大般若波羅蜜多經卷第四百二十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無邊際品第二十三之二
爾時具壽舍利子問善現言何縁故說前際
諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際諸菩薩
摩訶薩無所有不可得中際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得何縁故說色無邊際故當知
菩薩摩訶薩亦無邊際受想行識無邊際故
當知菩薩摩訶薩亦無邊際乃至聲聞乗無
邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際獨覺乗
大乗無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際
何縁故說即色菩薩摩訶薩無所有不可得
離色菩薩摩訶薩無所有不可得即受想行
識菩薩摩訶薩無所有不可得離受想行識
菩薩摩訶薩無所有不可得乃至即聲聞乗
菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞乗菩薩
摩訶薩無所有不可得即獨覺乗大乗菩薩
摩訶薩無所有不可得離獨覺乗大乗菩薩
摩訶薩無所有不可得何縁故說我於是等
一切法以一切種一切處一切時求諸菩薩
摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般
若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩何縁
故說諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩者但有
假名都無自性何縁故說如說我等畢竟不
生但有假名都無自性何縁故說諸法亦爾
畢竟不生但有假名都無自性何縁故說何
等色畢竟不生何等受想行識畢竟不生乃
至何等聲聞乗畢竟不生何等獨覺乗大乗
畢竟不生何縁故說若畢竟不生則不名色
亦不名受想行識乃至若畢竟不生則不名
聲聞乗亦不名獨覺乗大乗何縁故說我豈
能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢
竟不生諸菩薩摩訶薩何縁故說離畢竟不
生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提何
縁故說若菩薩摩訶薩聞如是說心不沉没
亦無憂悔其心不驚不恐不怖當知是菩薩
摩訶薩能行般若波羅蜜多仁者今應具爲
我說爾時具壽善現報舍利子言尊者所問
何縁故說前際諸菩薩摩訶薩無所有不可
得後際諸菩薩摩訶薩無所有不可得中際
諸菩薩摩訶薩無所有不可得者舍利子有
情無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得有情空故前際諸菩薩摩訶薩無所有
不可得有情遠離故前際諸菩薩摩訶薩無
所有不可得有情無自性故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得亦復如是舍利子色無所
有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得受
想行識無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所
有不可得色空故前際諸菩薩摩訶薩無所
有不可得受想行識空故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得色遠離故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得受想行識遠離故前際
諸菩薩摩訶薩無所有不可得色無自性故
前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得受想行
識無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可
得亦復如是舍利子眼處無所有故前際諸
菩薩摩訶薩無所有不可得耳鼻舌身意處
無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可
得眼處空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得耳鼻舌身意處空故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得眼處遠離故前際諸菩薩
摩訶薩無所有不可得耳鼻舌身意處遠離
故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼處
無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可
得耳鼻舌身意處無自性故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得亦復如是舍利子色處無
所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
聲香味觸法處無所有故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得色處空故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得聲香味觸法處空故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色處遠離
故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲香
味觸法處遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所
有不可得色處無自性故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得聲香味觸法處無自性故
前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是
舍利子眼界無所有故前際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得耳鼻舌身意界無所有故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼界空故
前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得耳鼻舌
身意界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得眼界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所
有不可得耳鼻舌身意界遠離故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得眼界無自性故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得耳鼻舌身
意界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有
不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得亦復如是舍利子色界無所有故前際
諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲香味觸法
界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得色界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有
不可得聲香味觸法界空故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得色界遠離故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得聲香味觸法界遠
離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色
界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得聲香味觸法界無自性故前際諸菩薩
摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得亦復如是舍利子眼識
界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得耳鼻舌身意識界無所有故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得眼識界空故前際
諸菩薩摩訶薩無所有不可得耳鼻舌身意
識界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可
得眼識界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所
有不可得耳鼻舌身意識界遠離故前際諸
菩薩摩訶薩無所有不可得眼識界無自性
故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得耳鼻
舌身意識界無自性故前際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無
所有不可得亦復如是舍利子眼觸無所有
故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得耳鼻
舌身意觸無所有故前際諸菩薩摩訶薩無
所有不可得眼觸空故前際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得耳鼻舌身意觸空故前際諸
菩薩摩訶薩無所有不可得眼觸遠離故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得耳鼻舌身
意觸遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得眼觸無自性故前際諸菩薩摩訶薩無
所有不可得耳鼻舌身意觸無自性故前際
諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸
菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是舍利
子眼觸爲縁所生諸受無所有故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受無所有故前際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得眼觸爲縁所生諸受空故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受空故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得眼觸爲縁所生諸受遠離
故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受遠離故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得眼觸爲縁所生諸
受無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無自性
故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際
中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如
是舍利子布施波羅蜜多無所有故前際諸
菩薩摩訶薩無所有不可得淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多無所有故前際諸菩薩
摩訶薩無所有不可得布施波羅蜜多空故
前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多空故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得布施波羅蜜多遠
離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得布施波羅
蜜多無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有
不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可
得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
亦復如是舍利子內空無所有故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散無散空本性空自共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空無所有故
前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得內空空
故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得外空
乃至無性自性空空故前際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得內空遠離故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得外空乃至無性自性空
遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
內空無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有
不可得外空乃至無性自性空無自性故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際
諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是舍
利子四念住無所有故前際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支無所有故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得四念住空故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得四正斷乃至八聖
道支空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可
得四念住遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所
有不可得四正斷乃至八聖道支遠離故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四念住無
自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
四正斷乃至八聖道支無自性故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩
摩訶薩無所有不可得亦復如是舍利子如
是乃至佛十力無所有故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無所有故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得佛十力空
故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四無
所畏乃至十八佛不共法空故前際諸菩薩
摩訶薩無所有不可得佛十力遠離故前際
諸菩薩摩訶薩無所有不可得四無所畏乃
至十八佛不共法遠離故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得佛十力無自性故前際諸
菩薩摩訶薩無所有不可得四無所畏乃至
十八佛不共法無自性故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得亦復如是舍利子聲聞法無
所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
獨覺法諸佛法無所有故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得聲聞法空故前際諸菩薩
摩訶薩無所有不可得獨覺法諸佛法空故
前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲聞法
遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
獨覺法諸佛法遠離故前際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得聲聞法無自性故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得獨覺法諸佛法無
自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦
復如是舍利子一切三摩地門無所有故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切陀羅
尼門無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有
不可得一切三摩地門空故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得一切陀羅尼門空故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切三摩
地門遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得一切陀羅尼門遠離故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得一切三摩地門無自性
故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切
陀羅尼門無自性故前際諸菩薩摩訶薩無
所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所
有不可得亦復如是舍利子法界無所有故
前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眞如實
際不思議界安隱界等無所有故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得法界空故前際諸
菩薩摩訶薩無所有不可得眞如實際不思
議界安隱界等空故前際諸菩薩摩訶薩無
所有不可得法界遠離故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得眞如實際不思議界安隱
界等遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得法界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無
所有不可得眞如實際不思議界安隱界等
無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可
得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
亦復如是舍利子聲聞乗無所有故前際諸
菩薩摩訶薩無所有不可得獨覺乗大乗無
所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
聲聞乗空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得獨覺乗大乗空故前際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得聲聞乗遠離故前際諸菩薩
摩訶薩無所有不可得獨覺乗大乗遠離故
前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲聞乗
無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可
得獨覺乗大乗無自性故前際諸菩薩摩訶
薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩
無所有不可得亦復如是舍利子一切智無
所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得
道相智一切相智無所有故前際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得一切智空故前際諸菩
薩摩訶薩無所有不可得道相智一切相智
空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一
切智遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不
可得道相智一切相智遠離故前際諸菩薩
摩訶薩無所有不可得一切智無自性故前
際諸菩薩摩訶薩無所有不可得道相智一
切相智無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所
有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有
不可得亦復如是何以故舍利子如是空中
前際不可得後際不可得中際不可得菩薩
摩訶薩亦不可得舍利子若如是空若前際
若後際若中際若菩薩摩訶薩如是一切法
皆無二無二處舍利子由此因縁我作是說
前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際諸
菩薩摩訶薩無所有不可得中際諸菩薩摩
訶薩無所有不可得復次舍利子尊者所問
何縁故說色無邊際故當知菩薩摩訶薩亦
無邊際受想行識無邊際故當知菩薩摩訶
薩亦無邊際乃至聲聞乗無邊際故當知菩
薩摩訶薩亦無邊際獨覺乗大乗無邊際故
當知菩薩摩訶薩亦無邊際者舍利子色如
虚空受想行識如虚空所以者何舍利子如
虚空前際不可得後際不可得中際不可得
由彼中邊俱不可得說爲虚空色乃至識亦
復如是前後中際俱不可得何以故色乃至
識皆性空故舍利子空中前際不可得後際
不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故
說爲空舍利子由此因縁我作是說色無邊
際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際受想行識
無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際乃至
三乗亦復如是復次舍利子尊者所問何縁
故說即色菩薩摩訶薩無所有不可得離色
菩薩摩訶薩無所有不可得即受想行識菩
薩摩訶薩無所有不可得離受想行識菩薩
摩訶薩無所有不可得乃至即聲聞乗菩薩
摩訶薩無所有不可得離聲聞乗菩薩摩訶
薩無所有不可得即獨覺乗大乗菩薩摩訶
薩無所有不可得離獨覺乗大乗菩薩摩訶
薩無所有不可得者舍利子色色性空受想
行識受想行識性空何以故色性空中色無
所有不可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不
可得受想行識性空中受想行識無所有不
可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍
利子非色非色性空非受想行識非受想行
識性空何以故非色性空中非色無所有不
可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得非
受想行識性空中非受想行識無所有不可
得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍利
子由此因縁我作是說即色菩薩摩訶薩無
所有不可得離色菩薩摩訶薩無所有不可
得即受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得
離受想行識菩薩摩訶薩無所有不可得乃
至三乗亦復如是復次舍利子尊者所問何
縁故說我於是等一切法以一切種一切處
一切時求諸菩薩摩訶薩都無所見竟不可
得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸
菩薩摩訶薩者舍利子色色性空故色於色
無所有不可得色於受想行識無所有不可
得色中受想行識亦無所有不可得受受性
空故受於受無所有不可得受於色想行識
無所有不可得受中色想行識亦無所有不
可得想想性空故想於想無所有不可得想
於色受行識無所有不可得想中色受行識
亦無所有不可得行行性空故行於行無所
有不可得行於色受想識無所有不可得行
中色受想識亦無所有不可得識識性空故
識於識無所有不可得識於色受想行無所
有不可得識中色受想行亦無所有不可得
舍利子眼處眼處性空故眼處於眼處無所
有不可得眼處於耳鼻舌身意處無所有不
可得眼處中耳鼻舌身意處亦無所有不可
得耳處耳處性空故耳處於耳處無所有不
可得耳處於眼鼻舌身意處無所有不可得
耳處中眼鼻舌身意處亦無所有不可得鼻
處鼻處性空故鼻處於鼻處無所有不可得
鼻處於眼耳舌身意處無所有不可得鼻處
中眼耳舌身意處亦無所有不可得舌處舌
處性空故舌處於舌處無所有不可得舌處
於眼耳鼻身意處無所有不可得舌處中眼
耳鼻身意處亦無所有不可得身處身處性
空故身處於身處無所有不可得身處於眼
耳鼻舌意處無所有不可得身處中眼耳鼻
舌意處亦無所有不可得意處意處性空故
意處於意處無所有不可得意處於眼耳鼻
舌身處無所有不可得意處中眼耳鼻舌身
處亦無所有不可得舍利子色處色處性空
故色處於色處無所有不可得色處於聲香
味觸法處無所有不可得色處中聲香味觸
法處亦無所有不可得聲處聲處性空故聲
處於聲處無所有不可得聲處於色香味觸
法處無所有不可得聲處中色香味觸法處
亦無所有不可得香處香處性空故香處於
香處無所有不可得香處於色聲味觸法處
無所有不可得香處中色聲味觸法處亦無
所有不可得味處味處性空故味處於味處
無所有不可得味處於色聲香觸法處無所
有不可得味處中色聲香觸法處亦無所有
不可得觸處觸處性空故觸處於觸處無所
有不可得觸處於色聲香味法處無所有不
可得觸處中色聲香味法處亦無所有不可
得法處法處性空故法處於法處無所有不
可得法處於色聲香味觸處無所有不可得
法處中色聲香味觸處亦無所有不可得舍
利子眼界眼界性空故眼界於眼界無所有
不可得眼界於耳鼻舌身意界無所有不可
得眼界中耳鼻舌身意界亦無所有不可得
耳界耳界性空故耳界於耳界無所有不可
得耳界於眼鼻舌身意界無所有不可得耳
界中眼鼻舌身意界亦無所有不可得鼻界
鼻界性空故鼻界於鼻界無所有不可得鼻
界於眼耳舌身意界無所有不可得鼻界中
眼耳舌身意界亦無所有不可得舌界舌界
性空故舌界於舌界無所有不可得舌界於
眼耳鼻身意界無所有不可得舌界中眼耳
鼻身意界亦無所有不可得身界身界性空
故身界於身界無所有不可得身界於眼耳
鼻舌意界無所有不可得身界中眼耳鼻舌
意界亦無所有不可得意界意界性空故意
界於意界無所有不可得意界於眼耳鼻舌
身界無所有不可得意界中眼耳鼻舌身界
亦無所有不可得舍利子色界色界性空故
色界於色界無所有不可得色界於聲香味
觸法界無所有不可得色界中聲香味觸法
界亦無所有不可得聲界聲界性空故聲界
於聲界無所有不可得聲界於色香味觸法
界無所有不可得聲界中色香味觸法界亦
無所有不可得香界香界性空故香界於香
界無所有不可得香界於色聲味觸法界無
所有不可得香界中色聲味觸法界亦無所
有不可得味界味界性空故味界於味界無
所有不可得味界於色聲香觸法界無所有
不可得味界中色聲香觸法界亦無所有不
可得觸界觸界性空故觸界於觸界無所有
不可得觸界於色聲香味法界無所有不可
得觸界中色聲香味法界亦無所有不可得
法界法界性空故法界於法界無所有不可
得法界於色聲香味觸界無所有不可得法
界中色聲香味觸界亦無所有不可得舍利
子眼識界眼識界性空故眼識界於眼識界
無所有不可得眼識界於耳鼻舌身意識界
無所有不可得眼識界中耳鼻舌身意識界
亦無所有不可得耳識界耳識界性空故耳
識界於耳識界無所有不可得耳識界於眼
鼻舌身意識界無所有不可得耳識界中眼
鼻舌身意識界亦無所有不可得鼻識界鼻
識界性空故鼻識界於鼻識界無所有不可
得鼻識界於眼耳舌身意識界無所有不可
得鼻識界中眼耳舌身意識界亦無所有不
可得舌識界舌識界性空故舌識界於舌識
界無所有不可得舌識界於眼耳鼻身意識
界無所有不可得舌識界中眼耳鼻身意識
界亦無所有不可得身識界身識界性空故
身識界於身識界無所有不可得身識界於
眼耳鼻舌意識界無所有不可得身識界中
眼耳鼻舌意識界亦無所有不可得意識界
意識界性空故意識界於意識界無所有不
可得意識界於眼耳鼻舌身識界無所有不
可得意識界中眼耳鼻舌身識界亦無所有
不可得舍利子眼觸眼觸性空故眼觸於眼
觸無所有不可得眼觸於耳鼻舌身意觸無
所有不可得眼觸中耳鼻舌身意觸亦無所
有不可得耳觸耳觸性空故耳觸於耳觸無
所有不可得耳觸於眼鼻舌身意觸無所有
不可得耳觸中眼鼻舌身意觸亦無所有不
可得鼻觸鼻觸性空故鼻觸於鼻觸無所有
不可得鼻觸於眼耳舌身意觸無所有不可
得鼻觸中眼耳舌身意觸亦無所有不可得
舌觸舌觸性空故舌觸於舌觸無所有不可
得舌觸於眼耳鼻身意觸無所有不可得舌
觸中眼耳鼻身意觸亦無所有不可得身觸
身觸性空故身觸於身觸無所有不可得身
觸於眼耳鼻舌意觸無所有不可得身觸中
眼耳鼻舌意觸亦無所有不可得意觸意觸
性空故意觸於意觸無所有不可得意觸於
眼耳鼻舌身觸無所有不可得意觸中眼耳
鼻舌身觸亦無所有不可得舍利子眼觸爲
縁所生諸受眼觸爲縁所生諸受性空故眼
觸爲縁所生諸受於眼觸爲縁所生諸受無
所有不可得眼觸爲縁所生諸受於耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受無所有不可得眼觸
爲縁所生諸受中耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受亦無所有不可得耳觸爲縁所生諸受
耳觸爲縁所生諸受性空故耳觸爲縁所生
諸受於耳觸爲縁所生諸受無所有不可得
耳觸爲縁所生諸受於眼鼻舌身意觸爲縁
所生諸受無所有不可得耳觸爲縁所生諸
受中眼鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦無所
有不可得鼻觸爲縁所生諸受鼻觸爲縁所
生諸受性空故鼻觸爲縁所生諸受於鼻觸
爲縁所生諸受無所有不可得鼻觸爲縁所
生諸受於眼耳舌身意觸爲縁所生諸受無
所有不可得鼻觸爲縁所生諸受中眼耳舌
身意觸爲縁所生諸受亦無所有不可得舌
觸爲縁所生諸受舌觸爲縁所生諸受性空
故舌觸爲縁所生諸受於舌觸爲縁所生諸
受無所有不可得舌觸爲縁所生諸受於眼
耳鼻身意觸爲縁所生諸受無所有不可得
舌觸爲縁所生諸受中眼耳鼻身意觸爲縁
所生諸受亦無所有不可得身觸爲縁所生
諸受身觸爲縁所生諸受性空故身觸爲縁
所生諸受於身觸爲縁所生諸受無所有不
可得身觸爲縁所生諸受於眼耳鼻舌意觸
爲縁所生諸受無所有不可得身觸爲縁所
生諸受中眼耳鼻舌意觸爲縁所生諸受亦
無所有不可得意觸爲縁所生諸受意觸爲
縁所生諸受性空故意觸爲縁所生諸受於
意觸爲縁所生諸受無所有不可得意觸爲
縁所生諸受於眼耳鼻舌身觸爲縁所生諸
受無所有不可得意觸爲縁所生諸受中眼
耳鼻舌身觸爲縁所生諸受亦無所有不可
得
大般若波羅蜜多經卷第四百二十一
