大般若波羅蜜多經卷第四百二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分歡喜品第二
爾時世尊知諸世界諸有縁衆一切來集諸
天魔梵若諸沙門若婆羅門若健達縛若阿
素洛若諸龍神人非人等若諸菩薩摩訶薩
衆住最後身紹尊位者皆來集會便告具壽
舍利子言若菩薩摩訶薩欲於一切法等覺
一切相當學般若波羅蜜多時舍利子歡喜
踊躍即從座起頂禮雙足偏覆左肩右膝著
地合掌恭敬而白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩欲於一切法等覺一切相當學般若波羅
蜜多佛告具壽舍利子言諸菩薩摩訶薩應
以無住而爲方便安住般若波羅蜜多所住
能住不可得故應以無捨而爲方便圓滿布
施波羅蜜多施者受者及所施物不可得故
應以無護而爲方便圓滿淨戒波羅蜜多犯
無犯相不可得故應以無取而爲方便圓滿
安忍波羅蜜多動不動相不可得故應以無
勤而爲方便圓滿精進波羅蜜多身心勤怠
不可得故應以無思而爲方便圓滿靜慮波
羅蜜多有味無味不可得故應以無著而爲
方便圓滿般若波羅蜜多諸法性相不可得
故復次舍利子諸菩薩摩訶薩安住般若波
羅蜜多以無所得而爲方便應修習四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支是三十七菩提分法不可得故以無所得
而爲方便應修習空三摩地無相三摩地無
願三摩地是三等持不可得故以無所得而
爲方便應修習四靜慮四無量四無色定靜
慮無量及無色定不可得故以無所得而爲
方便應修習八解脫八勝處九次第定十遍
處解脫勝處等至遍處不可得故以無所得
而爲方便應修習九想謂胮脹想膿爛想異
赤想青瘀想啄噉想離散想骸骨想焚燒想
滅壞想如是諸想不可得故以無所得而爲
方便應修習十隨念謂佛隨念法隨念僧隨
念戒隨念捨隨念天隨念入出息隨念猒隨
念死隨念身隨念是諸隨念不可得故以無
所得而爲方便應修習十想謂無常想苦想
無我想不淨想死想一切世間不可樂想猒
食想斷想離想滅想如是諸想不可得故以
無所得而爲方便應修習十一智謂苦智集
智滅智道智盡智無生智法智類智世俗智
他心智如說智如是諸智不可得故以無所
得而爲方便應修習有尋有伺三摩地無尋
唯伺三摩地無尋無伺三摩地三三摩地不
可得故以無所得而爲方便應修習未知當
知根已知根具知根三無漏根不可得故以
無所得而爲方便應修習不淨處觀遍滿處
觀一切智智奢摩他毗鉢舍那四攝事四勝
住三明五眼六神通六波羅蜜多七聖財八
大士覺九有情居智陀羅尼門三摩地門十
地十行十忍二十增上意樂如來十力四無
所畏四無礙解十八佛不共法三十二大士
相八十隨好無忘失法恒住捨性一切智道
相智一切相智一切相微妙智大慈大悲大
喜大捨及餘無量無邊佛法如是諸法不可
得故復次舍利子若菩薩摩訶薩欲疾證得
一切智智當學般若波羅蜜多欲疾圓滿一
切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多
欲疾圓滿一切有情心行相智一切相微妙
智當學般若波羅蜜多欲拔一切煩惱習氣
當學般若波羅蜜多欲入菩薩正性離生當
學般若波羅蜜多欲超聲聞及獨覺地當學
般若波羅蜜多欲住菩薩不退轉地當學般
若波羅蜜多欲得六種殊勝神通當學般若
波羅蜜多欲知一切有情心行所趣差別當
學般若波羅蜜多欲勝一切聲聞獨覺智慧
作用當學般若波羅蜜多欲得一切陀羅尼
門三摩地門當學般若波羅蜜多欲以一念
隨喜之心超過一切聲聞獨覺所有布施當
學般若波羅蜜多欲以一念隨喜之心超過
一切聲聞獨覺所有淨戒當學般若波羅蜜
多欲以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺
定慧解脫解脫[智]見當學般若波羅蜜多欲[知]
以一念隨喜之心超過一切聲聞獨覺靜慮
解脫等持等至及餘善法當學般若波羅蜜
多欲以一念所修善法超過一切異生聲聞
獨覺善法當學般若波羅蜜多欲行少分布
施淨戒安忍精進靜慮般若爲諸有情方便
善巧迴向無上正等菩提便得無量無邊功
德當學般若波羅蜜多復次舍利子若菩薩
摩訶薩欲令所行布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多離諸障礙速得圓滿當學般
若波羅蜜多欲得生生常見諸佛恒聞正法
得佛覺悟蒙佛憶念教誡教授當學般若波
羅蜜多欲得佛身具三十二大丈夫相八十
隨好圓滿莊嚴當學般若波羅蜜多欲得生
生常憶宿住終不忘失大菩提心遠離惡友
親近善友恒修菩薩摩訶薩行當學般若波
羅蜜多欲得生生具大威力摧衆魔怨伏諸
外道當學般若波羅蜜多欲得生生遠離一
切煩惱業障通達諸法心無罣礙當學般若
波羅蜜多欲得生生善心善願善行相續常
無懈廢當學般若波羅蜜多欲生佛家入童
眞地常不遠離諸佛菩薩當學般若波羅蜜
多欲得生生具諸相好端嚴如佛一切有情
見者歡喜發起無上正等覺心速能成辦佛
地功德當學般若波羅蜜多欲以種種勝善
根力隨意能引上妙供具供養恭敬尊重讃
歎一切如來應正等覺令諸善根速得圓滿
當學般若波羅蜜多欲滿一切有情所求飲
食衣服牀榻卧具病縁醫藥種種華香燈明
車乗圓林舍宅財穀珍寳嚴具妓樂及餘種
種上妙樂具當學般若波羅蜜多復次舍利
子若菩薩摩訶薩欲善安立盡虚空界法界
世界一切有情皆令安住布施淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多當學般若波羅蜜多
欲得發起一念善心所獲功德乃至無上正
等菩提亦不窮盡當學般若波羅蜜多欲得
十方諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩
薩共所稱讃當學般若波羅蜜多欲一發心
即能遍至十方各如殑伽沙界供養諸佛利
樂有情當學般若波羅蜜多欲一發聲即能
遍滿十方各如殑伽沙界讃歎諸佛教誨有
情當學般若波羅蜜多欲一念頃安立十方
殑伽沙等諸佛世界一切有情皆令習學十
善業道受三歸依護持禁戒修四靜慮及四
無量四無色定獲五神通當學般若波羅蜜
多欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界
一切有情令住大乗修菩薩行不毀餘乗當
學般若波羅蜜多欲紹佛種令不斷絶護菩
薩家令不退轉嚴淨佛土令速成辦當學般
若波羅蜜多復次舍利子若菩薩摩訶薩欲
安住內空外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空當學般若波羅
蜜多若菩薩摩訶薩欲安住一切法眞如法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界當學般若
波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲覺知一切法盡
所有性如所有性無顚倒無分別當學般若
波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲覺知一切法因
縁等無間縁所縁縁增上縁性無所有不可
得當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲覺
知一切法如幻如夢如響如像如光影如陽
焰如空華如尋香城如變化事唯心所現性
相皆空當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩
欲知十方殑伽沙等三千大千世界大地虚
空諸山大海江河池沼澗谷陂湖地水火風
諸極微量當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶
薩欲析一毛以爲百分取一分毛盡舉三千
大千世界大海江河池沼澗谷陂湖中水棄
置他方無邊世界而不損害其中有情當學
般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩見火劫起遍
燒三千大千世界天地洞然欲以一氣吹令
頓滅當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩見
風劫起三千世界所依風輪飄擊上涌將吹
三千大千世界蘇迷盧山輪圍山等諸所有
物碎如糠[
]欲以一指障彼風力令息不起
當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於三
千大千世界一結跏坐充滿虚空當學般若
波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲以一毛羂取三
千大千世界妙高山王輪圍山等諸所有物
擲過他方無量無數無邊世界而不損害其
中有情當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩
欲以一食一花一香一幢蓋等供養恭敬尊
重讃歎十方各如殑伽沙界一切如來應正
等覺及弟子衆無不充足當覺般若波羅蜜
多若菩薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽
沙界諸有情類令住戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊
解脫[智]見蘊或住預流一來不還阿羅漢果[知]
獨覺菩提乃至或令入無餘依般涅槃界當
學般若波羅蜜多復次舍利子若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布施
得大果報謂如實知如是布施得生剎帝利
大族或生婆羅門大族或生長者大族或生
居士大族如是布施得生四大王衆天或生
三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生
樂變化天或生他化自在天依此布施得初
靜慮或第二靜慮或第三靜慮或第四靜慮
依此布施得空無邊處定或識無邊處定或
無所有處定或非想非非想處定依此布施
起四念住乃至八聖道支得預流果或一來
果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或得
無上正等菩提能如實知如是淨戒安忍精
進靜慮般若得大果報亦復如是若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多能如實知如是布
施方便善巧能滿布施波羅蜜多如是布施
方便善巧能滿淨戒波羅蜜多如是布施方
便善巧能滿安忍波羅蜜多如是布施方便
善巧能滿精進波羅蜜多如是布施方便善
巧能滿靜慮波羅蜜多如是布施方便善巧
能滿般若波羅蜜多如是淨戒安忍精進靜
慮般若方便善巧皆能圓滿六波羅蜜多時
舍利子白佛言世尊云何菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多能如實知如是布施方便善
巧能滿布施乃至般若波羅蜜多如是淨戒
乃至般若方便善巧能滿淨戒乃至靜慮波
羅蜜多佛言舍利子以無所得爲方便故謂
菩薩摩訶薩行布施時了達一切施者受者
所施物相不可得故能滿布施波羅蜜多犯
無犯相不可得故能滿淨戒波羅蜜多動不
動相不可得故能滿安忍波羅蜜多身心懃
怠不可得故能滿精進波羅蜜多有亂無亂
不可得故能滿靜慮波羅蜜多諸法性相不
可得故能滿般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶
薩行布施時方便善巧能滿六種波羅蜜多
如是菩薩摩訶薩行淨戒時方便善巧能滿
六種波羅蜜多乃至行般若時方便善巧能
滿六種波羅蜜多復次舍利子若菩薩摩訶
薩欲得過去未來現在諸佛功德當學般若
波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲到一切有爲無
爲法之彼岸當學般若波羅蜜多若菩薩摩
訶薩欲達過去未來現在諸法眞如法界法
性無生實際當學般若波羅蜜多若菩薩摩
訶薩欲窮過去未來現在生不生際當學般
若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞
獨覺而爲導首當學般若波羅蜜多若菩薩
摩訶薩欲與一切如來爲親侍者當學般若
波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲與一切如來爲
內眷屬當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩
欲得大眷屬當學般若波羅蜜多若菩薩摩
訶薩欲得菩薩常爲眷屬當學般若波羅蜜
多若菩薩摩訶薩欲消一切施主供養當學
般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲摧伏慳貪
心不起犯戒心除去恚怒心棄捨懈怠心靜
息散亂心遠離惡慧心當學般若波羅蜜多
若菩薩摩訶薩欲安立一切有情於施性福
業事戒性福業事修性福業事供侍福業事
有依福業事當學般若波羅蜜多若菩薩摩
訶薩欲得五眼所謂肉眼天眼慧眼法眼佛
眼當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲以
天眼盡見十方殑伽沙等世界諸佛當學般
若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲以天耳盡聞
十方殑伽沙等世界諸佛所說法要當學般
若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲如實知十方
各如殑伽沙界一切諸佛心心所法當學般
若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得普聞十方
世界諸佛說法乃至無上正等菩提而不斷
絶當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲見
過去未來現在十方一切諸佛國土當學般
若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於過去未來
現在十方諸佛所說契經應頌授記諷頌自
說因縁本事本生方廣希法譬喻論議諸聲
聞等所未曾聞皆能受持究竟通利當學般
若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於過去未來
現在十方諸佛所說法門旣自受持究竟通
利復能爲他如實廣說當學般若波羅蜜多
若菩薩摩訶薩欲於過去未來現在十方諸
佛所說法門自如實行復能勸他如實修行
當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲於十
方殑伽沙等幽闇世界或世界中間日月所
不照處爲作光明當學般若波羅蜜多若菩
薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等無量世界其
中有情成就邪見不聞佛名法名僧名而能
開化令起正見聞[三]寳名當學般若波羅蜜[二]
多若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界
有情以己威力盲者能視聾者能聽瘂者能
言狂者得念亂者得定貧者得富露者得衣
飢者得食渴者得飲病者得除愈醜者得端
嚴形殘者得具足根[缺]者得圓滿迷悶者得
醒悟疲頓者得安泰一切有情等心相向如
父如母如兄如弟如姊如妹如友如親當學
般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲令十方殑
伽沙等世界有情以己威力在惡趣者皆生
善趣當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲
令十方殑伽沙等世界有情以己威力習惡
業者皆修善業當學般若波羅蜜多若菩薩
摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情以己
威力諸犯戒者皆住戒蘊未得定者皆住定
蘊有惡慧者皆住慧蘊無解脫者皆住解脫
蘊無解脫[智]見者皆住解脫[智]見蘊未見諦[知][知]
者得預流果若一來果若不還果若阿羅漢
果若獨覺菩提若得無上正等菩提當學般
若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲學諸佛殊勝
威儀令諸有情觀之無猒息一切惡生一切
善當學般若波羅蜜多復次舍利子菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟我何
時得如象王視容止肅然爲衆說法欲成斯
事當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時作是思惟我何時得身語意
業隨智慧行皆悉清淨欲成斯事當學般若
波羅蜜多菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時作是思惟我何時得足不履地如四指量
自在而行欲成斯事當學般若波羅蜜多菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟
我何時得無量百千俱胝那庾多四大王衆
天乃至色究竟天供養恭敬尊重讃歎導從
圍繞詣菩提樹欲成斯事當學般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是
思惟我何時得無量百千俱胝那庾多四大
王衆天乃至色究竟天於菩提樹下以天衣
爲座欲成斯事當學般若波羅蜜多菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時作是思惟我何
時得菩提樹下結跏趺坐以衆妙相所莊嚴
手而撫大地使于地神并諸眷屬俱時涌現
欲成斯事當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時作是思惟我何時得
坐菩提樹降伏衆魔證得無上正等菩提欲
成斯事當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時作是思惟我何時得成
正覺已行住坐卧隨地方所悉爲金剛欲成
斯事當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時作是思惟我何時得捨國
出家是日即成無上正覺還於是日轉妙法
輪即令無量無數有情遠塵離垢生淨法眼
復令無量無數有情永盡諸漏心慧解脫亦
令無量無數有情於無上菩提得不退轉欲
成斯事當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時作是思惟我何時得無
上菩提無量無數聲聞菩薩爲弟子衆一說
法時令無量無數有情不起于座得阿羅漢
果復令無量無數有情亦不起于座於無上
菩提得不退轉欲成斯事當學般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是
思惟我何時得壽量無盡無邊光明相好莊
嚴觀者無猒雖復行時千葉蓮華每承其足
而令地上現千輻輪舉步經行大地震動而
不擾惱地居有情欲迴顧時舉身皆轉足之
所履盡金剛際如車輪量地亦隨轉欲成斯
事當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時作是思惟我何時得舉身支
節皆放光明遍照十方無邊世界隨所照處
爲諸有情作大饒益欲成斯事當學般若波
羅蜜多菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
作是思惟我得無上正等覺時願所居土無
有一切貪欲瞋恚愚癡等名其中有情成就
妙慧由斯慧力亟作是思布施調伏安忍勇
進寂靜諦觀離諸放逸修行梵行慈悲喜捨
不惱有情如餘佛土豈不善哉欲滿斯願當
學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時作是思惟我得無上正等覺時化
事旣周般涅槃後正法無有滅盡之期常爲
有情作大利樂欲滿斯願當學般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作是
思惟我得無上正等覺時願令十方殑伽沙
等世界有情聞我名者必得無上正等菩提
欲滿斯願當學般若波羅蜜多舍利子諸菩
薩摩訶薩若欲成就此等無量無邊功德當
學般若波羅蜜多復次舍利子若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多旣能成辦如是功德
爾時三千大千世界四大天王皆大歡喜咸
作是念我等今者當以四鉢奉此菩薩如昔
天王奉先佛鉢是時三千大千世界三十三
天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天
皆大歡喜咸作是念我等皆當給侍供養如
是菩薩令阿素洛兇黨損減使諸天人衆眷
屬增益是時三千大千世界梵衆天梵輔天
梵會天大梵天光天少光天無量光天極光
淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少
廣天無量廣天廣果天無煩天無熱天善現
天善見天色究竟天歡喜欣慶咸作是念我
等當請如是菩薩速證無上正等菩提轉妙
法輪利樂一切舍利子若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多增益六種波羅蜜多時彼世
界諸善男子善女人等皆大歡喜咸作是念
我等當爲如是菩薩作父母兄弟妻子眷屬
知識朋友時彼世界四大王衆天乃至色究
竟天歡喜慶幸咸作是念我等當設種種方
便令是菩薩離非梵行從初發心乃至成佛
常修梵行所以者何若染色欲生於梵天尚
能爲障況得無上正等菩提是故菩薩斷欲
出家修梵行者能得無上正等菩提非不斷
者時舍利子白佛言世尊諸菩薩摩訶薩爲
決定有父母妻子諸親友耶佛言舍利子或
有菩薩具有父母妻子眷屬而修菩薩摩訶
薩行或有菩薩摩訶薩無有妻子從初發心
乃至成佛常修梵行不壞童眞或有菩薩摩
訶薩方便善巧示受五欲猒捨出家方得無
上正等菩提舍利子譬如幻師若彼弟子善
於幻術幻作五欲於中自恣共相娛樂於意
云何是幻所作爲有實不舍利子言不也世
尊佛言舍利子菩薩摩訶薩亦復如是方便
善巧爲欲成熟諸有情故化受五欲然此菩
薩摩訶薩於五欲中深生猒患不爲五欲之
所染汙以無量門訶毀諸欲欲爲熾然燒身
心故欲爲穢惡染自他故欲爲魁膾於去來
今常爲害故欲爲怨敵長夜伺求作衰損故
欲如草炬欲如苦果欲如劔刄欲如火聚欲
如毒器欲如幻惑欲如暗井菩薩摩訶薩以
如是等無量過門訶毀諸欲旣善了知諸欲
過失寧有眞實受諸欲事但爲饒益所化有
情方便善巧示受諸欲
第二分觀照品第三之一
爾時舍利子白佛言世尊諸菩薩摩訶薩應
云何修行般若波羅蜜多佛言舍利子菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀實
