大般若波羅蜜多經卷第三百九十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之五
爾時具壽善現白佛言世尊若一切法皆本
性空本性空中都無差別諸菩薩摩訶薩爲
何所住發起無上正等覺心作是願言我當
趣證廣大無上正等菩提世尊諸佛無上正
等菩提無二行相非二行相能證無上正等
菩提佛告善現如是如是如汝所說諸佛無
上正等菩提無二行相非二行相能證無上
正等菩提何以故善現菩提無二亦無分別
若於菩提行於二相有分別者必不能證善
現諸菩薩摩訶薩不於菩提行於二相亦不
分別都無所住發起無上正等覺心諸菩薩
摩訶薩於一切法不行二相亦不分別都無
所行則能趣證廣大無上正等菩提善現諸
菩薩摩訶薩所求無上正等菩提非行二相
而能證得善現諸菩薩摩訶薩所有菩提都
無所行謂不於色行亦不於受想行識行不
於眼處行亦不於耳鼻舌身意處行不於色
處行亦不於聲香味觸法處行不於眼界行
亦不於耳鼻舌身意界行不於色界行亦不
於聲香味觸法界行不於眼識界行亦不於
耳鼻舌身意識界行不於眼觸行亦不於耳
鼻舌身意觸行不於眼觸爲縁所生諸受行
亦不於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受行不
於地界行亦不於水火風空識界行不於因
縁行亦不於等無間縁所縁縁增上縁行不
於從縁所生諸法行不於無明行亦不於行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱行不於布施波羅蜜多行亦不於淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多行不於內空行
亦不於外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空行不於四念住行
亦不於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支行不於苦聖諦行亦不於集滅道
聖諦行不於四靜慮行亦不於四無量四無
色定行不於八解脫行亦不於八勝處九次
第定十徧處行不於陀羅尼門行亦不於三
摩地門行不於空解脫門行亦不於無相無
願解脫門行不於極喜地行亦不於離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地行不於五眼行亦不於
六神通行不於佛十力行亦不於四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法行不於三十二大士相行亦不於八十隨
好行不於無忘失法行亦不於恒住捨性行
不於一切智行亦不於道相智一切相智行
不於預流果行亦不於一來不還阿羅漢果
獨覺菩提行不於一切菩薩摩訶薩行行亦
不於諸佛無上正等菩提行何以故善現諸
菩薩摩訶薩所有菩提不縁名聲執我我所
謂不作是念我行於色我行於受想行識亦
不作是念我行於眼處我行於耳鼻舌身意
處亦不作是念我行於色處我行於聲香味
觸法處亦不作是念我行於眼界我行於耳
鼻舌身意界亦不作是念我行於色界我行
於聲香味觸法界亦不作是念我行於眼識
界我行於耳鼻舌身意識界亦不作是念我
行於眼觸我行於耳鼻舌身意觸亦不作是
念我行於眼觸爲縁所生諸受我行於耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受亦不作是念我行
於地界我行於水火風空識界亦不作是念
我行於因縁我行於等無間縁所縁縁增上
縁亦不作是念我行於從縁所生諸法亦不
作是念我行於無明我行於行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦不作是
念我行於布施波羅蜜多我行於淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多亦不作是念我行
於內空我行於外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空亦不作是
念我行於四念住我行於四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支亦不作是念我
行於苦聖諦我行於集滅道聖諦亦不作是
念我行於四靜慮我行於四無量四無色定
亦不作是念我行於八解脫我行於八勝處
九次第定十徧處亦不作是念我行於陀羅
尼門我行於三摩地門亦不作是念我行於
空解脫門我行於無相無願解脫門亦不作
是念我行於極喜地我行於離垢地發光地
焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地亦不作是念我行於五眼我行
於六神通亦不作是念我行於佛十力我行
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法亦不作是念我行於三十二
大士相我行於八十隨好亦不作是念我行
於無忘失法我行於恒住捨性亦不作是念
我行於一切智我行於道相智一切相智亦
不作是念我行於預流果我行於一來不還
阿羅漢果獨覺菩提亦不作是念我行於一
切菩薩摩訶薩行我行於諸佛無上正等菩
提復次善現諸菩薩摩訶薩所有菩提非取
故行非捨故行具壽善現白佛言世尊若菩
薩摩訶薩所有菩提非取故行非捨故行諸
菩薩摩訶薩所有菩提當何處行佛告善現
於意云何諸佛化身所有菩提當何處行爲
取故行爲捨故行善現答言不也世尊不也
善逝諸佛化身實無所有如何可說所有菩
提有所行處若取若捨佛告善現於意云何
諸阿羅漢夢中菩提當何處行爲取故行爲
捨故行善現答言不也世尊不也善逝諸阿
羅漢諸漏永盡惛沈睡眠蓋纏俱滅畢竟無
夢云何當有夢中菩提有所行處若取若捨
佛言善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時所有菩提亦復如是非取故行非捨故
行都無行處本性空故爾時具壽善現白佛
言世尊若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時所有菩提非取故行非捨故行都無行處
謂不行於色亦不行於受想行識不行於眼
處亦不行於耳鼻舌身意處不行於色處亦
不行於聲香味觸法處不行於眼界亦不行
於耳鼻舌身意界不行於色界亦不行於聲
香味觸法界不行於眼識界亦不行於耳鼻
舌身意識界不行於眼觸亦不行於耳鼻舌
身意觸不行於眼觸爲縁所生諸受亦不行
於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受不行於因
縁亦不行於等無間縁所縁縁增上縁不行
於從縁所生諸法不行於無明亦不行於行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱不行於布施波羅蜜多亦不行於淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不行於內空亦
不行於外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空不行於四念住亦
不行於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支不行於苦聖諦亦不行於集滅道
聖諦不行於四靜慮亦不行於四無量四無
色定不行於八解脫亦不行於八勝處九次
第定十徧處不行於陀羅尼門亦不行於三
摩地門不行於空解脫門亦不行於無相無
願解脫門不行於極喜地亦不行於離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地不行於五眼亦不行於
六神通不行於佛十力亦不行於四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法不行於三十二大士相亦不行於八十隨
好不行於無忘失法亦不行於恒住捨性不
行於一切智亦不行於道相智一切相智不
行於預流果亦不行於一來不還阿羅漢果
獨覺菩提不行於一切菩薩摩訶薩行亦不
行於諸佛無上正等菩提者世尊豈諸菩薩
摩訶薩不行布施波羅蜜多不行淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多不行內空不行外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空不行四念住不行四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支不行苦
聖諦不行集滅道聖諦不行四靜慮不行四
無量四無色定不行八解脫不行八勝處九
次第定十徧處不行一切陀羅尼門不行一
切三摩地門不行空解脫門不行無相無願
解脫門不入菩薩正性離生不行極喜地不
行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地不行五眼不
行六神通不行佛十力不行四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不
行三十二大士相不行八十隨好不行無忘
失法不行恒住捨性不行一切智不行道相
智一切相智不住菩薩殊勝神通成熟有情
嚴淨佛土而得無上正等菩提佛言不也善
現諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處而諸
菩薩摩訶薩要行布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多要行內空外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
要行四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支要行苦集滅道聖諦要行四
靜慮四無量四無色定要行八解脫八勝處
九次第定十徧處要行一切陀羅尼門一切
三摩地門要行空解脫門無相無願解脫門
要入菩薩正性離生要行極喜地離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地要行五眼六神通要行佛
十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法要行三十二大士相八十
隨好要行無忘失法恒住捨性要行一切智
道相智一切相智要住菩薩殊勝神通成熟
有情嚴淨佛土乃得無上正等菩提時具壽
善現復白佛言世尊諸菩薩摩訶薩所有菩
提若無行處將無菩薩摩訶薩不住布施波
羅蜜多不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多久修令滿不住內空不住外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空久修令滿不住四念住不住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支久修令
滿不住苦聖諦不住集滅道聖諦久修令滿
不住四靜慮不住四無量四無色定久修令
滿不住八解脫不住八勝處九次第定十徧
處久修令滿不住一切陀羅尼門不住一切
三摩地門久修令滿不住空解脫門不住無
相無願解脫門久修令滿不入菩薩正性離
生不住極喜地不住離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地久修令滿不住五眼不住六神通久修
令滿不住佛十力不住四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法久修令
滿不住三十二大士相不住八十隨好久修
令滿不住無忘失法不住恒住捨性久修令
滿不住一切智不住道相智一切相智久修
令滿不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛
土久修令滿而得無上正等菩提佛言不也
善現諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處而
諸菩薩摩訶薩要住布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多久修令滿要住內空外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空久修令滿要住四念住四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支久修
令滿要住苦集滅道聖諦久修令滿要住四
靜慮四無量四無色定久修令滿要住八解
脫八勝處九次第定十徧處久修令滿要住
一切陀羅尼門一切三摩地門久修令滿要
住空解脫門無相無願解脫門久修令滿要
入菩薩正性離生要住極喜地離垢地發光
地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地久修令滿要住五眼六神通
久修令滿要住佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法久修令
滿要住三十二大士相八十隨好久修令滿
要住無忘失法恒住捨性久修令滿要住一
切智道相智一切相智久修令滿要住菩薩
殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿乃
得無上正等菩提善現若菩薩摩訶薩修諸
善根未極圓滿終不能得所求無上正等菩
提復次善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等
菩提應住色本性空應住受想行識本性空
應住眼處本性空應住耳鼻舌身意處本性
空應住色處本性空應住聲香味觸法處本
性空應住眼界本性空應住耳鼻舌身意界
本性空應住色界本性空應住聲香味觸法
界本性空應住眼識界本性空應住耳鼻舌
身意識界本性空應住眼觸本性空應住耳
鼻舌身意觸本性空應住眼觸爲縁所生諸
受本性空應住耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受本性空應住地界本性空應住水火風空
識界本性空應住因縁本性空應住等無間
縁所縁縁增上縁本性空應住從縁所生諸
法本性空應住無明本性空應住行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱本性
空應住布施波羅蜜多本性空應住淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空應住內
空本性空應住外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空本性空應
住四念住本性空應住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支本性空應住苦聖
諦本性空應住集滅道聖諦本性空應住四
靜慮本性空應住四無量四無色定本性空
應住八解脫本性空應住八勝處九次第定
十徧處本性空應住陀羅尼門本性空應住
三摩地門本性空應住空解脫門本性空應
住無相無願解脫門本性空應住極喜地本
性空應住離垢地發光地焰慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性
空應住五眼本性空應住六神通本性空應
住佛十力本性空應住四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法本性空
應住三十二大士相本性空應住八十隨好
本性空應住無忘失法本性空應住恒住捨
性本性空應住一切智本性空應住道相智
一切相智本性空應住預流果本性空應住
一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性空應住
一切菩薩摩訶薩行本性空應住諸佛無上
正等菩提本性空應住一切法本性空應住
一切有情本性空修諸功德令圓滿已便證
無上正等菩提善現是諸法本性空及有情
本性空最極寂靜無有少法能增能減能生
能滅能斷能常能染能淨能得果能現觀善
現當知菩薩摩訶薩依世俗言說施設法故
說修般若波羅蜜多如實了知本性空已證
得無上正等菩提非眞勝義何以故眞勝義
中無色可得亦無受想行識可得無眼處可
得亦無耳鼻舌身意處可得無色處可得亦
無聲香味觸法處可得無眼界可得亦無耳
鼻舌身意界可得無色界可得亦無聲香味
觸法界可得無眼識界可得亦無耳鼻舌身
意識界可得無眼觸可得亦無耳鼻舌身意
觸可得無眼觸爲縁所生諸受可得亦無耳
鼻舌身意觸爲縁所生諸受可得無地界可
得亦無水火風空識界可得無因縁可得亦
無等無間縁所縁縁增上縁可得無從縁所
生諸法可得無無明可得亦無行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱可得無
布施波羅蜜多可得亦無淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多可得無內空可得亦無外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空可得無四念住可得亦無四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
可得無苦聖諦可得亦無集滅道聖諦可得
無四靜慮可得亦無四無量四無色定可得
無八解脫可得亦無八勝處九次第定十徧
處可得無陀羅尼門可得亦無三摩地門可
得無空解脫門可得亦無無相無願解脫門
可得無極喜地可得亦無離垢地發光地焰
慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧
地法雲地可得無五眼可得亦無六神通可
得無佛十力可得亦無四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法可得無
三十二大士相可得亦無八十隨好可得無
無忘失法可得亦無恒住捨性可得無一切
智可得亦無道相智一切相智可得無預流
果可得亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提
可得無一切菩薩摩訶薩行可得亦無諸佛
無上正等菩提可得無行菩薩摩訶薩行者
可得亦無行無上正等菩提者可得善現如
是諸法皆依世俗言說施設不依勝義善現
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多從初發
心雖極猛利爲諸有情行菩提行而於此心
都無所得於諸有情亦無所得於大菩提亦
無所得於佛菩薩亦無所得爾時具壽善現
白佛言世尊若一切法都無所有皆不可得
云何菩薩摩訶薩行菩提行云何能得無上
菩提佛告善現於意云何汝於先時依止斷
界斷諸煩惱得無漏根住無間定得預流果
若一來果若不還果若阿羅漢果汝於彼時
頗見有情若心若道若諸道果有可得不善
現答言不也世尊不也善逝佛言善現若汝
彼時都無所得云何言得阿羅漢果善現答
言依世俗說不依勝義佛告善現如是如是
如汝所說諸菩薩摩訶薩亦復如是依世俗
說行菩提行及得無上正等菩提不依勝義
善現依世俗故施設有色施設有受想行識
依世俗故施設有眼處施設有耳鼻舌身意
處依世俗故施設有色處施設有聲香味觸
法處依世俗故施設有眼界施設有耳鼻舌
身意界依世俗故施設有色界施設有聲香
味觸法界依世俗故施設有眼識界施設有
耳鼻舌身意識界依世俗故施設有眼觸施
設有耳鼻舌身意觸依世俗故施設有眼觸
爲縁所生諸受施設有耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受依世俗故施設有地界施設有水
火風空識界依世俗故施設有因縁施設有
等無間縁所縁縁增上縁依世俗故施設有
從縁所生諸法依世俗故施設有無明施設
有行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱依世俗故施設有布施波羅蜜多施
設有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多依
世俗故施設有內空施設有外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空依世俗故施設有四念住施設有四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支依世
俗故施設有苦聖諦施設有集滅道聖諦依
世俗故施設有四靜慮施設有四無量四無
色定依世俗故施設有八解脫施設有八勝
處九次第定十徧處依世俗故施設有陀羅
尼門施設有三摩地門依世俗故施設有空
解脫門施設有無相無願解脫門依世俗故
施設有極喜地施設有離垢地發光地焰慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地依世俗故施設有五眼施設有六神
通依世俗故施設有佛十力施設有四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法依世俗故施設有三十二大士相施設
有八十隨好依世俗故施設有無忘失法施
設有恒住捨性依世俗故施設有一切智施
設有道相智一切相智依世俗故施設有預
流果施設有一來不還阿羅漢果獨覺菩提
依世俗故施設有一切菩薩摩訶薩行施設
有諸佛無上正等菩提依世俗故施設有有
情施設有菩薩諸佛世尊不依勝義善現諸
菩薩摩訶薩不見有法能於無上正等菩提
有增有減有益有損以一切法本性空故善
現諸菩薩摩訶薩於一切法觀本性空尚不
可得況初發心而有可得況修布施波羅蜜
多而有可得況修淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多而有可得況住內空而有可得況
住外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空而有可得況修四念住
而有可得況修四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支而有可得況住苦聖諦而
有可得況住集滅道聖諦而有可得況修四
靜慮而有可得況修四無量四無色定而有
可得況修八解脫而有可得況修八勝處九
次第定十徧處而有可得況修陀羅尼門而
有可得況修三摩地門而有可得況修空解
脫門而有可得況修無相無願解脫門而有
可得況修極喜地而有可得況修離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地而有可得況修五眼而有
可得況修六神通而有可得況修佛十力而
有可得況修四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法而有可得況修三
十二大士相而有可得況修八十隨好而有
可得況修無忘失法而有可得況修恒住捨
性而有可得況修一切智而有可得況修道
相智一切相智而有可得況修一切菩薩摩
訶薩行而有可得況修諸佛無上正等菩提
而有可得善現諸菩薩摩訶薩於所修住一
切佛法若有所得無有是處如是善現諸菩
薩摩訶薩修行無上正等菩提證得無上正
等菩提饒益有情常無間斷
初分成熟有情品第七十一之一
爾時具壽善現白佛言世尊若菩薩摩訶薩
修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空修行四念住修行四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支安住苦聖諦安
住集滅道聖諦修行四靜慮修行四無量四
無色定修行八解脫修行八勝處九次第定
十徧處修行陀羅尼門修行三摩地門修行
空解脫門修行無相無願解脫門修行極喜
地修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地修行五
眼修行六神通修行佛十力修行四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法修行三十二大士相八十隨好修行無忘
失法修行恒住捨性修行一切智修行道相
智一切相智修行一切菩薩摩訶薩行修行
諸佛無上正等菩提修行菩薩道若未圓滿
不能證得所求無上正等菩提世尊云何菩
薩摩訶薩修菩薩道令得圓滿能證無上正
等菩提佛告善現若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多方便善巧修行布施波羅蜜多時
不得布施不得能施不得所施不得所爲亦
不遠離如是諸法而行布施波羅蜜多是菩
薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時不得
淨戒安忍精進靜慮般若不得能修不得所
修不得所爲亦不遠離如是諸法而行淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶
薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩
道令得圓滿能證無上正等菩提善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧安
住內空時不得內空不得能住不得所住不
得所爲亦不遠離如是諸法而住內空是菩
薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧安
住外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空時不得外空乃至無性
自性空不得能住不得所住不得所爲亦不
遠離如是諸法而住外空乃至無性自性空
是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善
現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便
善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩
提善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
方便善巧修行四念住時不得四念住不得
能修不得所修不得所爲亦不遠離如是諸
法而修四念住是菩薩摩訶薩則能圓滿修
菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多方便善巧修行四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支時不得四正斷乃至
八聖道支不得能修不得所修不得所爲亦
不遠離如是諸法而修四正斷乃至八聖道
支是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是
善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方
便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等
菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百九十
