大般若波羅蜜多經卷第三百九十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分勝義瑜伽品第七十五之二
爾時具壽善現白佛言世尊若一切法平等
性中諸差別相皆不可得則諸異生若隨信
行若隨法行若諸第八若諸預流若諸一來
若諸不還若阿羅漢若諸獨覺若諸菩薩摩
訶薩衆若諸如來應正等覺如是一切法及
有情應無差別佛言善現如是如是如汝所
說於一切法平等性中若諸異生若諸聖者
乃至如來應正等覺法及有情皆無差別具
壽善現復白佛言世尊若一切法平等性中
異生聖者法及有情俱無差別云何三寳出
現世間所謂佛寳法寳僧寳佛言善現於意
云何佛法僧寳與平等性各有異耶善現答
言如我解佛所說義者佛法僧寳與平等性
皆無有異世尊若佛寳若法寳若僧寳若平
等性如是一切皆非相應非不相應無色無
見無對一相所謂無相然佛世尊於無相中
方便善巧建立種種法等有異謂此是異生
此是隨信行此是隨法行此是第八此是預
流此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨
覺此是菩薩摩訶薩此是如來應正等覺佛
言善現如是如是如汝所說如來於法方便
善巧能於無相建立種種法等差別復次善
現於意云何若諸如來應正等覺不證無上
正等菩提設證無上正等菩提不爲有情施
設諸法差別之相諸有情類爲能自知此是
地獄此是傍生此是鬼界此是人此是四大
王衆天此是三十三天此是夜摩天此是覩
史多天此是樂變化天此是他化自在天此
是梵衆天此是梵輔天此是梵會天此是大
梵天此是光天此是少光天此是無量光天
此是極光淨天此是淨天此是少淨天此是
無量淨天此是遍淨天此是廣天此是少廣
天此是無量廣天此是廣果天此是無想天
此是無煩天此是無熱天此是善現天此是
善見天此是色究竟天此是空無邊處天此
是識無邊處天此是無所有處天此是非想
非非想處天此是色此是受想行識此是眼
處此是耳鼻舌身意處此是色處此是聲香
味觸法處此是眼界此是耳鼻舌身意界此
是色界此是聲香味觸法界此是眼識界此
是耳鼻舌身意識界此是眼觸此是耳鼻舌
身意觸此是眼觸爲縁所生諸受此是耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受此是地界此是水
火風空識界此是因縁此是等無間縁此是
所縁縁此是增上縁此是從縁所生諸法此
是無明此是行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱此是世間法此是出世間
法此是有漏法此是無漏法此是有爲法此
是無爲法此是布施波羅蜜多此是淨戒安
忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅
蜜多此是四念住此是四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支此是內空此是外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空此是眞如此是法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界此是苦聖諦此是集
滅道聖諦此是四靜慮此是四無量四無色
定此是八解脫此是八勝處九次第定十遍
處此是陀羅尼門此是三摩地門此是空解
脫門此是無相無願解脫門此是極喜地此
是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地此是五眼此
是六神通此是佛十力此是四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法此
是三十二大士相此是八十隨好此是無忘
失法此是恒住捨性此是一切智此是道相
智一切相智此是一切相妙願智此是一切
智智此是佛寳此是法寳此是僧寳此是聲
聞乗此是獨覺乗此是無上乗此是隨信行
此是隨法行此是第八此是預流此是一來
此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩
摩訶薩此是如來應正等覺諸有情類於如
是等差別之相能自知不善現答言不也世
尊不也善逝若佛不爲有情施設諸如是等
差別之相諸有情類不能自知諸如是等差
別之相佛言善現是故如來應正等覺於無
相法方便善巧雖爲有情施設種種差別之
相而於諸法平等法性都無所動爾時具壽
善現白佛言世尊爲如來應正等覺於一切
法平等法性都無所動如是一切愚夫異生
亦於諸法平等法性無所動不如是隨信行
若隨法行若第八若預流若一來若不還若
阿羅漢若獨覺若菩薩摩訶薩亦於諸法平
等法性無所動不佛言善現如是如是以一
切法及諸有情皆不出過平等法性皆於諸
法平等法性都無所動善現當知一切如來
應正等覺所有眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界即是愚夫異生眞如法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界亦是隨信行隨法
行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩
訶薩眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界何以故善現以一切法及諸有情皆不出
過眞如法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
善現當知眞如乃至不思議界性無差別具
壽善現白佛言世尊若一切法平等法性即
是異生平等法性亦是隨信行隨法行第八
預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如
來應正等覺平等法性今一切法及諸有情
相各異故性亦應異是則法性亦應各異謂
色相異故性亦應異受想行識相異故性亦
應異是則法性亦應各異眼處相異故性亦
應異耳鼻舌身意處相異故性亦應異是則
法性亦應各異色處相異故性亦應異聲香
味觸法處相異故性亦應異是則法性亦應
各異眼界相異故性亦應異耳鼻舌身意界
相異故性亦應異是則法性亦應各異色界
相異故性亦應異聲香味觸法界相異故性
亦應異是則法性亦應各異眼識界相異故
性亦應異耳鼻舌身意識界相異故性亦應
異是則法性亦應各異眼觸相異故性亦應
異耳鼻舌身意觸相異故性亦應異是則法
性亦應各異眼觸爲縁所生諸受相異故性
亦應異耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受相異
故性亦應異是則法性亦應各異地界相異
故性亦應異水火風空識界相異故性亦應
異是則法性亦應各異因縁相異故性亦應
異等無間縁所縁縁增上縁相異故性亦應
異是則法性亦應各異從縁所生諸法相異
故性亦應異是則法性亦應各異無明相異
故性亦應異行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱相異故性亦應異是則法
性亦應各異貪相異故性亦應異瞋癡相異
故性亦應異是則法性亦應各異異生見趣
相各異故性亦應異是則法性亦應各異四
靜慮相異故性亦應異四無量四無色定相
異故性亦應異是則法性亦應各異四念住
相異故性亦應異四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支相異故性亦應異是則
法性亦應各異空解脫門相異故性亦應異
無相無願解脫門相異故性亦應異是則法
性亦應各異內空相異故性亦應異外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空相異故性亦應異是則法性亦應
各異苦聖諦相異故性亦應異集滅道聖諦
相異故性亦應異是則法性亦應各異布施
波羅蜜多相異故性亦應異淨戒安忍精進
靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多相
異故性亦應異是則法性亦應各異八解脫
相異故性亦應異八勝處九次第定十遍處
相異故性亦應異是則法性亦應各異一切
陀羅尼門相異故性亦應異一切三摩地門
相異故性亦應異是則法性亦應各異極喜
地相異故性亦應異離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地相異故性亦應異是則法性亦應各異
五眼相異故性亦應異六神通相異故性亦
應異是則法性亦應各異如來十力相異故
性亦應異四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法相異故性亦應異是
則法性亦應各異三十二大士相相異故性
亦應異八十隨好相異故性亦應異是則法
性亦應各異無忘失法相異故性亦應異恒
住捨性相異故性亦應異是則法性亦應各
異一切智相異故性亦應異道相智一切相
智相異故性亦應異是則法性亦應各異愚
夫異生相異故性亦應異隨信行隨法行第
八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩
如來應正等覺相異故性亦應異是則法性
亦應各異諸世間出世間法相異故性亦應
異諸有漏無漏法有爲無爲法相異故性亦
應異是則法性亦應各異世尊云何於諸異
相法平等可得安立法性一相云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時不分別法及諸
有情有種種性若菩薩摩訶薩不分別法及
諸有情有種種性則應不能修行般若波羅
蜜多若不能修行般若波羅蜜多則應不能
從一地至一地若不能從一地至一地則應
不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺
地若不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及
獨覺地則應不能圓滿神通波羅蜜多若不
能圓滿神通波羅蜜多則應不能圓滿布施
淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力
智波羅蜜多若不能圓滿布施乃至智波羅
蜜多則應不能遊戲神通從一佛土至一佛
土供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊亦應不能
於諸佛所種諸善根若不能於諸佛所種諸
善根則應不能成熟有情嚴淨佛土若不能
成熟有情嚴淨佛土則應不能證得無上正
等菩提佛告善現如汝所言若一切法平等
法性即是異生平等法性亦是隨信行隨法
行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩
訶薩如來應正等覺平等法性今一切法及
諸有情相各異故性亦應異是則法性亦應
各異云何於諸異相法等可得安立法性一
相云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
不分別法及諸有情有種種性等者善現於
意云何諸色法性是空性不諸受想行識法
性是空性不諸眼處法性是空性不諸耳鼻
舌身意處法性是空性不諸色處法性是空
性不諸聲香味觸法處法性是空性不諸眼
界法性是空性不諸耳鼻舌身意界法性是
空性不諸色界法性是空性不諸聲香味觸
法界法性是空性不諸眼識界法性是空性
不諸耳鼻舌身意識界法性是空性不諸眼
觸法性是空性不諸耳鼻舌身意觸法性是
空性不諸眼觸爲縁所生諸受法性是空性
不諸耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受法性是
空性不諸地界法性是空性不諸水火風空
識界法性是空性不諸因縁法性是空性不
諸等無間縁所縁縁增上縁法性是空性不
諸從縁所生法法性是空性不諸無明法性
是空性不諸行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱法性是空性不諸貪法性
是空性不諸瞋癡法性是空性不諸異生見
趣法性是空性不諸四靜慮法性是空性不
諸四無量四無色定法性是空性不諸四念
住法性是空性不諸四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支法性是空性不諸空
解脫門法性是空性不諸無相無願解脫門
法性是空性不諸內空法性是空性不諸外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空法性是空性不諸苦聖諦法
性是空性不諸集滅道聖諦法性是空性不
諸布施波羅蜜多法性是空性不諸淨戒安
忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅
蜜多法性是空性不八解脫法性是空性不
八勝處九次第定十遍處法性是空性不一
切陀羅尼門法性是空性不一切三摩地門
法性是空性不諸極喜地法性是空性不諸
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地法性是空性不
五眼法性是空性不六神通法性是空性不
如來十力法性是空性不四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法法性
是空性不三十二大士相法性是空性不八
十隨好法性是空性不諸無忘失法法性是
空性不諸恒住捨性法性是空性不諸一切
智法性是空性不諸道相智一切相智法性
是空性不諸愚夫異生法性是空性不諸隨
信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨
覺菩薩摩訶薩如來應正等覺法性是空性
不世間出世間法法性是空性不有漏無漏
法有爲無爲法法性是空性不善現答言如
是世尊如是善逝一切法性皆是空性佛告
善現於意云何於空性中法等異相爲可得
不謂色異相爲可得不受想行識異相爲可
得不眼處異相爲可得不耳鼻舌身意處異
相爲可得不色處異相爲可得不聲香味觸
法處異相爲可得不眼界異相爲可得不耳
鼻舌身意界異相爲可得不色界異相爲可
得不聲香味觸法界異相爲可得不眼識界
異相爲可得不耳鼻舌身意識界異相爲可
得不眼觸異相爲可得不耳鼻舌身意觸異
相爲可得不眼觸爲縁所生諸受異相爲可
得不耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受異相爲
可得不地界異相爲可得不水火風空識界
異相爲可得不因縁異相爲可得不等無間
縁所縁縁增上縁異相爲可得不從縁所生
諸法異相爲可得不無明異相爲可得不行
識名色六處觸受愛[取]有生老死愁歎苦憂[耳]
惱異相爲可得不貪異相爲可得不瞋癡異
相爲可得不愚夫異生見趣異相爲可得不
四靜慮異相爲可得不四無量四無色定異
相爲可得不四念住異相爲可得不四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支異相
爲可得不空解脫門異相爲可得不無相無
願解脫門異相爲可得不內空異相爲可得
不外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空異相爲可得不苦聖諦
異相爲可得不集滅道聖諦異相爲可得不
布施波羅蜜多異相爲可得不淨戒安忍精
進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多
異相爲可得不八解脫異相爲可得不八勝
處九次第定十遍處異相爲可得不一切陀
羅尼門異相爲可得不一切三摩地門異相
爲可得不極喜地異相爲可得不離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地異相爲可得不五眼異相
爲可得不六神通異相爲可得不如來十力
異相爲可得不四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法異相爲可得不
三十二大士相異相爲可得不八十隨好異
相爲可得不無忘失法異相爲可得不恒住
捨性異相爲可得不一切智異相爲可得不
道相智一切相智異相爲可得不愚夫異生
異相爲可得不隨信行隨法行第八預流一
來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正
等覺異相爲可得不世間出世間法異相爲
可得不有漏無漏法有爲無爲法異相爲可
得不善現答言不也世尊不也善逝於空性
中一切異相皆不可得佛告善現由此當知
平等法性非色不離色非受想行識不離受
想行識非眼處不離眼處非耳鼻舌身意處
不離耳鼻舌身意處非色處不離色處非聲
香味觸法處不離聲香味觸法處非眼界不
離眼界非耳鼻舌身意界不離耳鼻舌身意
界非色界不離色界非聲香味觸法界不離
聲香味觸法界非眼識界不離眼識界非耳
鼻舌身意識界不離耳鼻舌身意識界非眼
觸不離眼觸非耳鼻舌身意觸不離耳鼻舌
身意觸非眼觸爲縁所生諸受不離眼觸爲
縁所生諸受非耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受不離耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受非地
界不離地界非水火風空識界不離水火風
空識界非因縁不離因縁非等無間縁所縁
縁增上縁不離等無間縁所縁縁增上縁非
從縁所生諸法不離從縁所生諸法非無明
不離無明非行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱不離行乃至老死愁歎苦
憂惱非貪不離貪非瞋癡不離瞋癡非諸見
趣不離諸見趣非四靜慮不離四靜慮非四
無量四無色定不離四無量四無色定非四
念住不離四念住非四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支不離四正斷乃至八
聖道支非空解脫門不離空解脫門非無相
無願解脫門不離無相無願解脫門非內空
不離內空非外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空不離外空乃
至無性自性空非苦聖諦不離苦聖諦非集
滅道聖諦不離集滅道聖諦非布施波羅蜜
多不離布施波羅蜜多非淨戒安忍精進靜
慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多不離
淨戒乃至智波羅蜜多非八解脫不離八解
脫非八勝處九次第定十遍處不離八勝處
九次第定十遍處非一切陀羅尼門不離一
切陀羅尼門非一切三摩地門不離一切三
摩地門非極喜地不離極喜地非離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地不離離垢地乃至法雲地
非五眼不離五眼非六神通不離六神通非
佛十力不離佛十力非四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不離四
無所畏乃至十八佛不共法非三十二大士
相不離三十二大士相非八十隨好不離八
十隨好非無忘失法不離無忘失法非恒住
捨性不離恒住捨性非一切智不離一切智
非道相智一切相智不離道相智一切相智
非愚夫異生不離愚夫異生非隨信行隨法
行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩
訶薩如來應正等覺不離隨信行乃至如來
應正等覺非世間出世間法不離世間出世
間法非有漏無漏法有爲無爲法不離有漏
無漏法有爲無爲法具壽善現白佛言世尊
平等法性爲是有爲爲是無爲佛告善現平
等法性非是有爲非是無爲然離有爲法無
爲法不可得離無爲法有爲法亦不可得善
現若有爲界若無爲界如是二界非相應非
不相應無色無見無對一相所謂無相一切
如來應正等覺依世俗說不依勝義何以故
非勝義中可有身行語行意行非離身行語
行意行勝義可得善現當知即有爲無爲平
等法性說名勝義是故菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時不動勝義而行菩薩摩訶薩
行成熟有情嚴淨佛土能證無上正等菩提
初分無動法性品第七十六
爾時具壽善現白佛言世尊若諸法等平等
法性皆本性空此本性空於有無法非能所
作云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
不動勝義而作菩薩所應作事以布施愛語
利行同事饒益有情佛告善現如是如是如
汝所說一切法等平等法性皆本性空此本
性空於有無法非能所作善現若諸有情自
知諸法皆本性空則諸如來應正等覺及諸
菩薩摩訶薩衆不現神通作希有事謂於諸
法本性空中雖無所動而令有情遠離種種
妄想顚倒安住諸法空解脫生死苦謂令有
情遠離我想有情想命者想生者想養者想
士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想
使作者想起者想使起者想受者想使受者
想知者想使知者想見者想使見者想亦令
遠離色想受想行識想亦令遠離眼處想耳
鼻舌身意處想亦令遠離色處想聲香味觸
法處想亦令遠離眼界想耳鼻舌身意界想
亦令遠離色界想聲香味觸法界想亦令遠
離眼識界想耳鼻舌身意識界想亦令遠離
眼觸想耳鼻舌身意觸想亦令遠離眼觸爲
縁所生諸受想耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受想亦令遠離地界想水火風空識界想亦
令遠離因縁想等無間縁所縁縁增上縁想
亦令遠離從縁所生諸法想亦令遠離無明
想行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱想亦令遠離世間出世間法想有漏
無漏法有爲無爲法想安住無爲界解脫生
死苦無爲界者即諸法空依世俗說名無爲
界具壽善現白佛言世尊由何空故說諸法
空佛言善現由想空故說諸法空復次善現
於意云何若變化身復作化事此有實事而
不空耶善現答言不也世尊不也善逝諸所
變化都無實事一切皆空佛告善現變化與
空如是二法非合非散此二俱以空空故空
不應分別是空是化何以故善現非空性中
有空有化二事可得以一切法畢竟空故復
次善現無色非化無受想行識非化諸是化
者無不皆空善現無眼處非化無耳鼻舌身
意處非化諸是化者無不皆空善現無色處
非化無聲香味觸法處非化諸是化者無不
皆空善現無眼界非化無耳鼻舌身意界非
化諸是化者無不皆空善現無色界非化無
聲香味觸法界非化諸是化者無不皆空善
現無眼識界非化無耳鼻舌身意識界非化
諸是化者無不皆空善現無眼觸非化無耳
鼻舌身意觸非化諸是化者無不皆空善現
無眼觸爲縁所生諸受非化無耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受非化諸是化者無不皆空
善現無地界非化無水火風空識界非化諸
是化者無不皆空善現無因縁非化無等無
間縁所縁縁增上縁非化諸是化者無不皆
空善現無從縁所生諸法非化諸是化者無
不皆空善現無無明非化無行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非化諸是
化者無不皆空善現無布施波羅蜜多非化
無淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願
力智波羅蜜多非化諸是化者無不皆空善
現無四念住非化無四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支非化諸是化者無不
皆空善現無空解脫門非化無無相無願解
脫門非化諸是化者無不皆空善現無內空
非化無外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空非化諸是化者無
不皆空善現無苦聖諦非化無集滅道聖諦
非化諸是化者無不皆空善現無四靜慮非
化無四無量四無色定非化諸是化者無不
皆空善現無八解脫非化無八勝處九次第
定十遍處非化諸是化者無不皆空善現無
陀羅尼門非化無三摩地門非化諸是化者
無不皆空善現無極喜地非化無離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地非化諸是化者無不皆空
善現無五眼非化無六神通非化諸是化者
無不皆空善現無佛十力非化無四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法非化諸是化者無不皆空善現無三十二
大士相非化無八十隨好非化諸是化者無
不皆空善現無無忘失法非化無恒住捨性
非化諸是化者無不皆空善現無一切智非
化無道相智一切相智非化諸是化者無不
皆空善現無預流果非化無一來不還阿羅
漢果獨覺菩提非化諸是化者無不皆空善
現無菩薩摩訶薩行非化無諸佛無上正等
菩提非化諸是化者無不皆空善現依如是
法施設種種補特伽羅所謂異生若隨信行
若隨法行若第八若預流若一來若不還若
阿羅漢若獨覺若菩薩摩訶薩若諸如來應
正等覺如是一切無非是化諸是化者無不
皆空時具壽善現白佛言世尊世間諸蘊諸
處諸界縁起縁生縁起支等可皆是化諸出
世間波羅蜜多若三十七菩提分法若三解
脫門若一切空若諸聖諦若四靜慮四無量
四無色定若八解脫八勝處九次第定十遍
處若陀羅尼門三摩地門若菩薩十地若五
眼六神通若佛十力四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法若三十二
大士相八十隨好若無忘失法恒住捨性若
一切智道相智一切相智若由彼法所得諸
果若依彼法施設種種補特伽羅豈亦是化
佛告善現一切世間出世間法無非是化然
於其中有是聲聞所化有是獨覺所化有是
菩薩所化有是如來所化有是煩惱所化有
是善法所化善現由此因縁說一切法皆如
變化等無差別具壽善現復白佛言世尊所
有斷果謂預流果或一來果或不還果或阿
羅漢果或獨覺地或如來地永斷煩惱習氣
相續豈亦是化佛告善現如是諸法若與生
滅二相合者亦皆是化世尊何法非化善現
若法不與生滅相合是法非化世尊何法不
與生滅相合善現不虚誑法即是涅槃此法
不與生滅相合是故非化具壽善現復白佛
言如世尊說平等法性一切皆空無能動者
無二可得無有少法非自性空云何涅槃可
言非化佛告善現如是如是如汝所說無有
少法非自性空此自性空非聲聞作非獨覺
作非菩薩作非如來作亦非餘作有佛無佛
其性常空此即涅槃是故我說涅槃非化非
實有法名爲涅槃可說無生無滅非化
大般若波羅蜜多經卷第三百九十七
