大般若波羅蜜多經卷第四百一十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分無所有品第二十一之二
復次善現我乃至見者無所有故當知乃至
佛十力亦無所有佛十力無所有故當知虚
空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無
所有大乗無所有故當知無量亦無所有無
量無所有故當知無數亦無所有無數無所
有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當
知一切法亦無所有由此因縁故說大乗普
能容受無量無數無邊有情何以故善現若
我乃至見者若佛十力若虚空若大乗若無
量若無數若無邊若一切法如是一切皆無
所有不可得故復次善現我乃至見者無所
有故當知四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法展轉亦無所有四無
所畏乃至十八佛不共法無所有故當知虚
空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無
所有大乗無所有故當知無量亦無所有無
量無所有故當知無數亦無所有無數無所
有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當
知一切法亦無所有由此因縁故說大乗普
能容受無量無數無邊有情何以故善現若
我乃至見者若四無所畏乃至十八佛不共
法若虚空若大乗若無量若無數若無邊若
一切法如是一切皆無所有不可得故復次
善現我乃至見者無所有故當知種性法亦
無所有種性法無所有故當知虚空亦無所
有虚空無所有故當知大乗亦無所有大乗
無所有故當知無量亦無所有無量無所有
故當知無數亦無所有無數無所有故當知
無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法
亦無所有由此因縁故說大乗普能容受無
量無數無邊有情何以故善現若我乃至見
者若種性法若虚空若大乗若無量若無數
若無邊若一切法如是一切皆無所有不可
得故復次善現我乃至見者無所有故當知
第八法預流法一來法不還法阿羅漢法獨
覺法菩薩法如來法展轉亦無所有第八法
乃至如來法無所有故當知虚空亦無所有
虚空無所有故當知大乗亦無所有大乗無
所有故當知無量亦無所有無量無所有故
當知無數亦無所有無數無所有故當知無
邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦
無所有由此因縁故說大乗普能容受無量
無數無邊有情何以故善現若我乃至見者
若第八法乃至如來法若虚空若大乗若無
量若無數若無邊若一切法如是一切皆無
所有不可得故復次善現我乃至見者無所
有故當知預流亦無所有預流無所有故當
知虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗
亦無所有大乗無所有故當知無量亦無所
有無量無所有故當知無數亦無所有無數
無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有
故當知一切法亦無所有由此因縁故說大
乗普能容受無量無數無邊有情何以故善
現若我乃至見者若預流若虚空若大乗若
無量若無數若無邊若一切法如是一切皆
無所有不可得故復次善現我乃至見者無
所有故當知一來不還阿羅漢獨覺菩薩如
來亦無所有一來乃至如來無所有故當知
虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦
無所有大乗無所有故當知無量亦無所有
無量無所有故當知無數亦無所有無數無
所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故
當知一切法亦無所有由此因縁故說大乗
普能容受無量無數無邊有情何以故善現
若我乃至見者若一來乃至如來若虚空若
大乗若無量若無數若無邊若一切法如是
一切皆無所有不可得故復次善現我乃至
見者無所有故當知聲聞亦無所有聲聞無
所有故當知獨覺亦無所有獨覺無所有故
當知正等覺亦無所有正等覺無所有故當
知大乗亦無所有大乗無所有故當知獨覺
乗亦無所有獨覺乗無所有故當知聲聞乗
亦無所有聲聞乗無所有故當知如來亦無
所有如來無所有故當知一切相智亦無所
有一切相智無所有故當知虚空亦無所有
虚空無所有故當知大乗亦無所有大乗無
所有故當知無量亦無所有無量無所有故
當知無數亦無所有無數無所有故當知無
邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦
無所有由此因縁故說大乗普能容受無量
無數無邊有情何以故善現若我乃至見者
若聲聞若獨覺若正等覺若大乗若獨覺乗
若聲聞乗若如來若一切相智若虚空若大
乗若無量若無數若無邊若一切法如是一
切皆無所有不可得故復次善現如涅槃界
普能容受無量無數無邊有情大乗亦爾普
能容受無量無數無邊有情由此因縁故作
是說猶如虚空普能容受無量無數無邊有
情大乗亦爾普能容受無量無數無邊有情
復次善現汝說又如虚空無來無去無住可
見大乗亦爾無來無去無住可見者如是如
是如汝所說所以者何善現以一切法無來
無去亦復不住何以故善現以一切法若動
若住不可得故由此因縁大乗亦無來處去
處住處可得所以者何善現色無所從來亦
無所去亦無所住受想行識無所從來亦無
所去亦無所住善現色本性無所從來亦無
所去亦無所住受想行識本性無所從來亦
無所去亦無所住善現色眞如無所從來亦
無所去亦無所住受想行識眞如無所從來
亦無所去亦無所住善現色自性無所從來
亦無所去亦無所住受想行識自性無所從
來亦無所去亦無所住善現色自相無所從
來亦無所去亦無所住受想行識自相無所
從來亦無所去亦無所住何以故善現色乃
至識本性眞如自性自相若動若住不可得
故復次善現眼處無所從來亦無所去亦無
所住耳鼻舌身意處無所從來亦無所去亦
無所住善現眼處本性無所從來亦無所去
亦無所住耳鼻舌身意處本性無所從來亦
無所去亦無所住善現眼處眞如無所從來
亦無所去亦無所住耳鼻舌身意處眞如無
所從來亦無所去亦無所住善現眼處自性
無所從來亦無所去亦無所住耳鼻舌身意
處自性無所從來亦無所去亦無所住善現
眼處自相無所從來亦無所去亦無所住耳
鼻舌身意處自相無所從來亦無所去亦無
所住何以故善現眼處乃至意處本性眞如
自性自相若動若住不可得故復次善現色
處無所從來亦無所去亦無所住聲香味觸
法處無所從來亦無所去亦無所住善現色
處本性無所從來亦無所去亦無所住聲香
味觸法處本性無所從來亦無所去亦無所
住善現色處眞如無所從來亦無所去亦無
所住聲香味觸法處眞如無所從來亦無所
去亦無所住善現色處自性無所從來亦無
所去亦無所住聲香味觸法處自性無所從
來亦無所去亦無所住善現色處自相無所
從來亦無所去亦無所住聲香味觸法處自
相無所從來亦無所去亦無所住何以故善
現色處乃至法處本性眞如自性自相若動
若住不可得故復次善現眼界無所從來亦
無所去亦無所住耳鼻舌身意界無所從來
亦無所去亦無所住善現眼界本性無所從
來亦無所去亦無所住耳鼻舌身意界本性
無所從來亦無所去亦無所住善現眼界眞
如無所從來亦無所去亦無所住耳鼻舌身
意界眞如無所從來亦無所去亦無所住善
現眼界自性無所從來亦無所去亦無所住
耳鼻舌身意界自性無所從來亦無所去亦
無所住善現眼界自相無所從來亦無所去
亦無所住耳鼻舌身意界自相無所從來亦
無所去亦無所住何以故善現眼界乃至意
界本性眞如自性自相若動若住不可得故
復次善現色界無所從來亦無所去亦無所
住聲香味觸法界無所從來亦無所去亦無
所住善現色界本性無所從來亦無所去亦
無所住聲香味觸法界本性無所從來亦無
所去亦無所住善現色界眞如無所從來亦
無所去亦無所住聲香味觸法界眞如無所
從來亦無所去亦無所住善現色界自性無
所從來亦無所去亦無所住聲香味觸法界
自性無所從來亦無所去亦無所住善現色
界自相無所從來亦無所去亦無所住聲香
味觸法界自相無所從來亦無所去亦無所
住何以故善現色界乃至法界本性眞如自
性自相若動若住不可得故復次善現眼識
界無所從來亦無所去亦無所住耳鼻舌身
意識界無所從來亦無所去亦無所住善現
眼識界本性無所從來亦無所去亦無所住
耳鼻舌身意識界本性無所從來亦無所去
亦無所住善現眼識界眞如無所從來亦無
所去亦無所住耳鼻舌身意識界眞如無所
從來亦無所去亦無所住善現眼識界自性
無所從來亦無所去亦無所住耳鼻舌身意
識界自性無所從來亦無所去亦無所住善
現眼識界自相無所從來亦無所去亦無所
住耳鼻舌身意識界自相無所從來亦無所
去亦無所住何以故善現眼識界乃至意識
界本性眞如自性自相若動若住不可得故
復次善現眼觸無所從來亦無所去亦無所
住耳鼻舌身意觸無所從來亦無所去亦無
所住善現眼觸本性無所從來亦無所去亦
無所住耳鼻舌身意觸本性無所從來亦無
所去亦無所住善現眼觸眞如無所從來亦
無所去亦無所住耳鼻舌身意觸眞如無所
從來亦無所去亦無所住善現眼觸自性無
所從來亦無所去亦無所住耳鼻舌身意觸
自性無所從來亦無所去亦無所住善現眼
觸自相無所從來亦無所去亦無所住耳鼻
舌身意觸自相無所從來亦無所去亦無所
住何以故善現眼觸乃至意觸本性眞如自
性自相若動若住不可得故復次善現眼觸
爲縁所生諸受無所從來亦無所去亦無所
住耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無所從來
亦無所去亦無所住善現眼觸爲縁所生諸
受本性無所從來亦無所去亦無所住耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受本性無所從來亦
無所去亦無所住善現眼觸爲縁所生諸受
眞如無所從來亦無所去亦無所住耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受眞如無所從來亦無
所去亦無所住善現眼觸爲縁所生諸受自
性無所從來亦無所去亦無所住耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受自性無所從來亦無所
去亦無所住善現眼觸爲縁所生諸受自相
無所從來亦無所去亦無所住耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受自相無所從來亦無所去
亦無所住何以故善現眼觸爲縁所生諸受
乃至意觸爲縁所生諸受本性眞如自性自
相若動若住不可得故復次善現地界無所
從來亦無所去亦無所住水火風空識界無
所從來亦無所去亦無所住善現地界本性
無所從來亦無所去亦無所住水火風空識
界本性無所從來亦無所去亦無所住善現
地界眞如無所從來亦無所去亦無所住水
火風空識界眞如無所從來亦無所去亦無
所住善現地界自性無所從來亦無所去亦
無所住水火風空識界自性無所從來亦無
所去亦無所住善現地界自相無所從來亦
無所去亦無所住水火風空識界自相無所
從來亦無所去亦無所住何以故善現地界
乃至識界本性眞如自性自相若動若住不
可得故復次善現法界無所從來亦無所去
亦無所住眞如實際不思議界安隱界等無
所從來亦無所去亦無所住善現法界本性
無所從來亦無所去亦無所住眞如實際不
思議界安隱界等本性無所從來亦無所去
亦無所住善現法界眞如無所從來亦無所
去亦無所住眞如實際不思議界安隱界等
眞如無所從來亦無所去亦無所住善現法
界自性無所從來亦無所去亦無所住眞如
實際不思議界安隱界等自性無所從來亦
無所去亦無所住善現法界自相無所從來
亦無所去亦無所住眞如實際不思議界安
隱界等自相無所從來亦無所去亦無所住
何以故善現法界乃至安隱界等本性眞如
自性自相若動若住不可得故復次善現布
施波羅蜜多無所從來亦無所去亦無所住
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所從
來亦無所去亦無所住善現布施波羅蜜多
本性無所從來亦無所去亦無所住淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多本性無所從來
亦無所去亦無所住善現布施波羅蜜多眞
如無所從來亦無所去亦無所住淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多眞如無所從來亦
無所去亦無所住善現布施波羅蜜多自性
無所從來亦無所去亦無所住淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多自性無所從來亦無
所去亦無所住善現布施波羅蜜多自相無
所從來亦無所去亦無所住淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多自相無所從來亦無所
去亦無所住何以故善現布施波羅蜜多乃
至般若波羅蜜多本性眞如自性自相若動
若住不可得故復次善現四念住無所從來
亦無所去亦無所住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支無所從來亦無所去
亦無所住善現四念住本性無所從來亦無
所去亦無所住四正斷乃至八聖道支本性
無所從來亦無所去亦無所住善現四念住
眞如無所從來亦無所去亦無所住四正斷
乃至八聖道支眞如無所從來亦無所去亦
無所住善現四念住自性無所從來亦無所
去亦無所住四正斷乃至八聖道支自性無
所從來亦無所去亦無所住善現四念住自
相無所從來亦無所去亦無所住四正斷乃
至八聖道支自相無所從來亦無所去亦無
所住何以故善現四念住乃至八聖道支本
性眞如自性自相若動若住不可得故復次
善現如是乃至佛十力無所從來亦無所去
亦無所住四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法無所從來亦無所去
亦無所住善現佛十力本性無所從來亦無
所去亦無所住四無所畏乃至十八佛不共
法本性無所從來亦無所去亦無所住善現
佛十力眞如無所從來亦無所去亦無所住
四無所畏乃至十八佛不共法眞如無所從
來亦無所去亦無所住善現佛十力自性無
所從來亦無所去亦無所住四無所畏乃至
十八佛不共法自性無所從來亦無所去亦
無所住善現佛十力自相無所從來亦無所
去亦無所住四無所畏乃至十八佛不共法
自相無所從來亦無所去亦無所住何以故
善現佛十力乃至十八佛不共法本性眞如
自性自相若動若住不可得故復次善現菩
提無所從來亦無所去亦無所住佛陀無所
從來亦無所去亦無所住善現菩提本性無
所從來亦無所去亦無所住佛陀本性無所
從來亦無所去亦無所住善現菩提眞如無
所從來亦無所去亦無所住佛陀眞如無所
從來亦無所去亦無所住善現菩提自性無
所從來亦無所去亦無所住佛陀自性無所
從來亦無所去亦無所住善現菩提自相無
所從來亦無所去亦無所住佛陀自相無所
從來亦無所去亦無所住何以故善現菩提
佛陀本性眞如自性自相若動若住不可得
故復次善現有爲界無所從來亦無所去亦
無所住無爲界無所從來亦無所去亦無所
住善現有爲界本性無所從來亦無所去亦
無所住無爲界本性無所從來亦無所去亦
無所住善現有爲界眞如無所從來亦無所
去亦無所住無爲界眞如無所從來亦無所
去亦無所住善現有爲界自性無所從來亦
無所去亦無所住無爲界自性無所從來亦
無所去亦無所住善現有爲界自相無所從
來亦無所去亦無所住無爲界自相無所從
來亦無所去亦無所住何以故善現有爲界
無爲界本性眞如自性自相若動若住不可
得故善現由此因縁故說大乗無來無去無
住可見猶如虚空復次善現汝說又如虚空
前後中際皆不可得大乗亦爾前後中際皆
不可得三世平等超出三世故名大乗者如
是如是如汝所說所以者何善現過去世過
去世空未來世未來世空現在世現在世空
三世平等三世平等空超出三世超出三世
空大乗大乗空菩薩菩薩空何以故善現空
無一二三四五等差別之相是故大乗三世
平等超出三世善現此大乗中等不等相俱
不可得貪離貪相俱不可得瞋離瞋相俱不
可得癡離癡相俱不可得慢離慢相俱不可
得如是乃至善非善相俱不可得有記無記
相俱不可得常無常相俱不可得樂及苦相
俱不可得我無我相俱不可得淨不淨相俱
不可得欲界出欲界相俱不可得色界出色
界相俱不可得無色界出無色界相俱不可
得何以故善現此大乗中諸法自性不可得
故復次善現過去色過去色空未來現在色
未來現在色空過去受想行識過去受想行
識空未來現在受想行識未來現在受想行
識空善現空中過去色不可得何以故過去
色即是空空性亦空空中空尚不可得何況
空中有過去色可得善現空中未來現在色
不可得何以故未來現在色即是空空性亦
空空中空尚不可得何況空中有未來現在
色可得善現空中過去受想行識不可得何
以故過去受想行識即是空空性亦空空中
空尚不可得何況空中有過去受想行識可
得善現空中未來現在受想行識不可得何
以故未來現在受想行識即是空空性亦空
空中空尚不可得何況空中有未來現在受
想行識可得復次善現過去眼處過去眼處
空未來現在眼處未來現在眼處空過去耳
鼻舌身意處過去耳鼻舌身意處空未來現
在耳鼻舌身意處未來現在耳鼻舌身意處
空善現空中過去眼處不可得何以故過去
眼處即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有過去眼處可得善現空中未來現
在眼處不可得何以故未來現在眼處即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有
未來現在眼處可得善現空中過去耳鼻舌
身意處不可得何以故過去耳鼻舌身意處
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有過去耳鼻舌身意處可得善現空中未
來現在耳鼻舌身意處不可得何以故未來
現在耳鼻舌身意處即是空空性亦空空中
空尚不可得何況空中有未來現在耳鼻舌
身意處可得復次善現過去色處過去色處
空未來現在色處未來現在色處空過去聲
香味觸法處過去聲香味觸法處空未來現
在聲香味觸法處未來現在聲香味觸法處
空善現空中過去色處不可得何以故過去
色處即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有過去色處可得善現空中未來現
在色處不可得何以故未來現在色處即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有
未來現在色處可得善現空中過去聲香味
觸法處不可得何以故過去聲香味觸法處
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有過去聲香味觸法處可得善現空中未
來現在聲香味觸法處不可得何以故未來
現在聲香味觸法處即是空空性亦空空中
空尚不可得何況空中有未來現在聲香味
觸法處可得復次善現過去眼界過去眼界
空未來現在眼界未來現在眼界空過去耳
鼻舌身意界過去耳鼻舌身意界空未來現
在耳鼻舌身意界未來現在耳鼻舌身意界
空善現空中過去眼界不可得何以故過去
眼界即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有過去眼界可得善現空中未來現
在眼界不可得何以故未來現在眼界即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有
未來現在眼界可得善現空中過去耳鼻舌
身意界不可得何以故過去耳鼻舌身意界
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有過去耳鼻舌身意界可得善現空中未
來現在耳鼻舌身意界不可得何以故未來
現在耳鼻舌身意界即是空空性亦空空中
空尚不可得何況空中有未來現在耳鼻舌
身意界可得復次善現過去色界過去色界
空未來現在色界未來現在色界空過去聲
香味觸法界過去聲香味觸法界空未來現
在聲香味觸法界未來現在聲香味觸法界
空善現空中過去色界不可得何以故過去
色界即是空空性亦空空中空尚不可得何
況空中有過去色界可得善現空中未來現
在色界不可得何以故未來現在色界即是
空空性亦空空中空尚不可得何況空中有
未來現在色界可得善現空中過去聲香味
觸法界不可得何以故過去聲香味觸法界
即是空空性亦空空中空尚不可得何況空
中有過去聲香味觸法界可得善現空中未
來現在聲香味觸法界不可得何以故未來
現在聲香味觸法界即是空空性亦空空中
空尚不可得何況空中有未來現在聲香味
觸法界可得復次善現過去眼識界過去眼
識界空未來現在眼識界未來現在眼識界
空過去耳鼻舌身意識界過去耳鼻舌身意
識界空未來現在耳鼻舌身意識界未來現
在耳鼻舌身意識界空善現空中過去眼識
界不可得何以故過去眼識界即是空空性
亦空空中空尚不可得何況空中有過去眼
識界可得善現空中未來現在眼識界不可
得何以故未來現在眼識界即是空空性亦
空空中空尚不可得何況空中有未來現在
眼識界可得善現空中過去耳鼻舌身意識
界不可得何以故過去耳鼻舌身意識界即
是空空性亦空空中空尚不可得何況空中
有過去耳鼻舌身意識界可得善現空中未
來現在耳鼻舌身意識界不可得何以故未
來現在耳鼻舌身意識界即是空空性亦空
空中空尚不可得何況空中有未來現在耳
鼻舌身意識界可得復次善現過去眼觸過
去眼觸空未來現在眼觸未來現在眼觸空
過去耳鼻舌身意觸過去耳鼻舌身意觸空
未來現在耳鼻舌身意觸未來現在耳鼻舌
身意觸空善現空中過去眼觸不可得何以
故過去眼觸即是空空性亦空空中空尚不
可得何況空中有過去眼觸可得善現空中
未來現在眼觸不可得何以故未來現在眼
觸即是空空性亦空空中空尚不可得何況
空中有未來現在眼觸可得善現空中過去
耳鼻舌身意觸不可得何以故過去耳鼻舌
身意觸即是空空性亦空空中空尚不可得
何況空中有過去耳鼻舌身意觸可得善現
空中未來現在耳鼻舌身意觸不可得何以
故未來現在耳鼻舌身意觸即是空空性亦
空空中空尚不可得何況空中有未來現在
耳鼻舌身意觸可得復次善現過去眼觸爲
縁所生諸受過去眼觸爲縁所生諸受空未
來現在眼觸爲縁所生諸受未來現在眼觸
爲縁所生諸受空過去耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受過去耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受空未來現在耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受未來現在耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
空善現空中過去眼觸爲縁所生諸受不可
得何以故過去眼觸爲縁所生諸受即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有過
去眼觸爲縁所生諸受可得善現空中未來
現在眼觸爲縁所生諸受不可得何以故未
來現在眼觸爲縁所生諸受即是空空性亦
空空中空尚不可得何況空中有未來現在
眼觸爲縁所生諸受可得善現空中過去耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受不可得何以故
過去耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受即是空
空性亦空空中空尚不可得何況空中有過
去耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受可得善現
空中未來現在耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受不可得何以故未來現在耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受即是空空性亦空空中空尚
不可得何況空中有未來現在耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受可得
大般若波羅蜜多經卷第四百一十九
