大般若波羅蜜多經卷第四百一十八
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分超勝品第二十之二
復次善現若種性法是實有非非有者則此
大乗非尊非勝非上非妙不能超勝一切世
間天人阿素洛等善現以種性法非實有是
非有性故此大乗是尊是勝是上是妙超勝
一切世間天人阿素洛等善現若第八法預
流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法菩薩
法如來法是實有非非有者則此大乗非尊
非勝非上非妙不能超勝一切世間天人阿
素洛等善現以第八法乃至如來法非實有
是非有性故此大乗是尊是勝是上是妙超
勝一切世間天人阿素洛等復次善現若種
性補特伽羅是實有非非有者則此大乗非
尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天人
阿素洛等善現以種性補特伽羅非實有是
非有性故此大乗是尊是勝是上是妙超勝
一切世間天人阿素洛等善現若第八預流
一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來補特伽羅
是實有非非有者則此大乗非尊非勝非上
非妙不能超勝一切世間天人阿素洛等善
現以第八乃至如來補特伽羅非實有是非
有性故此大乗是尊是勝是上是妙超勝一
切世間天人阿素洛等復次善現若一切世
間天人阿素洛等是實有非非有者則此大
乗非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間
天人阿素洛等善現以一切世間天人阿素
洛等非實有是非有性故此大乗是尊是勝
是上是妙超勝一切世間天人阿素洛等復
次善現若菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐
妙菩提座其中所起無量種心是實有非非
有者則此大乗非尊非勝非上非妙不能超
勝一切世間天人阿素洛等善現以菩薩摩
訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座其中所
超無量種心非實有是非有性故此大乗是
尊是勝是上是妙超勝一切世間天人阿素
洛等復次善現若菩薩摩訶薩金剛喻智是
實有非非有者則此大乗非尊非勝非上非
妙不能超勝一切世間天人阿素洛等善現
以菩薩摩訶薩金剛喻智非實有是非有性
故此大乗是尊是勝是上是妙超勝一切世
間天人阿素洛等復次善現若菩薩摩訶薩
金剛喻智是實有非非有者則菩薩摩訶薩
不應用此金剛喻智達一切法自性皆空永
斷一切煩惱習氣相續證得一切智智亦不
能超勝一切世間天人阿素洛等善現以菩
薩摩訶薩金剛喻智非實有是非有性故諸
菩薩摩訶薩用此金剛喻智達一切法自性
皆空永斷一切煩惱習氣相續證得一切智
智亦能超勝一切世間天人阿素洛等復次
善現若諸如來應正等覺三十二大士相八
十隨好所莊嚴身是實有非非有者則諸如
來應正等覺威光妙德不能超勝一切世間
天人阿素洛等善現以諸如來應正等覺三
十二大士相八十隨好所莊嚴身非實有是
非有性故諸如來應正等覺威光妙德超勝
一切世間天人阿素洛等復次善現若諸如
來應正等覺所放光明是實有非非有者則
諸如來應正等覺所放光明不能普照十方
各如殑伽沙界亦不能超勝一切世間天人
阿素洛等善現以諸如來應正等覺所放光
明非實有是非有性故諸如來應正等覺所
放光明皆能普照十方各如殑伽沙界亦能
超勝一切世間天人阿素洛等復次善現若
諸如來應正等覺所具六十美妙支音是實
有非非有者則諸如來應正等覺所具六十
美妙支音不能遍告十方無量無數世界所
化有情亦不能超勝一切世間天人阿素洛
等善現以諸如來應正等覺所具六十美妙
支音非實有是非有性故諸如來應正等覺
所具六十美妙支音皆能遍告十方無量無
數世界所化有情亦能超勝一切世間天人
阿素洛等復次善現若諸如來應正等覺所
轉法輪是實有非非有者則諸如來應正等
覺所轉法輪非極清淨亦非一切世間沙門
婆羅門等所不能轉亦不能超勝一切世間
天人阿素洛等善現以諸如來應正等覺所
轉法輪非實有是非有性故諸如來應正等
覺所轉法輪最極清淨一切世間沙門婆羅
門等皆無有能如法轉者亦能超勝一切世
間天人阿素洛等復次善現若諸如來應正
等覺所化有情是實有非非有者則諸如來
應正等覺所轉法輪不能令彼諸有情類於
無餘依妙涅槃界而般涅槃亦不能超勝一
切世間天人阿素洛等善現以諸如來應正
等覺所化有情非實有是非有性故諸如來
應正等覺所轉法輪皆能令彼諸有情類於
無餘依妙涅槃界而般涅槃亦能超勝一切
世間天人阿素洛等善現由如是等種種因
縁故說大乗是尊是勝是上是妙超勝一切
世間天人阿素洛等
第二分無所有品第二十一之一
復次善現汝說大乗與虚空等者如是如是
如汝所說所以者何善現譬如虚空東西南
北四維上下一切方分皆不可得大乗亦爾
東西南北四維上下一切方分皆不可得故
說大乗與虚空等善現又如虚空長短高下
方圓邪正一切形色皆不可得大乗亦爾長
短高下方圓邪正一切形色皆不可得故說
大乗與虚空等善現又如虚空青黃赤白紅
紫碧緑縹等顯色皆不可得大乗亦爾青黃
赤白紅紫碧緑縹等顯色皆不可得故說大
乗與虚空等善現又如虚空非過去非未來
非現在大乗亦爾非過去非未來非現在故
說大乗與虚空等善現又如虚空非增非減
非進非退大乗亦爾非增非減非進非退故
說大乗與虚空等善現又如虚空非染非淨
大乗亦爾非染非淨故說大乗與虚空等善
現又如虚空無生無滅無住無異大乗亦爾
無生無滅無住無異故說大乗與虚空等善
現又如虚空非善非非善非有記非無記大
乗亦爾非善非非善非有記非無記故說大
乗與虚空等善現又如虚空無見無聞無覺
無知大乗亦爾無見無聞無覺無知故說大
乗與虚空等善現又如虚空非所知非所達
非遍知非永斷非作證非修習大乗亦爾非
所知非所達非遍知非永斷非作證非修習
故說大乗與虚空等善現又如虚空非果非
有果法非異熟非有異熟法大乗亦爾非果
非有果法非異熟非有異熟法故說大乗與
虚空等善現又如虚空非有貪法非離貪法
非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法大
乗亦爾非有貪法非離貪法非有瞋法非離
瞋法非有癡法非離癡法故說大乗與虚空
等善現又如虚空非有初發心可得乃至非
有第十發心可得大乗亦爾非有初發心可
得乃至非有第十發心可得故說大乗與虚
空等善現又如虚空非有淨觀地種性地第
八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩
薩地如來地可得大乗亦爾非有淨觀地乃
至如來地可得故說大乗與虚空等善現又
如虚空非墮欲界非墮色界非墮無色界大
乗亦爾非墮欲界非墮色界非墮無色界故
說大乗與虚空等善現又如虚空非有預流
向預流果一來向一來果不還向不還果阿
羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來
可得大乗亦爾非有預流向乃至如來可得
故說大乗與虚空等善現又如虚空非有聲
聞地獨覺地菩薩地如來地可得大乗亦爾
非有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得故
說大乗與虚空等善現又如虚空非有色非
無色非有見非無見非有對非無對非相應
非不相應大乗亦爾非有色非無色非有見
非無見非有對非無對非相應非不相應故
說大乗與虚空等善現又如虚空非常非無
常非樂非苦非我非無我非淨非不淨大乗
亦爾非常非無常非樂非苦非我非無我非
淨非不淨故說大乗與虚空等善現又如虚
空非空非不空非有相非無相非有願非無
願大乗亦爾非空非不空非有相非無相非
有願非無願故說大乗與虚空等善現又如
虚空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離大
乗亦爾非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離
故說大乗與虚空等善現又如虚空非闇非
明大乗亦爾非闇非明故說大乗與虚空等
善現又如虚空非可得非不可得大乗亦爾
非可得非不可得故說大乗與虚空等善現
又如虚空非蘊界處非離蘊界處大乗亦爾
非蘊界處非離蘊界處故說大乗與虚空等
善現又如虚空非可說非不可說大乗亦爾
非可說非不可說故說大乗與虚空等善現
由如是等種種因縁故說大乗與虚空等復
次善現汝說猶如虚空普能容受無量無數
無邊有情大乗亦爾普能容受無量無數無
邊有情者如是如是如汝所說所以者何善
現有情無所有故當知虚空亦無所有虚空
無所有故當知大乗亦無所有由此因縁故
說大乗普能容受無量無數無邊有情何以
故善現若有情若虚空若大乗如是一切皆
無所有不可得故復次善現有情無量無數
無邊故當知虚空亦無量無數無邊虚空無
量無數無邊故當知大乗亦無量無數無邊
由此因縁故說大乗普能容受無量無數無
邊有情何以故善現若有情無量無數無邊
若虚空無量無數無邊若大乗無量無數無
邊如是一切皆無所有不可得故復次善現
有情無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故
當知無量亦無所有無量無所有故當知無
數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無
所有無邊無所有故當知一切法亦無所有
由此因縁故說大乗普能容受無量無數無
邊有情何以故善現若有情若虚空若大乗
若無量若無數若無邊若一切法如是一切
皆無所有不可得故復次善現我無所有故
當知有情亦無所有有情無所有故當知命
者亦無所有命者無所有故當知生者亦無
所有生者無所有故當知養者亦無所有養
者無所有故當知士夫亦無所有士夫無所
有故當知補特伽羅亦無所有補特伽羅無
所有故當知意生亦無所有意生無所有故
當知儒童亦無所有儒童無所有故當知作
者亦無所有作者無所有故當知受者亦無
所有受者無所有故當知知者亦無所有知
者無所有故當知見者亦無所有見者無所
有故當知虚空亦無所有虚空無所有故當
知大乗亦無所有大乗無所有故當知無量
亦無所有無量無所有故當知無數亦無所
有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊
無所有故當知一切法亦無所有由此因縁
故說大乗普能容受無量無數無邊有情何
以故善現若我乃至見者若虚空若大乗若
無量若無數若無邊若一切法如是一切皆
無所有不可得故復次善現我乃至見者無
所有故當知法界亦無所有法界無所有故
當知虚空亦無所有虚空無所有故當知大
乗亦無所有大乗無所有故當知無量亦無
所有無量無所有故當知無數亦無所有無
數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所
有故當知一切法亦無所有由此因縁故說
大乗普能容受無量無數無邊有情何以故
善現若我乃至見者若法界若虚空若大乗
若無量若無數若無邊若一切法如是一切
皆無所有不可得故復次善現我乃至見者
無所有故當知眞如實際不思議界安隱界
等展轉亦無所有眞如實際不思議界安隱
界等無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故
當知無量亦無所有無量無所有故當知無
數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無
所有無邊無所有故當知一切法亦無所有
由此因縁故說大乗普能容受無量無數無
邊有情何以故善現若我乃至見者若眞如
實際不思議界安隱界等若虚空若大乗若
無量若無數若無邊若一切法如是一切皆
無所有不可得故復次善現我乃至見者無
所有故當知色亦無所有色無所有故當知
虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦
無所有大乗無所有故當知無量亦無所有
無量無所有故當知無數亦無所有無數無
所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故
當知一切法亦無所有由此因縁故說大乗
普能容受無量無數無邊有情何以故善現
若我乃至見者若色若虚空若大乗若無量
若無數若無邊若一切法如是一切皆無所
有不可得故復次善現我乃至見者無所有
故當知受想行識展轉亦無所有受想行識
無所有故當知虚空亦無所有虚空無所有
故當知大乗亦無所有大乗無所有故當知
無量亦無所有無量無所有故當知無數亦
無所有無數無所有故當知無邊亦無所有
無邊無所有故當知一切法亦無所有由此
因縁故說大乗普能容受無量無數無邊有
情何以故善現若我乃至見者若受想行識
若虚空若大乗若無量若無數若無邊若一
切法如是一切皆無所有不可得故復次善
現我乃至見者無所有故當知眼處亦無所
有眼處無所有故當知虚空亦無所有虚空
無所有故當知大乗亦無所有大乗無所有
故當知無量亦無所有無量無所有故當知
無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦
無所有無邊無所有故當知一切法亦無所
有由此因縁故說大乗普能容受無量無數
無邊有情何以故善現若我乃至見者若眼
處若虚空若大乗若無量若無數若無邊若
一切法如是一切皆無所有不可得故復次
善現我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身
意處展轉亦無所有耳鼻舌身意處無所有
故當知虚空亦無所有虚空無所有故當知
大乗亦無所有大乗無所有故當知無量亦
無所有無量無所有故當知無數亦無所有
無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無
所有故當知一切法亦無所有由此因縁故
說大乗普能容受無量無數無邊有情何以
故善現若我乃至見者若耳鼻舌身意處若
虚空若大乗若無量若無數若無邊若一切
法如是一切皆無所有不可得故復次善現
我乃至見者無所有故當知色處亦無所有
色處無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故
當知無量亦無所有無量無所有故當知無
數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無
所有無邊無所有故當知一切法亦無所有
由此因縁故說大乗普能容受無量無數無
邊有情何以故善現若我乃至見者若色處
若虚空若大乗若無量若無數若無邊若一
切法如是一切皆無所有不可得故復次善
現我乃至見者無所有故當知聲香味觸法
處展轉亦無所有聲香味觸法處無所有故
當知虚空亦無所有虚空無所有故當知大
乗亦無所有大乗無所有故當知無量亦無
所有無量無所有故當知無數亦無所有無
數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所
有故當知一切法亦無所有由此因縁故說
大乗普能容受無量無數無邊有情何以故
善現若我乃至見者若聲香味觸法處若虚
空若大乗若無量若無數若無邊若一切法
如是一切皆無所有不可得故復次善現我
乃至見者無所有故當知眼界亦無所有眼
界無所有故當知虚空亦無所有虚空無所
有故當知大乗亦無所有大乗無所有故當
知無量亦無所有無量無所有故當知無數
亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所
有無邊無所有故當知一切法亦無所有由
此因縁故說大乗普能容受無量無數無邊
有情何以故善現若我乃至見者若眼界若
虚空若大乗若無量若無數若無邊若一切
法如是一切皆無所有不可得故復次善現
我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意界
展轉亦無所有耳鼻舌身意界無所有故當
知虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗
亦無所有大乗無所有故當知無量亦無所
有無量無所有故當知無數亦無所有無數
無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有
故當知一切法亦無所有由此因縁故說大
乗普能容受無量無數無邊有情何以故善
現若我乃至見者若耳鼻舌身意界若虚空
若大乗若無量若無數若無邊若一切法如
是一切皆無所有不可得故復次善現我乃
至見者無所有故當知色界亦無所有色界
無所有故當知虚空亦無所有虚空無所有
故當知大乗亦無所有大乗無所有故當知
無量亦無所有無量無所有故當知無數亦
無所有無數無所有故當知無邊亦無所有
無邊無所有故當知一切法亦無所有由此
因縁故說大乗普能容受無量無數無邊有
情何以故善現若我乃至見者若色界若虚
空若大乗若無量若無數若無邊若一切法
如是一切皆無所有不可得故復次善現我
乃至見者無所有故當知聲香味觸法界展
轉亦無所有聲香味觸法界無所有故當知
虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦
無所有大乗無所有故當知無量亦無所有
無量無所有故當知無數亦無所有無數無
所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故
當知一切法亦無所有由此因縁故說大乗
普能容受無量無數無邊有情何以故善現
若我乃至見者若聲香味觸法界若虚空若
大乗若無量若無數若無邊若一切法如是
一切皆無所有不可得故復次善現我乃至
見者無所有故當知眼識界亦無所有眼識
界無所有故當知虚空亦無所有虚空無所
有故當知大乗亦無所有大乗無所有故當
知無量亦無所有無量無所有故當知無數
亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所
有無邊無所有故當知一切法亦無所有由
此因縁故說大乗普能容受無量無數無邊
有情何以故善現若我乃至見者若眼識界
若虚空若大乗若無量若無數若無邊若一
切法如是一切皆無所有不可得故復次善
現我乃至見者無所有故當知耳鼻舌身意
識界展轉亦無所有耳鼻舌身意識界無所
有故當知虚空亦無所有虚空無所有故當
知大乗亦無所有大乗無所有故當知無量
亦無所有無量無所有故當知無數亦無所
有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊
無所有故當知一切法亦無所有由此因縁
故說大乗普能容受無量無數無邊有情何
以故善現若我乃至見者若耳鼻舌身意識
界若虚空若大乗若無量若無數若無邊若
一切法如是一切皆無所有不可得故復次
善現我乃至見者無所有故當知眼觸亦無
所有眼觸無所有故當知虚空亦無所有虚
空無所有故當知大乗亦無所有大乗無所
有故當知無量亦無所有無量無所有故當
知無數亦無所有無數無所有故當知無邊
亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無
所有由此因縁故說大乗普能容受無量無
數無邊有情何以故善現若我乃至見者若
眼觸若虚空若大乗若無量若無數若無邊
若一切法如是一切皆無所有不可得故復
次善現我乃至見者無所有故當知耳鼻舌
身意觸展轉亦無所有耳鼻舌身意觸無所
有故當知虚空亦無所有虚空無所有故當
知大乗亦無所有大乗無所有故當知無量
亦無所有無量無所有故當知無數亦無所
有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊
無所有故當知一切法亦無所有由此因縁
故說大乗普能容受無量無數無邊有情何
以故善現若我乃至見者若耳鼻舌身意觸
若虚空若大乗若無量若無數若無邊若一
切法如是一切皆無所有不可得故復次善
現我乃至見者無所有故當知眼觸爲縁所
生諸受亦無所有眼觸爲縁所生諸受無所
有故當知虚空亦無所有虚空無所有故當
知大乗亦無所有大乗無所有故當知無量
亦無所有無量無所有故當知無數亦無所
有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊
無所有故當知一切法亦無所有由此因縁
故說大乗普能容受無量無數無邊有情何
以故善現若我乃至見者若眼觸爲縁所生
諸受若虚空若大乗若無量若無數若無邊
若一切法如是一切皆無所有不可得故復
次善現我乃至見者無所有故當知耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受展轉亦無所有耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受無所有故當知虚
空亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無
所有大乗無所有故當知無量亦無所有無
量無所有故當知無數亦無所有無數無所
有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當
知一切法亦無所有由此因縁故說大乗普
能容受無量無數無邊有情何以故善現若
我乃至見者若耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受若虚空若大乗若無量若無數若無邊若
一切法如是一切皆無所有不可得故復次
善現我乃至見者無所有故當知布施波羅
蜜多亦無所有布施波羅蜜多無所有故當
知虚空亦無所有虚空無所有故當知大乗
亦無所有大乗無所有故當知無量亦無所
有無量無所有故當知無數亦無所有無數
無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有
故當知一切法亦無所有由此因縁故說大
乗普能容受無量無數無邊有情何以故善
現若我乃至見者若布施波羅蜜多若虚空
若大乗若無量若無數若無邊若一切法如
是一切皆無所有不可得故復次善現我乃
至見者無所有故當知淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多展轉亦無所有淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多無所有故當知虚空
亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無所
有大乗無所有故當知無量亦無所有無量
無所有故當知無數亦無所有無數無所有
故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知
一切法亦無所有由此因縁故說大乗普能
容受無量無數無邊有情何以故善現若我
乃至見者若淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多若虚空若大乗若無量若無數若無邊
若一切法如是一切皆無所有不可得故復
次善現我乃至見者無所有故當知內空亦
無所有內空無所有故當知虚空亦無所有
虚空無所有故當知大乗亦無所有大乗無
所有故當知無量亦無所有無量無所有故
當知無數亦無所有無數無所有故當知無
邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦
無所有由此因縁故說大乗普能容受無量
無數無邊有情何以故善現若我乃至見者
若內空若虚空若大乗若無量若無數若無
邊若一切法如是一切皆無所有不可得故
復次善現我乃至見者無所有故當知外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散無散空本性空自共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空展轉亦無所有外空乃至無性自性空無
所有故當知虚空亦無所有虚空無所有故
當知大乗亦無所有大乗無所有故當知無
量亦無所有無量無所有故當知無數亦無
所有無數無所有故當知無邊亦無所有無
邊無所有故當知一切法亦無所有由此因
縁故說大乗普能容受無量無數無邊有情
何以故善現若我乃至見者若外空乃至無
性自性空若虚空若大乗若無量若無數若
無邊若一切法如是一切皆無所有不可得
故復次善現我乃至見者無所有故當知四
念住亦無所有四念住無所有故當知虚空
亦無所有虚空無所有故當知大乗亦無所
有大乗無所有故當知無量亦無所有無量
無所有故當知無數亦無所有無數無所有
故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知
一切法亦無所有由此因縁故說大乗普能
容受無量無數無邊有情何以故善現若我
乃至見者若四念住若虚空若大乗若無量
若無數若無邊若一切法如是一切皆無所
有不可得故復次善現我乃至見者無所有
故當知四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支展轉亦無所有四正斷乃至八聖
道支無所有故當知虚空亦無所有虚空無
所有故當知大乗亦無所有大乗無所有故
當知無量亦無所有無量無所有故當知無
數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無
所有無邊無所有故當知一切法亦無所有
由此因縁故說大乗普能容受無量無數無
邊有情何以故善現若我乃至見者若四正
斷乃至八聖道支若虚空若大乗若無量若
無數若無邊若一切法如是一切皆無所有
不可得故
大般若波羅蜜多經卷第四百一十八
