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大般若波羅蜜多經卷第四百二十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分帝釋品第二十五之一
爾時於此三千大千堪忍世界所有四大天
王各與無量百千俱胝四大王衆天諸天子
衆俱來集會所有天帝各與無量百千俱胝
三十三天諸天子衆俱來集會所有蘇夜摩
天王各與無量百千俱胝夜摩天諸天子衆
俱來集會所有珊覩史多天王各與無量百
千俱胝覩史多天諸天子衆俱來集會所有

 

妙變化天王各與無量百千俱胝樂變化天
諸天子衆俱來集會所有自在天王各與無
量百千俱胝他化自在天諸天子衆俱來集
會所有大梵天王各與無量百千俱胝諸梵
天衆俱來集會所有極光淨天各與無量百
千俱胝第二靜慮天衆俱來集會所有遍淨
天各與無量百千俱胝第三靜慮天衆俱來
集會所有廣果天各與無量百千俱胝第四
靜慮天衆俱來集會所有色究竟天各與無
量百千俱胝淨居天衆俱來集會是四大王

 

 

天衆乃至淨居天衆所有淨業異熟身光比
如來身所現常光百分不及一千分不及一
百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不
及一千俱胝分不及一百千俱胝分不及一
如是乃至數分算分計分喻分乃至鄔波尼
殺曇分亦不及一何以故以如來身所現常
光熾燃赫奕於諸光中最尊最勝最上最妙
無比無等無上第一蔽諸天光皆令不現猶
如燋炷對[贍]部金爾時天帝釋白具壽善現[瞻]
言今此三千大千世界所有四大王衆天乃

 

至淨居天皆來集會欲聞尊者宣說般若波
羅蜜多唯願尊者知時爲說尊者何謂菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多云何菩薩摩訶薩應
住般若波羅蜜多云何菩薩摩訶薩應學般
若波羅蜜多時具壽善現告[天]帝釋言憍尸[大?]
迦汝等天衆諦聽諦聽善思念之吾當承佛
威神之力順如來意爲諸菩薩摩訶薩衆宣
說般若波羅蜜多如菩薩摩訶薩可於其中
應如是住應如是學憍尸迦汝諸天等未發
無上菩提心者今皆應發憍尸迦諸有已入

 

 

聲聞獨覺正性離生不復能發大菩提心何
以故憍尸迦彼於生死已結界故此中若有
能於無上正等菩提發心趣者我亦隨喜何
以故憍尸迦諸有勝人應求勝法我終不障
他勝善品憍尸迦汝問何謂菩薩摩訶薩般
若波羅蜜多者汝等諦聽吾當爲說憍尸迦
若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心以無
所得而爲方便思惟色乃至識若無常若苦

若無我若空若如病若如[癰]若如箭若如瘡
若熱惱若逼切若敗壞若衰朽若變動若速

 

滅若可畏若可猒若有災若有橫若有疫若
有癘若不安隱若不可保信思惟眼處乃至
意處思惟色處乃至法處思惟眼界乃至意
界思惟色界乃至法界思惟眼識界乃至意
識界思惟眼觸乃至意觸思惟眼觸爲縁所
生諸受乃至意觸爲縁所生諸受思惟地界
乃至識界亦復如是憍尸迦是謂菩薩摩訶
薩般若波羅蜜多復次憍尸迦若菩薩摩訶
薩發一切智智相應之心以無所得而爲方
便思惟色乃至識若寂靜若遠離若無生若

 

 

無滅若無染若無淨若無作若無爲思惟眼
處乃至意處思惟色處乃至法處思惟眼界
乃至意界思惟色界乃至法界思惟眼識界
乃至意識界思惟眼觸乃至意觸思惟眼觸
爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受思
惟地界乃至識界亦復如是憍尸迦是謂菩
薩摩訶薩般若波羅蜜多復次憍尸迦若菩
薩摩訶薩發一切智智相應之心以無所得
而爲方便思惟無明縁行行縁識識縁名色
名色縁六處六處縁觸觸縁受受縁愛愛縁

 

取取縁有有縁生生縁老死乃至純大苦蘊
集以無所得而爲方便思惟無明滅故行滅
行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處
滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅
愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅
故老死乃至純大苦蘊滅憍尸迦是謂菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多復次憍尸迦若菩薩
摩訶薩發一切智智相應之心以無所得而
爲方便安住內空乃至無性自性空安住眞
如法界實際不思議界安隱界等憍尸迦是

 

 

謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多復次憍尸迦
若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心以無
所得而爲方便修行四念住乃至八聖道支
修行空解脫門無相無願解脫門修行佛十
力乃至十八佛不共法修行一切三摩地門
陀羅尼門修行一切智道相智一切相智憍
尸迦是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多復次
憍尸迦若菩薩摩訶薩發一切智智相應之
心以無所得而爲方便修行布施淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多憍尸迦是謂菩薩

 

摩訶薩般若波羅蜜多復次憍尸迦若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時作如是觀唯
有諸法互相滋潤互相增長互相圓滿思惟
校計無我我所復作是觀諸菩薩摩訶薩回
向心不與菩提心和合菩提心亦不與回向
心和合謂菩薩摩訶薩回向心於菩提心中
無所有不可得菩提心於回向心中亦無所
有不可得諸菩薩摩訶薩雖如實觀諸法而
於諸法都無所見憍尸迦是謂菩薩摩訶薩
般若波羅蜜多時天帝釋問善現言云何菩

 

 

薩摩訶薩回向心不與菩提心和合菩提心
亦不與回向心和合云何菩薩摩訶薩回向
心於菩提心中無所有不可得菩提心於回
向心中亦無所有不可得善現答言憍尸迦
諸菩薩摩訶薩回向心則非心菩提心亦非
心不應非心回向非心心亦不應回向非心
非心不應回向於心心亦不應回向於心何
以故憍尸迦非心即是不可思議不可思議
即是非心如是二種俱無所有無所有中無
回向義憍尸迦心無自性心性無故心所亦

 

無心及心所旣無自性故心亦無回向心義
憍尸迦若作是觀是謂菩薩摩訶薩般若波
羅蜜多爾時世尊讃善現曰善哉善哉汝善
能爲諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多亦
善勸勵諸菩薩摩訶薩令生歡喜勸修般若

波羅蜜多具壽善現白言世尊我旣知恩不
應不報何以故過去如來應正等覺及諸弟
子爲諸菩薩摩訶薩衆宣說六種波羅蜜多
示現教導讃勵慶喜安撫建立令得究竟世
尊爾時亦在中學今證無上正等菩提轉妙

 

 

法輪利樂我等故我今者應隨佛教爲諸菩
薩摩訶薩衆宣說六種波羅蜜多示現教導
讃勵慶喜安撫建立令得究竟疾證無上正
等菩提是則名爲報彼恩德爾時具壽善現
告天帝釋言憍尸迦汝問云何菩薩摩訶薩
應住般若波羅蜜多者汝等諦聽吾當爲說
諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多如所應住
不應住相憍尸迦色色空受想行識受想行
識空菩薩菩薩空若色空若受想行識空若
菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸

 

菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住憍
尸迦眼處眼處空乃至意處意處空菩薩菩
薩空若眼處空乃至若意處空若菩薩空如
是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶
薩於般若波羅蜜多應如是住憍尸迦色處
色處空乃至法處法處空菩薩菩薩空若色
處空乃至若法處空若菩薩空如是一切皆
無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若
波羅蜜多應如是住憍尸迦眼界眼界空乃
至意界意界空菩薩菩薩空若眼界空乃至

 

 

若意界空若菩薩空如是一切皆無二無二
處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多
應如是住憍尸迦色界色界空乃至法界法
界空菩薩菩薩空若色界空乃至若法界空
若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦
諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住
憍尸迦眼識界眼識界空乃至意識界意識
界空菩薩菩薩空若眼識界空乃至若意識
界空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍
尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如

 

是住憍尸迦眼觸眼觸空乃至意觸意觸空
菩薩菩薩空若眼觸空乃至若意觸空若菩
薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩
薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住憍尸
迦眼觸爲縁所生諸受眼觸爲縁所生諸受
空乃至意觸爲縁所生諸受意觸爲縁所生
諸受空菩薩菩薩空若眼觸爲縁所生諸受
空乃至若意觸爲縁所生諸受空若菩薩空
如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩
訶薩於般若波羅蜜多應如是住憍尸迦地

 

 

界地界空乃至識界識界空菩薩菩薩空若

地界空乃至若識界空若菩薩空如是一切
皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般
若波羅蜜多應如是住憍尸迦無明無明空
乃至老死老死空菩薩菩薩空若無明空乃
至若老死空若菩薩空如是一切皆無二無
二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜
多應如是住憍尸迦無明滅無明滅空乃至
老死滅老死滅空菩薩菩薩空若無明滅空
乃至若老死滅空若菩薩空如是一切皆無

 

二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波
羅蜜多應如是住憍尸迦布施波羅蜜多布
施波羅蜜多空乃至般若波羅蜜多般若波
羅蜜多空菩薩菩薩空若布施波羅蜜多空
乃至若般若波羅蜜多空若菩薩空如是一
切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於
般若波羅蜜多應如是住憍尸迦內空內空
空乃至無性自性空無性自性空空菩薩菩
薩空若內空空乃至若無性自性空空若菩
薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩

 

 

薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住憍尸
迦四念住四念住空乃至十八佛不共法十
八佛不共法空菩薩菩薩空若四念住空乃
至若十八佛不共法空若菩薩空如是一切
皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般
若波羅蜜多應如是住憍尸迦一切三摩地
門一切三摩地門空一切陀羅尼門一切陀
羅尼門空菩薩菩薩空若一切三摩地門空
若一切陀羅尼門空若菩薩空如是一切皆
無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若

 

波羅蜜多應如是住憍尸迦聲聞乗聲聞乗
空獨覺乗無上乗獨覺乗無上乗空菩薩菩
薩空若聲聞乗空若獨覺乗無上乗空若菩
薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩
薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住憍尸
迦預流預流空乃至如來如來空菩薩菩薩
空若預流空乃至若如來空若菩薩空如是
一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩
於般若波羅蜜多應如是住憍尸迦一切智
一切智空道相智一切相智道相智一切相

 

 

智空菩薩菩薩空若一切智空若道相智一
切相智空若菩薩空如是一切皆無二無二
處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多
應如是住時天帝釋問善現言云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時所不應住善現
答言憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時不應住色不應住受想行識不應住
眼處乃至不應住意處不應住色處乃至不
應住法處不應住眼界乃至不應住意界不
應住色界乃至不應住法界不應住眼識界

 

乃至不應住意識界不應住眼觸乃至不應
住意觸不應住眼觸爲縁所生諸受乃至不
應住意觸爲縁所生諸受不應住地界乃至
不應住識界不應住無明乃至不應住老死
不應住無明滅乃至不應住老死滅不應住
布施波羅蜜多乃至不應住般若波羅蜜多
不應住內空乃至不應住無性自性空不應
住四念住乃至不應住十八佛不共法不應
住一切三摩地門不應住一切陀羅尼門不
應住聲聞乗不應住獨覺乗無上乗不應住

 

 

預流乃至不應住如來不應住一切智不應
住道相智一切相智何以故憍尸迦如是住
者有所得故復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時不應住此是色乃至此
是識不應住此是眼處乃至此是意處不應
住此是色處乃至此是法處不應住此是眼
界乃至此是意界不應住此是色界乃至此
是法界不應住此是眼識界乃至此是意識
界不應住此是眼觸乃至此是意觸不應住
此是眼觸爲縁所生諸受乃至此是意觸爲

 

縁所生諸受不應住此是地界乃至此是識
界不應住此是無明乃至此是老死不應住
此是無明滅乃至此是老死滅不應住此是
布施波羅蜜多乃至此是般若波羅蜜多不
應住此是內空乃至此是無性自性空不應
住此是四念住乃至此是十八佛不共法不
應住此是一切三摩地門此是一切陀羅尼
門不應住此是聲聞乗此是獨覺乗無上乗
不應住此是預流乃至此是如來不應住此
是一切智此是道相智一切相智何以故憍

 

 

尸迦如是住者有所得故復次憍尸迦諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住色
乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我
若淨若不淨若空若不空若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離不應住眼處乃至意處若
常若無常乃至若遠離若不遠離不應住色
處乃至法處若常若無常乃至若遠離若不
遠離不應住眼界乃至意界若常若無常乃
至若遠離若不遠離不應住色界乃至法界
若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住

 

眼識界乃至意識界若常若無常乃至若遠
離若不遠離不應住眼觸乃至意觸若常若
無常乃至若遠離若不遠離不應住眼觸爲
縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若常
若無常乃至若遠離若不遠離不應住地界
乃至識界若常若無常乃至若遠離若不遠
離不應住無明乃至老死若常若無常乃至
若遠離若不遠離不應住無明滅乃至老死
滅若常若無常乃至若遠離若不遠離不應
住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若常

 

 

若無常乃至若遠離若不遠離不應住內空

乃至無性自性空若常若無常乃至若遠離
若不遠離不應住四念住乃至十八佛不共
法若常若無常乃至若遠離若不遠離不應
住一切三摩地門一切陀羅尼門若常若無
常乃至若遠離若不遠離不應住聲聞乗獨
覺乗無上乗若常若無常乃至若遠離若不
遠離不應住預流乃至如來若常若無常乃
至若遠離若不遠離不應住一切智道相智
一切相智若常若無常乃至若遠離若不遠

 

離何以故憍尸迦如是住者有所得故復次
憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時不應住預流果若有爲所顯若無爲所顯
不應住一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛
無上正等菩提若有爲所顯若無爲所顯何
以故憍尸迦如是住者有所得故復次憍尸
迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不
應住預流是福田不應住一來不還阿羅漢
獨覺菩薩如來是福田何以故憍尸迦如是
住者有所得故復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩

 

 

修行般若波羅蜜多時不應住初地乃至不
應住第十地何以故憍尸迦如是住者有所
得故所以者何如是住者有動轉故復次憍
尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
不應住初發心已便作是念我當圓滿布施
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不應住初發
心已便作是念我當修行四念住乃至八聖
道支不應住初發心已便作是念我當修行
空無相無願解脫門乃至十八佛不共法不
應住作是念我修加行旣圓滿已當入菩薩

 

正性離生不應住作是念我已得入正性離
生當住菩薩不退轉地不應住作是念我當
圓滿菩薩五通不應住作是念我住菩薩圓
滿五通常遊無量無數佛土禮敬瞻仰供養
承事諸佛世尊聽聞正法如理思惟廣爲他
說何以故憍尸迦如是住者有所得故復次
憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時不應住作是念我當嚴淨如十方佛所居
淨土不應住作是念我當化作如十方佛所
居淨土不應住作是念我當成熟諸有情類

 

 

令證無上正等菩提或般涅槃或人天樂不
應住作是念我當徃詣無量無數諸佛國土
供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊復以無邊華
香瓔珞寳幢旛蓋衣服卧具飲食燈明百千
俱胝那庾多數天諸伎樂及無量種上妙珍
財而爲供養不應住作是念我當安立無量
無數無邊有情令於無上正等菩提得不退
轉何以故憍尸迦如是住者有所得故復次
憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時不應住作是念我當成辦清淨肉眼天眼

 

慧眼法眼佛眼不應住作是念我當成辦諸
等持門於諸等持自在遊戲不應住作是念
我當成辦諸緫持門於諸緫持皆得自在不
應住作是念我當成辦如來十力四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法不應住作是念我當成辦三十二相八十
隨好所莊嚴身令諸有情見者歡喜觀無猒
倦由斯證得利益安樂何以故憍尸迦如是
住者有所得故復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時不應住此是第八補

 

 

特伽羅此是隨信行此是隨法行不應住此
是預流極七返有此是家家此是一間不應
住此是齊首補特伽羅乃至壽盡煩惱方盡
不應住此是預流定不墮法此是一來至此
世間得盡苦際不應住此是不還向此是不
還果徃彼方得般涅槃者不應住此是阿羅
漢永盡後有現在必入無餘涅槃不應住此
是獨覺不應住此是如來應正等覺不應住
作是念我超聲聞獨覺地已住菩薩地不應
住作是念我當具足一切智道相智一切相

 

智覺一切法一切相已永斷一切煩惱纏結
習氣相續不應住作是念我當證得所求無
上正等菩提得成如來應正等覺轉妙法輪
作諸佛事度脫無量無數有情令得涅槃畢
竟安樂不應住作是念我當善修四神足已
安住如是殊勝等持由此等持增上勢力令
我壽命如殑伽沙大劫而住不應住作是念
我當獲得壽量無邊不應住作是念我當成
就三十二相是一一相百福莊嚴不應住作
是念我當成就八十隨好是一一好有無數

 

 

量希有勝事不應住作是念我當安住一嚴
淨土其土寬廣於十方面如殑伽沙世界之
量不應住作是念我當安坐一金剛座其座
廣大量等三千大千世界不應住作是念我
當居止大菩提樹其樹高廣衆寳莊嚴所出
妙香有情聞者貪嗔癡等心疾皆除無量無
邊身病亦愈諸有聞此菩提樹香離諸聲聞
獨覺作意必獲無上正等菩提不應住作是
念願我當得嚴淨佛土其土清淨無色蘊名
聲無受想行識蘊名聲無眼處名聲無耳鼻

 

舌身意處名聲無色處名聲無聲香味觸法
處名聲無眼界名聲無耳鼻舌身意界名聲
無色界名聲無聲香味觸法界名聲無眼識
界名聲無耳鼻舌身意識界名聲無眼觸名
聲無耳鼻舌身意觸名聲無眼觸爲縁所生
諸受名聲無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
名聲無地界名聲無水火風空識界名聲無
無明名聲無行識名色六處觸受愛取有生
老死名聲唯有布施波羅蜜多名聲乃至唯
有般若波羅蜜多名聲唯有內空名聲乃至

 

 

唯有無性自性空名聲唯有眞如名聲乃至
唯有不思議界名聲唯有四念住名聲廣說
乃至唯有十八佛不共法名聲其中都無預
流一來不還阿羅漢獨覺異生等名聲唯有
菩薩摩訶薩如來應正等覺等名聲何以故
憍尸迦如是住者有所得故所以者何一切
如來應正等覺證得無上正等菩提時覺一
切法都無所有一切菩薩摩訶薩衆住不退
轉地時亦見諸法都無所有憍尸迦是爲菩
薩摩訶薩於般若波羅蜜多如所應住不應

 

住相憍尸迦諸菩薩摩訶薩於深般若波羅
蜜多隨所應住不應住相以無所得而爲方
便應如是學爾時舍利子作是念言若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法不
應住者云何應住般若波羅蜜多具壽善現
知舍利子心之所念便謂之曰於意云何諸
如來心爲何所住舍利子言諸如來心都無
所住所以者何善現如來之心不住色不住

受想行識不住眼處不住耳鼻舌身意處不
住色處不住聲香味觸法處不住眼界不住

 

耳鼻舌身意界不住色界不住聲香味觸法
界不住眼識界不住耳鼻舌身意識界不住
眼觸不住耳鼻舌身意觸不住眼觸爲縁所
生諸受不住耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
不住有爲界不住無爲界不住四念住廣說
乃至不住十八佛不共法不住一切智不住
道相智一切相智何以故以一切法不可得
故如是善現如來之心於一切法都無所住
亦非不住時具壽善現謂舍利子言諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦復如是雖

 

住般若波羅蜜多而同如來於一切法都無
所住亦非不住所以者何舍利子諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時雖住般若波羅
蜜多而於色非住非不住乃至於一切相智
亦非住非不住何以故舍利子以色等法無
二相故舍利子諸菩薩摩訶薩於深般若波
羅蜜多隨此非住非不住相以無所得而爲
方便應如是學爾時會中有諸天子竊作是
念諸藥叉等言詞呪句雖復隱密而我等輩
猶可了知尊者善現於此般若波羅蜜多雖

 

 

以種種言詞顯示而我等輩竟不能解具壽
善現知諸天子心之所念便告彼言汝等天
子於我所說不能解耶諸天子言如是如是
具壽善現復告彼言我曾於此甚深般若波
羅蜜多相應義中不說一字汝亦不聞當何
所解何以故諸天子甚深般若波羅蜜多相
應義中文字言說皆遠離故由此於中說者
聽者及能解者皆不可得一切如來應正等
覺所證無上正等菩提微妙甚深亦復如是
諸天子如諸如來應正等覺化作化身如是

 

化身化作四衆俱來集會而爲說法於意云
何是中有實能說能聽能解者不諸天子言

不也大德善現告言如是諸天子一切法皆
如化故今於此甚深般若波羅蜜多相應義
中說者聽者及能解者都不可得諸天子如
人夢中夢見有佛爲諸大衆宣說正法於意
云何是中有實能說能聽能解者不諸天子
言不也大德善現告言如是諸天子一切法
皆如夢故今於此甚深般若波羅蜜多相應
義中說者聽者及能解者都不可得諸天子

 

 

如有二人處一山谷各住一面讃佛法僧俱
時發響於意云何此二響聲能互相聞互相
解不諸天子言不也大德善現告言如是諸
天子一切法皆如響故今於此甚深般若波
羅蜜多相應義中說者聽者及能解者都不
可得諸天子如巧幻師或彼弟子於四衢道
幻作四衆及一如來應正等覺是幻如來應
正等覺爲幻四衆宣說正法於意云何是中
有實說者聽者能解者不諸天子言不也大
德善現告言如是諸天子一切法皆如幻故

 

今於此甚深般若波羅蜜多相應義中說者
聽者及能解者都不可得諸天子由此因縁
我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中不

說一字汝亦不聞當何所解
大般若波羅蜜多經卷第四百二十五


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