大般若波羅蜜多經卷第四百四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分觀照品第三之三
爾時舍利子白佛言世尊與般若波羅蜜多
相應菩薩摩訶薩從何處没來生此間從此
間没當生何處佛告舍利子與般若波羅蜜
多相應菩薩摩訶薩有從餘佛土没來生此
間有從覩史多天没來生此間有從人中没
還生此間舍利子若從餘佛土没來生此者
是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應由
與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙法
門速現在前從此已後恒與般若波羅蜜多
疾得相應在所生處常值諸佛供養恭敬尊
重讃歎能令般若波羅蜜多漸得增長若從
覩史多天没來生此者是菩薩摩訶薩即爲
一生所繫於六波羅蜜多常不忘失一切陀
羅尼門三摩地門皆得自在若從人中没還
生此者是菩薩摩訶薩除不退轉其根昧鈍
不能疾與般若波羅蜜多相應一切陀羅尼
門三摩地門皆未自在舍利子汝所問與般
若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩從此間没當
生何處者是菩薩摩訶薩從此没已生餘佛
土從一佛國至一佛國在在生處常得值遇
諸佛世尊供養恭敬尊重讃歎乃至無上正
等菩提舍利子復有菩薩摩訶薩無方便善
巧故入初靜慮入第二第三第四靜慮亦行
六種波羅蜜多是菩薩摩訶薩得靜慮故生
長壽天隨彼壽盡來生人中值遇諸佛供養
恭敬尊重讃歎雖行六種波羅蜜多而根昧
鈍不甚明利舍利子復有菩薩摩訶薩入初
靜慮乃至第四靜慮亦行六種波羅蜜多是
菩薩摩訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生
欲界當知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明
利舍利子復有菩薩摩訶薩入初靜慮入第
二第三第四靜慮入慈無量入悲喜捨無量
入空無邊處定入識無邊處無所有處非想
非非想處定修四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支修佛十力四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜
慮無量無色勢力而生但生有佛世界值遇
諸佛供養恭敬尊重讃歎常與般若波羅蜜
多相應當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得
無上正等菩提舍利子復有菩薩摩訶薩入
初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無
量入空無邊處定乃至非想非非想處定是
菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量
無色勢力而生還生欲界若剎帝利大族若
婆羅門大族若長者大族若居士大族爲欲
成熟諸有情故不爲貪染後有故生舍利子
復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮
入慈無量乃至捨無量入空無邊處定乃至
非想非非想處定是菩薩摩訶薩有方便善
巧故不隨靜慮無量無色勢力而生或生四
大王衆天或生三十三天或生夜摩天或生
覩史多天或生樂變化天或生他化自在天
爲欲成熟諸有情故及爲嚴淨諸佛土故常
值諸佛供養恭敬尊重讃歎無空過者舍利
子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有
方便善巧故入初靜慮於此處没生梵世中
作大梵王威德熾盛勝餘梵衆多百千倍從
自天處遊諸佛土從一佛國至一佛國其中
有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者勸證
無上正等菩提已證無上正等菩提未轉法
輪者請轉法輪爲欲利樂諸有情故舍利子
復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方
便善巧故入初靜慮乃至第四靜慮入慈無
量乃至捨無量入空無邊處定乃至非想非
非想處定修四念住乃至八聖道支於空解
脫門無相解脫門無願解脫門自在現前不
隨靜慮無量無色勢力而生是菩薩摩訶薩
一生所繫現前承事親近供養現在如來應
正等覺於是佛所勤修梵行從此間没生覩
史多天盡彼壽量諸根無[缺]具念正知無量
無數百千俱胝那庾多天衆圍遶導從遊戲
神通來生人中證得無上正等菩提轉妙法
輪度無量衆舍利子復有菩薩摩訶薩具六
神通不生欲界不生色界不生無色界遊諸
佛土從一佛國至一佛國供養恭敬尊重讃
歎諸佛世尊修菩薩行至得無上正等菩提
舍利子復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自
在從一佛國至一佛國所經佛土無有聲聞
獨覺之名唯有一乗眞淨行者是菩薩摩訶
薩於諸佛土供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊
修行般若波羅蜜多漸次增長嚴淨佛土成
熟有情舍利子復有菩薩摩訶薩具六神通
遊戲自在從一佛國至一佛國所經佛土有
情壽量不可數知是菩薩摩訶薩於諸佛土
供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊修行般若波
羅蜜多漸次增長嚴淨佛土成熟有情舍利
子復有菩薩摩訶薩具六神通遊諸世界有
諸世界無三寳名是菩薩摩訶薩徃彼讃歎
佛法僧寳令諸有情深生淨信由斯長夜利
益安樂是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界
修菩薩行至得無上正等菩提舍利子復有
菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進得初靜慮
乃至第四靜慮得慈無量乃至捨無量得空
無邊處定乃至非想非非想處定修四念住
乃至八聖道支修佛十力乃至一切相智是
菩薩摩訶薩不生欲界不生色界不生無色
界常生能益有情之處利益安樂一切有情
舍利子復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅
蜜多初發心已便入菩薩正性離生乃至證
得不退轉地舍利子復有菩薩摩訶薩先已
修習六波羅蜜多初發心已便能展轉證得
無上正等菩提轉妙法輪度無量衆於無餘
依大涅槃界而般涅槃般涅槃後所說正法
若住一劫若一劫餘利樂無邊諸有情類舍
利子復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜
多初發心已便能與般若波羅蜜多相應與
無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩前
後圍繞遊諸佛土從一佛國至一佛國供養
恭敬尊重讃歎諸佛世尊成熟有情嚴淨佛
土舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多得四靜慮四無量四無色定於中遊戲
先入初靜慮從初靜慮起入滅盡定從滅盡
定起入第二靜慮從第二靜慮起入滅盡定
從滅盡定起入第三靜慮從第三靜慮起入
滅盡定從滅盡定起入第四靜慮從第四靜
慮起入滅盡定從滅盡定起入空無邊處從
空無邊處起入滅盡定從滅盡定起入識無
邊處從識無邊處起入滅盡定從滅盡定起
入無所有處從無所有處起入滅盡定從滅
盡定起入非想非非想處從非想非非想處
起入滅盡定從滅盡定起入初靜慮舍利子
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善
巧於諸勝定順逆徃還次第超越遊戲自在
舍利子復有菩薩摩訶薩雖已得四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一
切相智而不取預流果若一來果若不還果
若阿羅漢果若獨覺菩提若無上正等菩提
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善
巧故令諸有情起四念住乃至八聖道支使
得預流果乃至阿羅漢果獨覺菩提或令有
情修佛十力乃至一切相智使得無上正等
菩提舍利子此諸聲聞獨覺果智即是菩薩
摩訶薩忍舍利子當知是菩薩摩訶薩住不
退轉地與般若波羅蜜多相應能爲斯事舍
利子復有菩薩摩訶薩住六波羅蜜多生覩
史多天宮當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定
當作佛舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多雖已得四靜慮四無量四無色定
已得四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支已修佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一
切智道相智一切相智心趣菩提常無懈廢
而於聖諦現未通達舍利子當知是菩薩摩
訶薩一生所繫舍利子復有菩薩摩訶薩修
行六種波羅蜜多遊諸世界從一佛國至一
佛國嚴淨佛土安立有情於無上覺舍利子
是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫乃證無
上正等菩提舍利子復有菩薩摩訶薩安住
六種波羅蜜多常勤精進饒益有情口常不
說引無義語身意不起引無義業舍利子復
有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多常勤精
進饒益有情從一佛國至一佛國斷諸有情
三惡趣道舍利子復有菩薩摩訶薩雖具住
六波羅蜜多常以布施波羅蜜多而爲上首
勇猛修習諸菩薩行惠諸有情一切樂具常
無懈息須食與食須飲與飲須乗與乗須衣
與衣華香瓔珞房舍卧具牀榻燈明財穀珍
寳隨其所須資生之物皆悉給施舍利子復
有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以淨
戒波羅蜜多而爲上首勇猛修習諸菩薩行
具身語意殊勝律儀勸諸有情亦令修習如
是律儀令速圓滿舍利子復有菩薩摩訶薩
雖具住六波羅蜜多常以安忍波羅蜜多而
爲上首勇猛修習諸菩薩行遠離一切忿恚
等心勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓
滿舍利子復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅
蜜多常以精進波羅蜜多而爲上首勇猛修
習諸菩薩行具足修行一切善法勸諸有情
亦令修習如是精進令速圓滿舍利子復有
菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多常以靜慮
波羅蜜多而爲上首勇猛修習諸菩薩行具
修一切勝奢摩他勸諸有情亦令修習如是
勝定令速圓滿舍利子復有菩薩摩訶薩雖
具住六波羅蜜多常以般若波羅蜜多而爲
上首勇猛修習諸菩薩行具修一切毗鉢舍
那勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿
舍利子復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多化身如佛遍入地獄傍生鬼界若人若天
隨其類音爲說正法舍利子復有菩薩摩訶
薩安住六種波羅蜜多化身如佛遍到十方
殑伽沙等諸佛世界爲諸有情宣說正法嚴
淨佛土於諸佛所聽聞正法供養恭敬尊重
讃歎周覽十方最勝佛土微妙淨相而便自
起最極莊嚴清淨佛土於中安處一生所繫
諸大菩薩教令速證無上菩提舍利子復有
菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多成就大士
三十二相諸根猛利清淨端嚴衆生見者無
不愛敬因斯勸導應其根欲令漸證得三乗
涅槃如是舍利子菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多應學清淨身語意業舍利子復有菩
薩摩訶薩修行六種波羅蜜多雖得諸根明
利而不自重輕他舍利子復有菩薩摩訶薩
從初發心恒住施戒波羅蜜多乃至未得不
退轉地於一切時不墮惡趣舍利子復有菩
薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地常
不捨離十善業道舍利子復有菩薩摩訶薩
安住施戒波羅蜜多作轉輪王成就七寳以
法教化不以非法安立有情於十善道亦以
財寳濟諸貧乏舍利子復有菩薩摩訶薩安
住施戒波羅蜜多無量百千世作轉輪聖王
值遇無量百千諸佛供養恭敬尊重讃歎捨
施內外不以爲難舍利子復有菩薩摩訶薩
安住六種波羅蜜多常爲邪見盲冥有情作
法照明亦持此明常以自照乃至無上正等
菩提此法照明曾不捨離是菩薩摩訶薩由
是因縁於諸佛法常得現起是故舍利子諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於身語意
三有罪業無容暫起時舍利子白佛言世尊
云何名爲菩薩摩訶薩有罪身語意業佛言
舍利子若菩薩摩訶薩作是念此是身我由
此故而起身業此是語我由此故而起語業
此是意我由此故而起意業舍利子是名菩
薩摩訶薩有罪身語意業舍利子諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多不得身及身業不
得語及語業不得意及意業舍利子若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多得身語意及身
語意業者便起慳貪心犯戒心忿恚心懈怠
心散亂心惡慧心若起此心不名菩薩摩訶
薩是故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩生
此念者無有是處舍利子諸菩薩摩訶薩修
行六種波羅蜜多能淨身語意三種麁重時
舍利子白佛言世尊云何菩薩摩訶薩能淨
身語意三種麁重佛言舍利子諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多不得身及身麁重不
得語及語麁重不得意及意麁重舍利子如
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能淨身
語意三種麁重又舍利子若菩薩摩訶薩從
初發心恒具受持十善業道不起聲聞及獨
覺心常於有情起大悲心舍利子我亦說是
菩薩摩訶薩能淨身語意三種麁重舍利子
復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多淨菩
提道時舍利子白佛言世尊云何名爲菩薩
摩訶薩菩提道佛言舍利子諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時不得一切身語意業
及三麁重不得布施波羅蜜多不得淨戒波
羅蜜多不得安忍波羅蜜多不得精進波羅
蜜多不得靜慮波羅蜜多不得般若波羅蜜
多不得聲聞乗不得獨覺乗不得菩薩正等
覺乗舍利子是名菩薩摩訶薩菩提道何以
故以菩提道於一切法皆不得故舍利子復
有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提
道無能制者時舍利子白佛言世尊何縁菩
薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無
能制者佛言舍利子諸菩薩摩訶薩修行六
種波羅蜜多時不著色蘊不著受想行識蘊
不著眼處不著耳鼻舌身意處不著色處不
著聲香味觸法處不著眼界色界眼識界不
著耳界聲界耳識界不著鼻界香界鼻識界
不著舌界味界舌識界不著身界觸界身識
界不著意界法界意識界不著苦聖諦不著
集滅道聖諦不著無明不著行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不著四念
住不著四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支不著布施波羅蜜多不著淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不著佛十力不
著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法一切智道相智一切相智不
著預流果不著一來不還阿羅漢果不著獨
覺菩提不著一切菩薩摩訶薩行不著諸佛
無上正等菩提舍利子由是因縁菩薩摩訶
薩修行六種波羅蜜多增長熾盛趣菩提道
無能制者舍利子復有菩薩摩訶薩安住般
若波羅蜜多速能圓滿一切智智成勝智故
常不墜墮諸險惡趣不受下賤人天之身永
不貧窮所受身形諸根具足容顏端正爲諸
天人阿素洛等之所敬愛時舍利子白佛言
世尊何等名爲菩薩摩訶薩所成勝智佛言
舍利子諸菩薩摩訶薩由成此智盡見十方
殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺盡
聞彼佛所說正法盡見彼會一切聲聞菩薩
僧等亦見彼土莊嚴之相諸菩薩摩訶薩由
成此智不起世界想不起佛想不起法想不
起聲聞僧想不起菩薩僧想不起獨覺想不
起我想不起非我想不起佛土莊嚴之想諸
菩薩摩訶薩由成此智雖行布施波羅蜜多
而不得布施波羅蜜多雖行淨戒波羅蜜多
而不得淨戒波羅蜜多雖行安忍波羅蜜多
而不得安忍波羅蜜多雖行精進波羅蜜多
而不得精進波羅蜜多雖行靜慮波羅蜜多
而不得靜慮波羅蜜多雖行般若波羅蜜多
而不得般若波羅蜜多雖行四念住而不得
四念住乃至雖行八聖道支而不得八聖道
支雖行佛十力而不得佛十力乃至雖行一
切相智而不得一切相智舍利子是名菩薩
摩訶薩所成勝智諸菩薩摩訶薩由成此智
速能圓滿一切佛法雖知一切法而不得一
切法以自性空故舍利子復有菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多能淨五眼所謂肉眼天
眼慧眼法眼佛眼時舍利子白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩清淨肉眼佛言舍利子有菩
薩摩訶薩肉眼見百踰繕那有菩薩摩訶薩
肉眼見二百踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼見
三百踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼見四百五
百六百乃至千踰繕那有菩薩摩訶薩肉眼
見一贍部洲有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲
有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲有菩薩摩訶
薩肉眼見四大洲有菩薩摩訶薩肉眼見小
千世界有菩薩摩訶薩肉眼見中千世界有
菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界舍利子
是名菩薩摩訶薩清淨肉眼時舍利子復白
佛言世尊云何菩薩摩訶薩清淨天眼佛言
舍利子菩薩摩訶薩天眼見一切四大王衆
天天眼所見見一切三十三天夜摩天覩史
多天樂變化天他化自在天天眼所見見一
切梵衆天天眼所見乃至見一切色究竟天
天眼所見舍利子有菩薩摩訶薩天眼所見
一切四大王衆天乃至色究竟天天眼所不
能見舍利子諸菩薩摩訶薩天眼能見十方
殑伽沙等世界有情死此生彼舍利子是名
菩薩摩訶薩清淨天眼時舍利子復白佛言
世尊云何菩薩摩訶薩清淨慧眼佛言舍利
子菩薩摩訶薩慧眼不見有法若有爲若無
爲若有漏若無漏若世間若出世間若有罪
若無罪若雜染若清淨若有色若無色若有
對若無對若過去若未來若現在若欲界繫
若色界繫若無色界繫若善若不善若無記
若見所斷若修所斷若非所斷若學若無學
若非學非無學乃至一切法若自性若差別
舍利子是菩薩摩訶薩慧眼不見有法是可
見是可聞是可覺是可識舍利子是名菩薩
摩訶薩清淨慧眼時舍利子復白佛言世尊
云何菩薩摩訶薩清淨法眼佛言舍利子菩
薩摩訶薩法眼能如實知補特伽羅種種差
別此隨信行此隨法行此無相行此住空此
住無相此住無願此由空解脫門起五根由
五根起無間定由無間定起解脫知見由解
脫知見永斷三結所謂薩迦耶見戒禁取疑
永斷此三結故得預流果此由修道薄欲貪
瞋恚得一來果此復由上品修道永斷欲貪
瞋恚得不還果此復由增上品修道永斷五
順上分結所謂色貪無色貪無明慢掉舉永
斷此五順上分結故得阿羅漢果此由無相
解脫門起五根由五根起無間定乃至永斷
五順上分結得阿羅漢果此由無願解脫門
起五根由五根起無間定乃至永斷五順上
分結得阿羅漢果由二由三亦復如是舍利
子是名菩薩摩訶薩清淨法眼復次舍利子
菩薩摩訶薩法眼能如實知所有集法皆是
滅法由知此故便得五根舍利子是名菩薩
摩訶薩清淨法眼復次舍利子菩薩摩訶薩
法眼能如實知此菩薩摩訶薩最初發心修
行布施波羅蜜多乃至修行般若波羅蜜多
成就信根精進根方便善巧故意受身增長
善法是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族或生
婆羅門大族或生長者大族或生居[上]大族[士]
或生四大王衆天乃至或生他化自在天住
於彼處成就有情隨諸有情心所愛樂給施
種種上妙樂具嚴淨佛土供養恭敬尊重讃
歎諸佛世尊不墮聲聞獨覺等地乃至無上
正等菩提終不退轉舍利子是名菩薩摩訶
薩清淨法眼復次舍利子菩薩摩訶薩法眼
能如實知此菩薩摩訶薩於無上正等菩提
已得授記此菩薩摩訶薩於無上正等菩提
未得授記此菩薩摩訶薩於無上正等菩提
已得不退此菩薩摩訶薩於無上正等菩提
未得不退此菩薩摩訶薩已到不退轉地此
菩薩摩訶薩未到不退轉地此菩薩摩訶薩
已圓滿神通此菩薩摩訶薩未圓滿神通此
菩薩摩訶薩神通已圓滿故能徃十方殑伽
沙等諸佛世界供養恭敬尊重讃歎諸佛世
尊此菩薩摩訶薩神通未圓滿故不能徃十
方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讃歎
諸佛世尊此菩薩摩訶薩已得神通此菩薩
摩訶薩未得神通此菩薩摩訶薩已得無生
法忍此菩薩摩訶薩未得無生法忍此菩薩
摩訶薩已得勝根此菩薩摩訶薩未得勝根
此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土此菩薩摩訶薩
未嚴淨佛土此菩薩摩訶薩已成熟有情此
菩薩摩訶薩未成熟有情此菩薩摩訶薩已
得大願此菩薩摩訶薩未得大願此菩薩摩
訶薩已爲諸佛稱譽此菩薩摩訶薩未爲諸
佛稱譽此菩薩摩訶薩已親近諸佛此菩薩
摩訶薩未親近諸佛此菩薩摩訶薩壽命無
量此菩薩摩訶薩壽命有量此菩薩摩訶薩
得菩提時苾芻僧無量此菩薩摩訶薩得菩
提時苾芻僧有量此菩薩摩訶薩得菩提時
有菩薩僧此菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩
僧此菩薩摩訶薩專修利他行此菩薩摩訶
薩兼修自利行此菩薩摩訶薩有難行苦行
此菩薩摩訶薩無難行苦行此菩薩摩訶薩
爲一生所繫此菩薩摩訶薩爲多生所繫此
菩薩摩訶薩已住最後有此菩薩摩訶薩未
住最後有此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座此
菩薩摩訶薩未坐妙菩提座此菩薩摩訶薩
有魔來試此菩薩摩訶薩無魔來試舍利子
是名菩薩摩訶薩清淨法眼時舍利子復白
佛言世尊云何菩薩摩訶薩清淨佛眼佛言
舍利子菩薩摩訶薩菩提心無間入金剛喻
定得一切相智成就佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無
障無礙解脫佛眼菩薩摩訶薩由此佛眼超
過一切聲聞獨覺智慧境界無所不見無所
不聞無所不覺無所不識於一切法見一切
相舍利子是名菩薩摩訶薩清淨佛眼舍利
子菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩提時
乃得如是清淨佛眼舍利子若菩薩摩訶薩
欲得如是清淨五眼當勤修習六到彼岸所
以者何此六到彼岸緫攝一切善法謂一切
聲聞善法獨覺善法菩薩善法如來善法舍
利子有問如來應正等覺以實而言何法能
攝一切善法佛正答言所謂般若波羅蜜多
何以故此般若波羅蜜多是一切善法之母
能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故舍利
子若菩薩摩訶薩欲得清淨五眼當學般若
波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三
藐三菩提當學如是清淨五眼舍利子若菩
薩摩訶薩能學如是清淨五眼定得阿耨多
羅三藐三菩提舍利子復有菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時能引發六神通波羅蜜
多所謂神境智證通天耳智證通他心智證
通宿住隨念智證通天眼智證通漏盡智證
通波羅蜜多時舍利子白佛言世尊云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發神
境智證通佛言舍利子有菩薩摩訶薩神境
智證通能起種種大神變事所謂震動十方
各如殑伽沙界大地等物變一爲多變多爲
一或隱或顯迅速無礙山崖墻壁直過如空
陵虚徃來猶如飛鳥地中出没如出没水水
上經行如經行地身出煙焰如燎高原體注
衆流如銷雪嶺日月神德威勢難當以手抆
摩光明隱蔽乃至淨居轉身自在如斯神變
其數無邊舍利子此菩薩摩訶薩雖有如是
神境智用而於其中不自高舉不著神境智
證通性不著神境智證通事不著能得如是
神境智證通者於著不著俱無所著何以故
自性空故自性離故自性本來不可得故舍
利子是菩薩摩訶薩不作是念我今引發神
境智通爲自娛樂唯除爲得一切智智舍利
子是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
所引發神境智證通時舍利子復白佛言世
尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
所引發天耳智證通佛言舍利子有菩薩摩
訶薩天耳智證通最勝清淨過人天耳能如
實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音
聲所謂遍聞一切地獄聲傍生聲鬼界聲人
聲天聲聲聞聲獨覺聲菩薩聲諸佛聲訶毀
生死聲讃歎涅槃聲棄背有爲聲趣向菩提
聲猒惡有漏聲欣樂無漏聲稱揚三寳聲制
伏邪道聲論議決擇聲諷誦經典聲勸斷惡
法聲令修善法聲拔濟苦難聲慶慰歡樂聲
如是等聲若大若小悉能遍聞無障無礙舍
利子是菩薩摩訶薩雖有如是天耳作用而
於其中不自高舉不著天耳智證通性不著
天耳智證通事不著能得如是天耳智證通
者於著不著俱無所著何以故自性空故自
性離故自性本來不可得故舍利子是菩薩
摩訶薩不作是念我今引發天耳智通爲自
娛樂唯除爲得一切智智舍利子是名菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發天耳
智證通時舍利子復白佛言世尊云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發他心
智證通佛言舍利子有菩薩摩訶薩他心智
證通能如實知十方各如殑伽沙界他有情
類心心所法所謂遍知他有情類若有貪心
如實知有貪心若離貪心如實知離貪心若
有瞋心如實知有瞋心若離瞋心如實知離
瞋心若有癡心如實知有癡心若離癡心如
實知離癡心若有愛心如實知有愛心若離
愛心如實知離愛心若有取心如實知有取
心若離取心如實知離取心若聚心如實知
聚心若散心如實知散心若小心如實知小
心若大心如實知大心若舉心如實知舉心
若下心如實知下心若寂靜心如實知寂靜
心若不寂靜心如實知不寂靜心若掉心如
實知掉心若不掉心如實知不掉心若定心
如實知定心若不定心如實知不定心若解
脫心如實知解脫心若不解脫心如實知不
解脫心若有漏心如實知有漏心若無漏心
如實知無漏心若有舋心如實知有舋心若
無舋心如實知無舋心若有上心如實知有
上心若無上心如實知無上心舍利子是菩
薩摩訶薩雖有如是他心智用而於其中不
自高舉不著他心智證通性不著他心智證
通事不著能得如是他心智證通者於著不
著俱無所著何以故自性空故自性離故自
性本來不可得故舍利子是菩薩摩訶薩不
作是念我今引發他心智通爲自娛樂唯除
爲得一切智智舍利子是名菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時所引發他心智證通
大般若波羅蜜多經卷第四百四
