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大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分譬喻品第十一
爾時具壽善現白佛言世尊菩薩者是何句
義佛告善現無句義是菩薩句義何以故善
現菩提薩埵二旣不生句於其中理亦非有
故無句義是菩薩句義善現當知譬如空中
鳥跡句義實無所有菩薩句義亦復如是實
無所有譬如夢境幻事陽焰光影水月響聲
空花變化句義實無所有菩薩句義亦復如

 

是實無所有善現當知如一切法眞如句義
實無所有菩薩句義亦復如是實無所有如
一切法法界法性不虚妄性不變異性法定
法住實際句義實無所有菩薩句義亦復如
是實無所有善現當知如幻士色句義實無
所有菩薩句義亦復如是實無所有如幻士
受想行識句義實無所有菩薩句義亦復如
是實無所有善現當知如幻士眼處句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有如幻
士耳鼻舌身意處句義實無所有菩薩句義

 

 

亦復如是實無所有善現當知如幻士色處
句義實無所有菩薩句義亦復如是實無所
有如幻士聲香味觸法處句義實無所有菩
薩句義亦復如是實無所有善現當知如幻
士眼界句義實無所有菩薩句義亦復如是
實無所有如幻士耳鼻舌身意界句義實無
所有菩薩句義亦復如是實無所有善現當
知如幻士色界句義實無所有菩薩句義亦
復如是實無所有如幻士聲香味觸法界句
義實無所有菩薩句義亦復如是實無所有

 

善現當知如幻士眼識界句義實無所有菩
薩句義亦復如是實無所有如幻士耳鼻舌
身意識界句義實無所有菩薩句義亦復如
是實無所有善現當知如幻士眼觸句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有如幻
士耳鼻舌身意觸句義實無所有菩薩句義
亦復如是實無所有善現當知如幻士眼觸
爲縁所生諸受句義實無所有菩薩句義亦
復如是實無所有如幻士耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受句義實無所有菩薩句義亦復

 

 

如是實無所有善現當知如幻士無明句義
實無所有菩薩句義亦復如是實無所有如
幻士行識名色六處觸受愛取有生老死句
義實無所有菩薩句義亦復如是實無所有
善現當知如幻士行內空句義實無所有菩
薩句義亦復如是實無所有如幻士行外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空句義實無所有菩薩句義亦復如是

 

實無所有善現當知如幻士行四念住句義
實無所有菩薩句義亦復如是實無所有如
幻士行四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支句義實無所有菩薩句義亦復如
是實無所有善現當知如幻士乃至行佛十
力句義實無所有菩薩句義亦復如是實無
所有如幻士行四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法句義實無所有
菩薩句義亦復如是實無所有復次善現如
佛色句義實無所有菩薩句義亦復如是實

 

 

無所有如佛受想行識句義實無所有菩薩
句義亦復如是實無所有如佛眼處句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有如佛
耳鼻舌身意處句義實無所有菩薩句義亦
復如是實無所有如佛色處句義實無所有
菩薩句義亦復如是實無所有如佛聲香味
觸法處句義實無所有菩薩句義亦復如是
實無所有如佛眼界句義實無所有菩薩句
義亦復如是實無所有如佛耳鼻舌身意界
句義實無所有菩薩句義亦復如是實無所

 

有如佛色界句義實無所有菩薩句義亦復
如是實無所有如佛聲香味觸法界句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有如佛
眼識界句義實無所有菩薩句義亦復如是
實無所有如佛耳鼻舌身意識界句義實無
所有菩薩句義亦復如是實無所有如佛眼
觸句義實無所有菩薩句義亦復如是實無
所有如佛耳鼻舌身意觸句義實無所有菩
薩句義亦復如是實無所有如佛眼觸爲縁
所生諸受句義實無所有菩薩句義亦復如

 

 

是實無所有如佛耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受句義實無所有菩薩句義亦復如是實
無所有如佛無明句義實無所有菩薩句義
亦復如是實無所有如佛行識名色六處觸
受愛取有生老死句義實無所有菩薩句義
亦復如是實無所有如佛行內空句義實無
所有菩薩句義亦復如是實無所有如佛行
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散無散空本性空自共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性

 

自性空句義實無所有菩薩句義亦復如是
實無所有如佛行四念住句義實無所有菩
薩句義亦復如是實無所有如佛行四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支句義
實無所有菩薩句義亦復如是實無所有乃
至如佛行佛十力句義實無所有菩薩句義
亦復如是實無所有如佛行四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法句
義實無所有菩薩句義亦復如是實無所有

復次善現如有爲界中無爲界句義實無所

 

有無爲界中有爲界句義亦實無所有菩薩
句義亦復如是實無所有如無生無滅無作
無爲無成無壞無得無捨無染無淨句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有時具
壽善現白佛言世尊如何法無生無滅無作
無爲無成無壞無得無捨無染無淨句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有耶佛
告善現如色乃至識無生無滅無作無爲無
成無壞無得無捨無染無淨句義實無所有
菩薩句義亦復如是實無所有如眼處乃至

 

意處無生無滅無作無爲無成無壞無得無
捨無染無淨句義實無所有菩薩句義亦復
如是實無所有如色處乃至法處無生無滅
無作無爲無成無壞無得無捨無染無淨句
義實無所有菩薩句義亦復如是實無所有
如眼界乃至意界無生無滅無作無爲無成
無壞無得無捨無染無淨句義實無所有菩
薩句義亦復如是實無所有如色界乃至法
界無生無滅無作無爲無成無壞無得無捨
無染無淨句義實無所有菩薩句義亦復如

 

 

是實無所有如眼識界乃至意識界無生無
滅無作無爲無成無壞無得無捨無染無淨
句義實無所有菩薩句義亦復如是實無所
有如眼觸乃至意觸無生無滅無作無爲無
成無壞無得無捨無染無淨句義實無所有
菩薩句義亦復如是實無所有如眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受無生無
滅無作無爲無成無壞無得無捨無染無淨
句義實無所有菩薩句義亦復如是實無所
有如無明乃至老死無生無滅無作無爲無

 

成無壞無得無捨無染無淨句義實無所有
菩薩句義亦復如是實無所有如四念住乃
至八聖道支無生無滅無作無爲無成無壞
無得無捨無染無淨句義實無所有菩薩句
義亦復如是實無所有如是乃至如佛十力
乃至十八佛不共法無生無滅無作無爲無
成無壞無得無捨無染無淨句義實無所有
菩薩句義亦復如是實無所有復次善現如
四念住乃至八聖道支畢竟淨句義實無所
有菩薩句義亦復如是實無所有如是乃至

 

 

如佛十力乃至十八佛不共法畢竟淨句義
實無所有菩薩句義亦復如是實無所有如
我乃至見者句義實無所有無所有故菩薩
句義亦復如是實無所有如日出時闇冥句
義實無所有菩薩句義亦復如是實無所有
如劫盡時諸行句義實無所有菩薩句義亦
復如是實無所有如諸如來應正等覺淨戒
蘊中惡戒句義實無所有菩薩句義亦復如
是實無所有如諸如來應正等覺靜定蘊中
亂心句義實無所有菩薩句義亦復如是實

 

無所有如諸如來應正等覺明慧蘊中惡慧
句義實無所有菩薩句義亦復如是實無所
有如諸如來應正等覺解脫蘊中繫縛句義
實無所有菩薩句義亦復如是實無所有如
諸如來應正等覺解脫[智]見蘊中非解脫智[知]
見句義實無所有菩薩句義亦復如是實無
所有如日月等大光明中諸闇句義實無所
有菩薩句義亦復如是實無所有如佛光中
一切日月星寳火藥及諸天等光明句義實
無所有菩薩句義亦復如是實無所有何以

 

 

故善現若菩提若薩埵若菩薩句義如是一
切皆非相應非不相應無色無見無對一相
所謂無相善現諸菩薩摩訶薩於一切法皆
非實有無著無礙當勤修學應正覺知具壽
善現即白佛言諸菩薩摩訶薩於何等一切
法皆非實有無著無礙當勤修學諸菩薩摩
訶薩云何於一切法應正覺知佛告善現一
切法者謂善法非善法有記法無記法世間
法出世間法有漏法無漏法有爲法無爲法
共法不共法善現諸菩薩摩訶薩於如是等

 

一切法性無著無礙當勤修學諸菩薩摩訶
薩於一切法實無所有應正覺知具壽善現
復白佛言何等名爲世間善法佛告善現世
間善法者謂孝順父母供養沙門婆羅門敬
事師長施性福業事戒性福業事修性福業
事供侍病者俱行福方便善巧俱行福世間
十善業道若[
]脹想膿爛想青瘀想異赤想
變壞想啄噉想離散想骸骨想焚燒想若世
間四靜慮四無量四無色定若佛隨念法隨
念僧隨念戒隨念捨隨念天隨念寂靜隨念

 

 

入出息隨念身隨念死隨念善現此等名爲
世間善法具壽善現復白佛言何等名爲不
善法佛告善現不善法者謂害生命不與取
欲邪行虚誑語離間語麤惡語雜穢語貪欲

瞋恚邪見及忿恨覆惱謟誑憍害嫉慳慢等
善現此等名爲不善法具壽善現復白佛言
何等有記法佛告善現即諸善法及不善法
名有記法具壽善現復白佛言何等名爲無
記法佛告善現謂無記身業無記語業無記
意業無記四大種無記五根無記五蘊無記

 

十二處無記十八界無記異熟法善現此等
名爲無記法具壽善現復白佛言何等名爲
世間法佛告善現謂世間五蘊十二處十八
界十業道四靜慮四無量四無色定十二支
縁起法善現此等名爲世間法具壽善現復
白佛言何等名爲出世間法佛告善現謂出
世間四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支空無相無願解脫門未知根
當知根已知根具知根有尋有伺三摩地無
尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地若明若解

 

 

脫若念若正知若如理作意若八解脫若九
次第定若內空外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空
本性空自共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空若佛十力四無所畏
四無礙解十八佛不共法善現此等名爲出
世間法具壽善現復白佛言何等名爲有漏
法佛告善現謂墮三界若五蘊十二處十八
界若四靜慮四無量四無色定善現此等名
爲有漏法具壽善現復白佛言何等名爲無

 

漏法佛告善現謂四念住乃至十八佛不共
法善現此等名爲無漏法具壽善現復白佛
言何等名爲有爲法佛告善現謂三界繫法
若五蘊若四靜慮四無量四無色定若四念
住乃至十八佛不共法善現此等名爲有爲
法具壽善現復白佛言何等名爲無爲法佛
告善現若法無生無滅無住無異若貪盡瞋
盡癡盡若眞如法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際善現此等
名爲無爲法具壽善現復白佛言何等名爲

 

 

共法佛告善現謂世間四靜慮四無量四無
色定五神通善現此等名爲共法共異生故
具壽善現復白佛言何等名爲不共法佛告
善現謂四念住乃至十八佛不共法善現此
等名爲不共法不共異生故善現諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時於如是等自相
空法不應執著以一切法無分別故善現諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切
法以無二爲方便應正覺知以一切法皆無
動故善現於一切法無二無動是菩薩句義

 

無分別無執著是菩薩句義以是故無句義
是菩薩句義爾時具壽善現白佛言世尊何
縁菩薩復名摩訶薩佛告善現由是菩薩於
大有情衆中當爲上首故復名摩訶薩善現
白言何等名爲大有情衆菩薩於中當爲上
首佛告善現謂住種性第八預流一來不還
阿羅漢獨覺及從初發心乃至不退轉地菩
薩摩訶薩如是皆名大有情衆菩薩於此大
有情衆中當爲上首故復名摩訶薩具壽善
現復白佛言如是菩薩何縁能於大有情衆

 

 

當爲上首佛告善現由是菩薩已發堅固金
剛喻心定不退壞是故能於大有情衆當爲
上首善現復言何謂菩薩金剛喻心佛告善
現若菩薩摩訶薩發如是心我今當被大功
德鎧無邊生死大曠野中爲諸有情破壞一
切煩惱怨敵我當普爲一切有情枯竭無邊
生死大海我當棄捨一切身財爲諸有情作
大饒益我當等心利益安樂一切有情我當
普令諸有情類遊三乗道趣般涅槃我當雖
以三乗濟度一切有情而都不見有一有情

 

得滅度者我當覺了一切法性無生無滅無
淨無染我當純以一切智智相應作意修行
六種波羅蜜多我當修學於一切法通達究
竟徧入妙智我當通達一切法相一理趣門
我當通達一切法相二理趣門我當通達一
切法相多理趣門我當修學種種妙智達諸
法性引勝功德善現是謂菩薩金剛喻心若
菩薩摩訶薩以無所得而爲方便安住此心
決定能於大有情衆當爲上首復次善現諸
菩薩摩訶薩發如是心一切地獄傍生鬼界

 

 

及人天中諸有情類所受苦惱我當代受令
彼安樂諸菩薩摩訶薩發如是心我爲饒益
一有情故經於無量百千俱胝那庾多劫受
諸地獄種種重苦無數方便教化令得無餘
涅槃如是次第普爲饒益一切有情爲彼一
一各經無量百千俱胝那庾多劫受諸地獄
種種重苦一一各以無數方便教化令得無
餘涅槃作是事已自種善根復經無量百千
俱胝那庾多劫圓滿修集菩提資糧然後方
證所求無上正等菩提善現如是誓願亦名

 

菩薩金剛喻心若菩薩摩訶薩以無所得而
爲方便安住此心決定能於大有情衆當爲
上首復次善現諸菩薩摩訶薩痡`發起勝
心大心由此心故決定能於大有情衆常爲
上首具壽善現白言世尊何謂菩薩勝心大
心佛告善現諸菩薩摩訶薩發如是心我應
從初發心乃至證得一切智智定當不起貪
欲瞋恚愚癡忿恨覆惱諂誑嫉慳憍害見慢
等心亦定不起趣求聲聞獨覺地心是爲菩
薩勝心大心若菩薩摩訶薩以無所得而爲

 

 

方便安住此心決定能於大有情衆當爲上
首復次善現諸菩薩摩訶薩發起決定不傾
動心由此心故決定能於大有情衆當爲上
首具壽善現白言世尊何謂菩薩不傾動心
佛告善現諸菩薩摩訶薩發如是心我應當

依一切智智相應作意修習發起一切所修
所作事業而無憍逸善現是謂菩薩不傾動
心若菩薩摩訶薩以無所得而爲方便安住
此心決定能於大有情衆當爲上首復次善
現諸菩薩摩訶薩普於一切諸有情類平等

發起眞利樂心由此心故決定能於大有情
衆當爲上首具壽善現白言世尊何謂菩薩
眞利樂心佛告善現諸菩薩摩訶薩發如是
心我當決定窮未來際利益安樂一切有情
爲作歸依洲渚舍宅常不捨離善現是謂菩
薩眞利樂心若菩薩摩訶薩以無所得而爲
方便安住此心決定能於大有情衆當爲上
首復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多常勤精進愛法樂法欣法喜法由此因
縁決定能於大有情衆當爲上首具壽善現

 

 

白言世尊何等爲法云何菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時常於此法愛樂欣喜佛告
善現所言法者謂色非色皆無自性都不可
得不可破壞不可分別是名爲法言愛法者
謂於此法起欲希求言樂法者謂於此法稱
讃功德言欣法者謂於此法歡喜信受言喜
法者謂於此法慕多修習親近愛重善現若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以無所
得而爲方便常能如是愛法樂法欣法喜法
而不憍舉決定能於大有情衆當爲上首復

 

次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
以無所得而爲方便安住內空乃至無性自
性空修四念住乃至十八佛不共法是菩薩
摩訶薩決定能於大有情衆當爲上首復次
善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多以
無所得而爲方便住金剛喻三摩地乃至住
無著無爲無染解脫如虚空三摩地是菩薩
摩訶薩由此因縁決定能於大有情衆當爲
上首善現由如是等種種因縁諸菩薩摩訶
薩決定能於大有情衆當爲上首是故菩薩

 

 

復名摩訶薩

第二分斷諸見品第十二
爾時舍利子白佛言世尊我亦樂以智慧辯
才說諸菩薩由此義故名摩訶薩佛告舍利
子隨汝意說舍利子言世尊以諸菩薩方便
善巧能爲有情宣說法要令斷我見有情見

命者見生者見養者見士夫見補特伽羅見
意生見儒童見作者見受者見知者見見者
見由此義故名摩訶薩世尊以諸菩薩方便
善巧能爲有情宣說法要令斷常見斷見有

 

見無見由此義故名摩訶薩世尊以諸菩薩
方便善巧能爲有情宣說法要令斷蘊見處
見界見諦見縁起見由此義故名摩訶薩世
尊以諸菩薩方便善巧能爲有情宣說法要
令斷四念住見乃至十八佛不共法見由此
義故名摩訶薩以諸菩薩方便善巧能爲有
情宣說法要令斷成熟有情見嚴淨佛土見
菩薩見如來見菩提見涅槃見轉法輪見由
此義故名摩訶薩世尊以諸菩薩方便善巧
能爲有情以無所得而爲方便宣說永斷一

 

 

切見法由此義故名摩訶薩時具壽善現問
舍利子言若菩薩摩訶薩能爲有情以無所
得而爲方便宣說永斷諸見法要何因何縁
有諸菩薩自有所得而爲方便起蘊見處見
界見諦見縁起見四念住見乃至十八佛不
共法見及成熟有情見嚴淨佛土見菩薩見
如來見菩提見涅槃見轉法輪見耶舍利子
言菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方
便善巧者以有所得而爲方便發起蘊見乃
至轉法輪見是菩薩摩訶薩無方便善巧故

 

決定不能以無所得而爲方便爲諸有情宣
說永斷諸見法要若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時有方便善巧者能爲有情以無
所得而爲方便宣說永斷諸見法要是菩薩
摩訶薩決定不起蘊等諸見爾時具壽善現
白佛言世尊我亦樂以智慧辯才說諸菩薩
由此義故名摩訶薩佛告善現隨汝意說善
現白言世尊以諸菩薩爲欲證得一切智智
發菩提心無等等心不共聲聞獨覺等心於
如是心亦不取著由此義故名摩訶薩何以

 

 

故世尊以一切智智心是眞無漏不墮三界
求一切智智心亦是無漏不墮三界於如是
心不應取著是故菩薩名摩訶薩時舍利子
問善現言云何菩薩摩訶薩無等等心不共
聲聞獨覺等心善現答言諸菩薩摩訶薩從
初發心不見少法有生有滅有減有增有染
有淨舍利子若不見少法有生有滅有減有
增有染有淨亦不見有聲聞心獨覺心菩薩
心如來心舍利子是名菩薩摩訶薩無等等
心不共聲聞獨覺等心諸菩薩摩訶薩於如

 

是心亦不取著時舍利子問善現言若菩薩
摩訶薩於如是心不應取著則於一切聲聞
獨覺異生等心亦不應取著及於色受想行
識心乃至十八佛不共法心亦不應取著何
以故如是諸心無心性故善現答言如是如
是誠如所說時舍利子問善現言若一切心
無心性故不應取著則色受想行識亦無色
受想行識性不應取著乃至十八佛不共法
亦無十八佛不共法性不應取著善現答言
如是如是誠如所說舍利子言若一切智智

 

 

心是眞無漏不墮三界則一切愚夫異生聲
聞獨覺等心亦應是眞無漏不墮三界何以
故如是諸心皆本性空故善現答言如是如
是誠如所說舍利子言若如是心本性空故
是眞無漏不墮三界則色受想行識乃至十
八佛不共法亦應是眞無漏不墮三界何以
故如是諸法皆本性空故善現答言如是如
是誠如所說舍利子言若心色等法無心色
等性故不應取著則一切法皆應平等都無
差別善現答言如是如是誠如所說舍利子

 

言若一切法等無差別云何如來說心色等
有種種異善現答言此是如來隨世俗說非
隨勝義舍利子言若諸異生聲聞獨覺菩薩
如來心色等法皆是無漏不墮三界則諸異
生及諸聖者菩薩如來應無差別善現答言
如是如是誠如所說舍利子言若諸凡聖菩
薩如來無差別者云何佛說凡聖大小有種
種異善現答言此亦如來依世俗說不依勝
義舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時以無所得爲方便故於所發起大菩提

 

 

心無等等心不共聲聞獨覺等心不恃不執
於色非色乃至十八佛不共法無取無著由

此義故名摩訶薩
第二分六到彼岸品第十三之一
爾時滿慈子白佛言世尊我亦樂以智慧辯
才說諸菩薩由此義故名摩訶薩佛告滿慈
子隨汝意說滿慈子言世尊以諸菩薩普爲
利樂一切有情被大功德鎧故發趣大乗故
乗大乗故名摩訶薩時舍利子問滿慈子言
云何菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情被大

 

功德鎧滿慈子言舍利子諸菩薩摩訶薩修
行布施波羅蜜多時不爲利樂少分有情修
行布施波羅蜜多普爲利樂一切有情修行
布施波羅蜜多諸菩薩摩訶薩修行淨戒波
羅蜜多時不爲利樂少分有情修行淨戒波
羅蜜多普爲利樂一切有情修行淨戒波羅
蜜多諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時
不爲利樂少分有情修行安忍波羅蜜多普
爲利樂一切有情修行安忍波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時不爲利樂

 

 

少分有情修行精進波羅蜜多普爲利樂一
切有情修行精進波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
修行靜慮波羅蜜多時不爲利樂少分有情
修行靜慮波羅蜜多普爲利樂一切有情修
行靜慮波羅蜜多諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時不爲利樂少分有情修行般若
波羅蜜多普爲利樂一切有情修行般若波
羅蜜多舍利子是爲菩薩摩訶薩普爲利樂
一切有情被大功德鎧復次舍利子諸菩薩
摩訶薩被大功德鎧利樂有情不爲分限不

 

作是念我當拔濟爾所有情令入無餘般涅
槃界爾所有情不令其入我當拔濟爾所有
情令住無上正等菩提爾所有情不令其住
然諸菩薩摩訶薩普爲拔濟一切有情令入
無餘般涅槃界及住無上正等菩提舍利子
是爲菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情被大
功德鎧復次舍利子諸菩薩摩訶薩作如是
念我當自圓滿布施波羅蜜多亦令一切有
情圓滿布施波羅蜜多我當自圓滿淨戒波
羅蜜多亦令一切有情圓滿淨戒波羅蜜多

 

 

我當自圓滿安忍波羅蜜多亦令一切有情
圓滿安忍波羅蜜多我當自圓滿精進波羅
蜜多亦令一切有情圓滿精進波羅蜜多我
當自圓滿靜慮波羅蜜多亦令一切有情圓
滿靜慮波羅蜜多我當自圓滿般若波羅蜜
多亦令一切有情圓滿般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩作如是念我當自依如是六種波
羅蜜多安住內空乃至無性自性空修行四
念住乃至十八佛不共法亦令一切有情依
此六種波羅蜜多安住內空乃至無性自性

 

空修行四念住乃至十八佛不共法諸菩薩
摩訶薩作如是念我當自依如是六種波羅
蜜多速證無上正等菩提入無餘依般涅槃
界亦令一切有情依此六種波羅蜜多速證
無上正等菩提入無餘依般涅槃界舍利子
是爲菩薩摩訶薩普爲利樂一切有情被大

功德鎧
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一


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