘塗散等
香衣服瓔珞寳幢旛蓋諸妙珍奇伎樂燈明
盡其形壽供養恭敬尊重讃歎於意云何是
善男子善女人等由此因縁得福多不天帝
釋言甚多世尊甚多善逝佛告憍尸迦若善
男子善女人等不離一切智智心以無所得
而爲方便於此般若波羅蜜多至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣說
流布或有書寫種種莊嚴供養恭敬尊重讃
歎復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞
寳幢旛蓋諸妙珍奇伎樂燈明而爲供養是
善男子善女人等由此因縁所生福聚甚多
於彼無量無邊復次憍尸迦置此一事有善
男子善女人等於諸如來般涅槃後爲供養
佛設利羅故以妙七寳起窣堵波種種珍奇
間雜嚴飾其量高大一踰繕那廣減高半如
是充滿一贍部洲或四大洲或小千界或中
千界或復三千大千世界皆以種種天妙花
鬘乃至燈明盡其形壽供養恭敬尊重讃歎
於意云何是善男子善女人等由此因縁得
福多不天帝釋言甚多世尊甚多善逝佛告
憍尸迦若善男子善女人等不離一切智智
心以無所得而爲方便於此般若波羅蜜多
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣
爲有情宣說流布或有書寫種種莊嚴供養
恭敬尊重讃歎復以種種上妙花鬘乃至燈
明而爲供養是善男子善女人等由此因縁
所生福聚甚多於彼無量無邊復次憍尸迦
置一三千大千世界假使三千大千世界諸
有情衆各於如來般涅槃後爲供養佛設利
羅故以妙七寳起窣堵波種種珍奇間雜嚴
飾其量高大一踰繕那廣減高半各滿三千
大千世界中無空隟復以種種天妙花鬘乃
至燈明盡其形壽供養恭敬尊重讃歎於意
云何如是三千大千世界諸有情衆由此因
縁得福多不天帝釋言甚多世尊甚多善逝
佛告憍尸迦若善男子善女人等不離一切
智智心以無所得而爲方便於此般若波羅
蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟廣爲有情宣說流布或有書寫種種莊嚴
供養恭敬尊重讃歎復以種種上妙花鬘乃
至燈明而爲供養是善男子善女人等由此
因縁所生福聚甚多於彼無量無邊時天帝
釋即白佛言如是世尊如是善逝若善男子
善女人等供養恭敬尊重讃歎如是般若波
羅蜜多當知即爲供養恭敬尊重讃歎過去
未來現在諸佛世尊假使十方各如殑伽沙
等世界一切有情各於如來般涅槃後爲供
養佛設利羅故以妙七寳起窣堵波種種珍
奇間雜嚴飾其量高大一踰繕那廣減高半
各滿三千大千世界中無空隟復以種種天
妙花鬘乃至燈明若經一劫或一劫餘供養
恭敬尊重讃歎世尊是諸有情由此因縁得
福多不佛言彼福無量無邊天帝釋言若善
男子善女人等不離一切智智心以無所得
而爲方便於此般若波羅蜜多至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣說
流布或有書寫種種莊嚴供養恭敬尊重讃
歎復以種種上妙花鬘乃至燈明而爲供養
是善男子善女人等由此因縁所生福聚甚
多於彼無量無邊不可思議不可稱計何以
故世尊由此般若波羅蜜多能緫攝藏一切
善法所謂十善業道若四靜慮四無量四無
色定若四聖諦觀若三十七菩提分法若三
解脫門若六神通若八解脫九次第定若布
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若內空乃
至無性自性空若一切三摩地門陀羅尼門
若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法若一切智道相智一
切相智若餘無量無邊佛法皆攝入此甚深
般若波羅蜜多世尊如是般若波羅蜜多是
諸如來應正等覺眞實法印亦是一切聲聞
獨覺眞實法印世尊一切如來應正等覺皆
於如是甚深般若波羅蜜多常勤學故已證
正證當證無上正等菩提一切聲聞及諸獨
覺亦於如是甚深般若波羅蜜多常勤學故
已正當至涅槃彼岸世尊由此因縁若善男
子善女人等不離一切智智心以無所得而
爲方便於此般若波羅蜜多至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣說流
布或有書寫種種莊嚴乃至燈明而爲供養
所生福聚無量無邊不可思議不可稱計
大般若波羅蜜多經卷第四百二十八
