大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分成熟有情品第七十一之二
善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方
便善巧安住苦聖諦時不得苦聖諦不得能
住不得所修不得所爲亦不遠離如是諸法
而住苦聖諦是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩
薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多方便善巧安住集滅道聖諦時不得集滅
道聖諦不得能住不得所住不得所爲亦不
遠離如是諸法而住集滅道聖諦是菩薩摩
訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩
薩道令得圓滿能證無上正等菩提善現若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧
修行四靜慮時不得四靜慮不得能修不得
所修不得所爲亦不遠離如是諸法而修四
靜慮是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便
善巧修行四無量四無色定時不得四無量
四無色定不得能修不得所修不得所爲亦
不遠離如是諸法而修四無量四無色定是
菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善
巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提
善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方
便善巧修行八解脫時不得八解脫不得能
修不得所修不得所爲亦不遠離如是諸法
而修八解脫是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩
薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多方便善巧修行八勝處九次第定十遍處
時不得八勝處九次第定十遍處不得能修
不得所修不得所爲亦不遠離如是諸法而
修八勝處九次第定十遍處是菩薩摩訶薩
則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道
令得圓滿能證無上正等菩提善現若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行
一切陀羅尼門時不得一切陀羅尼門不得
能修不得所修不得所爲亦不遠離如是諸
法而修一切陀羅尼門是菩薩摩訶薩則能
圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多方便善巧修行一切三摩地門
時不得一切三摩地門不得能修不得所修
不得所爲亦不遠離如是諸法而修一切三
摩地門是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道
如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上
正等菩提善現若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多方便善巧修行空解脫門時不得空
解脫門不得能修不得所修不得所爲亦不
遠離如是諸法而修空解脫門是菩薩摩訶
薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多方便善巧修行無相無
願解脫門時不得無相無願解脫門不得能
修不得所修不得所爲亦不遠離如是諸法
而修無相無願解脫門是菩薩摩訶薩則能
圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得
圓滿能證無上正等菩提善現若菩薩摩訶
薩方便善巧修行極喜地時不得極喜地不
得能修不得所修不得所爲亦不遠離如是
諸法而修極喜地是菩薩摩訶薩則能圓滿
修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多方便善巧修行離垢地發光地焰慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地時不得離垢地乃至法雲地不得能
修不得所修不得所爲亦不遠離如是諸法
而修離垢地乃至法雲地是菩薩摩訶薩則
能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令
得圓滿能證無上正等菩提善現若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行五
眼時不得五眼不得能修不得所修不得所
爲亦不遠離如是諸法而修五眼是菩薩摩
訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行六神
通時不得六神通不得能修不得所修不得
所爲亦不遠離如是諸法而修六神通是菩
薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧
修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便
善巧修行佛十力時不得佛十力不得能修
不得所修不得所爲亦不遠離如是諸法而
修佛十力是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩
道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
方便善巧修行四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法時不得四無所
畏乃至十八佛不共法不得能修不得所修
不得所爲亦不遠離如是諸法而修四無所
畏乃至十八佛不共法是菩薩摩訶薩則能
圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得
圓滿能證無上正等菩提善現若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行三十
二大士相時不得三十二大士相不得能修
不得所修不得所爲亦不遠離如是諸法而
修三十二大士相是菩薩摩訶薩則能圓滿
修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多方便善巧修行八十隨好時不得八
十隨好不得能修不得所修不得所爲亦不
遠離如是諸法而修八十隨好是菩薩摩訶
薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩
道令得圓滿能證無上正等菩提善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修
行無忘失法時不得無忘失法不得能修不
得所修不得所爲亦不遠離如是諸法而修
無忘失法是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩
道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
方便善巧修行恒住捨性時不得恒住捨性
不得能修不得所修不得所爲亦不遠離如
是諸法而修恒住捨性是菩薩摩訶薩則能
圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得
圓滿能證無上正等菩提善現若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行一切
智時不得一切智不得能修不得所修不得
所爲亦不遠離如是諸法而修一切智是菩
薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行
道相智一切相智時不得道相智一切相智
不得能修不得所修不得所爲亦不遠離如
是諸法而修道相智一切相智是菩薩摩訶
薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩
道令得圓滿能證無上正等菩提善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修
行一切菩薩摩訶薩行時不得一切菩薩摩
訶薩行不得能修不得所修不得所爲亦不
遠離如是諸法而修一切菩薩摩訶薩行是
菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修
行諸佛無上正等菩提時不得無上正等菩
提不得能修不得所修不得所爲亦不遠離
如是諸法而修諸佛無上正等菩提是菩薩
摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修
菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提爾時
具壽舍利子白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時勇猛正勤修菩提道
佛言舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時方便善巧不和合色不離散色不和
合受想行識不離散受想行識何以故如是
諸法皆無自性可合離故舍利子若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和
合眼處不離散眼處不和合耳鼻舌身意處
不離散耳鼻舌身意處何以故如是諸法皆
無自性可合離故舍利子若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時方便善巧不和合色處
不離散色處不和合聲香味觸法處不離散
聲香味觸法處何以故如是諸法皆無自性
可合離故舍利子若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時方便善巧不和合眼界不離散
眼界不和合耳鼻舌身意界不離散耳鼻舌
身意界何以故如是諸法皆無自性可合離
故舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時方便善巧不和合色界不離散色界不
和合聲香味觸法界不離散聲香味觸法界
何以故如是諸法皆無自性可合離故舍利
子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方
便善巧不和合眼識界不離散眼識界不和
合耳鼻舌身意識界不離散耳鼻舌身意識
界何以故如是諸法皆無自性可合離故舍
利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
方便善巧不和合眼觸不離散眼觸不和合
耳鼻舌身意觸不離散耳鼻舌身意觸何以
故如是諸法皆無自性可合離故舍利子若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善
巧不和合眼觸爲縁所生諸受不離散眼觸
爲縁所生諸受不和合耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受不離散耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受何以故如是諸法皆無自性可合離故
舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時方便善巧不和合地界不離散地界不和
合水火風空識界不離散水火風空識界何
以故如是諸法皆無自性可合離故舍利子
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便
善巧不和合因縁不離散因縁不和合等無
間縁所縁縁增上縁不離散等無間縁所縁
縁增上縁何以故如是諸法皆無自性可合
離故舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時方便善巧不和合從縁所生諸法不
離散從縁所生諸法何以故如是諸法皆無
自性可合離故舍利子若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時方便善巧不和合無明不
離散無明不和合行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱不離散行乃至老死
愁歎苦憂惱何以故如是諸法皆無自性可
合離故舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時方便善巧不和合布施波羅蜜多
不離散布施波羅蜜多不和合淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多不離散淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多何以故如是諸法皆
無自性可合離故舍利子若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時方便善巧不和合內空
不離散內空不和合外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空不離
散外空乃至無性自性空何以故如是諸法
皆無自性可合離故舍利子若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合四
念住不離散四念住不和合四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支不離散四正
斷乃至八聖道支何以故如是諸法皆無自
性可合離故舍利子若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時方便善巧不和合苦聖諦不
離散苦聖諦不和合集滅道聖諦不離散集
滅道聖諦何以故如是諸法皆無自性可合
離故舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時方便善巧不和合四靜慮不離散四
靜慮不和合四無量四無色定不離散四無
量四無色定何以故如是諸法皆無自性可
合離故舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時方便善巧不和合八解脫不離散
八解脫不和合八勝處九次第定十遍處不
離散八勝處九次第定十遍處何以故如是
諸法皆無自性可合離故舍利子若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和
合陀羅尼門不離散陀羅尼門不和合三摩
地門不離散三摩地門何以故如是諸法皆
無自性可合離故舍利子若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時方便善巧不和合空解
脫門不離散空解脫門不和合無相無願解
脫門不離散無相無願解脫門何以故如是
諸法皆無自性可合離故舍利子若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和
合極喜地不離散極喜地不和合離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地不離散離垢地乃至法雲
地何以故如是諸法皆無自性可合離故舍
利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
方便善巧不和合五眼不離散五眼不和合
六神通不離散六神通何以故如是諸法皆
無自性可合離故舍利子若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時方便善巧不和合佛十
力不離散佛十力不和合四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不離
散四無所畏乃至十八佛不共法何以故如
是諸法皆無自性可合離故舍利子若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不
和合三十二大士相不離散三十二大士相
不和合八十隨好不離散八十隨好何以故
如是諸法皆無自性可合離故舍利子若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧
不和合無忘失法不離散無忘失法不和合
恒住捨性不離散恒住捨性何以故如是諸
法皆無自性可合離故舍利子若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合
一切智不離散一切智不和合道相智一切
相智不離散道相智一切相智何以故如是
諸法皆無自性可合離故舍利子若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和
合預流果不離散預流果不和合一來不還
阿羅漢果獨覺菩提不離散一來不還阿羅
漢果獨覺菩提何以故如是諸法皆無自性
可合離故舍利子若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時方便善巧不和合一切菩薩摩
訶薩行不離散一切菩薩摩訶薩行不和合
諸佛無上正等菩提不離散諸佛無上正等
菩提何以故如是諸法皆無自性可合離故
如是舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多勇猛正勤修菩提道爾時具壽舍利子復
白佛言世尊若一切法都無自性可合離者
云何菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多諸菩
薩摩訶薩於中修學世尊若菩薩摩訶薩不
學般若波羅蜜多終不能得所求無上正等
菩提佛告舍利子如是如是如汝所說若菩
薩摩訶薩不學般若波羅蜜多終不能得所
求無上正等菩提舍利子諸菩薩摩訶薩要
學般若波羅蜜多乃能證得所求無上正等
菩提舍利子諸菩薩摩訶薩所求無上正等
菩提要有方便善巧乃能證得非無方便善
巧而可證得舍利子諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時若見有法自性可得則應可
取不見有法自性可得當何所取所謂不取
此是般若波羅蜜多此是靜慮波羅蜜多此
是精進波羅蜜多此是安忍波羅蜜多此是
淨戒波羅蜜多此是布施波羅蜜多此是色
此是受想行識此是眼處此是耳鼻舌身意
處此是色處此是聲香味觸法處此是眼界
此是耳鼻舌身意界此是色界此是聲香味
觸法界此是眼識界此是耳鼻舌身意識界
此是眼觸此是耳鼻舌身意觸此是眼觸爲
縁所生諸受此是耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受此是地界此是水火風空識界此是因
縁此是等無間縁所縁縁增上縁此是從縁
所生諸法此是無明此是行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱此是內空此
是外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空此是四念住此是四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支此
是苦聖諦此是集滅道聖諦此是四靜慮此
是四無量四無色定此是八解脫此是八勝
處九次第定十遍處此是陀羅尼門此是三
摩地門此是空解脫門此是無相無願解脫
門此是極喜地此是離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地此是五眼此是六神通此是佛十力此
是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法此是三十二大士相此是八
十隨好此是無忘失法此是恒住捨性此是
一切智此是道相智一切相智此是預流果
此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提此是一
切菩薩摩訶薩行此是諸佛無上正等菩提
此是異生此是聲聞此是獨覺此是菩薩此
是如來舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多如實了知一切法性皆不可取所謂般
若波羅蜜多不可取靜慮波羅蜜多不可取
精進波羅蜜多不可取安忍波羅蜜多不可
取淨戒波羅蜜多不可取布施波羅蜜多不
可取色不可取受想行識不可取眼處不可
取耳鼻舌身意處不可取色處不可取聲香
味觸法處不可取眼界不可取耳鼻舌身意
界不可取色界不可取聲香味觸法界不可
取眼識界不可取耳鼻舌身意識界不可取
眼觸不可取耳鼻舌身意觸不可取眼觸爲
縁所生諸受不可取耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受不可取地界不可取水火風空識界
不可取因縁不可取等無間縁所縁縁增上
縁不可取從縁所生諸法不可取無明不可
取行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱不可取內空不可取外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空不可取四念住不可取四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不可取苦聖諦
不可取集滅道聖諦不可取四靜慮不可取
四無量四無色定不可取八解脫不可取八
勝處九次第定十遍處不可取陀羅尼門不
可取三摩地門不可取空解脫門不可取無
相無願解脫門不可取極喜地不可取離垢
地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地
不動地善慧地法雲地不可取五眼不可取
六神通不可取佛十力不可取四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
不可取三十二大士相不可取八十隨好不
可取無忘失法不可取恒住捨性不可取一
切智不可取道相智一切相智不可取預流
果不可取一來不還阿羅漢果獨覺菩提不
可取一切菩薩摩訶薩行不可取諸佛無上
正等菩提不可取一切異生不可取一切聲
聞不可取一切獨覺不可取一切菩薩摩訶
薩不可取一切如來不可取舍利子是不可
取波羅蜜多即是無障波羅蜜多如是無障
波羅蜜多即是般若波羅蜜多諸菩薩摩訶
薩應於中學舍利子諸菩薩摩訶薩於中學
時尚不得學況得無上正等菩提況得般若
波羅蜜多況得菩薩法況得諸佛法況得獨
覺法況得聲聞法況得異生法何以故舍利
子無少法有自性於如是無性爲自性法中
何等是異生法何等是預流法何等是一來
法何等是不還法何等是阿羅漢法何等是
獨覺法何等是菩薩法何等是如來法舍利
子如是諸法旣不可得依何等法可施設有
補特伽羅補特伽羅旣不可得云何可說此
是異生此是預流此是一來此是不還此是
阿羅漢此是獨覺此是菩薩摩訶薩此是如
來應正等覺時舍利子白佛言世尊若一切
法皆無自性都非實有依何等事而可了知
此是異生此是異生法此是預流此是預流
法此是一來此是一來法此是不還此是不
還法此是阿羅漢此是阿羅漢法此是獨覺
此是獨覺法此是菩薩摩訶薩此是菩薩摩
訶薩法此是如來應正等覺此是如來應正
等覺法佛告舍利子於汝意云何爲實有色
實有受想行識如諸愚夫異生執不舍利子
言不也世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生
有如是執舍利子爲實有眼處實有耳鼻舌
身意處如諸愚夫異生執不不也世尊不也
善逝但由顚倒愚夫異生有如是執舍利子
爲實有色處實有聲香味觸法處如諸愚夫
異生執不不也世尊不也善逝但由顚倒愚
夫異生有如是執舍利子爲實有眼界實有
耳鼻舌身意界如諸愚夫異生執不不也世
尊不也善逝但由顚倒愚夫異生有如是執
舍利子爲實有色界實有聲香味觸法界如
諸愚夫異生執不不也世尊不也善逝但由
顚倒愚夫異生有如是執舍利子爲實有眼
識界實有耳鼻舌身意識界如諸愚夫異生
執不不也世尊不也善逝但由顚倒愚夫異
生有如是執舍利子爲實有眼觸實有耳鼻
舌身意觸如諸愚夫異生執不不也世尊不
也善逝但由顚倒愚夫異生有如是執舍利
子爲實有眼觸爲縁所生諸受實有耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受如諸愚夫異生執不
不也世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生有
如是執舍利子爲實有地界實有水火風空
識界如諸愚夫異生執不不也世尊不也善
逝但由顚倒愚夫異生有如是執舍利子爲
實有因縁實有等無間縁所縁縁增上縁如
諸愚夫異生執不不也世尊不也善逝但由
顚倒愚夫異生有如是執舍利子爲實有從
縁所生諸法如諸愚夫異生執不不也世尊
不也善逝但由顚倒愚夫異生有如是執舍
利子爲實有無明實有行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱如諸愚夫異生
執不不也世尊不也善逝但由顚倒愚夫異
生有如是執舍利子爲實有布施波羅蜜多
實有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如
諸愚夫異生執不不也世尊不也善逝但由
顚倒愚夫異生有如是執舍利子爲實有內
空實有外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空如諸愚夫異生執
不不也世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生
有如是執舍利子爲實有四念住實有四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如
諸愚夫異生執不不也世尊不也善逝但由
顚倒愚夫異生有如是執舍利子爲實有苦
聖諦實有集滅道聖諦如諸愚夫異生執不
不也世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生有
如是執舍利子爲實有四靜慮實有四無量
四無色定如諸愚夫異生執不不也世尊不
也善逝但由顚倒愚夫異生有如是執舍利
子爲實有八解脫實有八勝處九次第定十
遍處如諸愚夫異生執不不也世尊不也善
逝但由顚倒愚夫異生有如是執舍利子爲
實有陀羅尼門實有三摩地門如諸愚夫異
生執不不也世尊不也善逝但由顚倒愚夫
異生有如是執舍利子爲實有空解脫門實
有無相無願解脫門如諸愚夫異生執不不
也世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生有如
是執舍利子爲實有極喜地實有離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地如諸愚夫異生執不不也
世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生有如是
執舍利子爲實有五眼實有六神通如諸愚
夫異生執不不也世尊不也善逝但由顚倒
愚夫異生有如是執舍利子爲實有佛十力
實有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法如諸愚夫異生執不不也
世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生有如是
執舍利子爲實有三十二大士相實有八十
隨好如諸愚夫異生執不不也世尊不也善
逝但由顚倒愚夫異生有如是執舍利子爲
實有無忘失法實有恒住捨性如諸愚夫異
生執不不也世尊不也善逝但由顚倒愚夫
異生有如是執舍利子爲實有一切智實有
道相智一切相智如諸愚夫異生執不不也
世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生有如是
執舍利子爲實有預流果實有一來不還阿
羅漢果獨覺菩提如諸愚夫異生執不不也
世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生有如是
執舍利子爲實有一切菩薩摩訶薩行實有
諸佛無上正等菩提如諸愚夫異生執不不
也世尊不也善逝但由顚倒愚夫異生有如
是執舍利子爲實有異生實有預流一來不
還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺
如諸愚夫異生執不不也世尊不也善逝但
由顚倒愚夫異生有如是執佛言舍利子諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧
雖觀諸法皆無自性都非實有而依世俗發
趣無上正等菩提爲諸有情種種宣說令得
正解遠離顚倒
大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
