大般若波羅蜜多經卷第四百六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分善現品第六之一
爾時佛告尊者善現汝以辯才應爲菩薩摩
訶薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法教誡
教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多皆
得成辦時諸菩薩摩訶薩衆及大聲聞諸天
人等咸作是念尊者善現爲自辯才當爲菩
薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多相應之法
教誡教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜
多皆得成辦爲當承佛威神力耶尊者善現
知諸菩薩摩訶薩衆及大聲聞諸天人等心
之所念便告尊者舍利子言諸佛弟子凡有
所說一切皆承佛威神力何以故舍利子如
來爲他宣說法要與諸法性常不相違諸佛
弟子依所說法精勤修學證法實性由是爲
他有所宣說皆與法性能不相違故佛所言
如燈傳照舍利子我當承佛威神加被爲諸
菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多相應之
法教誡教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅
蜜多皆得成辦非自辯才能爲斯事何以故
舍利子甚深般若波羅蜜多非諸聲聞獨覺
境故爾時尊者善現白佛言世尊如佛所說
諸菩薩摩訶薩此中何法名爲菩薩摩訶薩
世尊我都不見有一法可名菩薩摩訶薩亦
都不見有一法可名般若波羅蜜多如是二
名我亦不見云何令我爲諸菩薩摩訶薩衆
宣說般若波羅蜜多相應之法教誡教授諸
菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多皆得成辦
佛告善現菩薩摩訶薩唯有名般若波羅蜜
多唯有名如是二名亦唯有名善現此之二
名不生不滅唯假施設不在內不在外不在
兩間不可得故善現當知如世間我唯有假
名如是名假不生不滅唯假施設謂之爲我
如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意
生儒童作者受者知者見者亦唯有假名如
是名假不生不滅唯假施設謂爲有情乃至
見者如是一切唯有假名此諸假名不在內
不在外不在兩間不可得故如是善現若菩
薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是
假法如是假法不生不滅唯假施設不在內
不在外不在兩間不可得故復次善現如內
諸色唯是假法如是法假不生不滅唯假施
設謂之爲色如是受想行識亦唯是假法如
是法假不生不滅唯假施設謂爲受想行識
如是一切唯有假名此諸假名不在內不在
外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩
訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法
如是假法不生不滅唯假施設不在內不在
外不在兩間不可得故復次善現譬如眼處
唯是假法如是法假不生不滅唯假施設謂
爲眼處如是耳鼻舌身意處亦唯是假法如
是法假不生不滅唯假施設謂爲耳鼻舌身
意處如是一切唯有假名此諸假名不在內
不在外不在兩間不可得故如是善現若菩
薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是
假法如是假法不生不滅唯假施設不在內
不在外不在兩間不可得故復次善現譬如
色處唯是假法如是法假不生不滅唯假施
設謂爲色處如是聲香味觸法處亦唯是假
法如是法假不生不滅唯假施設謂爲聲香
味觸法處如是一切唯有假名此諸假名不
在內不在外不在兩間不可得故如是善現
若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名
皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不
在內不在外不在兩間不可得故復次善現
譬如眼界色界眼識界唯是假法如是假法
不生不滅唯假施設謂爲眼界色界眼識界
如是耳界聲界耳識界鼻界香界鼻識界舌
界味界舌識界身界觸界身識界意界法界
意識界亦唯是假法如是法假不生不滅唯
假施設謂爲耳界聲界耳識界乃至意界法
界意識界如是一切唯有假名此諸假名不
在內不在外不在兩間不可得故如是善現
若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名
皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不
在內不在外不在兩間不可得故復次善現
譬如內身所有頭頸肩膊手臂腹背胷脇腰
脊[髀]膝腨脛足等皮肉骨髓唯有假名如是
名假不生不滅唯假施設謂爲內身頭頸等
物如是一切唯有假名此諸假名不在內不
在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩
摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假
法如是假法不生不滅唯假施設不在內不
在外不在兩間不可得故復次善現譬如外
事所有草木根莖枝葉及花果等唯有假名
如是名假不生不滅唯假施設謂爲外事草
木根等如是一切唯有假名此諸假名不在
內不在外不在兩間不可得故如是善現若
菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆
是假法如是假法不生不滅唯假施設不在
內不在外不在兩間不可得故復次善現譬
如過去未來諸佛唯有假名如是名假不生
不滅唯假施設謂爲過去未來諸佛如是一
切唯有假名此諸假名不在內不在外不在
兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若
般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假
法不生不滅唯假施設不在內不在外不在
兩間不可得故復次善現譬如夢境谷響光
影幻事陽焰水月變化唯有假名如是名假
不生不滅唯假施設謂爲夢境乃至變化如
是一切唯有假名此諸假名不在內不在外
不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶
薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如
是假法不生不滅唯假施設不在內不在外
不在兩間不可得故如是善現諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時於一切法名假法
假及方便假應正修學所以者何善現修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應觀色名
若常若無常不應觀受想行識名若常若無
常不應觀色名若樂若苦不應觀受想行識
名若樂若苦不應觀色名若我若無我不應
觀受想行識名若我若無我不應觀色名若
淨若不淨不應觀受想行識名若淨若不淨
不應觀色名若空若不空不應觀受想行識
名若空若不空不應觀色名若有相若無相
不應觀受想行識名若有相若無相不應觀
色名若有願若無願不應觀受想行識名若
有願若無願不應觀色名若寂靜若不寂靜
不應觀受想行識名若寂靜若不寂靜不應
觀色名若遠離若不遠離不應觀受想行識
名若遠離若不遠離不應觀色名若雜染若
清淨不應觀受想行識名若雜染若清淨不
應觀色名若生若滅不應觀受想行識名若
生若滅復次善現修行般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩不應觀眼處名若常若無常不應
觀耳鼻舌身意處名若常若無常不應觀眼
處名若樂若苦不應觀耳鼻舌身意處名若
樂若苦不應觀眼處名若我若無我不應觀
耳鼻舌身意處名若我若無我不應觀眼處
名若淨若不淨不應觀耳鼻舌身意處名若
淨若不淨不應觀眼處名若空若不空不應
觀耳鼻舌身意處名若空若不空不應觀眼
處名若有相若無相不應觀耳鼻舌身意處
名若有相若無相不應觀眼處名若有願若
無願不應觀耳鼻舌身意處名若有願若無
願不應觀眼處名若寂靜若不寂靜不應觀
耳鼻舌身意處名若寂靜若不寂靜不應觀
眼處名若遠離若不遠離不應觀耳鼻舌身
意處名若遠離若不遠離不應觀眼處名若
雜染若清淨不應觀耳鼻舌身意處名若雜
染若清淨不應觀眼處名若生若滅不應觀
耳鼻舌身意處名若生若滅復次善現修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應觀色處
名若常若無常不應觀聲香味觸法處名若
常若無常不應觀色處名若樂若苦不應觀
聲香味觸法處名若樂若苦不應觀色處名
若我若無我不應觀聲香味觸法處名若我
若無我不應觀色處名若淨若不淨不應觀
聲香味觸法處名若淨若不淨不應觀色處
名若空若不空不應觀聲香味觸法處名若
空若不空不應觀色處名若有相若無相不
應觀聲香味觸法處名若有相若無相不應
觀色處名若有願若無願不應觀聲香味觸
法處名若有願若無願不應觀色處名若寂
靜若不寂靜不應觀聲香味觸法處名若寂
靜若不寂靜不應觀色處名若遠離若不遠
離不應觀聲香味觸法處名若遠離若不遠
離不應觀色處名若雜染若清淨不應觀聲
香味觸法處名若雜染若清淨不應觀色處
名若生若滅不應觀聲香味觸法處名若生
若滅復次善現修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩不應觀眼界名若常若無常不應觀
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受名
若常若無常不應觀眼界名若樂若苦不應
觀色界乃至眼觸爲縁所生諸受名若樂若
苦不應觀眼界名若我若無我不應觀色界
乃至眼觸爲縁所生諸受名若我若無我不
應觀眼界名若淨若不淨不應觀色界乃至
眼觸爲縁所生諸受名若淨若不淨不應觀
眼界名若空若不空不應觀色界乃至眼觸
爲縁所生諸受名若空若不空不應觀眼界
名若有相若無相不應觀色界乃至眼觸爲
縁所生諸受名若有相若無相不應觀眼界
名若有願若無願不應觀色界乃至眼觸爲
縁所生諸受名若有願若無願不應觀眼界
名若寂靜若不寂靜不應觀色界乃至眼觸
爲縁所生諸受名若寂靜若不寂靜不應觀
眼界名若遠離若不遠離不應觀色界乃至
眼觸爲縁所生諸受名若遠離若不遠離不
應觀眼界名若雜染若清淨不應觀色界乃
至眼觸爲縁所生諸受名若雜染若清淨不
應觀眼界名若生若滅不應觀色界乃至眼
觸爲縁所生諸受名若生若滅不應觀耳界
名若常若無常不應觀聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受名若常若無常不應觀
耳界名若樂若苦不應觀聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受名若樂若苦不應觀耳界名若
我若無我不應觀聲界乃至耳觸爲縁所生
諸受名若我若無我不應觀耳界名若淨若
不淨不應觀聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
名若淨若不淨不應觀耳界名若空若不空
不應觀聲界乃至耳觸爲縁所生諸受名若
空若不空不應觀耳界名若有相若無相不
應觀聲界乃至耳觸爲縁所生諸受名若有
相若無相不應觀耳界名若有願若無願不
應觀聲界乃至耳觸爲縁所生諸受名若有
願若無願不應觀耳界名若寂靜若不寂靜
不應觀聲界乃至耳觸爲縁所生諸受名若
寂靜若不寂靜不應觀耳界名若遠離若不
遠離不應觀聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
名若遠離若不遠離不應觀耳界名若雜染
若清淨不應觀聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受名若雜染若清淨不應觀耳界名若生若
滅不應觀聲界乃至耳觸爲縁所生諸受名
若生若滅不應觀鼻界名若常若無常不應
觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
名若常若無常不應觀鼻界名若樂若苦不
應觀香界乃至鼻觸爲縁所生諸受名若樂
若苦不應觀鼻界名若我若無我不應觀香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受名若我若無我
不應觀鼻界名若淨若不淨不應觀香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受名若淨若不淨不應
觀鼻界名若空若不空不應觀香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受名若空若不空不應觀鼻
界名若有相若無相不應觀香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受名若有相若無相不應觀鼻
界名若有願若無願不應觀香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受名若有願若無願不應觀鼻
界名若寂靜若不寂靜不應觀香界乃至鼻
觸爲縁所生諸受名若寂靜若不寂靜不應
觀鼻界名若遠離若不遠離不應觀香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受名若遠離若不遠離
不應觀鼻界名若雜染若清淨不應觀香界
乃至鼻觸爲縁所生諸受名若雜染若清淨
不應觀鼻界名若生若滅不應觀香界乃至
鼻觸爲縁所生諸受名若生若滅不應觀舌
界名若常若無常不應觀味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受名若常若無常不應
觀舌界名若樂若苦不應觀味界乃至舌觸
爲縁所生諸受名若樂若苦不應觀舌界名
若我若無我不應觀味界乃至舌觸爲縁所
生諸受名若我若無我不應觀舌界名若淨
若不淨不應觀味界乃至舌觸爲縁所生諸
受名若淨若不淨不應觀舌界名若空若不
空不應觀味界乃至舌觸爲縁所生諸受名
若空若不空不應觀舌界名若有相若無相
不應觀味界乃至舌觸爲縁所生諸受名若
有相若無相不應觀舌界名若有願若無願
不應觀味界乃至舌觸爲縁所生諸受名若
有願若無願不應觀舌界名若寂靜若不寂
靜不應觀味界乃至舌觸爲縁所生諸受名
若寂靜若不寂靜不應觀舌界名若遠離若
不遠離不應觀味界乃至舌觸爲縁所生諸
受名若遠離若不遠離不應觀舌界名若雜
染若清淨不應觀味界乃至舌觸爲縁所生
諸受名若雜染若清淨不應觀舌界名若生
若滅不應觀味界乃至舌觸爲縁所生諸受
名若生若滅不應觀身界名若常若無常不
應觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受名若常若無常不應觀身界名若樂若苦
不應觀觸界乃至身觸爲縁所生諸受名若
樂若苦不應觀身界名若我若無我不應觀
觸界乃至身觸爲縁所生諸受名若我若無
我不應觀身界名若淨若不淨不應觀觸界
乃至身觸爲縁所生諸受名若淨若不淨不
應觀身界名若空若不空不應觀觸界乃至
身觸爲縁所生諸受名若空若不空不應觀
身界名若有相若無相不應觀觸界乃至身
觸爲縁所生諸受名若有相若無相不應觀
身界名若有願若無願不應觀觸界乃至身
觸爲縁所生諸受名若有願若無願不應觀
身界名若寂靜若不寂靜不應觀觸界乃至
身觸爲縁所生諸受名若寂靜若不寂靜不
應觀身界名若遠離若不遠離不應觀觸界
乃至身觸爲縁所生諸受名若遠離若不遠
離不應觀身界名若雜染若清淨不應觀觸
界乃至身觸爲縁所生諸受名若雜染若清
淨不應觀身界名若生若滅不應觀觸界乃
至身觸爲縁所生諸受名若生若滅不應觀
意界名若常若無常不應觀法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受名若常若無常不
應觀意界名若樂若苦不應觀法界乃至意
觸爲縁所生諸受名若樂若苦不應觀意界
名若我若無我不應觀法界乃至意觸爲縁
所生諸受名若我若無我不應觀意界名若
淨若不淨不應觀法界乃至意觸爲縁所生
諸受名若淨若不淨不應觀意界名若空若
不空不應觀法界乃至意觸爲縁所生諸受
名若空若不空不應觀意界名若有相若無
相不應觀法界乃至意觸爲縁所生諸受名
若有相若無相不應觀意界名若有願若無
願不應觀法界乃至意觸爲縁所生諸受名
若有願若無願不應觀意界名若寂靜若不
寂靜不應觀法界乃至意觸爲縁所生諸受
名若寂靜若不寂靜不應觀意界名若遠離
若不遠離不應觀法界乃至意觸爲縁所生
諸受名若遠離若不遠離不應觀意界名若
雜染若清淨不應觀法界乃至意觸爲縁所
生諸受名若雜染若清淨不應觀意界名若
生若滅不應觀法界乃至意觸爲縁所生諸
受名若生若滅所以者何善現是菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時若菩薩摩訶薩若
菩薩摩訶薩名若般若波羅蜜多若般若波
羅蜜多名皆不見在有爲界中亦不見在無
爲界中何以故善現是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時於一切法不作分別無異分
別善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時住一切法無分別中不見菩薩摩訶薩不
見菩薩摩訶薩名不見般若波羅蜜多不見
般若波羅蜜多名善現是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時能修布施波羅蜜多亦能
修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多能住
內空亦能住外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空能住眞如亦
能住法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界能
修四念住亦能修四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支能住苦聖諦亦能住集
滅道聖諦能修四靜慮亦能修四無量四無
色定能修八解脫亦能修八勝處九次第定
十遍處能修空解脫門亦能修無相無願解
脫門能修一切陀羅尼門亦能修一切三摩
地門能修五眼亦能修六神通能修佛十力
亦能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法是菩薩摩訶薩於如是
時不見菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩名不
見般若波羅蜜多不見般若波羅蜜多名何
以故善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多於一切法善達實相善達其中無雜染法
清淨法故如是善現諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多覺一切法名假施設法假施設
善現是菩薩摩訶薩於名法假如實覺已不
執著色不執著受想行識不執著眼處不執
著耳鼻舌身意處不執著色處不執著聲香
味觸法處不執著眼界色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受乃至不執著意界法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受不執著
有爲界不執著無爲界不執著布施波羅蜜
多不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多不執著諸相好不執著菩薩身不執著肉
眼乃至佛眼不執著智波羅蜜多及神通波
羅蜜多不執著內空乃至無性自性空不執
著成熟有情不執著嚴淨佛土不執著方便
善巧何以故善現以一切法皆無所有能著
所著著處著時不可得故如是善現諸菩薩
摩訶薩於一切法無所執著修行般若波羅
蜜多時增益布施波羅蜜多增益淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多趣入菩薩正性離
生趣入菩薩不退轉地圓滿菩薩殊勝神通
如是菩薩殊勝神通得圓滿已從一佛土趣
一佛土爲欲成熟諸有情故爲欲嚴淨自佛
土故爲見如來應正等覺及爲見已供養恭
敬尊重讃歎令諸善根皆得生長如是善根
得生長已隨所樂聞諸佛正法皆得聽受旣
聽受已乃至無上正等菩提能不忘失普於
一切陀羅尼門三摩地門皆得自在如是善
現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實
覺知名假法假無所執著復次善現所言菩
薩摩訶薩者於意云何即色是菩薩摩訶薩
不不也世尊即受想行識是菩薩摩訶薩不
不也世尊離色有菩薩摩訶薩不不也世尊
離受想行識有菩薩摩訶薩不不也世尊即
眼處是菩薩摩訶薩不不也世尊即耳鼻舌
身意處是菩薩摩訶薩不不也世尊離眼處
有菩薩摩訶薩不不也世尊離耳鼻舌身意
處有菩薩摩訶薩不不也世尊即色處是菩
薩摩訶薩不不也世尊即聲香味觸法處是
菩薩摩訶薩不不也世尊離色處有菩薩摩
訶薩不不也世尊離聲香味觸法處有菩薩
摩訶薩不不也世尊即眼界是菩薩摩訶薩
不不也世尊即色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受是菩薩摩訶薩不不也世尊離
眼界有菩薩摩訶薩不不也世尊離色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受有菩薩摩
訶薩不不也世尊即耳界是菩薩摩訶薩不
不也世尊即聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受是菩薩摩訶薩不不也世尊離耳
界有菩薩摩訶薩不不也世尊離聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶
薩不不也世尊即鼻界是菩薩摩訶薩不不
也世尊即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受是菩薩摩訶薩不不也世尊離鼻界
有菩薩摩訶薩不不也世尊離香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩
不不也世尊即舌界是菩薩摩訶薩不不也
世尊即味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受是菩薩摩訶薩不不也世尊離舌界有
菩薩摩訶薩不不也世尊離味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩不
不也世尊即身界是菩薩摩訶薩不不也世
尊即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受是菩薩摩訶薩不不也世尊離身界有菩
薩摩訶薩不不也世尊離觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩不不
也世尊即意界是菩薩摩訶薩不不也世尊
即法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
是菩薩摩訶薩不不也世尊離意界有菩薩
摩訶薩不不也世尊離法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受有菩薩摩訶薩不不也
世尊即地界是菩薩摩訶薩不不也世尊即
水火風空識界是菩薩摩訶薩不不也世尊
離地界有菩薩摩訶薩不不也世尊離水火
風空識界有菩薩摩訶薩不不也世尊即無
明是菩薩摩訶薩不不也世尊即行識名色
六處觸受愛取有生老死是菩薩摩訶薩不
不也世尊離無明有菩薩摩訶薩不不也世
尊離行乃至老死有菩薩摩訶薩不不也世
尊爾時佛告尊者善現汝觀何義作如是言
即色等法非菩薩摩訶薩離色等法無菩薩
摩訶薩耶時尊者善現白佛言世尊若菩提
若薩埵若色等法尚畢竟不可得性非有故
況有菩薩摩訶薩此旣非有如何可言即色
等法是菩薩摩訶薩離色等法有菩薩摩訶
薩佛告善現善哉善哉如是如是如汝所說
善現若菩提若薩埵若色等法不可得故諸
菩薩摩訶薩亦不可得諸菩薩摩訶薩不可
得故所行般若波羅蜜多亦不可得善現諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是
學復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何
即色眞如是菩薩摩訶薩不不也世尊即受
想行識眞如是菩薩摩訶薩不不也世尊離
色眞如有菩薩摩訶薩不不也世尊離受想
行識眞如有菩薩摩訶薩不不也世尊即眼
處眞如是菩薩摩訶薩不不也世尊即耳鼻
舌身意處眞如是菩薩摩訶薩不不也世尊
離眼處眞如有菩薩摩訶薩不不也世尊離
耳鼻舌身意處眞如有菩薩摩訶薩不不也
世尊即色處眞如是菩薩摩訶薩不不也世
尊即聲香味觸法處眞如是菩薩摩訶薩不
不也世尊離色處眞如有菩薩摩訶薩不不
也世尊離聲香味觸法處眞如有菩薩摩訶
薩不不也世尊即眼界眞如是菩薩摩訶薩
不不也世尊即色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受眞如是菩薩摩訶薩不不也世
尊離眼界眞如有菩薩摩訶薩不不也世尊
離色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
眞如有菩薩摩訶薩不不也世尊即耳界眞
如是菩薩摩訶薩不不也世尊即聲界耳識
界及耳觸耳觸爲縁所生諸受眞如是菩薩
摩訶薩不不也世尊離耳界眞如有菩薩摩
訶薩不不也世尊離聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受眞如有菩薩摩訶薩不不
也世尊即鼻界眞如是菩薩摩訶薩不不也
世尊即香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受眞如是菩薩摩訶薩不不也世尊離鼻
界眞如有菩薩摩訶薩不不也世尊離香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受眞如有
菩薩摩訶薩不不也世尊即舌界眞如是菩
薩摩訶薩不不也世尊即味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受眞如是菩薩摩訶薩
不不也世尊離舌界眞如有菩薩摩訶薩不
不也世尊離味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受眞如有菩薩摩訶薩不不也世尊
即身界眞如是菩薩摩訶薩不不也世尊即
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受眞
如是菩薩摩訶薩不不也世尊離身界眞如
有菩薩摩訶薩不不也世尊離觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受眞如有菩薩摩
訶薩不不也世尊即意界眞如是菩薩摩訶
薩不不也世尊即法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受眞如是菩薩摩訶薩不不也
世尊離意界眞如有菩薩摩訶薩不不也世
尊離法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受眞如有菩薩摩訶薩不不也世尊即地界
眞如是菩薩摩訶薩不不也世尊即水火風
空識界眞如是菩薩摩訶薩不不也世尊離
地界眞如有菩薩摩訶薩不不也世尊離水
火風空識界眞如有菩薩摩訶薩不不也世
尊即無明眞如是菩薩摩訶薩不不也世尊
即行識名色六處觸受愛取有生老死眞如
是菩薩摩訶薩不不也世尊離無明眞如有
菩薩摩訶薩不不也世尊離行乃至老死眞
如有菩薩摩訶薩不不也世尊爾時佛告尊
者善現汝觀何義作如是言即色等法眞如
非菩薩摩訶薩離色等法眞如無菩薩摩訶
薩耶時尊者善現白佛言世尊色等法尚畢
竟不可得性非有故況有色等法眞如此眞
如旣非有如何可言即色等法眞如是菩薩
摩訶薩離色等法眞如有菩薩摩訶薩佛告
善現善哉善哉如是如是如汝所說善現色
等法不可得故色等法眞如亦不可得色等
法及眞如不可得故諸菩薩摩訶薩亦不可
得諸菩薩摩訶薩不可得故所行般若波羅
蜜多亦不可得善現諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時應如是學
大般若波羅蜜多經卷第四百六
