大般若波羅蜜多經卷第四百三十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分天來品第三十四之二
爾時天帝釋白佛言世尊是善男子善女人
等云何覺知於此三千大千世界及餘十方
無邊世界所有四大王衆天乃至色究竟天
并餘無量有大威德諸龍藥叉健達縛阿素
洛揭路荼緊捺落莫呼洛伽人非人等來至
其所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅蜜
多供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護念
爾時佛告天帝釋言憍尸迦是善男子善女
人等若見如是甚深般若波羅蜜多所在之
處有妙光明或聞其所異香芬馥若天樂音
當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來
至其所觀禮讀誦彼所書寫甚深般若波羅
蜜多供養恭敬尊重讃歎合掌右繞歡喜護
念復次憍尸迦是善男子善女人等修純淨
行嚴飾其處至心供養如是般若波羅蜜多
甚深經典當知爾時有大神力威德熾盛諸
天龍等來至其所觀禮讀誦彼所書寫甚深
般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎合掌右
繞歡喜護念憍尸迦隨有如是具大神力威
德熾盛諸天龍等來至其處此中所有邪神
惡鬼驚怖退散無敢住者由此因縁是善男
子善女人等心便廣大起淨勝解所修善業
倍復增長諸有所爲皆無障礙以是故憍尸
迦若此般若波羅蜜多甚深經典隨所在處
應當周匝除去穢物掃拭塗治香水散灑敷
設寳座而安措之燒香散花張施幔蓋寳幢
旛鐸間飾其中諸妙珍奇衣服瓔珞金銀寳
器伎樂燈明種種雜綵莊嚴其處若能如是
供養般若波羅蜜多便有無量具大神力威
德熾盛諸天龍等來至其所觀禮讀誦彼所
書寫甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃
歎合掌右繞歡喜護念復次憍尸迦是善男
子善女人等若能如是供養恭敬尊重讃歎
甚深般若波羅蜜多決定當得身心無倦身
樂心樂身輕心輕身調柔心調柔身安隱心
安隱繫想般若波羅蜜多夜寢息時無諸惡
夢唯得善夢謂見如來應正等覺身眞金色
具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴放
大光明普照一切聲聞菩薩前後圍繞身處
衆中聞佛爲說布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多相應之法復聞爲說內空乃至
無性自性空四念住廣說乃至十八佛不共
法相應之法復聞分別布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多相應之義復聞分別內
空乃至無性自性空四念住廣說乃至十八
佛不共法相應之義又於夢中見菩提樹其
量高廣衆寳莊嚴有大菩薩趣菩提樹結跏
趺坐降伏魔怨證得無上正等菩提轉妙法
輪度無量衆復見無量百千俱胝那庾多菩
薩摩訶薩論議決擇種種法義謂應如是成
熟有情嚴淨佛土修菩薩行降伏魔軍永斷
障習趣證無上正等菩提又復夢見十方無
量百千俱胝那庾多佛亦聞其聲謂某世界
某名如來應正等覺若干百千俱胝那庾多
菩薩摩訶薩若干百千俱胝那庾多聲聞弟
子恭敬圍繞而爲說法又復夢見十方無量
百千俱胝那庾多佛入般涅槃彼一一佛般
涅槃後各有施主爲供養佛設利羅故以妙
七寳各起無量百千俱胝那庾多數諸窣堵
波復於一一窣堵波所各以無量上妙華鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋諸妙珍奇妓
樂燈明經無量劫供養恭敬尊重讃歎憍尸
迦是善男子善女人等見如是類諸善夢相
若睡若覺身心安樂諸天神等益其精氣令
彼自覺身體輕便由是因縁不多貪染飲食
醫藥衣服卧具於四供養其心輕微如瑜伽
師入勝妙定由彼定力滋潤身心從定出已
雖遇美饍而心輕微此亦如是何以故憍尸
迦是善男子善女人等由此三千大千世界
及餘十方無邊世界一切如來應正等覺聲
聞菩薩天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊
捺洛莫呼洛伽人非人等具大神力勝威德
者慈悲護念以妙精氣冥注身心令其志勇
體充盛故憍尸迦若善男子善女人等欲得
如是所有現在功德勝利應發一切智智心
以無所得爲方便於此般若波羅蜜多甚深
經典至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟書寫解說廣令流布憍尸迦若善男子善
女人等雖於般若波羅蜜多甚深經典不能
聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有
情宣說流布而但書寫衆寳嚴飾復以種種
上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢旛蓋諸
妙珍奇妓樂燈明供養恭敬尊重讃歎亦得
如前所說種種功德勝利何以故憍尸迦是
善男子善女人等能廣利樂無量無邊諸有
情故復次憍尸迦若善男子善女人等以應
一切智智心用無所得爲方便於此般若波
羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦精勤
修學如理思惟廣爲有情宣說流布或復書
寫衆寳嚴飾復以種種上妙花鬘乃至燈明
而爲供養所獲福聚無量無邊勝餘有情盡
其形壽以無量種上妙飲食衣服卧具醫藥
資縁供養恭敬尊重讃歎十方世界一切如
來應正等覺及弟子衆亦勝十方佛及弟子
般涅槃後有爲供養設利羅故以妙七寳起
窣堵波高廣嚴麗復以無量天妙花鬘乃至
燈明盡其形壽供養恭敬尊重讃歎何以故
憍尸迦十方諸佛及弟子衆皆因如是甚深
般若波羅蜜多而出生故
第二分設利羅品第三十五
復次憍尸迦假使充滿此贍部洲佛設利羅
以爲一分書寫如是甚深般若波羅蜜多復
爲一分此二分中汝取何者天帝釋言世尊
於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多所
以者何我於諸佛設利羅所非不信受非不
欣樂供養恭敬尊重讃歎然諸佛身及設利
羅皆因如是甚深般若波羅蜜多而出生故
皆由如是甚深般若波羅蜜多功德勢力所
熏修故乃爲一切世間天人阿素洛等以無
量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃
歎時舍利子語帝釋言憍尸迦甚深般若波
羅蜜多無色無見無對一相所謂無相無相
之法旣不可取汝云何取何以故憍尸迦甚
深般若波羅蜜多無取無捨無增無減無聚
無散無益無損無染無淨不與諸佛法不與
獨覺法不與阿羅漢法不與學法不棄異生
法不與無爲界不棄有爲界不與內空乃至
無性自性空不與四念住廣說乃至一切相
智不棄雜染法時天帝釋便報具壽舍利子
言如是如是誠如所說大德若如實知甚深
般若波羅蜜多無取無捨乃至不與一切相
智不捨雜染是爲眞取甚深般若波羅蜜多
亦眞修行甚深般若波羅蜜多然此般若波
羅蜜多不隨二行無二相故如是靜慮乃至
布施波羅蜜多亦不隨二行無二相故爾時
佛讃天帝釋言善哉善哉如汝所說甚深般
若乃至布施波羅蜜多皆不隨二行何以故
憍尸迦如是六種波羅蜜多皆無二相故憍
尸迦諸有欲令甚深般若乃至布施波羅蜜
多有二相者則爲欲令法界眞如法性實際
不思議界亦有二相何以故憍尸迦甚深般
若乃至布施波羅蜜多皆與法界乃至不思
議界無二無二處故時天帝釋復白佛言世
尊甚深般若波羅蜜多世間天人阿素洛等
皆應至誠禮拜右繞供養恭敬尊重讃歎所
以者何一切菩薩摩訶薩衆皆依般若波羅
蜜多精勤修學證得無上正等菩提世尊如
我坐在三十三天善法殿中天帝座上爲諸
天衆宣說正法時有無量諸天子等來至我
所供養恭敬尊重讃歎右繞禮拜合掌而去
我若不在彼法座時諸天子等亦來其處雖
不見我如我在時恭敬供養咸言此處是天
帝釋爲諸天等說法之座我等皆應如天主
在供養右繞禮拜而去世尊如是般若波羅
蜜多若有書寫受持讀誦廣爲有情宣說流
布當知是處恒有此土并餘十方無邊世界
無量無數天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼
緊捺洛莫呼洛伽人非人等皆來集會設無
說者敬重法故亦於是處供養恭敬尊重讃
歎禮拜而去何以故一切如來應正等覺及
諸菩薩摩訶薩衆獨覺聲聞一切有情所有
樂具皆依般若波羅蜜多而得有故佛設利
羅亦由般若波羅蜜多功德熏修受供養故
世尊甚深般若波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩
行及所證得一切相智爲因爲縁爲所依止
爲能引發是故我說假使充滿此贍部洲佛
設利羅以爲一分書寫如是甚深般若波羅
蜜多復爲一分此二分中我意寧取如是般
若波羅蜜多世尊我若於此甚深般若波羅
蜜多受持讀誦正憶念時心契法故都不見
有諸怖畏相何以故世尊甚深般若波羅蜜
多無相無狀無言無說由此般若波羅蜜多
無相無狀無言無說靜慮精進安忍淨戒布
施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無相無
狀無言無說世尊若此般若波羅蜜多有相
狀言說非無相狀言說者不應如來應正等
覺達一切法無相無狀無言無說證得無上
正等菩提爲諸弟子說一切法無相無狀無
言無說世尊由此般若波羅蜜多無相狀言
說非有相狀言說是故如來應正等覺達一
切法無相無狀無言無說證得無上正等菩
提爲諸弟子說一切法無相無狀無言無說
世尊是故般若波羅蜜多堪受天人阿素洛
等以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬
尊重讃歎世尊若有於此甚深般若波羅蜜
多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟
廣爲有情宣說流布或復書寫衆寳嚴飾供
養恭敬尊重讃歎決定不復墮於地獄傍生
鬼界邊鄙達[袽]蔑戾車中不墮聲聞及獨覺
地必趣無上正等菩提常見諸佛恒聞正法
不離善友嚴淨佛土成熟有情從一佛國至
一佛國供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊及諸
菩薩摩訶薩衆復次世尊假使充滿於此三
千大千世界佛設利羅以爲一分書寫如是
甚深般若波羅蜜多復爲一分此二分中我
意寧取甚深般若波羅蜜多何以故世尊一
切如來應正等覺及三千界佛設利羅皆從
般若波羅蜜多而出生故又三千界佛設利
羅皆由般若波羅蜜多功德勢力所熏修故
得諸天人阿素洛等供養恭敬尊重讃歎由
此因縁諸善男子善女人等供養恭敬尊重
讃歎佛設利羅決定不墮三惡趣中常生天
人受諸富樂隨心所願乗三乗法而趣涅槃
世尊若見如來應正等覺若見所寫甚深般
若波羅蜜多此二功德平等無異何以故甚
深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺平等
無二無二處故世尊若有如來應正等覺住
三示導爲諸有情宣說正法所謂契經乃至
論議若善男子善女人等於此般若波羅蜜
多受持讀誦廣爲他說此二功德平等無異
何以故若彼如來應正等覺若三示導若所
宣說十二分教皆依般若波羅蜜多而出生
故世尊若十方界如殑伽沙一切如來應正
等覺住三示導爲諸有情宣說正法所謂契
經乃至論議若善男子善女人等於此般若
波羅蜜多受持讀誦廣爲他說此二功德平
等無異何以故若十方界如殑伽沙一切如
來應正等覺若三示導若所宣說十二分教
皆依般若波羅蜜多而出生故世尊若善男
子善女人等以無量種上妙花鬘乃至燈明
供養恭敬尊重讃歎十方世界如殑伽沙一
切如來應正等覺有善男子善女人等書寫
般若波羅蜜多亦以無量上妙供具供養恭
敬尊重讃歎此二功德平等無異何以故彼
諸如來應正等覺皆依般若波羅蜜多而出
生故世尊若善男子善女人等於此般若波
羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理
思惟廣爲有情宣說流布彼當來世不墮地
獄傍生鬼界不墮聲聞及獨覺地何以故是
善男子善女人等決定當住不退轉地遠離
一切災橫疾疫苦惱事故世尊若善男子善
女人等於此般若波羅蜜多至心聽聞受持
讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流
布以無量種上妙供具供養恭敬尊重讃歎
彼定永絶一切怖畏如負債人怖畏債主即
便親近奉事國王依王勢力得免怖畏世尊
王喻般若波羅蜜多彼負債人喻善男子善
女人等依恃般若波羅蜜多得離怖畏世尊
譬如有人依附王故王攝受故爲諸世人供
養恭敬尊重讃歎佛設利羅亦復如是由此
般若波羅蜜多所熏修故爲諸天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎世尊王喻般若波羅
蜜多佛設利羅喻依王者世尊諸佛所得一
切相智亦依般若波羅蜜多而得成就是故
我說假使充滿此三千界佛設利羅以爲一
分書寫如是甚深般若波羅蜜多復爲一分
此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多何
以故世尊佛設利羅堅踰金剛具種種色及
三十二大丈夫相八十隨好所莊嚴身如來
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法乃至如來一切相智皆由
般若波羅蜜多而成辦故世尊由此般若波
羅蜜多威神力故布施等五亦得名爲波羅
蜜多何以故世尊若無般若波羅蜜多施等
不能到彼岸故復次世尊若此三千大千世
界或餘世界所有王都城邑聚落其中若有
受持讀誦書寫解說供養恭敬尊重讃歎如
是般若波羅蜜多是處有情不爲一切人非
人等之所惱害唯除決定惡業應受此中有
情漸次修學三乗正行隨其所願乃至速證
三乗涅槃世尊如是般若波羅蜜多於此三
千大千世界作大饒益世尊如是般若波羅
蜜多具大神力隨所在處則爲有佛作諸佛
事所謂利樂一切有情世尊譬如無價大寳
神珠具無量種勝妙威德隨所住處有此神
珠人及非人無諸惱害設有男子或復女人
爲鬼所執身心苦惱若有持此神珠示之由
珠威力鬼便捨去諸有熱病或風或痰或熱
風痰合集爲病若有繫此神珠著身如是諸
病無不除愈此珠在暗能作照明熱時能涼
寒時能暖隨地方所有此神珠時節調和不
寒不熱若地方處有此神珠蛇蝎等毒無敢
停止設有男子或復女人爲毒所中楚痛迷
悶若有持此神珠示之珠威勢故毒即銷滅
若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫疱目眩翳等眼
病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節病帶此
神珠衆病皆愈若諸池沼泉井等中其水濁
穢或將枯涸以珠投之水便盈滿香潔澄淨
具八功德若以青黃赤白紅紫碧緑雜綺種
種色衣裹此神珠投之於水水隨衣綵各同
其色如是無價大寳神珠威德無邊歎不可
盡若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德
設空箱篋由曾置珠其器仍爲衆人愛重爾
時慶喜問帝釋言如是神珠爲天上有人亦
有耶天帝釋言人中天上俱有此珠若在人
中形小而重若在天上形大而輕又人中珠
相不具足在天上者其相周圓天上神珠威
德殊勝無量倍數過人所有時天帝釋復白
佛言世尊甚深般若波羅蜜多亦復如是爲
衆德本能滅無量惡不善法隨所在處令諸
有情身心苦惱悉皆除滅人非人等不能爲
害世尊所說無價大寳神珠非但喻於甚深
般若波羅蜜多亦喻如來一切相智亦喻靜
慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦喻內空
乃至無性自性空亦喻四念住廣說乃至十
八佛不共法亦喻法性法住法定眞如實際
不思議界何以故世尊如是功德皆由般若
波羅蜜多大威神力之所引顯功德深廣無
量無邊佛設利羅由諸功德所熏修故佛涅
槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭
敬尊重讃歎復次世尊佛設利羅是極圓滿
最勝清淨般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜
多內空乃至無性自性空四念住廣說乃至
十八佛不共法一切智道相智一切相智大
慈大悲大喜大捨無忘失法恒住捨性永斷
煩惱習氣相續及餘無量無邊佛法所依器
故佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等
供養恭敬尊重讃歎世尊佛設利羅是極圓
滿最勝清淨功德珍寳波羅蜜多所依器故
堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊
重讃歎世尊佛設利羅是極圓滿最勝清淨
無染無淨無生無滅無入無出無增無減無
來無去無動無止無此無彼波羅蜜多所依
器故佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛
等供養恭敬尊重讃歎世尊佛設利羅是極
圓滿最勝清淨諸法實性波羅蜜多所依器
故佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等
供養恭敬尊重讃歎復次世尊置滿三千大
千世界佛設利羅假使充滿十方各如殑伽
沙界佛設利羅以爲一分書寫如是甚深般
若波羅蜜多復爲一分此二分中我意寧取
如是般若波羅蜜多何以故世尊一切如來
應正等覺諸設利羅皆因如是甚深般若波
羅蜜多而得生故皆由如是甚深般若波羅
蜜多所熏修故皆爲如是甚深般若波羅蜜
多所依器故堪受一切天龍藥叉健達縛阿
素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等供
養恭敬尊重讃歎世尊若善男子善女人等
供養恭敬尊重讃歎佛設利羅天上人中受
諸富樂無有窮盡人中所謂剎帝利大族婆
羅門大族長者大族居士大族天上所謂四
大王衆天乃至他化自在天即由如是殊勝
善根至最後身得盡苦際世尊若善男子善
女人等於此般若波羅蜜多至心聽聞受持
讀誦書寫解說如理思惟由此般若波羅蜜
多速得圓滿如是般若波羅蜜多得圓滿故
復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多四
念住廣說乃至十八佛不共法亦得圓滿由
此復能超聲聞地及獨覺地證入菩薩正性
離生獲得菩薩殊勝神通乗此神通遊諸佛
土從一佛國至一佛國供養恭敬諸佛世尊
成熟有情嚴淨佛土發勝思願受種種身爲
欲饒益諸有情故或作轉輪王或作餘小王
或作剎帝利或作婆羅門或作毗沙門或作
天帝釋或作梵王或作餘類利益安樂無量
有情是故世尊我於諸佛設利羅所非不信
受非不欣樂供養恭敬尊重讃歎然於如是
甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讃歎所
獲功德甚多於彼由此因縁我意寧取甚深
般若波羅蜜多世尊若善男子善女人等供
養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多則爲
增長一切佛法亦爲攝受世出世間富樂自
在如是已爲供養恭敬尊重讃歎佛設利羅
復次世尊若有欲得常見十方無量無數無
邊世界一切如來應正等覺色身法身當於
如是甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀
誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布
彼見十方無量無數無邊世界一切如來應
正等覺二種身故漸修般若波羅蜜多令速
圓滿是時應以法性修習觀佛隨念世尊法
性有二一者有爲二者無爲此中何謂有爲
法性謂內空智乃至無性自性空智四念住
智乃至八聖道支智三解脫門智佛十力智
乃至十八佛不共法智善非善法智有記無
記法智有漏無漏法智有爲無爲法智世間
出世間法智雜染清淨法智諸如是等無量
門智皆悉說名有爲法性此中何謂無爲法
性謂一切法無生無滅無住無異無染無淨
無增無減無相無爲諸法自性云何名爲諸
法自性謂一切法無性自性如是說名無爲
法性爾時佛告天帝釋言如是如是如汝所
說憍尸迦過去未來現在諸佛皆依般若波
羅蜜多已證當證現證無上正等菩提過去
未來現在諸佛聲聞弟子皆依般若波羅蜜
多已得當得現得預流一來不還阿羅漢果
過去未來現在獨覺皆依般若波羅蜜多已
當現證獨覺菩提何以故憍尸迦如是般若
波羅蜜多祕密藏中廣說三乗相應法故然
此所說以無所得爲方便故無性無相爲方
便故無生無滅爲方便故無染無淨爲方便
故無造無作爲方便故無入無出爲方便故
無增無減爲方便故無取無捨爲方便故如
是所說皆由世俗非勝義故所以者何如是
般若波羅蜜多非此岸非彼岸非陸地非中
流非高非下非平等非不平等非有相非無
相非世間非出世間非有漏非無漏非有爲
非無爲非善非非善非有記非無記非過去
非未來非現在憍尸迦如是般若波羅蜜多
不與佛法不與菩薩摩訶薩法不與獨覺法
不與聲聞法亦不棄異生法時天帝釋復白
佛言世尊如是般若波羅蜜多是大波羅蜜
多是無上波羅蜜多是無等等波羅蜜多諸
菩薩摩訶薩修行如是波羅蜜多時雖知一
切有情心行境界差別而不得我不得有情
乃至不得知者見者不得色乃至識不得眼
乃至意不得色乃至法不得眼識乃至意識
不得眼觸乃至意觸不得眼觸爲縁所生諸
受乃至意觸爲縁所生諸受不得布施波羅
蜜多乃至般若波羅蜜多不得內空乃至無
性自性空不得四念住廣說乃至十八佛不
共法不得菩提不得涅槃不得諸佛及諸佛
法何以故世尊非此般若波羅蜜多於一切
法依有所得而出現故所以者何甚深般若
波羅蜜多都無自性亦無所有亦不可得能
得所得及二依處性相皆空不可得故爾時
佛告天帝釋言如是如是如汝所說憍尸迦
諸菩薩摩訶薩長夜修學甚深般若波羅蜜
多尚不得菩提況得菩薩法爾時天帝釋白
佛言世尊諸菩薩摩訶薩爲但行般若波羅
蜜多亦行餘五波羅蜜多耶佛言憍尸迦諸
菩薩摩訶薩以無所得而爲方便具行六種
波羅蜜多謂諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
蜜多時不得布施波羅蜜多不得施者及能
受者修行淨戒波羅蜜多時不得淨戒波羅
蜜多不得持戒及犯戒者乃至修行般若波
羅蜜多時不得般若波羅蜜多不得具妙慧
及具惡慧者復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩甚
深般若波羅蜜多爲尊爲導修行一切波羅
蜜多令速圓滿是菩薩摩訶薩行布施時甚
深般若波羅蜜多爲尊爲導所修布施波羅
蜜多無所執著速得圓滿乃至行般若時甚
深般若波羅蜜多爲尊爲導所修般若波羅
蜜多無所執著速得圓滿復次憍尸迦是菩
薩摩訶薩於一切法以無所得而爲方便修
行般若波羅蜜多故無執著令所修行速得
圓滿謂於色無所得爲方便乃至於一切相
智無所得爲方便憍尸迦如贍部洲所有諸
樹枝條莖榦花葉果實雖有種種形色不同
而其蔭影都無差別如是前五波羅蜜多雖
各有異而由般若波羅蜜多攝受回向一切
相智以無所得爲方便故諸差別相都不可
得時天帝釋復白佛言世尊如是般若波羅
蜜多成就廣大殊勝功德成就一切殊勝功
德成就圓滿殊勝功德成就無量殊勝功德
成就無數殊勝功德成就無邊殊勝功德成
就無等殊勝功德世尊若善男子善女人等
書持如是甚深般若波羅蜜多衆寳嚴飾以
無量種上妙供具供養恭敬尊重讃歎依此
經說如理思惟有善男子善女人等書寫如
是甚深般若波羅蜜多施他受持廣令流布
此二福聚何者爲多佛言憍尸迦我還問汝
當隨意答若善男子善女人等從他請得佛
設利羅盛以寳函置高勝處復持無量上妙
花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎有善男
子善女人等從他請得佛設利羅分施與他
如芥子許令彼敬受如法安置復以種種上
妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讃歎於意
云何此二福聚何者爲勝天帝釋言如我解
佛所說義者此二福聚後者爲勝何以故以
諸如來應正等覺觀有情類應於諸佛設利
羅所供養恭敬而得度者將涅槃時以金剛
喻三摩地力碎金剛身令如芥子復以深廣
大悲神力加持如是佛設利羅令於如來般
涅槃後有得一粒如芥子量供養恭敬獲福
無邊於天人中受多富樂乃至最後得盡苦
際故施他者其福爲勝爾時佛讃天帝釋言
善哉善哉如汝所說憍尸迦於此般若波羅
蜜多亦復如是若自受持施他流布此二福
聚後者爲多何以故由施他者能令無量無
邊有情得法喜故復次憍尸迦若有於此甚
深般若波羅蜜多所說義趣如實爲他分別
解說令得正解所獲福聚復勝施他流布功
德多百千倍憍尸迦敬此法師當如敬佛亦
如似佛尊重大智同梵行者何以故憍尸迦
當知般若波羅蜜多即是諸佛當知諸佛即
是般若波羅蜜多當知般若波羅蜜多不異
諸佛當知諸佛不異般若波羅蜜多所以者
何三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學
證得無上正等菩提若諸聲聞獨覺種性修
梵行者亦依般若波羅蜜多精勤修學得聲
聞果獨覺菩提菩薩種性補特伽羅亦依般
若波羅蜜多精勤修學超諸聲聞及獨覺地
證入菩薩正性離生漸次修行諸菩薩行得
住菩薩不退轉地以是故憍尸迦若善男子
善女人等欲得現前供養恭敬尊重讃歎諸
佛世尊當書如是甚深般若波羅蜜多供養
恭敬尊重讃歎憍尸迦我觀是義初成佛時
作是思惟我依誰住誰堪受我供養恭敬作
是念時都不見有諸天魔梵及餘世間人非
人等與我等者況當有勝復自思惟我依此
法已證無上正等菩提此法甚深微妙寂靜
我當還依此法而住供養恭敬所謂般若波
羅蜜多憍尸迦我已成佛尚依般若波羅蜜
多供養恭敬況善男子善女人等欲求無上
正等菩提而不依此甚深般若波羅蜜多精
勤修學供養恭敬尊重讃歎何以故憍尸迦
甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩衆從
此菩薩摩訶薩衆生諸如來應正等覺依諸
如來應正等覺聲聞獨覺而得生故以是故
憍尸迦若菩薩乗若獨覺乗若聲聞乗諸善
男子善女人等皆於般若波羅蜜多應勤修
學以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬
尊重讃歎
大般若波羅蜜多經卷第四百三十
