大般若波羅蜜多經卷第四百二十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無所有品第二十一之三
復次善現過去布施波羅蜜多過去布施波
羅蜜多空未來現在布施波羅蜜多未來現
在布施波羅蜜多空過去淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多過去淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多空未來現在淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多未來現在淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多空善現空中過去布
施波羅蜜多不可得何以故過去布施波羅
蜜多即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有過去布施波羅蜜多可得善現空
中未來現在布施波羅蜜多不可得何以故
未來現在布施波羅蜜多即是空空性亦空
空中空尚不可得何況空中有未來現在布
施波羅蜜多可得善現空中過去淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不可得何以故過
去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有
過去淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可
得善現空中未來現在淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多不可得何以故未來現在淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是空空
性亦空空中空尚不可得何況空中有未來
現在淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可
得復次善現過去四念住過去四念住空未
來現在四念住未來現在四念住空過去四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
過去四正斷乃至八聖道支空未來現在四
正斷乃至八聖道支未來現在四正斷乃至
八聖道支空善現空中過去四念住不可得
何以故過去四念住即是空空性亦空空中
空尚不可得何況空中有過去四念住可得
善現空中未來現在四念住不可得何以故
未來現在四念住即是空空性亦空空中空
尚不可得何況空中有未來現在四念住可
得善現空中過去四正斷乃至八聖道支不
可得何以故過去四正斷乃至八聖道支即
是空空性亦空空中空尚不可得何況空中
有過去四正斷乃至八聖道支可得善現空
中未來現在四正斷乃至八聖道支不可得
何以故未來現在四正斷乃至八聖道支即
是空空性亦空空中空尚不可得何況空中
有未來現在四正斷乃至八聖道支可得復
次善現如是乃至過去佛十力過去佛十力
空未來現在佛十力未來現在佛十力空過
去四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法過去四無所畏乃至十八佛
不共法空未來現在四無所畏乃至十八佛
不共法未來現在四無所畏乃至十八佛不
共法空善現空中過去佛十力不可得何以
故過去佛十力即是空空性亦空空中空尚
不可得何況空中有過去佛十力可得善現
空中未來現在佛十力不可得何以故未來
現在佛十力即是空空性亦空空中空尚不
可得何況空中有未來現在佛十力可得善
現空中過去四無所畏乃至十八佛不共法
不可得何以故過去四無所畏乃至十八佛
不共法即是空空性亦空空中空尚不可得
何況空中有過去四無所畏乃至十八佛不
共法可得善現空中未來現在四無所畏乃
至十八佛不共法不可得何以故未來現在
四無所畏乃至十八佛不共法即是空空性
亦空空中空尚不可得何況空中有未來現
在四無所畏乃至十八佛不共法可得復次
善現過去異生過去異生空未來現在異生
未來現在異生空過去聲聞獨覺菩薩如來
過去聲聞獨覺菩薩如來空未來現在聲聞
獨覺菩薩如來未來現在聲聞獨覺菩薩如
來空善現空中過去異生不可得何以故過
去異生即是空空性亦空空中空尚不可得
何況空中有過去異生可得善現空中未來
現在異生不可得何以故未來現在異生即
是空空性亦空空中空尚不可得何況空中
有未來現在異生可得以我有情乃至知者
見者皆無所有不可得故善現空中過去聲
聞獨覺菩薩如來不可得何以故過去聲聞
獨覺菩薩如來即是空空性亦空空中空尚
不可得何況空中有過去聲聞獨覺菩薩如
來可得善現空中未來現在聲聞獨覺菩薩
如來不可得何以故未來現在聲聞獨覺菩
薩如來即是空空性亦空空中空尚不可得
何況空中有未來現在聲聞獨覺菩薩如來
可得以我有情乃至知者見者皆無所有不
可得故復次善現前際色不可得後際中際
色不可得三際平等中色亦不可得所以者
何善現平等中前後中際色皆不可得何以
故平等中平等性尚不可得何況平等中有
前後中際色可得善現前際受想行識不可
得後際中際受想行識不可得三際平等中
受想行識亦不可得所以者何善現平等中
前後中際受想行識皆不可得何以故平等
中平等性尚不可得何況平等中有前後中
際受想行識可得復次善現前際眼處不可
得後際中際眼處不可得三際平等中眼處
亦不可得所以者何善現平等中前後中際
眼處皆不可得何以故平等中平等性尚不
可得何況平等中有前後中際眼處可得善
現前際耳鼻舌身意處不可得後際中際耳
鼻舌身意處不可得三際平等中耳鼻舌身
意處亦不可得所以者何善現平等中前後
中際耳鼻舌身意處皆不可得何以故平等
中平等性尚不可得何況平等中有前後中
際耳鼻舌身意處可得復次善現前際色處
不可得後際中際色處不可得三際平等中
色處亦不可得所以者何善現平等中前後
中際色處皆不可得何以故平等中平等性
尚不可得何況平等中有前後中際色處可
得善現前際聲香味觸法處不可得後際中
際聲香味觸法處不可得三際平等中聲香
味觸法處亦不可得所以者何善現平等中
前後中際聲香味觸法處皆不可得何以故
平等中平等性尚不可得何況平等中有前
後中際聲香味觸法處可得復次善現前際
眼界不可得後際中際眼界不可得三際平
等中眼界亦不可得所以者何善現平等中
前後中際眼界皆不可得何以故平等中平
等性尚不可得何況平等中有前後中際眼
界可得善現前際耳鼻舌身意界不可得後
際中際耳鼻舌身意界不可得三際平等中
耳鼻舌身意界亦不可得所以者何善現平
等中前後中際耳鼻舌身意界皆不可得何
以故平等中平等性尚不可得何況平等中
有前後中際耳鼻舌身意界可得復次善現
前際色界不可得後際中際色界不可得三
際平等中色界亦不可得所以者何善現平
等中前後中際色界皆不可得何以故平等
中平等性尚不可得何況平等中有前後中
際色界可得善現前際聲香味觸法界不可
得後際中際聲香味觸法界不可得三際平
等中聲香味觸法界亦不可得所以者何善
現平等中前後中際聲香味觸法界皆不可
得何以故平等中平等性尚不可得何況平
等中有前後中際聲香味觸法界可得復次
善現前際眼識界不可得後際中際眼識界
不可得三際平等中眼識界亦不可得所以
者何善現平等中前後中際眼識界皆不可
得何以故平等中平等性尚不可得何況平
等中有前後中際眼識界可得善現前際耳
鼻舌身意識界不可得後際中際耳鼻舌身
意識界不可得三際平等中耳鼻舌身意識
界亦不可得所以者何善現平等中前後中
際耳鼻舌身意識界皆不可得何以故平等
中平等性尚不可得何況平等中有前後中
際耳鼻舌身意識界可得復次善現前際眼
觸不可得後際中際眼觸不可得三際平等
中眼觸亦不可得所以者何善現平等中前
後中際眼觸皆不可得何以故平等中平等
性尚不可得何況平等中有前後中際眼觸
可得善現前際耳鼻舌身意觸不可得後際
中際耳鼻舌身意觸不可得三際平等中耳
鼻舌身意觸亦不可得所以者何善現平等
中前後中際耳鼻舌身意觸皆不可得何以
故平等中平等性尚不可得何況平等中有
前後中際耳鼻舌身意觸可得復次善現前
際眼觸爲縁所生諸受不可得後際中際眼
觸爲縁所生諸受不可得三際平等中眼觸
爲縁所生諸受亦不可得所以者何善現平
等中前後中際眼觸爲縁所生諸受皆不可
得何以故平等中平等性尚不可得何況平
等中有眼觸爲縁所生諸受可得善現前際
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可得後際
中際耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可得
三際平等中耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
亦不可得所以者何善現平等中前後中際
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受皆不可得何
以故平等中平等性尚不可得何況平等中
有前後中際耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
可得復次善現前際布施波羅蜜多不可得
後際中際布施波羅蜜多不可得三際平等
中布施波羅蜜多亦不可得所以者何善現
平等中前後中際布施波羅蜜多皆不可得
何以故平等中平等性尚不可得何況平等
中有前後中際布施波羅蜜多可得善現前
際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可
得後際中際淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多不可得三際平等中淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多亦不可得所以者何善現
平等中前後中際淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多皆不可得何以故平等中平等性
尚不可得何況平等中有前後中際淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多可得復次善現
前際四念住不可得後際中際四念住不可
得三際平等中四念住亦不可得所以者何
善現平等中前後中際四念住皆不可得何
以故平等中平等性尚不可得何況平等中
有前後中際四念住可得善現前際四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支不可
得後際中際四正斷乃至八聖道支不可得
三際平等中四正斷乃至八聖道支亦不可
得所以者何善現平等中前後中際四正斷
乃至八聖道支皆不可得何以故平等中平
等性尚不可得何況平等中有前後中際四
正斷乃至八聖道支可得復次善現如是乃
至前際佛十力不可得後際中際佛十力不
可得三際平等中佛十力亦不可得所以者
何善現平等中前後中際佛十力皆不可得
何以故平等中平等性尚不可得何況平等
中有前後中際佛十力可得善現前際四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法不可得後際中際四無所畏乃至十
八佛不共法不可得三際平等中四無所畏
乃至十八佛不共法亦不可得所以者何善
現平等中前後中際四無所畏乃至十八佛
不共法皆不可得何以故平等中平等性尚
不可得何況平等中有前後中際四無所畏
乃至十八佛不共法可得復次善現前際異
生不可得後際中際異生不可得三際平等
中異生亦不可得所以者何善現平等中前
後中際異生皆不可得何以故平等中平等
性尚不可得何況平等中有前後中際異生
可得以我有情乃至知者見者皆無所有不
可得故善現前際聲聞獨覺菩薩如來不可
得後際中際聲聞獨覺菩薩如來不可得三
際平等中聲聞獨覺菩薩如來亦不可得所
以者何善現平等中前後中際聲聞獨覺菩
薩如來皆不可得何以故平等中平等性尚
不可得何況平等中有前後中際聲聞獨覺
菩薩如來可得以我有情乃至知者見者皆
無所有不可得故如是善現諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時住此三際平等性中
精勤修學一切相智無取著故速得圓滿善
現是名菩薩摩訶薩三際平等大乗若菩薩
摩訶薩住如是大乗中超勝一切世間天人
阿素洛等疾能證得一切相智利益安樂一
切有情爾時具壽善現白佛言世尊善哉善
哉如來應正等覺善能正說菩薩摩訶薩大
乗世尊如是大乗最尊最勝最上最妙過去
諸菩薩摩訶薩於此中學已能證得一切相
智利益安樂一切有情未來諸菩薩摩訶薩
於此中學當能證得一切相智利益安樂一
切有情現在十方無量無數無邊世界諸菩
薩摩訶薩於此中學今能證得一切相智利
益安樂一切有情是故大乗最尊最勝最上
最妙能爲一切菩薩摩訶薩眞勝所依能令
菩薩摩訶薩速能證得一切相智利益安樂
一切有情佛告善現如是如是如汝所說善
現過去未來現在諸菩薩摩訶薩皆依大乗
精勤修學速證無上正等菩提利益安樂諸
有情類是故大乗最尊最勝最上最妙超勝
一切世間天人阿素洛等
第二分隨順品第二十二
爾時具壽滿慈子白佛言世尊如來先令尊
者善現爲諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜
多而今何故乃說大乗具壽善現即白佛言
世尊我前所說諸大乗義將無違越所說般
若波羅蜜多佛告善現汝前所說諸大乗義
皆於般若波羅蜜多一切隨順無所違越何
以故善現一切善法菩提分法若聲聞法若
獨覺法若菩薩法若如來法如是一切無不
攝入甚深般若波羅蜜多爾時善現復白佛
言世尊云何一切善法菩提分法若聲聞法
若獨覺法若菩薩法若如來法皆悉攝入甚
深般若波羅蜜多佛告善現若布施波羅蜜
多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若
四念住若四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支若空解脫門若無相無願解脫
門若佛十力若四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法若一切智若道
相智一切相智若無忘失法若恒住捨性善
現諸如是等一切善法菩提分法若聲聞法
若獨覺法若菩薩法若如來法如是一切皆
悉攝入甚深般若波羅蜜多復次善現若大
乗若般若波羅蜜多若靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多若色若受想行識若眼處若
耳鼻舌身意處若色處若聲香味觸法處若
眼界若耳鼻舌身意界若色界若聲香味觸
法界若眼識界若耳鼻舌身意識界若眼觸
若耳鼻舌身意觸若眼觸爲縁所生諸受若
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受若四靜慮若
四無量四無色定若八解脫若八勝處九次
第定十遍處若四念住若四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支若空解脫門若
無相無願解脫門若善法若非善法若有記
法若無記法若有漏法若無漏法若有爲法
若無爲法若世間法若出世間法若苦聖諦
若集滅道聖諦若欲界若色無色界若內空
若外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空若法界若眞如實際不思議界安
隱界等若陀羅尼若三摩地若佛十力若四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法若諸如來若佛所覺所說法律若
菩提若涅槃如是等一切法皆非相應非不
相應無色無見無對一相所謂無相善現由
此因縁汝前所說諸大乗義皆於般若波羅
蜜多一切隨順無所違越所以者何善現大
乗不異般若波羅蜜多般若波羅蜜多不異
大乗大乗不異靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多
不異大乗何以故若大乗若般若波羅蜜多
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多其性
無二無二分故善現大乗不異四念住四念
住不異大乗大乗不異四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖
道支不異大乗何以故若大乗若四念住若
四正斷乃至八聖道支其性無二無二分故
善現大乗乃至不異佛十力佛十力不異大
乗大乗不異四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十
八佛不共法不異大乗何以故若大乗若佛
十力若四無所畏乃至十八佛不共法其性
無二無二分故善現由此因縁汝前所說諸
大乗義皆於般若波羅蜜多一切隨順無所
違越若說大乗則說般若波羅蜜多若說般
若波羅蜜多則說大乗由此二名義無異故
第二分無邊際品第二十三之一
爾時具壽善現白佛言世尊前際諸菩薩摩
訶薩皆無所有都不可得後際諸菩薩摩訶
薩皆無所有都不可得中際諸菩薩摩訶薩
皆無所有都不可得世尊色無邊際故當知
菩薩摩訶薩亦無邊際受想行識無邊際故
當知菩薩摩訶薩亦無邊際世尊眼處無邊
際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際耳鼻舌身
意處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際
世尊色處無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無
邊際聲香味觸法處無邊際故當知菩薩摩
訶薩亦無邊際世尊眼界無邊際故當知菩
薩摩訶薩亦無邊際耳鼻舌身意界無邊際
故當知菩薩摩訶薩亦無邊際世尊色界無
邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際聲香味
觸法界無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊
際世尊眼識界無邊際故當知菩薩摩訶薩
亦無邊際耳鼻舌身意識界無邊際故當知
菩薩摩訶薩亦無邊際世尊眼觸無邊際故
當知菩薩摩訶薩亦無邊際耳鼻舌身意觸
無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際世尊
眼觸爲縁所生諸受無邊際故當知菩薩摩
訶薩亦無邊際耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際世
尊布施波羅蜜多無邊際故當知菩薩摩訶
薩亦無邊際淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際
世尊四念住無邊際故當知菩薩摩訶薩亦
無邊際四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無
邊際世尊空解脫門無邊際故當知菩薩摩
訶薩亦無邊際無相無願解脫門無邊際故
當知菩薩摩訶薩亦無邊際世尊佛十力無
邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際
世尊內空無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無
邊際外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空無邊際故當知菩薩摩訶薩亦
無邊際世尊法界無邊際故當知菩薩摩訶
薩亦無邊際眞如實際不思議界安隱界等
無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際世尊
聲聞乗無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊
際獨覺乗大乗無邊際故當知菩薩摩訶薩
亦無邊際世尊即色菩薩摩訶薩無所有不
可得離色菩薩摩訶薩無所有不可得即受
想行識菩薩摩訶薩無所有不可得離受想
行識菩薩摩訶薩無所有不可得世尊即眼
處菩薩摩訶薩無所有不可得離眼處菩薩
摩訶薩無所有不可得即耳鼻舌身意處菩
薩摩訶薩無所有不可得離耳鼻舌身意處
菩薩摩訶薩無所有不可得世尊即色處菩
薩摩訶薩無所有不可得離色處菩薩摩訶
薩無所有不可得即聲香味觸法處菩薩摩
訶薩無所有不可得離聲香味觸法處菩薩
摩訶薩無所有不可得世尊即眼界菩薩摩
訶薩無所有不可得離眼界菩薩摩訶薩無
所有不可得即耳鼻舌身意界菩薩摩訶薩
無所有不可得離耳鼻舌身意界菩薩摩訶
薩無所有不可得世尊即色界菩薩摩訶薩
無所有不可得離色界菩薩摩訶薩無所有
不可得即聲香味觸法界菩薩摩訶薩無所
有不可得離聲香味觸法界菩薩摩訶薩無
所有不可得世尊即眼識界菩薩摩訶薩無
所有不可得離眼識界菩薩摩訶薩無所有
不可得即耳鼻舌身意識界菩薩摩訶薩無
所有不可得離耳鼻舌身意識界菩薩摩訶
薩無所有不可得世尊即眼觸菩薩摩訶薩
無所有不可得離眼觸菩薩摩訶薩無所有
不可得即耳鼻舌身意觸菩薩摩訶薩無所
有不可得離耳鼻舌身意觸菩薩摩訶薩無
所有不可得世尊即眼觸爲縁所生諸受菩
薩摩訶薩無所有不可得離眼觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩無所有不可得即耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩無所有
不可得離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受菩
薩摩訶薩無所有不可得世尊即布施波羅
蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得離布施波
羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得即淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩
無所有不可得離淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩無所有不可得世尊
即四念住菩薩摩訶薩無所有不可得離四
念住菩薩摩訶薩無所有不可得即四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩
摩訶薩無所有不可得離四正斷乃至八聖
道支菩薩摩訶薩無所有不可得世尊即空
解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得離空解
脫門菩薩摩訶薩無所有不可得即無相無
願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得離無
相無願解脫門菩薩摩訶薩無所有不可得
世尊即佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得
離佛十力菩薩摩訶薩無所有不可得即四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法菩薩摩訶薩無所有不可得離四
無所畏乃至十八佛不共法菩薩摩訶薩無
所有不可得世尊即內空菩薩摩訶薩無所
有不可得離內空菩薩摩訶薩無所有不可
得即外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空菩薩摩訶薩無所有不可得離
外空乃至無性自性空菩薩摩訶薩無所有
不可得世尊即法界菩薩摩訶薩無所有不
可得離法界菩薩摩訶薩無所有不可得即
眞如實際不思議界安隱界等菩薩摩訶薩
無所有不可得離眞如實際不思議界安隱
界等菩薩摩訶薩無所有不可得世尊即聲
聞乗菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞乗
菩薩摩訶薩無所有不可得即獨覺乗大乗
菩薩摩訶薩無所有不可得離獨覺乗大乗
菩薩摩訶薩無所有不可得世尊我於是等
一切法以一切種一切處一切時求諸菩薩
摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般
若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩世尊
諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩者但有假名
都無自性如說我等畢竟不生但有假名都
無自性諸法亦爾畢竟不生但有假名都無
自性世尊何等色畢竟不生何等受想行識
畢竟不生世尊若畢竟不生則不名色亦不
名受想行識世尊何等眼處畢竟不生何等
耳鼻舌身意處畢竟不生世尊若畢竟不生
則不名眼處亦不名耳鼻舌身意處世尊何
等色處畢竟不生何等聲香味觸法處畢竟
不生世尊若畢竟不生則不名色處亦不名
聲香味觸法處世尊何等眼界畢竟不生何
等耳鼻舌身意界畢竟不生世尊若畢竟不
生則不名眼界亦不名耳鼻舌身意界世尊
何等色界畢竟不生何等聲香味觸法界畢
竟不生世尊若畢竟不生則不名色界亦不
名聲香味觸法界世尊何等眼識界畢竟不
生何等耳鼻舌身意識界畢竟不生世尊若
畢竟不生則不名眼識界亦不名耳鼻舌身
意識界世尊何等眼觸畢竟不生何等耳鼻
舌身意觸畢竟不生世尊若畢竟不生則不
名眼觸亦不名耳鼻舌身意觸世尊何等眼
觸爲縁所生諸受畢竟不生何等耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受畢竟不生世尊若畢竟
不生則不名眼觸爲縁所生諸受亦不名耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受世尊何等布施
波羅蜜多畢竟不生何等淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多畢竟不生世尊若畢竟不
生則不名布施波羅蜜多亦不名淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多世尊何等四念住
畢竟不生何等四正斷乃至八聖道支畢竟
不生世尊若畢竟不生則不名四念住亦不
名四正斷乃至八聖道支世尊何等空解脫
門畢竟不生何等無相無願解脫門畢竟不
生世尊若畢竟不生則不名空解脫門亦不
名無相無願解脫門世尊何等佛十力畢竟
不生何等四無所畏乃至十八佛不共法畢
竟不生世尊若畢竟不生則不名佛十力亦
不名四無所畏乃至十八佛不共法世尊何
等內空畢竟不生何等外空乃至無性自性
空畢竟不生世尊若畢竟不生則不名內空
亦不名外空乃至無性自性空世尊何等法
界畢竟不生何等眞如實際不思議界安隱
界等畢竟不生世尊若畢竟不生則不名法
界亦不名眞如實際不思議界安隱界等世
尊何等聲聞乗畢竟不生何等獨覺乗大乗
畢竟不生世尊若畢竟不生則不名聲聞乗
亦不名獨覺乗大乗世尊我豈能以畢竟不
生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩
薩摩訶薩世尊離畢竟不生亦無菩薩摩訶
薩能行無上正等菩提世尊若菩薩摩訶薩
聞如是說心不沉没亦不憂悔其心不驚不
恐不怖當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅
蜜多
大般若波羅蜜多經卷第四百二十
