大般若波羅蜜多經卷第四百五
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

第二分觀照品第三之四
時舍利子復白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時所引發宿住隨念智
證通佛言舍利子有菩薩摩訶薩宿住隨念
智證通能如實念十方各如殑伽沙界一切

有情諸宿住事所謂隨念若自若他一心十
心百心千心多百千心頃諸宿住事或復隨
念一日十日百日千日多百千日諸宿住事

或復隨念一月十月百月千月多百千月諸
宿住事或復隨念一年十年百年千年多百
千年諸宿住事或復隨念一劫十劫百劫千
劫多百千劫乃至無量無數百千俱胝那庾
多劫諸宿住事或復隨念前際所有諸宿住
事謂如是時如是處如是名如是姓如是類
如是食如是久住如是壽限如是長壽如是
受樂如是受苦從彼處没來生此間從此間

没徃生彼處如是狀貌如是言說若畧若廣
若自若他諸宿住事皆能隨念舍利子是菩

薩摩訶薩雖有如是宿住智用而於其中不
自高舉不著宿住隨念智證通性不著宿住
隨念智證通事不著能得宿住隨念智證通
者於著不著俱無所著何以故自性空故自
性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩
摩訶薩不作是念我今引發宿住智通爲自
娛樂唯除爲得一切智智舍利子是名菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發宿住
隨念智證通時舍利子復白佛言世尊云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發

天眼智證通佛言舍利子有菩薩摩訶薩天
眼智證通最勝清淨過人天眼能如實見十
方各如殑伽沙界情非情類種種色像所謂
普見諸有情類死時生時妙色麤色善趣惡
趣若勝若劣諸如是等種種色像因此復知
諸有情類隨業力用受生差別如是有情成
就身惡行成就語惡行成就意惡行誹毀賢
聖邪見因縁身壞命終當墮惡趣或生地獄
或生傍生或生鬼界或生邊地下賤悖惡有
情類中受諸苦惱如是有情成就身妙行成

就語妙行成就意妙行讃美賢聖正見因縁
身壞命終當升善趣或生天上或生人中受
諸快樂如是有情種種業類受果差別皆如
實知舍利子是菩薩摩訶薩雖有如是天眼
作用而於其中不自高舉不著天眼智證通
性不著天眼智證通事不著能得如是天眼
智證通者於著不著俱無所著何以故自性

空故自性離故自性本來不可得故舍利子
是菩薩摩訶薩不作是念我今引發天眼智
通爲自娛樂唯除爲得一切智智舍利子是

名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引
發天眼智證通時舍利子復白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引
發漏盡智證通佛言舍利子有菩薩摩訶薩
漏盡智證通能如實知十方各如殑伽沙界
一切有情若自若他漏盡不盡此通依止金
剛喻定斷諸障習方得圓滿得不退轉菩薩
地時於一切漏亦名爲盡畢竟不起現在前
故菩薩雖得此漏盡通不墮聲聞獨覺之地
唯趣無上正等菩提不復希求餘義利故舍

利子是菩薩摩訶薩雖有如是漏盡智用而
於其中不自高舉不著漏盡智證通性不著
漏盡智證通事不著能得如是漏盡智證通
者於著不著俱無所著何以故自性空故自
性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩
摩訶薩不作是念我今引發漏盡智通爲自
娛樂唯除爲得一切智智舍利子是名菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發漏盡
智證通舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時能圓滿清淨六神通波羅蜜多由此

六神通波羅蜜多圓滿清淨故便證無上正
等菩提舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時安住布施波羅蜜多嚴淨一切
智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋心
故舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時安住淨戒波羅蜜多嚴淨一切智一
切相智道以畢竟空不起持戒犯戒心故舍
利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時安住安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相
智道以畢竟空不起慈悲忿恚心故舍利子

復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安
住精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道
以畢竟空不起勤勇懈怠心故舍利子復有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住靜
慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢
竟空不起寂靜散亂心故舍利子復有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時還住般若波
羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空
不起智慧愚癡心故舍利子復有菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒波

羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空
不起惠捨慳悋持戒犯戒心故舍利子復有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布
施安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道
以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚心故舍
利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時安住布施精進波羅蜜多嚴淨一切智一
切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋勤勇懈
怠心故舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時安住布施靜慮波羅蜜多嚴淨

一切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳
悋寂靜散亂心故舍利子復有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時安住布施般若波羅
蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不
起惠捨慳悋智慧愚癡心故舍利子復有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒
安忍波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以
畢竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚心故舍利
子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住淨戒精進波羅蜜多嚴淨一切智一切

相智道以畢竟空不起持戒犯戒勤勇懈怠
心故舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時安住淨戒靜慮波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒
寂靜散亂心故舍利子復有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時安住淨戒般若波羅蜜
多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起
持戒犯戒智慧愚癡心故舍利子復有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安忍精
進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢

竟空不起慈悲忿恚勤勇懈怠心故舍利子
復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安
住安忍靜慮波羅蜜多嚴淨一切智一切相
智道以畢竟空不起慈悲忿恚寂靜散亂心
故舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時安住安忍般若波羅蜜多嚴淨一切
智一切相智道以畢竟空不起慈悲忿恚智
慧愚癡心故舍利子復有菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時安住精進靜慮波羅蜜多
嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起勤

勇懈怠寂靜散亂心故舍利子復有菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時安住精進般若
波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟
空不起勤勇懈怠智慧愚癡心故舍利子復
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智
道以畢竟空不起寂靜散亂智慧愚癡心故
舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時安住布施淨戒安忍波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋

持戒犯戒慈悲忿恚心故舍利子復有菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施安
忍精進波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道
以畢竟空不起惠捨慳悋慈悲忿恚勤勇懈
怠心故舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時安住布施精進靜慮波羅蜜多
嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠
捨慳悋勤勇懈怠寂靜散亂心故舍利子復
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
布施靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切

相智道以畢竟空不起惠捨慳悋寂靜散亂
智慧愚癡心故舍利子復有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時安住淨戒安忍精進波
羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空
不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故舍
利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時安住淨戒精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切
智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒勤
勇懈怠寂靜散亂心故舍利子復有菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨戒靜慮

般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以
畢竟空不起持戒犯戒寂靜散亂智慧愚癡
心故舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時安住安忍精進靜慮波羅蜜多嚴
淨一切智一切相智道以畢竟空不起慈悲
忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故舍利子復有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安
忍靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一切相
智道以畢竟空不起慈悲忿恚寂靜散亂智
慧愚癡心故舍利子復有菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時安住精進靜慮般若波羅
蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不
起勤勇懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故舍利
子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安住布施淨戒安忍精進波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋
持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠心故舍利子
復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安
住布施安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切
智一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋慈

悲忿恚精進懈怠寂靜散亂心故舍利子復
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住
布施精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智
一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋勤勇
懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故舍利子復有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切
智一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒慈
悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故舍利子復
有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住

淨戒精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智
一切相智道以畢竟空不起持戒犯戒勤勇
懈怠寂靜散亂智慧愚癡心故舍利子復有
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住安
忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智一
切相智道以畢竟空不起慈悲忿恚勤勇懈
怠寂靜散亂智慧愚癡心故舍利子復有菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施
淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多嚴淨一切智
一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋持戒

犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂心故舍
利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時安住布施安忍精進靜慮般若波羅蜜多
嚴淨一切智一切相智道以畢竟空不起惠
捨慳悋慈悲忿恚勤勇懈怠寂靜散亂智慧
愚癡心故舍利子復有菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時安住淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多嚴淨一切智一切相智道以畢
竟空不起持戒犯戒慈悲忿恚勤勇懈怠寂
靜散亂智慧愚癡心故舍利子復有菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時安住布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多嚴淨一切智
一切相智道以畢竟空不起惠捨慳悋持戒
犯戒慈悲忿恚精進懈怠寂靜散亂智慧愚
癡心故如是舍利子諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時安住六種波羅蜜多嚴淨一
切智一切相智道以畢竟空無惠捨慳悋故
無持戒犯戒故無慈悲忿恚故無勤勇懈怠
故無寂靜散亂故無智慧愚癡故不著惠捨
不著慳悋不著持戒不著犯戒不著慈悲不

著忿恚不著勤勇不著懈怠不著寂靜不著
散亂不著智慧不著愚癡舍利子是菩薩摩
訶薩當於爾時不著惠捨慳悋者不著持戒
犯戒者不著慈悲忿恚者不著勤勇懈怠者
不著寂靜散亂者不著智慧愚癡者舍利子
是菩薩摩訶薩當於爾時於著不著皆無所

著何以故以一切法畢竟空故舍利子是菩
薩摩訶薩當於爾時不著毀罵不著讃歎不
著損害不著饒益不著輕慢不著恭敬何以
故畢竟空中無有毀罵讃歎法故無有損害

饒益法故無有輕慢恭敬法故舍利子是菩
薩摩訶薩當於爾時不著毀罵讃歎者不著
損害饒益者不著輕慢恭敬者何以故畢竟
空中無有毀罵讃歎者故無有損害饒益者
故無有輕慢恭敬者故舍利子是菩薩摩訶
薩當於爾時於著不著皆無所著何以故甚
深般若波羅蜜多永絶一切著不著故舍利
子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所
獲功德最上最妙一切聲聞及諸獨覺皆無
所有舍利子此菩薩摩訶薩如是功德旣圓

滿已復能以四攝事成熟一切有情嚴淨佛
土便得嚴淨一切智一切相智道速能證得
一切智智復次舍利子修行般若波羅蜜多
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切
有情起平等心起平等心已於一切有情起
利益安樂心起利益安樂心已於一切法性
皆得平等得法性平等已安立一切有情於
一切法平等性中舍利子是菩薩摩訶薩於
現法中得十方諸佛之所護念亦得一切菩
薩摩訶薩聲聞獨覺之所敬愛舍利子是菩

薩摩訶薩隨所生處眼終不見不可意色耳
終不聞不可意聲鼻終不齅不可意香舌終
不甞不可意味身終不覺不可意觸意終不
取不可意法舍利子是菩薩摩訶薩於阿耨
多羅三藐三菩提永不退轉當佛說此修行
般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩獲勝利時衆
中有三百苾芻即從座起以所著衣持用奉
佛皆發無上正等覺心爾時世尊即便微笑
從面門出種種色光尊者阿難從座而起偏
覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛言世尊

何因何縁現此微笑大聖現笑必有因縁請
垂矜愍唯願爲說佛告阿難是從座起三百
苾芻從此已後六十一劫星喻劫中當得作
佛皆同一號謂大幢相如來應正等覺明行
圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師
佛薄伽梵是諸苾芻捨此身已當生東方不
動佛國於彼佛所修菩薩行復有六萬天子
聞佛所說皆發無上正等覺心世尊記彼當
於彌勒如來法中淨信出家專修梵行彌勒
如來爲其授記當得無上正等菩提爾時此

間一切衆會以佛神力得見十方各千佛土
及諸世尊并彼衆會彼諸佛土清淨莊嚴微
妙殊特當於爾時此堪忍界嚴淨之相所不
能及時此衆會一萬有情各發願言以我所
修諸純淨業願當徃生彼諸佛土爾時世尊
知其心願即復微笑面門又出種種色光尊
者阿難復從座起恭敬問佛微笑因縁佛告
阿難汝今見此萬有情不阿難白言唯然已
見佛言阿難此萬有情從此壽盡隨彼願力
於萬佛土各得徃生乃至無上正等菩提在

所生處常不離佛供養恭敬尊重讃歎修習
六種波羅蜜多得圓滿已俱時成佛皆同一
號謂莊嚴王如來應正等覺明行圓滿善逝

世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵
第二分無等等品第四
爾時尊者舍利子尊者大目連尊者善現尊
者大飲光尊者滿慈子如是等衆望所識諸
大苾芻苾芻尼菩薩摩訶薩鄔波索迦鄔波
斯迦皆從座起恭敬合掌俱白佛言世尊大
波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多廣

波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多第
一波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
尊波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
勝波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
妙波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
高波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
極波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
無上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多無上上波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波

羅蜜多無等波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若
波羅蜜多無等等波羅蜜多是菩薩摩訶薩
般若波羅蜜多如虚空波羅蜜多是菩薩摩
訶薩般若波羅蜜多無待對波羅蜜多是菩
薩摩訶薩般若波羅蜜多自相空波羅蜜多
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多共相空波羅
蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多一切法
空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
不可得空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波
羅蜜多無生空波羅蜜多是菩薩摩訶薩般

若波羅蜜多無滅空波羅蜜多是菩薩摩訶
薩般若波羅蜜多無性空波羅蜜多是菩薩
摩訶薩般若波羅蜜多有性空波羅蜜多是
菩薩摩訶薩般若波羅蜜多無性有性空波
羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多奢摩
他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多
曇摩他波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅
蜜多開發一切功德波羅蜜多是菩薩摩訶
薩般若波羅蜜多成就一切功德波羅蜜多
是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多不可屈伏波

羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜多能破

一切波羅蜜多是菩薩摩訶薩般若波羅蜜
多世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩
最尊最勝具大勢力能行無等等施能滿無
等等施能具無等等布施波羅蜜多能得無
等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身能證無
等等法所謂無上正等菩提世尊修行般若
波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢
力能持無等等戒能滿無等等戒能具無等
等淨戒波羅蜜多能得無等等自體所謂無

邊相好妙莊嚴身能證無等等法所謂無上
正等菩提世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩
摩訶薩最尊最勝具大勢力能修無等等忍
能滿無等等忍能具無等等安忍波羅蜜多
能得無等等自體所謂無邊相好妙莊嚴身
能證無等等法所謂無上正等菩提世尊修
行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最尊最勝
具大勢力能發無等等勤能滿無等等勤能
具無等等精進波羅蜜多能得無等等自體
所謂無邊相好妙莊嚴身能證無等等法所

謂無上正等菩提世尊修行般若波羅蜜多
諸菩薩摩訶薩最尊最勝具大勢力能起無
等等定能滿無等等定能具無等等靜慮波
羅蜜多能得無等等自體所謂無邊相好妙
莊嚴身能證無等等法所謂無上正等菩提
世尊修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩最
尊最勝具大勢力能習無等等慧能滿無等
等慧能具無等等般若波羅蜜多能得無等
等自體所謂無邊相好妙莊嚴身能證無等
等法所謂無上正等菩提於餘種種殊勝功

德隨其所應亦復如是世尊世尊亦由修行
般若波羅蜜多能修能住能滿能具勝功德
故得無等等色得無等等受想行識證無等
等菩提轉無等等法輪過去未來現在諸佛
亦復如是是故世尊若菩薩摩訶薩欲到一
切法究竟彼岸者當習般若波羅蜜多世尊
修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩一切世
間天人阿素洛等皆應供養恭敬尊重讃歎
爾時佛告諸大[第]子及菩薩摩訶薩等言如[弟]
是如是如汝所說修行般若波羅蜜多諸菩

薩摩訶薩一切世間天人阿素洛等皆應供
養恭敬尊重讃歎何以故由此菩薩摩訶薩
故世間便有人天出現所謂剎帝利大族婆
羅門大族長者大族居士大族轉輪聖王四
大王衆天乃至他化自在天梵衆天乃至色
究竟天空無邊處天乃至非想非非想處天
出現世間由此菩薩摩訶薩故世間便有預
流一來不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛出現由
此菩薩摩訶薩故世間便有種種資生樂具
出現所謂飲食衣服卧具房舍燈明末尼眞

珠瑠璃螺貝璧玉珊瑚金銀等寳出現世間
以要言之一切世間人樂天樂及出世樂無
不皆由如是菩薩摩訶薩有所以者何此菩
薩摩訶薩自布施已教他布施自持戒已教
他持戒自安忍已教他安忍自精進已教他
精進自修定已教他修定自習慧已教他習
慧是故由此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩

訶薩一切有情皆獲如是利益安樂
第二分舌根相品第五
爾時世尊現舌根相量等三千大千世界從

此舌相復出無數種種色光遍照十方殑伽
沙等諸佛世界爾時東方殑伽沙等諸佛土
中一一各有無量無數菩薩摩訶薩見此大
光心懷猶豫各各徃詣自界佛所稽首恭敬
白言世尊是誰威力復以何縁有此大光照
諸佛土時彼彼佛各各報言於此西方有佛
世界名曰堪忍佛號釋迦牟尼如來應正等

覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
天人師佛薄伽梵今爲菩薩摩訶薩衆宣說
般若波羅蜜多現舌根相量等三千大千世

界從彼舌相復出無數種種色光遍照十方
殑伽沙等諸佛世界今所見光即是彼佛舌
相所現時彼彼界無量無數菩薩摩訶薩聞
是事已歡喜踴躍歎未曾有各白佛言我等
欲徃堪忍世界觀禮供養釋迦牟尼如來應
正等覺及諸菩薩摩訶薩衆并聽般若波羅
蜜多唯願世尊哀愍聽許時彼彼佛各各報
言今正是時隨汝意徃時諸菩薩摩訶薩衆
旣蒙聽許各禮佛足右繞七帀嚴持無量寳
幢旙蓋衣服瓔珞香鬘珍寳金銀等花奏擊

種種上妙音樂經須臾間至此佛所供養恭
敬尊重讃歎佛菩薩已遶百千帀頂禮雙足
退坐一面南西北方四維上下殑伽沙等諸
佛土中一一各有無量無數菩薩摩訶薩亦
復如是爾時四大王衆天三十三天夜摩天
覩史多天樂變化天他化自在天梵衆天梵
輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天

極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣
天少廣天無量廣天廣果天無煩天無熱天
善現天善見天色究竟天各持無量種種香

鬘所謂塗香末香燒香樹香葉香諸雜和香
恱意花鬘生類花鬘龍錢花鬘并無量種雜
類花鬘及持無量上妙天花嗢鉢羅花鉢特

摩花俱某陀花奔荼利花微妙音花大微妙
音花及餘無量天妙香花來詣佛所供養恭
敬尊重讃歎佛菩薩已遶百千帀頂禮雙足
却住一面爾時十方諸來菩薩摩訶薩衆及
餘無量欲色界天所獻種種寳幢旛蓋衣服
瓔珞珍寳香花及諸音樂以佛神力上踊空
中合成臺蓋量等三千大千世界臺頂四角

各有寳幢臺蓋寳幢皆垂瓔珞勝旛妙綵珍
異花鬘種種莊嚴甚可愛樂爾時會中有百
千俱胝那庾多衆皆從座起合掌恭敬而白
佛言世尊我等未來願當作佛相好威德如
今世尊國土莊嚴聲聞菩薩人天衆會所轉
法輪皆如今佛爾時世尊知其心願已於諸
法悟無生忍了達一切不生不滅無作無爲
即便微笑面門復出種種色光時阿難陀即
從座起合掌恭敬白言世尊何因何縁現此
微笑諸佛現笑非無因縁佛告阿難陀是從

座起百千俱胝那庾多衆已於諸法悟無生
忍了達一切不生不滅無作無爲彼於當來
經六十八俱胝大劫勤修菩薩行妙法花劫
中當得作佛皆同一號謂覺分花如來應正
等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御
士天人師佛薄伽梵
大般若波羅蜜多經卷第四百五