大般若波羅蜜多經卷第四百一十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分出住品第十九之二
復次善現汝問如是大乗爲何所住者善現
如是大乗都無所住所以者何以一切法皆
無所住何以故諸法住處不可得故善現如
是大乗以無所得而爲方便住無所住善現
如法界非住非不住所以者何以法界自性
無住無不住何以故法界自性法界自性空
故大乗亦爾非住非不住善現如眞如實際
不思議界安隱界寂靜界斷界離界滅界非
住非不住所以者何以眞如自性乃至滅界
自性無住無不住何以故眞如自性眞如自
性空乃至滅界自性滅界自性空故大乗亦
爾非住非不住善現如色非住非不住所以
者何以色自性無住無不住何以故色自性
色自性空故大乗亦爾非住非不住善現如
受想行識非住非不住所以者何受想行識
自性無住無不住何以故受想行識自性受
想行識自性空故大乗亦爾非住非不住善
現如眼處非住非不住所以者何以眼處自
性無住無不住何以故眼處自性眼處自性
空故大乗亦爾非住非不住善現如耳鼻舌
身意處非住非不住所以者何以耳鼻舌身
意處自性無住無不住何以故耳鼻舌身意
處自性耳鼻舌身意處自性空故大乗亦爾
非住非不住善現如色處非住非不住所以
者何以色處自性無住無不住何以故色處
自性色處自性空故大乗亦爾非住非不住
善現如聲香味觸法處非住非不住所以者
何以聲香味觸法處自性無住無不住何以
故聲香味觸法處自性聲香味觸法處自性
空故大乗亦爾非住非不住善現如眼界非
住非不住所以者何以眼界自性無住無不
住何以故眼界自性眼界自性空故大乗亦
爾非住非不住善現如耳鼻舌身意界非住
非不住所以者何以耳鼻舌身意界自性無
住無不住何以故耳鼻舌身意界自性耳鼻
舌身意界自性空故大乗亦爾非住非不住
善現如色界非住非不住所以者何以色界
自性無住無不住何以故色界自性色界自
性空故大乗亦爾非住非不住善現如聲香
味觸法界非住非不住所以者何以聲香味
觸法界自性無住無不住何以故聲香味觸
法界自性聲香味觸法界自性空故大乗亦
爾非住非不住善現如眼識界非住非不住
所以者何以眼識界自性無住無不住何以
故眼識界自性眼識界自性空故大乗亦爾
非住非不住善現如耳鼻舌身意識界非住
非不住所以者何以耳鼻舌身意識界無住
無不住何以故耳鼻舌身意識界自性耳鼻
舌身意識界自性空故大乗亦爾非住非不
住善現如眼觸非住非不住所以者何以眼
觸自性無住無不住何以故眼觸自性眼觸
自性空故大乗亦爾非住非不住善現如耳
鼻舌身意觸非住非不住所以者何以耳鼻
舌身意觸自性無住無不住何以故耳鼻舌
身意觸自性耳鼻舌身意觸自性空故大乗
亦爾非住非不住善現如眼觸爲縁所生諸
受非住非不住所以者何以眼觸爲縁所生
諸受自性無住無不住何以故眼觸爲縁所
生諸受自性眼觸爲縁所生諸受自性空故
大乗亦爾非住非不住善現如耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受非住非不住所以者何以
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受自性無住無
不住何以故耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
自性耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受自性空
故大乗亦爾非住非不住善現如夢境非住
非不住所以者何以夢境自性無住無不住
何以故夢境自性夢境自性空故大乗亦爾
非住非不住善現如幻事陽燄響像光影空
華變化非住非不住所以者何以幻事乃至
變化自性無住無不住何以故幻事乃至變
化自性幻事乃至變化自性空故大乗亦爾
非住非不住善現如布施波羅蜜多非住非
不住所以者何以布施波羅蜜多自性無住
無不住何以故布施波羅蜜多自性布施波
羅蜜多自性空故大乗亦爾非住非不住善
現如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非
住非不住所以者何以淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多自性無住無不住何以故淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空故大
乗亦爾非住非不住善現如內空非住非不
住所以者何以內空自性無住無不住何以
故內空自性內空自性空故大乗亦爾非住
非不住善現如外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空
本性空自共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空非住非不住所以者
何以外空乃至無性自性空自性無住無不
住何以故外空乃至無性自性空自性外空
乃至無性自性空自性空故大乗亦爾非住
非不住善現如四念住非住非不住所以者
何以四念住自性無住無不住何以故四念
住自性四念住自性空故大乗亦爾非住非
不住善現如四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支非住非不住所以者何以四
正斷乃至八聖道支自性無住無不住何以
故四正斷乃至八聖道支自性四正斷乃至
八聖道支自性空故大乗亦爾非住非不住
善現乃至如佛十力非住非不住所以者何
以佛十力自性無住無不住何以故佛十力
自性佛十力自性空故大乗亦爾非住非不
住善現如四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法非住非不住所以者
何以四無所畏乃至十八佛不共法自性無
住無不住何以故四無所畏乃至十八佛不
共法自性四無所畏乃至十八佛不共法自
性空故大乗亦爾非住非不住善現如預流
者惡趣生非住非不住所以者何以預流者
惡趣生自性無住無不住何以故預流者惡
趣生自性預流者惡趣生自性空故大乗亦
爾非住非不住善現如一來者頻來生不還
者欲界生大菩薩自利生阿羅漢獨覺如來
後有生非住非不住所以者何以一來者頻
來生乃至如來後有生自性無住無不住何
以故一來者頻來生乃至如來後有生自性
一來者頻來生乃至如來後有生自性空故
大乗亦爾非住非不住善現如預流非住非
不住所以者何以預流自性無住無不住何
以故預流自性預流自性空故大乗亦爾非
住非不住善現如一來不還阿羅漢獨覺菩
薩如來非住非不住所以者何以一來乃至
如來自性無住無不住何以故一來乃至如
來自性一來乃至如來自性空故大乗亦爾
非住非不住善現如名字假想施設言說非
住非不住所以者何以名字假想施設言說
自性無住無不住何以故名字假想施設言
說自性名字假想施設言說自性空故大乗
亦爾非住非不住善現如無生無滅無染無
淨無相無爲非住非不住所以者何以無生
無滅無染無淨無相無爲自性無住無不住
何以故無生無滅無染無淨無相無爲自性
無生無滅無染無淨無相無爲自性空故大
乗亦爾非住非不住善現由此因縁如是大
乗雖無所住而以無二爲方便故住無所住
復次善現汝問誰復乗是大乗而出者善現
都無乗是大乗出者何以故善現若所乗乗
若能乗者若時若處如是一切皆無所有不
可得故所以者何以一切法皆無所有都不
可得如何可言有所乗乗有能乗者乗時乗
處故不可說實有乗是大乗出者何以故善
現我無所有不可得故乗大乗者亦不可得
所以者何畢竟淨故如是有情乃至見者亦
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故善現法界無所有不可得故
乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故眞
如實際不思議界安隱界等亦無所有不可
得故乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨
故善現色無所有不可得故乗大乗者亦不
可得所以者何畢竟淨故受想行識亦無所
有不可得故乗大乗者亦不可得所以者何
畢竟淨故善現眼處無所有不可得故乗大
乗者亦不可得所以者何畢竟淨故耳鼻舌
身意處亦無所有不可得故乗大乗者亦不
可得所以者何畢竟淨故善現色處無所有
不可得故乗大乗者亦不可得所以者何畢
竟淨故聲香味觸法處亦無所有不可得故
乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善
現眼界無所有不可得故乗大乗者亦不可
得所以者何畢竟淨故耳鼻舌身意界亦無
所有不可得故乗大乗者亦不可得所以者
何畢竟淨故善現色界無所有不可得故乗
大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故聲香
味觸法界亦無所有不可得故乗大乗者亦
不可得所以者何畢竟淨故善現眼識界無
所有不可得故乗大乗者亦不可得所以者
何畢竟淨故耳鼻舌身意識界亦無所有不
可得故乗大乗者亦不可得所以者何畢竟
淨故善現眼觸無所有不可得故乗大乗者
亦不可得所以者何畢竟淨故耳鼻舌身意
觸亦無所有不可得故乗大乗者亦不可得
所以者何畢竟淨故善現眼觸爲縁所生諸
受無所有不可得故乗大乗者亦不可得所
以者何畢竟淨故耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受亦無所有不可得故乗大乗者亦不可
得所以者何畢竟淨故善現布施波羅蜜多
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多亦無所有不可得故乗大乗者亦不
可得所以者何畢竟淨故善現內空無所有
不可得故乗大乗者亦不可得所以者何畢
竟淨故外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空
自共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空亦無所有不可得故乗大乗
者亦不可得所以者何畢竟淨故善現四念
住無所有不可得故乗大乗者亦不可得所
以者何畢竟淨故四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支亦無所有不可得故乗
大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善現
乃至佛十力無所有不可得故乗大乗者亦
不可得所以者何畢竟淨故四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故善現預流者無所有不可得
故乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故
一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來亦無所有
不可得故乗大乗者亦不可得所以者何畢
竟淨故善現預流果無所有不可得故乗大
乗者亦不可得所以者何畢竟淨故一來不
還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行
諸佛無上正等菩提亦無所有不可得故乗
大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善現
一切智無所有不可得故乗大乗者亦不可
得所以者何畢竟淨故道相智一切相智亦
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故善現無生無滅無染無淨無
相無爲無所有不可得故乗大乗者亦不可
得所以者何畢竟淨故善現前後中際無所
有不可得故乗大乗者亦不可得所以者何
畢竟淨故善現若徃若來無所有不可得故
乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨故善
現若行若住無所有不可得故乗大乗者亦
不可得所以者何畢竟淨故善現若死若生
無所有不可得故乗大乗者亦不可得所以
者何畢竟淨故善現若增若減無所有不可
得故乗大乗者亦不可得所以者何畢竟淨
故復次善現此中何法不可得故說不可得
善現此中法界不可得故說不可得眞如實
際不思議界安隱界等亦不可得故說不可
得所以者何以法界等非已可得非當可得
非現可得畢竟淨故善現布施波羅蜜多不
可得故說不可得淨戒乃至般若波羅蜜多
亦不可得故說不可得所以者何以布施波
羅蜜多等非已可得非當可得非現可得畢
竟淨故善現內空不可得故說不可得外空
乃至無性自性空亦不可得故說不可得所
以者何以內空等非已可得非當可得非現
可得畢竟淨故善現四念住不可得故說不
可得四正斷乃至八聖道支亦不可得故說
不可得所以者何以四念住等非已可得非
當可得非現可得畢竟淨故善現乃至佛十
力不可得故說不可得四無所畏乃至十八
佛不共法亦不可得故說不可得所以者何
以佛十力等非已可得非當可得非現可得
畢竟淨故善現預流者不可得故說不可得
一來乃至如來亦不可得故說不可得所以
者何以預流者等非已可得非當可得非現
可得畢竟淨故善現預流果不可得故說不
可得一來果乃至諸佛無上正等菩提亦不
可得故說不可得所以者何以預流果等非
已可得非當可得非現可得畢竟淨故善現
無生無滅無染無淨無相無爲不可得故說
不可得所以者何以無生等非已可得非當
可得非現可得畢竟淨故善現初地不可得
故說不可得乃至第十地亦不可得故說不
可得所以者何以初地等非已可得非當可
得非現可得畢竟淨故善現此中云何十地
謂淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲
地已辦地獨覺地菩薩地如來地是爲十地
善現內空中初地不可得故說不可得乃至
無性自性空中初地不可得故說不可得內
空中第二地乃至第十地不可得故說不可
得乃至無性自性空中第二地乃至第十地
不可得故說不可得所以者何以於此中初
地等非已可得非當可得非現可得畢竟淨
故善現內空中成熟有情不可得故說不可
得乃至無性自性空中成熟有情不可得故
說不可得所以者何以於此中成熟有情非
已可得非當可得非現可得畢竟淨故善現
內空中嚴淨佛土不可得故說不可得乃至
無性自性空中嚴淨佛土不可得故說不可
得所以者何以於此中嚴淨佛土非已可得
非當可得非現可得畢竟淨故善現內空中
五眼不可得故說不可得乃至無性自性空
中五眼不可得故說不可得所以者何以於
此中五眼非已可得非當可得非現可得畢
竟淨故如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時雖觀諸法皆無所有都不可得
畢竟淨故無乗大乗而出住者然無所得而
爲方便乗於大乗彼三界生死中出至一切
智智中住窮未來際利樂有情
第二分超勝品第二十之一
爾時具壽善現白佛言世尊言大乗大乗者
超勝一切世間天人阿素洛等最尊最勝最
上最妙世尊如是大乗與虚空等猶如虚空
普能容受無量無數無邊有情大乗亦爾普
能容受無量無數無邊有情世尊由此縁故
菩薩摩訶薩大乗即是一切智智乗世尊又
如虚空無來無去無住可見大乗亦爾無來
無去無住可見無動無住故名大乗世尊又
如虚空前後中際皆不可得大乗亦爾前後
中際皆不可得三世平等超出三世故名大
乗佛告善現如是如是如汝所說善現諸菩
薩摩訶薩大乗者謂六波羅蜜多即是布施
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多復次善
現諸菩薩摩訶薩大乗者謂內空乃至無性
自性空復次善現諸菩薩摩訶薩大乗者謂
一切陀羅尼門一切三摩地門及諸三摩地
即是健行三摩地乃至無染著如虚空三摩
地復次善現諸菩薩摩訶薩大乗者謂四念
住乃至十八佛不共法善現如是等無量無
數無邊功德當知皆是菩薩摩訶薩大乗復
次善現汝說大乗超勝一切世間天人阿素
洛等最尊最勝最上最妙者如是如是如汝
所說善現此中何等說名一切世間天人阿
素洛等所謂欲界色無色界善現若欲界是
眞如非虚妄無變異不顚倒是實是諦如所
有性一切常恒無變無易有實性者則此大
乗非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間
天人阿素洛等善現以欲界是所計是假合
有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無
實性故此大乗是尊是勝是上是妙超勝一
切世間天人阿素洛等善現若色無色界是
眞如非虚妄無變異不顚倒是實是諦如所
有性一切常恒無變無易有實性者則此大
乗非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間
天人阿素洛等善現以色無色界是所計是
假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易
都無實性故此大乗是尊是勝是上是妙超
勝一切世間天人阿素洛等復次善現若色
是眞如非虚妄無變異不顚倒是實是諦如
所有性一切常恒無變無易有實性者則此
大乗非尊非勝非上非妙不能超勝一切世
間天人阿素洛等善現以色是所計是假合
有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無
實性故此大乗是尊是勝是上是妙超勝一
切世間天人阿素洛等善現若受想行識是
眞如非虚妄無變異不顚倒是實是諦如所
有性一切常恒無變無易有實性者則此大
乗非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間
天人阿素洛等善現以受想行識是所計是
假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易
都無實性故此大乗是尊是勝是上是妙超
勝一切世間天人阿素洛等復次善現若眼
處是眞如非虚妄無變異不顚倒是實是諦
如所有性一切常恒無變無易有實性者則
此大乗非尊非勝非上非妙不能超勝一切
世間天人阿素洛等善現以眼處是所計是
假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易
都無實性故此大乗是尊是勝是上是妙超
勝一切世間天人阿素洛等善現若耳鼻舌
身意處是眞如非虚妄無變異不顚倒是實
是諦如所有性一切常恒無變無易有實性
者則此大乗非尊非勝非上非妙不能超勝
一切世間天人阿素洛等善現以耳鼻舌身
意處是所計是假合有遷動乃至一切無常
無恒有變有易都無實性故此大乗是尊是
勝是上是妙超勝一切世間天人阿素洛等
復次善現若色處是眞如非虚妄無變異不
顚倒是實是諦如所有性一切常恒無變無
易有實性者則此大乗非尊非勝非上非妙
不能超勝一切世間天人阿素洛等善現以
色處是所計是假合有遷動乃至一切無常
無恒有變有易都無實性故此大乗是尊是
勝是上是妙超勝一切世間天人阿素洛等
善現若聲香味觸法處是眞如非虚妄無變
異不顚倒是實是諦如所有性一切常恒無
變無易有實性者則此大乗非尊非勝非上
非妙不能超勝一切世間天人阿素洛等善
現以聲香味觸法處是所計是假合有遷動
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故
此大乗是尊是勝是上是妙超勝一切世間
天人阿素洛等復次善現若眼界是眞如非
虚妄無變異不顚倒是實是諦如所有性一
切常恒無變無易有實性者則此大乗非尊
非勝非上非妙不能超勝一切世間天人阿
素洛等善現以眼界是所計是假合有遷動
乃至一切無常無恒有變有易都無實性故
此大乗是尊是勝是上是妙超勝一切世間
天人阿素洛等善現若耳鼻舌身意界是眞
如非虚妄無變異不顚倒是實是諦如所有
性一切常恒無變無易有實性者則此大乗
非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天
人阿素洛等善現以耳鼻舌身意界是所計
是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有
易都無實性故此大乗是尊是勝是上是妙
超勝一切世間天人阿素洛等復次善現若
色界是眞如非虚妄無變異不顚倒是實是
諦如所有性一切常恒無變無易有實性者
則此大乗非尊非勝非上非妙不能超勝一
切世間天人阿素洛等善現以色界是所計
是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有
易都無實性故此大乗是尊是勝是上是妙
超勝一切世間天人阿素洛等善現若聲香
味觸法界是眞如非虚妄無變異不顚倒是
實是諦如所有性一切常恒無變無易有實
性者則此大乗非尊非勝非上非妙不能超
勝一切世間天人阿素洛等善現以聲香味
觸法界是所計是假合有遷動乃至一切無
常無恒有變有易都無實性故此大乗是尊
是勝是上是妙超勝一切世間天人阿素洛
等復次善現若眼識界是眞如非虚妄無變
異不顚倒是實是諦如所有性一切常恒無
變無易有實性者則此大乗非尊非勝非上
非妙不能超勝一切世間天人阿素洛等善
現以眼識界是所計是假合有遷動乃至一
切無常無恒有變有易都無實性故此大乗
是尊是勝是上是妙超勝一切世間天人阿
素洛等善現若耳鼻舌身意識界是眞如非
虚妄無變異不顚倒是實是諦如所有性一
切常恒無變無易有實性者則此大乗非尊
非勝非上非妙不能超勝一切世間天人阿
素洛等善現以耳鼻舌身意識界是所計是
假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易
都無實性故此大乗是尊是勝是上是妙超
勝一切世間天人阿素洛等復次善現若眼
觸是眞如非虚妄無變異不顚倒是實是諦
如所有性一切常恒無變無易有實性者則
此大乗非尊非勝非上非妙不能超勝一切
世間天人阿素洛等善現以眼觸是所計是
假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易
都無實性故此大乗是尊是勝是上是妙超
勝一切世間天人阿素洛等善現若耳鼻舌
身意觸是眞如非虚妄無變異不顚倒是實
是諦如所有性一切常恒無變無易有實性
者則此大乗非尊非勝非上非妙不能超勝
一切世間天人阿素洛等善現以耳鼻舌身
意觸是所計是假合有遷動乃至一切無常
無恒有變有易都無實性故此大乗是尊是
勝是上是妙超勝一切世間天人阿素洛等
復次善現若眼觸爲縁所生諸受是眞如非
虚妄無變異不顚倒是實是諦如所有性一
切常恒無變無易有實性者則此大乗非尊
非勝非上非妙不能超勝一切世間天人阿
素洛等善現以眼觸爲縁所生諸受是所計
是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有
易都無實性故此大乗是尊是勝是上是妙
超勝一切世間天人阿素洛等善現若耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受是眞如非虚妄無
變異不顚倒是實是諦如所有性一切常恒
無變無易有實性者則此大乗非尊非勝非
上非妙不能超勝一切世間天人阿素洛等
善現以耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受是所
計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變
有易都無實性故此大乗是尊是勝是上是
妙超勝一切世間天人阿素洛等復次善現
若法界是實有非非有者則此大乗非尊非
勝非上非妙不能超勝一切世間天人阿素
洛等善現以法界非實有是非有性故此大
乗是尊是勝是上是妙超勝一切世間天人
阿素洛等善現若眞如實際不思議界安隱
界等是實有非非有者則此大乗非尊非勝
非上非妙不能超勝一切世間天人阿素洛
等善現以眞如實際不思議界安隱界等非
實有是非有性故此大乗是尊是勝是上是
妙超勝一切世間天人阿素洛等復次善現
若布施波羅蜜多是實有非非有者則此大
乗非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間
天人阿素洛等善現以布施波羅蜜多非實
有是非有性故此大乗是尊是勝是上是妙
超勝一切世間天人阿素洛等善現若淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多是實有非非
有者則此大乗非尊非勝非上非妙不能超
勝一切世間天人阿素洛等善現以淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多非實有是非有
性故此大乗是尊是勝是上是妙超勝一切
世間天人阿素洛等復次善現若內空是實
有非非有者則此大乗非尊非勝非上非妙
不能超勝一切世間天人阿素洛等善現以
內空非實有是非有性故此大乗是尊是勝
是上是妙超勝一切世間天人阿素洛等善
現若外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空是實有非非有者則此大乗非
尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天人
阿素洛等善現以外空乃至無性自性空非
實有是非有性故此大乗是尊是勝是上是
妙超勝一切世間天人阿素洛等復次善現
若四念住是實有非非有者則此大乗非尊
非勝非上非妙不能超勝一切世間天人阿
素洛等善現以四念住非實有是非有性故
此大乗是尊是勝是上是妙超勝一切世間
天人阿素洛等善現若四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支是實有非非有者
則此大乗非尊非勝非上非妙不能超勝一
切世間天人阿素洛等善現以四正斷乃至
八聖道支非實有是非有性故此大乗是尊
是勝是上是妙超勝一切世間天人阿素洛
等復次善現乃至若佛十力是實有非非有
者則此大乗非尊非勝非上非妙不能超勝
一切世間天人阿素洛等善現以佛十力非
實有是非有性故此大乗是尊是勝是上是
妙超勝一切世間天人阿素洛等善現若四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法是實有非非有者則此大乗非尊
非勝非上非妙不能超勝一切世間天人阿
素洛等善現以四無所畏乃至十八佛不共
法非實有是非有性故此大乗是尊是勝是
上是妙超勝一切世間天人阿素洛等
大般若波羅蜜多經卷第四百一十七
