大般若波羅蜜多經卷第三百九十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無性自性品第七十四之二
佛告善現於汝意云何明鏡等中所現諸像
爲有實事可依造業由所造業或墮地獄或
墮傍生或墮鬼界或生人中或生欲界四大
王衆天乃至他化自在天或生色界梵衆天
乃至色究竟天或生無色界空無邊處天乃
至非想非非想處天不善現答言不也世尊
不也善逝明鏡等中所現諸像都無實事但
惑愚童云何可依造作諸業由所造業或墮
惡趣或生人天佛告善現於汝意云何諸像
頗有眞實修道依彼修道有離雜染得清淨
不善現答言不也世尊不也善逝何以故世
尊明鏡等像都無實事非能施設非所施設
修道尚無況依修道有離雜染及得清淨佛
告善現於汝意云何頗有諸法若世間若出
世間若有漏若無漏若有爲若無爲非如鏡
等所現像不善現答言不也世尊不也善逝
定無有法若世間若出世間若有漏若無漏
若有爲若無爲非如鏡等所現像者佛告善
現於汝意云何深谷等中所發諸響爲有實
事可依造業由所造業或墮地獄或墮傍生
或墮鬼界或生人中或生欲界四大王衆天
乃至他化自在天或生色界梵衆天乃至色
究竟天或生無色界空無邊處天乃至非想
非非想處天不善現答言不也世尊不也善
逝深谷等中所發諸響都無實事但惑愚耳
云何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或
生人天佛告善現於汝意云何諸響頗有眞
實修道依彼修道有離雜染得清淨不善現
答言不也世尊不也善逝何以故世尊深谷
等響都無實事非能施設非所施設修道尚
無況依修道有離雜染及得清淨佛告善現
於汝意云何頗有諸法若世間若出世間若
有漏若無漏若有爲若無爲非如谷等所發
響不善現答言不也世尊不也善逝定無有
法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲
若無爲非如谷等所發響者佛告善現於汝
意云何諸陽焰中現似水等爲有實事可依
造業由所造業或墮地獄或墮傍生或墮鬼
界或生人中或生欲界四大王衆天乃至他
化自在天或生色界梵衆天乃至色究竟天
或生無色界空無邊處天乃至非想非非想
處天不善現答言不也世尊不也善逝諸陽
焰中所現水等都無實事但惑愚眼云何可
依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人天
佛告善現於汝意云何諸陽焰中水等頗有
眞實修道依彼修道有離雜染得清淨不善
現答言不也世尊不也善逝何以故世尊陽
焰水等都無實事非能施設非所施設修道
尚無況依修道有離雜染及得清淨佛告善
現於汝意云何頗有諸法若世間若出世間
若有漏若無漏若有爲若無爲非如陽焰現
水等不善現答言不也世尊不也善逝定無
有法若世間若出世間若有漏若無漏若有
爲若無爲非如陽焰現水等者佛告善現於
汝意云何諸光影中所現色相爲有實事可
依造業由所造業或墮地獄或墮傍生或墮
鬼界或生人中或生欲界四大王衆天乃至
他化自在天或生色界梵衆天乃至色究竟
天或生無色界空無邊處天乃至非想非非
想處天不善現答言不也世尊不也善逝諸
光影中所現色相都無實事但惑愚眼云何
可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生人
天佛告善現於汝意云何諸光影中色相頗
有眞實修道依彼修道有離雜染得清淨不
善現答言不也世尊不也善逝何以故世尊
光影色相都無實事非能施設非所施設修
道尚無況依修道有離雜染及得清淨佛告
善現於汝意云何頗有諸法若世間若出世
間若有漏若無漏若有爲若無爲非如光影
現色相不善現答言不也世尊不也善逝定
無有法若世間若出世間若有漏若無漏若
有爲若無爲非如光影現色相者佛告善現
於汝意云何幻師幻作象馬車步四軍衆等
種種幻事此幻象等爲有實事可依造業由
所造業或墮地獄或墮傍生或墮鬼界或生
人中或生欲界四大王衆天乃至他化自在
天或生色界梵衆天乃至色究竟天或生無
色界空無邊處天乃至非想非非想處天不
善現答言不也世尊不也善逝幻象馬等都
無實事但惑愚童云何可依造作諸業由所
造業或墮惡趣或生人天佛告善現於汝意
云何幻事頗有眞實修道依彼修道有離雜
染得清淨不善現答言不也世尊不也善逝
何以故世尊幻象馬等都無實事非能施設
非所施設修道尚無況依修道有離雜染及
得清淨佛告善現於汝意云何頗有諸法若
世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無
爲非如象等諸幻事不善現答言不也世尊
不也善逝定無有法若世間若出世間若有
漏若無漏若有爲若無爲非如象等諸幻事
者佛告善現於汝意云何佛所化作諸變化
身此變化身爲有實事可依造業由所造業
或墮地獄或墮傍生或墮鬼界或生人中或
生欲界四大王衆天乃至他化自在天或生
色界梵衆天乃至色究竟天或生無色界空
無邊處天乃至非想非非想處天不善現答
言不也世尊不也善逝諸變化身都無實事
云何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或
生人天佛告善現於汝意云何化身頗有眞
實修道依彼修道有離雜染得清淨不善現
答言不也世尊不也善逝何以故世尊諸變
化身都無實事非能施設非所施設修道尚
無況依修道有離雜染及得清淨佛告善現
於汝意云何頗有諸法若世間若出世間若
有漏若無漏若有爲若無爲非如所作變化
身不善現答言不也世尊不也善逝定無有
法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲
若無爲非如所作變化身者佛告善現於汝
意云何尋香城中所現物類爲有實事可依
造業由所造業或墮地獄或墮傍生或墮鬼
界或生人中或生欲界四大王衆天乃至他
化自在天或生色界梵衆天乃至色究竟天
或生無色界空無邊處天乃至非想非非想
處天不善現答言不也世尊不也善逝尋香
城中所現物類都無實事云何可依造作諸
業由所造業或墮惡趣或生人天佛告善現
於汝意云何尋香城中物類頗有眞實修道
依彼修道有離雜染得清淨不善現答言不
也世尊不也善逝何以故世尊尋香城中所
現物類都無實事非能施設非所施設修道
尚無況依修道有離雜染及得清淨佛告善
現於汝意云何頗有諸法若世間若出世間
若有漏若無漏若有爲若無爲非如尋香城
中所現物類不善現答言不也世尊不也善
逝定無有法若世間若出世間若有漏若無
漏若有爲若無爲非如尋香城中所現物類
者佛告善現於汝意云何此中頗有實雜染
者清淨者不善現答言不也世尊不也善逝
此中都無實雜染者及清淨者佛言善現如
雜染者及清淨者實無所有由此因縁雜染
清淨亦非實有何以故善現住我我所諸有
情類虚妄分別謂有雜染及清淨者非見實
者謂有雜染及清淨者如見實者知無雜染
及清淨者如是亦無雜染清淨
初分勝義瑜伽品第七十五之一
爾時具壽善現白佛言世尊諸見實者無染
無淨不見實者亦無染無淨何以故以一切
法皆用無性爲自性故世尊諸無性法無染
無淨諸有性法亦無染無淨諸無性有性法
亦無染無淨世尊無自性法無染無淨有自
性法亦無染無淨無自性有自性法亦無染
無淨何以故以一切法皆用無性爲自性故
世尊若爾何故有時佛說有清淨法耶佛告
善現我說一切法平等性爲清淨法世尊何
等一切法平等性善現諸法眞如法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界如來出世若不出
世性相常住是名一切法平等性此平等性
名清淨法此依世俗說爲清淨不依勝義所
以者何勝義諦中無分別無戲論一切音聲
名字路絶具壽善現白佛言世尊若一切法
如夢所見如像如響如陽焰如光影如幻事
如變化身如尋香城雖現似有而無實事云
何菩薩摩訶薩依止如是非眞實法發阿耨
多羅三藐三菩提心作是願言我當圓滿布
施波羅蜜多我當圓滿淨戒安忍精進靜慮
般若方便善巧妙願力智波羅蜜多我當圓
滿四靜慮我當圓滿四無量四無色定我當
圓滿四念住我當圓滿四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支我當圓滿空解脫
門我當圓滿無相無願解脫門我當圓滿八
解脫我當圓滿八勝處九次第定十遍處我
當圓滿內空我當圓滿外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空我
當圓滿眞如我當圓滿法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界我當圓滿苦聖諦我當圓滿
集滅道聖諦我當圓滿一切陀羅尼門我當
圓滿一切三摩地門我當圓滿極喜地我當
圓滿離垢地發光地焰慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地我當圓滿
五眼我當圓滿六神通我當圓滿佛十力我
當圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法我當圓滿辯陀羅尼我
當圓滿無忘失法我當圓滿恒住捨性我當
圓滿一切智我當圓滿道相智一切相智我
當圓滿三十二大士相我當圓滿八十隨好
我當發起無量光明遍照十方無邊世界我
當發起一妙音聲遍滿十方無邊世界隨諸
有情心心所法意樂差別爲說種種微妙法
門令勤修學證得殊勝利益安樂佛告善現
於汝意云何汝所說法豈不亦如夢之所見
如像如響如陽焰如光影如幻事如變化身
如尋香城耶善現答言如是世尊如是善逝
世尊若一切法如夢所見廣說乃至如尋香
城皆無實事云何菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時發誠諦言我當圓滿一切功德利
益安樂無量有情世尊非夢所見廣說乃至
尋香城中所現物類能行布施淨戒安忍精
進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多
況能圓滿餘一切法亦應如是俱非實故世
尊非夢所見廣說乃至尋香城中所現物類
能行四靜慮四無量四無色定況能圓滿餘
一切法亦應如是俱非實故世尊非夢所見
廣說乃至尋香城中所現物類能行四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支況能圓滿餘一切法亦應如是俱非實故
世尊非夢所見廣說乃至尋香城中所現物
類能行空無相無願解脫門況能圓滿餘一
切法亦應如是俱非實故世尊非夢所見廣
說乃至尋香城中所現物類能行八解脫八
勝處九次第定十遍處況能圓滿餘一切法
亦應如是俱非實故世尊非夢所見廣說乃
至尋香城中所現物類能行內空外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空況能圓滿餘一切法亦應如是俱非
實故世尊非夢所見廣說乃至尋香城中所
現物類能行眞如法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界況能圓滿餘一切法亦應如是俱
非實故世尊非夢所見廣說乃至尋香城中
所現物類能行苦集滅道聖諦況能圓滿餘
一切法亦應如是俱非實故世尊非夢所見
廣說乃至尋香城中所現物類能行一切陀
羅尼門一切三摩地門況能圓滿餘一切法
亦應如是俱非實故世尊非夢所見廣說乃
至尋香城中所現物類能行極喜地離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地況能圓滿餘一切法亦
應如是俱非實故世尊非夢所見廣說乃至
尋香城中所現物類能行五眼六神通況能
圓滿餘一切法亦應如是俱非實故世尊非
夢所見廣說乃至尋香城中所現物類能行
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法況能圓滿餘一切法亦
應如是俱非實故世尊非夢所見廣說乃至
尋香城中所現物類能行辯陀羅尼況能圓
滿餘一切法亦應如是俱非實故世尊非夢
所見廣說乃至尋香城中所現物類能行無
忘失法恒住捨性況能圓滿餘一切法亦應
如是俱非實故世尊非夢所見廣說乃至尋
香城中所現物類能行一切智道相智一切
相智況能圓滿餘一切法亦應如是俱非實
故世尊非夢所見廣說乃至尋香城中所現
物類能行三十二大士相八十隨好況能圓
滿餘一切法亦應如是俱非實故世尊非夢
所見廣說乃至尋香城中所現物類能成一
切所願事業餘一切法亦應如是俱非實故
佛告善現如是如是如汝所說非實有法尚
不能行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便
善巧妙願力智波羅蜜多況能圓滿非實有
法尚不能行四靜慮四無量四無色定況能
圓滿非實有法尚不能行四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支況能圓
滿非實有法尚不能行空無相無願解脫門
況能圓滿非實有法尚不能行八解脫八勝
處九次第定十遍處況能圓滿非實有法尚
不能行內空外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空況能圓滿非
實有法尚不能行眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界況能圓滿非實有法尚不能
行苦集滅道聖諦況能圓滿非實有法尚不
能行一切陀羅尼門一切三摩地門況能圓
滿非實有法尚不能行極喜地離垢地發光
地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地況能圓滿非實有法尚不能
行五眼六神通況能圓滿非實有法尚不能
行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法況能圓滿非實有法
尚不能行辯陀羅尼況能圓滿非實有法尚
不能行無忘失法恒住捨性況能圓滿非實
有法尚不能行一切智道相智一切相智況
能圓滿非實有法尚不能行三十二大士相
八十隨好況能圓滿非實有法不能成辦所
願事業非實有法不能證得所求無上正等
菩提復次善現布施淨戒安忍精進靜慮般
若方便善巧妙願力智波羅蜜多非實有故
不能證得所求無上正等菩提四念住四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非
實有故不能證得所求無上正等菩提內空
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空非實有故不能證得所求
無上正等菩提苦集滅道聖諦非實有故不
能證得所求無上正等菩提四靜慮四無量
四無色定非實有故不能證得所求無上正
等菩提八解脫八勝處九次第定十遍處非
實有故不能證得所求無上正等菩提一切
陀羅尼門一切三摩地門非實有故不能證
得所求無上正等菩提空無相無願解脫門
非實有故不能證得所求無上正等菩提極
喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地非實有故
不能證得所求無上正等菩提五眼六神通
非實有故不能證得所求無上正等菩提佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法非實有故不能證得所求
無上正等菩提無忘失法恒住捨性非實有
故不能證得所求無上正等菩提一切智道
相智一切相智非實有故不能證得所求無
上正等菩提善現如是諸法一切皆是思惟
造作諸有思惟所造作法皆不能得一切智
智復次善現如是諸法於菩提道雖能引發
而於其果無資助能由此諸法無生無起無
實相故諸菩薩摩訶薩從初發心雖起種種
身語意善謂若修行布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若修行四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支若安住
內空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空若安住苦集滅道聖
諦若修行四靜慮四無量四無色定若修行
八解脫八勝處九次第定十遍處若修行一
切陀羅尼門一切三摩地門若修行空無相
無願解脫門若修行極喜地離垢地發光地
焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地若修行五眼六神通若修行佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法若修行無忘失法恒住捨
性若修行一切智道相智一切相智而知一
切如夢所見如像如響如陽焰如光影如幻
事如變化身如尋香城皆非實有復次善現
如是諸法雖非實有若不圓滿決定不能成
熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提諸菩
薩摩訶薩若不圓滿布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多決定不能成熟有情嚴淨
佛土證得無上正等菩提若不圓滿四念住
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上
正等菩提若不圓滿內空外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正
等菩提若不圓滿苦集滅道聖諦決定不能
成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提若
不圓滿四靜慮四無量四無色定決定不能
成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提若
不圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處決
定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等
菩提若不圓滿一切陀羅尼門一切三摩地
門決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上
正等菩提若不圓滿空無相無願解脫門決
定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等
菩提若不圓滿極喜地離垢地發光地焰慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地決定不能成熟有情嚴淨佛土證得
無上正等菩提若不圓滿五眼六神通決定
不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩
提若不圓滿佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法決定不能
成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提若
不圓滿三十二大士相八十隨好決定不能
成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提若
不圓滿無忘失法恒住捨性決定不能成熟
有情嚴淨佛土證得無上正等菩提若不圓
滿一切智道相智一切相智決定不能成熟
有情嚴淨佛土證得無上正等菩提復次善
現是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
隨所修行一切善法皆如實知如夢所見如
像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如
尋香城謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多能如實知如夢所見廣說乃
至如尋香城若修行四念住四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支能如實知如
夢所見廣說乃至如尋香城若安住內空外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空能如實知如夢所見廣說乃
至如尋香城若安住苦集滅道聖諦能如實
知如夢所見廣說乃至如尋香城若修行四
靜慮四無量四無色定能如實知如夢所見
廣說乃至如尋香城若能修行八解脫八勝
處九次第定十遍處能如實知如夢所見廣
說乃至如尋香城若修行一切陀羅尼門一
切三摩地門能如實知如夢所見廣說乃至
如尋香城若修行空無相無願解脫門能如
實知如夢所見廣說乃至如尋香城若修行
極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地能如實
知如夢所見廣說乃至如尋香城若修行五
眼六神通能如實知如夢所見廣說乃至如
尋香城若修行佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法能如實
知如夢所見廣說乃至如尋香城若修行三
十二大士相八十隨好能如實知如夢所見
廣說乃至如尋香城若修行無忘失法恒住
捨性能如實知如夢所見廣說乃至如尋香
城若修行一切智道相智一切相智能如實
知如夢所見廣說乃至如尋香城若成熟有
情嚴淨佛土求趣無上正等菩提能如實知
如夢所見廣說乃至如尋香城亦如實知諸
有情類心行差別如夢所見廣說乃至如尋
香城復次善現是諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時於一切法不取爲有不取爲無
若由如是取故證得一切智智亦知彼法如
夢所見如像如響如陽焰如光影如幻事如
變化身如尋香城不取爲有不取爲無何以
故布施波羅蜜多不可取故淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多亦不可取故四念住不
可取故四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支亦不可取故內空不可取故外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空亦不可取故苦聖諦不可取故
集滅道聖諦亦不可取故四靜慮不可取故
四無量四無色定亦不可取故八解脫不可
取故八勝處九次第定十遍處亦不可取故
一切陀羅尼門不可取故一切三摩地門亦
不可取故空解脫門不可取故無相無願解
脫門亦不可取故極喜地不可取故離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地亦不可取故五眼不可
取故六神通亦不可取故佛十力不可取故
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法亦不可取故無忘失法不可取
故恒住捨性亦不可取故一切智不可取故
道相智一切相智亦不可取故世間法不可
取故出世間法亦不可取故有漏法不可取
故無漏法亦不可取故有爲法不可取故無
爲法亦不可取故是諸菩薩摩訶薩知一切
法不可取已求趣無上正等菩提所以者何
以一切法皆不可取都無實事如夢所見如
像如響如陽焰如光影如幻事如變化身如
尋香城不可取法不能證得不可取法然諸
有情於如是法不知不見是諸菩薩摩訶薩
爲度脫彼諸有情故求趣無上正等菩提復
次善現是菩薩摩訶薩從初發心爲欲利樂
諸有情故修行布施波羅蜜多不爲己身非
爲餘事爲欲利樂諸有情故修行淨戒波羅
蜜多不爲己身非爲餘事爲欲利樂諸有情
故修行安忍波羅蜜多不爲己身非爲餘事
爲欲利樂諸有情故修行精進波羅蜜多不
爲己身非爲餘事爲欲利樂諸有情故修行
靜慮波羅蜜多不爲己身非爲餘事爲欲利
樂諸有情故修行般若波羅蜜多不爲己身
非爲餘事爲欲利樂諸有情故求趣無上正
等菩提不爲己身非爲餘事復次善現是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時見諸愚夫
於非我中而住我想於非有情命者生者養
者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起
者使起者受者使受者知者使知者見者使
見者中而住有情廣說乃至使見者想是菩
薩摩訶薩見是事已深生憐愍方便教化令
離顚倒妄想執著安置無相甘露界中住是
界中不復現起我想乃至使見者想是時一
切掉動散亂戲論分別不復現行心多安住
寂靜憺怕無戲論界善現是菩薩摩訶薩由
此方便修行般若波羅蜜多自於諸法無所
執著亦能教他於一切法無所執著此依世
俗不依勝義爾時具壽善現白佛言世尊佛
證無上正等覺時所得佛法爲依世俗爲依
勝義說名得耶佛告善現佛證無上正等覺
時所得佛法依世俗故說名爲得不依勝義
若依勝義能得所得俱不可得何以故善現
若謂此人得如是法便有所得有所得者便
執有二執有二者不能得果亦無現觀具壽
善現復白佛言世尊若執有二不能得果亦
無現觀執無二者爲能得果有現觀耶佛言
善現執有二者不能得果亦無現觀執無二
者亦復如是若無二無不二即名得果亦名
現觀所以者何善現若執由此便能得果亦
有現觀及執由彼不能得果亦無現觀俱是
戲論非一切法平等性中有諸戲論若離戲
論乃可名爲法平等性具壽善現復白佛言
世尊若一切法皆以無性而爲自性此中何
謂法平等性佛言善現若於是處都無有性
亦無無性亦不可說爲平等性如是乃名法
平等性善現當知法平等性旣不可說亦不
可知除平等性無法可得離一切法無平等
性善現當知法平等性異生聖者俱不能行
非彼境故具壽善現復白佛言世尊法平等
性豈亦非佛所行境耶佛言善現法平等性
非諸賢聖所行之境謂隨信行若隨法行若
第八若預流若一來若不還若阿羅漢若獨
覺若菩薩摩訶薩若諸如來應正等覺皆不
能以法平等性爲所行境具壽善現復白佛
言世尊一切如來應正等覺於一切法皆得
自在云何可言法平等性亦非諸佛所行境
耶佛言善現一切如來應正等覺於一切法
雖得自在若平等性與佛有異可言是佛所
行之境然平等性與佛無異云何可說佛行
彼境善現當知若諸異生法平等性若隨信
行法平等性若隨法行法平等性若諸第八
法平等性若諸預流法平等性若諸一來法
平等性若諸不還法平等性若諸阿羅漢法
平等性若諸獨覺法平等性若諸菩薩摩訶
薩衆法平等性若諸如來應正等覺法平等
性如是一切法平等性皆同一相所謂無相
是一平等無二無別故不可說此是異生法
平等性廣說乃至此是如來應正等覺法平
等性於此一法平等性中諸平等性旣不可
得於中異生及諸聖者差別之相亦不可得
大般若波羅蜜多經卷第三百九十六
