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大般若波羅蜜多經卷第四百二十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分散華品第二十七之二
復次憍尸迦汝先所問諸菩薩摩訶薩所學
般若波羅蜜多當於何求者憍尸迦諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多不應於色求不
應離色求不應於受想行識求不應離受想
行識求如是乃至不應於一切智求不應離
一切智求不應於道相智一切相智求不應
離道相智一切相智求何以故憍尸迦若般

 

若波羅蜜多若求若色廣說乃至一切相智
如是一切皆非相應非不相應無色無見無
對一相所謂無相所以者何諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多非色不離色非受想行
識不離受想行識如是乃至非一切智不離
一切智非道相智一切相智不離道相智一
切相智非色眞如不離色眞如非受想行識
眞如不離受想行識眞如如是乃至非一切
智眞如不離一切智眞如非道相智一切相
智眞如不離道相智一切相智眞如非色法

 

 

性不離色法性非受想行識法性不離受想
行識法性如是乃至非一切智法性不離一
切智法性非道相智一切相智法性不離道
相智一切相智法性何以故憍尸迦如是諸
法皆無所有都不可得由無所有不可得故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多非色不
離色廣說乃至非一切相智不離一切相智
非色眞如不離色眞如廣說乃至非一切相
智眞如不離一切相智眞如非色法性不離
色法性廣說乃至非一切相智法性不離一

 

切相智法性爾時天帝釋謂善現言大德諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多是大波羅
蜜多是無量波羅蜜多是無邊波羅蜜多諸
預流者於此中學得預流果諸一來者於此
中學得一來果諸不還者於此中學得不還
果諸阿羅漢於此中學得阿羅漢果諸獨覺
者於此中學得獨覺菩提諸菩薩摩訶薩於
此中學成熟無量百千俱胝那庾多有情隨
其所應置三乗道及能嚴淨種種佛土證得
無上正等菩提善現告言如是如是如汝所

 

 

說憍尸迦色大故諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多亦大受想行識大故諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多亦大如是乃至一切
智大故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
亦大道相智一切相智大故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦大何以故憍尸迦以
色乃至一切相智前後中際皆不可得故說
爲大由彼大故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦說爲大由此因縁諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多應說爲大波羅蜜多憍

 

尸迦色無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無量受想行識無量故諸菩薩摩
訶薩所學般若波羅蜜多亦無量如是乃至
一切智無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無量道相智一切相智無量故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量何
以故憍尸迦以色乃至一切相智量不可得
譬如虚空量不可得色等亦爾故說無量憍
尸迦虚空無量故色等亦無量色等無量故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量

 

 

由此因縁諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多應說爲無量波羅蜜多憍尸迦色無邊故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊
受想行識無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多亦無邊如是乃至一切智無邊故
諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊
道相智一切相智無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊何以故憍尸迦以
色乃至一切相智邊不可得譬如虚空邊不
可得色等亦爾故說無邊憍尸迦虚空無邊

 

故色等亦無邊色等無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊復次憍尸迦所
縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多亦無邊天帝釋言云何所縁無邊故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊善現
答言一切智智所縁無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊復次憍尸迦法
界所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊天帝釋言云何法界所縁無
邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦

 

 

無邊善現答言法界無邊故所縁亦無邊所
縁無邊故法界亦無邊法界所縁無邊故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊復
次憍尸迦眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊天帝釋言云何
眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多亦無邊善現答言眞如無邊故所
縁亦無邊所縁無邊故眞如亦無邊眞如所
縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多亦無邊復次憍尸迦有情無邊故諸菩薩

 

摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊天帝釋
言云何有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般
若波羅蜜多亦無邊善現答言於意云何言
有情有情者是何法增語天帝釋言言有情
有情者非法增語亦非非法增語但是假立
客名所攝無事名所攝無縁名所攝善現復
言於意云何於此般若波羅蜜多甚深經中
爲亦顯示有實有情不天帝釋言不也大德
善現告言於此般若波羅蜜多甚深經中旣
不顯示有實有情故說無邊以彼中邊不可

 

 

得故憍尸迦於意云何若諸如來應正等覺
經殑伽沙等劫住說諸有情名字此中頗有
有情有生有滅不天帝釋言不也大德何以
故以諸有情本性淨故彼從本來無所有故
善現告言由此我說有情無邊故諸菩薩摩
訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊憍尸迦由

此因縁諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
應說爲無邊
第二分授記品第二十八
爾時衆中天帝釋等欲界諸天梵天王等色

界諸天及伊舍那神仙天女同時三返稱讃
具壽善現所說謂作是言尊者善現以佛神
力爲所依持善爲我等分別開示甚深般若
波羅蜜多佛出世因無上法要若菩薩摩訶
薩能於如是甚深般若波羅蜜多如說修行
不遠離者我等於彼敬事如佛所以者何謂
此般若波羅蜜多甚深經中無法可得所謂
此中無色可得無受想行識可得如是乃至
無一切智可得無道相智一切相智可得雖
無如是諸法可得而有施設三乗聖教謂聲

 

 

聞獨覺無上乗教爾時佛告諸天等言如是
如是如汝所說於此般若波羅蜜多甚深經
中雖無色等諸法可得而有施設三乗聖教
若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多以無所
得而爲方便能如說行不遠離者汝諸天等
常應敬事如諸如來應正等覺何以故諸天
等於此般若波羅蜜多甚深經中雖廣說有
三乗聖教而說非即布施波羅蜜多如來可
得非離布施波羅蜜多如來可得乃至非即
般若波羅蜜多如來可得非離般若波羅蜜

 

多如來可得非即內空如來可得非離內空
如來可得乃至非即無性自性空如來可得
非離無性自性空如來可得非即四念住如
來可得非離四念住如來可得廣說乃至非
即十八佛不共法如來可得非離十八佛不
共法如來可得如是乃至非即一切智如來
可得非離一切智如來可得非即道相智一
切相智如來可得非離道相智一切相智如
來可得諸天等若菩薩摩訶薩於一切法以
無所得而爲方便精勤修學如是布施波羅

 

 

蜜多廣說乃至一切相智是菩薩摩訶薩於
此般若波羅蜜多能正修行常不遠離是故
汝等應當敬事彼菩薩摩訶薩如諸如來應
正等覺天等當知我於徃昔然燈佛時衆花
王都四衢道首見然燈佛獻五蓮花布髮掩
泥聞上妙法以無所得爲方便故便得不離
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不離內
空乃至無性自性空不離四念住乃至八聖
道支不離四靜慮四無量四無色定不離一
切三摩地門一切陀羅尼門不離佛十力四

 

無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法不離諸餘無量無數無邊佛法時
然燈佛即便授我無上正等大菩提記作是
言善男子汝於來世過無數劫即於此界賢
劫之中當得作佛號釋迦牟尼如來應正等
覺宣說般若波羅蜜多度無量衆時諸天等
咸白佛言希有世尊希有善逝如是般若波
羅蜜多甚爲希有令諸菩薩摩訶薩衆速能
攝受一切智智以無所得而爲方便於一切
色無取無捨於受想行識無取無捨乃至於

 

 

一切智無取無捨於道相智一切相智無取
無捨爾時佛觀四衆和合謂苾芻苾芻尼鄔
波索迦鄔波斯迦及諸菩薩摩訶薩衆并四
大王衆天乃至色究竟天皆來集會同爲明
證於是顧命天帝釋言憍尸迦若菩薩摩訶
薩若苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦若諸
天子天女若善男子善女人等不離一切智
智心以無所得而爲方便於此般若波羅蜜
多恭敬聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
爲他演說廣令流布當知是輩一切惡魔及

 

惡魔軍不能嬈害何以故憍尸迦是善男子
善女人等善住色空無相無願善住受想行
識空無相無願如是乃至善住一切智空無
相無願善住道相智一切相智空無相無願
不可以空嬈害於空不可以無相嬈害無相
不可以無願嬈害無願所以者何如是諸法
皆無自性能所嬈害俱不可得復次憍尸迦
是善男子善女人等人及非人不能嬈害何
以故憍尸迦是善男子善女人等以無所得
而爲方便於諸有情善修慈悲喜捨心故復

 

 

次憍尸迦是善男子善女人等終不橫爲諸
險惡縁之所惱害亦不橫死何以故憍尸迦
是善男子善女人等修行布施波羅蜜多於
諸有情正安養故復次憍尸迦於此三千大
千世界所有四大王衆天乃至廣果天已發
無上菩提心者於此般若波羅蜜多若未聽

聞受持讀誦精勤修學如理思惟[令]應不離
一切智智心以無所得而爲方便於此般若
波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟復次憍尸迦若善男子善女人等不

 

離一切智智心以無所得而爲方便於此般
若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟是善男子善女人等若在空宅若
在曠野若在險道及危難處終不怖畏驚恐
毛竪何以故憍尸迦是善男子善女人等不
離一切智智心以無所得而爲方便善修內
空乃至無性自性空故爾時於此三千大千
堪忍世界所有四大王衆天乃至色究竟天
等恭敬合掌同白佛言世尊若善男子善女
人等不離一切智智心以無所得而爲方便

 

 

常能於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令
流布我諸天等常隨擁護不令一切灾橫侵
惱何以故世尊此善男子善女人等即是菩
薩摩訶薩故世尊由是菩薩摩訶薩故令諸
有情永斷地獄傍生鬼界阿素洛等諸險惡
趣世尊由是菩薩摩訶薩故令諸天人藥叉
龍等永離一切灾橫疾疫貧窮飢渴寒熱等
苦世尊由是菩薩摩訶薩故令諸天人阿素
洛等永離種種不如意事所住之處兵戈永

 

息一切有情慈心相向世尊由是菩薩摩訶
薩故世間便有十善業道若四靜慮四無量
四無色定若布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多若內空乃至無性自性空若四念住廣
說乃至十八佛不共法乃至若一切智道相
智一切相智世尊由是菩薩摩訶薩故世間
便有剎帝利大族婆羅門大族長者大族居
士大族諸小國王轉輪聖王輔臣僚佐世尊
由是菩薩摩訶薩故世間便有四大王衆天
乃至他化自在天梵衆天乃至色究竟天空

 

 

無邊處天乃至非想非非想處天世尊由是
菩薩摩訶薩故世間便有預流及預流果乃
至阿羅漢及阿羅漢果若獨覺及獨覺菩提
世尊由是菩薩摩訶薩故世間便有諸菩薩
摩訶薩成熟有情嚴淨佛土證得無上正等
菩提轉妙法輪度無量衆世尊由是菩薩摩
訶薩故世間便有佛寳法寳苾芻僧寳利益
安樂一切有情世尊由此因縁我等天衆及
阿素洛諸龍藥叉并大勢力人非人等常應
隨逐恭敬守護此諸菩薩摩訶薩衆不令一

 

切災橫侵惱令於般若波羅蜜多聽聞受持
讀誦修學如理思惟書寫等事常無間斷爾
時世尊告天帝釋及餘天龍阿素洛等如是
如是如汝所說由是菩薩摩訶薩故令諸有
情永斷惡趣乃至三寳出現世間與諸有情
作大饒益是故汝等諸天龍神及大勢力人
非人等常應隨逐供養恭敬尊重讃歎勤加
守護此菩薩摩訶薩勿令一切災橫侵惱汝
等若能供養恭敬尊重讃歎勤加守護是諸
菩薩摩訶薩者當知即爲供養恭敬尊重讃

 

 

歎勤加守護我及十方一切如來應正等覺
是故汝等常應隨逐此菩薩摩訶薩供養恭
敬尊重讃歎勤加守護無得暫捨天等當知
假使充滿三千大千佛之世界聲聞獨覺譬
如甘蔗蘆葦竹林稻麻叢等間無空隙有善
男子善女人等於彼福田以無量種上妙樂
具供養恭敬尊重讃歎盡其形壽若復有人
經須臾頃供養恭敬尊重讃歎一初發心不
離六波羅蜜多菩薩摩訶薩以前功德比此
福聚百分不及一千分不及一乃至鄔波尼

 

煞曇分亦不及一何以故不由聲聞及獨覺
故有菩薩摩訶薩及諸如來應正等覺出現
世間但由菩薩摩訶薩故世間便有聲聞獨
覺及諸如來應正等覺是故汝等一切天龍
及阿素洛人非人等常應守護供養恭敬尊
重讃歎是菩薩摩訶薩勿令一切災橫侵惱
汝等由此所獲福聚於人天中常得安樂至

得無上正等菩提此所獲福痤L有盡
第二分攝受品第二十九之一
爾時天帝釋白佛言世尊諸菩薩摩訶薩甚

 

奇希有於此般若波羅蜜多至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流
布攝受如是希有現法功德勝利成熟有情
嚴淨佛土從一佛國至一佛國親近承事諸
佛世尊於諸善根隨所欣樂以於諸佛供養
恭敬尊重讃歎即能生長速令圓滿於諸佛
所得受正法乃至無上正等菩提於其中間
曾不忘失速能攝受族姓圓滿父母圓滿生
身圓滿眷屬圓滿相好圓滿光明圓滿勝眼
圓滿勝耳圓滿音聲圓滿等持圓滿緫持圓

 

滿復以方便善巧之力自化其身如佛形像
從一世界趣一世界至無佛土讃說布施波
羅蜜多乃至般若波羅蜜多讃說內空乃至
無性自性空讃說四靜慮四無量四無色定
讃說四念住廣說乃至十八佛不共法復以
方便善巧之力爲諸有情宣說法要隨宜安
置三乗法中令永解脫生老病死證無餘依
般涅槃界或復拔濟諸惡趣苦令天人中受
諸妙樂時天帝釋復白佛言如是般若波羅
蜜多甚奇希有若能攝受如是般若波羅蜜

 

 

多則爲具足攝受六種波羅蜜多廣說乃至
則爲具足攝受十八佛不共法亦爲具足攝
受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切
菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提一切智
道相智一切相智爾時佛告天帝釋言如是
如是如汝所說若能攝受如是般若波羅蜜
多則爲具足攝受六種波羅蜜多廣說乃至
則爲具足攝受一切相智復次憍尸迦若善
男子善女人等能於般若波羅蜜多至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說

 

廣令流布是善男子善女人等攝受種種現
法當來功德勝利汝應諦聽極善作意吾當
爲汝分別解說天帝釋言唯然大聖願時爲
說我等樂聞佛告憍尸迦若有種種外道族
類若諸欲界自在天魔及彼眷屬若餘暴惡
增上慢者欲於如是諸善男子善女人等發
起種種不饒益事欲令遠離違害猒背毀謗
般若波羅蜜多彼適起心速遭殃禍自當殄
滅不果所願何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩
長夜修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波

 

 

羅蜜多若諸有情爲慳貪故長夜闘諍是菩
薩摩訶薩於內外法一切皆捨方便令彼安
住布施波羅蜜多若諸有情長夜破戒是菩
薩摩訶薩於內外法一切皆捨方便令彼安
住淨戒波羅蜜多若諸有情長夜嗔忿是菩
薩摩訶薩於內外法一切皆捨方便令彼安
住安忍波羅蜜多若諸有情長夜懈怠是菩
薩摩訶薩於內外法一切皆捨方便令彼安
住精進波羅蜜多若諸有情長夜散亂是菩
薩摩訶薩於內外法一切皆捨方便令彼安

 

住靜慮波羅蜜多若諸有情長夜愚癡是菩
薩摩訶薩於內外法一切皆捨方便令彼安
住般若波羅蜜多若諸有情流轉生死長夜
爲貪嗔癡等隨眠纏垢擾亂其心造作種
種不饒益事是菩薩摩訶薩方便善巧令彼
斷滅貪嗔癡等隨眠纏垢令其安住四靜慮
四無量四無色定或令安住四念住廣說乃
至八聖道支或令安住空無相無願解脫門
或令安住預流果乃至阿羅漢果或令安住
獨覺菩提或令安住菩薩十地或令安住諸

 

 

佛無上正等菩提憍尸迦如是名爲於此般
若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學
如理思惟書寫解說廣令流布諸菩薩摩訶
薩攝受現法功德勝利憍尸迦是菩薩摩訶
薩由此因縁於當來世速證無上正等菩提
轉妙法輪化無量衆隨本所願方便安立令
於三乗修學究竟乃至證得無餘涅槃憍尸
迦如是名爲於此般若波羅蜜多至心聽聞
受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣

令流布諸菩薩摩訶薩攝受當來功德勝利

復次憍尸迦若善男子善女人等於此般若
波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如
理思惟書寫解說廣令流布其地方所若有
惡魔及魔眷屬若有種種外道族類若餘暴
惡增上慢者憎嫉般若波羅蜜多欲爲障礙
破壞隱没方便詰責陵辱違拒雖有此願終
不能成彼因暫聞般若聲故衆惡漸滅功德
漸生後依三乗得盡苦際或脫惡趣生天人
中憍尸迦如有妙藥名曰莫耆是藥威勢能
銷衆毒如是妙藥隨所在處諸毒蟲類不能

 

 

逼近有大毒虵飢行求食遇見生類欲螫噉
之其生怖死馳趣妙藥虵聞藥氣尋便退走
何以故憍尸迦如是妙藥具大威勢能益身
命伏銷衆毒當知般若波羅蜜多具大威勢
亦復如是若善男子善女人等至心聽聞受
持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令
流布諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所欲爲惡
事由此般若波羅蜜多威神力故令彼惡事
於其方所自當殄滅無所能爲何以故憍尸
迦由此般若波羅蜜多具大威力能摧衆惡

 

增善法故憍尸迦云何般若波羅蜜多能摧
衆惡增長諸善憍尸迦如是般若波羅蜜多
能滅貪欲嗔恚愚癡無明乃至純大苦蘊障
蓋隨眠纏垢結縛若我見有情見補特伽羅
見斷見常見有見無見乃至種種諸惡見趣
慳貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡常想樂想我
想淨想及餘一切貪嗔癡慢疑見行等憍尸
迦如是般若波羅蜜多能滅色著乃至識著
能滅眼著乃至意著能滅色著乃至法著能
滅眼識著乃至意識著能滅眼觸著乃至意

 

 

觸著能滅眼觸所生受著乃至意觸所生受
著能滅布施波羅蜜多著乃至般若波羅蜜
多著能滅內空著乃至無性自性空著能滅
四念住著廣說乃至十八佛不共法著能滅
一切智道相智一切相智著能滅菩提涅槃
著憍尸迦如是般若波羅蜜多能滅此等一
切惡法及能增長彼諸對治是故般若波羅
蜜多具大威力最尊最勝復次憍尸迦若善
男子善女人等於此般若波羅蜜多至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說

 

廣令流布是善男子善女人等常爲三千大
千世界四大天王及天帝釋堪忍界主大梵
天王淨居天等天龍藥叉阿素洛等并餘善
神皆來擁護不令一切災橫侵惱如法所求
無不滿足東西南北四維上下殑伽沙等諸
佛世界一切如來應正等覺亦常護念是善
男子善女人等令惡漸滅善法轉增謂令增
長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多以無
所得爲方便故亦令增長內空觀乃至無性
自性空觀以無所得爲方便故亦令增長四

 

 

念住廣說乃至十八佛不共法以無所得爲
方便故亦令增長一切三摩地門及一切陀
羅尼門以無所得爲方便故亦令增長一切
智及道相智一切相智以無所得爲方便故
憍尸迦是善男子善女人等由此因縁言詞
威肅聞皆敬受稱量談說語無謬亂善知恩
報堅事善友不爲慳嫉忿恨覆惱諂誑矯等
之所隱蔽憍尸迦是善男子善女人等自能
離斷生命亦勸他離斷生命無倒稱揚離斷
生命法歡喜讃歎離斷生命者乃至自能離

 

邪見亦勸他離邪見無倒稱揚離邪見法歡
喜讃歎離邪見者自能行布施波羅蜜多亦
勸他行布施波羅蜜多無倒稱揚行布施波
羅蜜多法歡喜讃歎行布施波羅蜜多者乃
至自能行般若波羅蜜多亦勸他行般若波
羅蜜多無倒稱揚行般若波羅蜜多法歡喜
讃歎行般若波羅蜜多者自能行內空亦勸
他行內空無倒稱揚行內空法歡喜讃歎行
內空者乃至自能行無性自性空亦勸他行
無性自性空無倒稱揚行無性自性空法歡

 

 

喜讃歎行無性自性空者自能修一切三摩
地門亦勸他修一切三摩地門無倒稱揚修
一切三摩地門法歡喜讃歎修一切三摩地
門者自能修一切陀羅尼門亦勸他修一切
陀羅尼門無倒稱揚修一切陀羅尼門法歡
喜讃歎修一切陀羅尼門者自能修四靜慮
亦勸他修四靜慮無倒稱揚修四靜慮法歡
喜讃歎修四靜慮者自能修四無量亦勸他
修四無量無倒稱揚修四無量法歡喜讃歎
修四無量者自能修四無色定亦勸他修四

 

無色定無倒稱揚修四無色定法歡喜讃歎
修四無色定者自能修四念住亦勸他修四
念住無倒稱揚修四念住法歡喜讃歎修四
念住者乃至自能修八聖道支亦勸他修八
聖道支無倒稱揚修八聖道支法歡喜讃歎
修八聖道支者自能修三解脫門亦勸他修
三解脫門無倒稱揚修三解脫門法歡喜讃
歎修三解脫門者自能修八解脫亦勸他修
八解脫無倒稱揚修八解脫法歡喜讃歎修
八解脫者自能順逆入九次第定亦勸他順

 

 

逆入九次第定無倒稱揚順逆入九次第定
法歡喜讃歎順逆入九次第定者自能修佛
十力亦勸他修佛十力無倒稱揚修佛十力
法歡喜讃歎修佛十力者乃至自能修十八
佛不共法亦勸他修十八佛不共法無倒稱
揚修十八佛不共法法歡喜讃歎修十八佛
不共法者自能修無忘失法琣穜邥吤褔U
他修無忘失法琣穜邥妗L倒稱揚修無忘
失法琣穜邥坁k歡喜讃歎修無忘失法
住捨性者自能修一切智道相智一切相智

 

亦勸他修一切智道相智一切相智無倒稱
揚修一切智道相智一切相智法歡喜讃歎
修一切智道相智一切相智者憍尸迦是善
男子善女人等修行布施乃至般若波羅蜜
多以無所得而爲方便與諸有情平等共有
迴向無上正等菩提憍尸迦是善男子善女
人等常作是念我若不行布施波羅蜜多當
生貧賤家尚無勢力何能成熟一切有情嚴
淨佛土況當能得一切智智我若不護淨戒
波羅蜜多當生諸惡趣尚不能得下賤人身

 

 

何能成熟一切有情嚴淨佛土況當能得一
切智智我若不修安忍波羅蜜多當諸根殘
缺形貌醜陋不具菩薩圓滿色身若得菩薩
圓滿色身行菩薩行有情見者深生歡喜信
受所說必獲無上正等菩提若不得此圓滿
色身何能成熟一切有情嚴淨佛土況當能
得一切智智我若懈怠不起精進波羅蜜多
尚不能得菩薩勝道何能成熟一切有情嚴
淨佛土況當能得一切智智我若心亂不入
靜慮波羅蜜多尚不能起菩薩勝定何能成

 

熟一切有情嚴淨佛土況當能得一切智智
我若無智不學般若波羅蜜多尚不能得方
便善巧超二乗地何能成熟一切有情嚴淨
佛土況當能得一切智智憍尸迦是善男子
善女人等常作是念我不應隨慳貪勢力若
隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿我不
應隨破戒勢力若隨彼力則我淨戒波羅蜜
多不得圓滿我不應隨忿恚勢力若随彼力
則我安忍波羅蜜多不得圓滿我不應隨懈
怠勢力若隨彼力則我精進波羅蜜多不得

 

 

圓滿我不應隨心亂勢力若隨彼力則我靜
慮波羅蜜多不得圓滿我不應隨惡慧勢力
若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿若
我所修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多不圓滿者終不能得一切智智憍尸迦
是善男子善女人等不離一切智智心以無
所得而爲方便於此般若波羅蜜多至心聽
聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說

廣令流布必獲如是現法當來功德勝利
大般若波羅蜜多經卷第四百二十七


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