大般若波羅蜜多經卷第三百八十九
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之四
善現以色不異本性空本性空不異色色即
是本性空本性空即是色受想行識不異本
性空本性空不異受想行識受想行識即是
本性空本性空即是受想行識善現以眼處
不異本性空本性空不異眼處眼處即是本
性空本性空即是眼處耳鼻舌身意處不異
本性空本性空不異耳鼻舌身意處耳鼻舌
身意處即是本性空本性空即是耳鼻舌身
意處善現以眼界不異本性空本性空不異
眼界眼界即是本性空本性空即是眼界耳
鼻舌身意界不異本性空本性空不異耳鼻
舌身意界耳鼻舌身意界即是本性空本性
空即是耳鼻舌身意界善現以色界不異本
性空本性空不異色界色界即是本性空本
性空即是色界聲香味觸法界不異本性空
本性空不異聲香味觸法界聲香味觸法界
即是本性空本性空即是聲香味觸法界善
現以眼識界不異本性空本性空不異眼識
界眼識界即是本性空本性空即是眼識界
耳鼻舌身意識界不異本性空本性空不異
耳鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界即是本
性空本性空即是耳鼻舌身意識界善現以
眼觸不異本性空本性空不異眼觸眼觸即
是本性空本性空即是眼觸耳鼻舌身意觸
不異本性空本性空不異耳鼻舌身意觸耳
鼻舌身意觸即是本性空本性空即是耳鼻
舌身意觸善現以眼觸爲縁所生諸受不異
本性空本性空不異眼觸爲縁所生諸受眼
觸爲縁所生諸受即是本性空本性空即是
眼觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受不異本性空本性空不異耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受即是本性空本性空即是耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受善現以地界不異本性
空本性空不異地界地界即是本性空本性
空即是地界水火風空識界不異本性空本
性空不異水火風空識界水火風空識界即
是本性空本性空即是水火風空識界善現
以因縁不異本性空本性空不異因縁因縁
即是本性空本性空即是因縁等無間縁所
縁縁增上縁不異本性空本性空不異等無
間縁所縁縁增上縁等無間縁所縁縁增上
縁即是本性空本性空即是等無間縁所縁
縁增上縁善現以從縁所生諸法不異本性
空本性空不異從縁所生諸法從縁所生諸
法即是本性空本性空即是從縁所生諸法
善現以無明不異本性空本性空不異無明
無明即是本性空本性空即是無明行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不
異本性空本性空不異行乃至老死愁歎苦
憂惱行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱即是本性空本性空即是行乃至
老死愁歎苦憂惱善現以布施波羅蜜多不
異本性空本性空不異布施波羅蜜多布施
波羅蜜多即是本性空本性空即是布施波
羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
不異本性空本性空不異淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多即是本性空本性空即是淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多善現以內空不
異本性空本性空不異內空內空即是本性
空本性空即是內空外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空不異本性空
本性空不異外空乃至無性自性空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空即是本性空本性空即是外空乃至無性
自性空善現以四念住不異本性空本性空
不異四念住四念住即是本性空本性空即
是四念住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支不異本性空本性空不異四正
斷乃至八聖道支四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支即是本性空本性空即
是四正斷乃至八聖道支善現以苦聖諦不
異本性空本性空不異苦聖諦苦聖諦即是
本性空本性空即是苦聖諦集滅道聖諦不
異本性空本性空不異集滅道聖諦集滅道
聖諦即是本性空本性空即是集滅道聖諦
善現以四靜慮不異本性空本性空不異四
靜慮四靜慮即是本性空本性空即是四靜
慮四無量四無色定不異本性空本性空不
異四無量四無色定四無量四無色定即是
本性空本性空即是四無量四無色定善現
以八解脫不異本性空本性空不異八解脫
八解脫即是本性空本性空即是八解脫八
勝處九次第定十徧處不異本性空本性空
不異八勝處九次第定十徧處八勝處九次
第定十徧處即是本性空本性空即是八勝
處九次第定十徧處善現以陀羅尼門不異
本性空本性空不異陀羅尼門陀羅尼門即
是本性空本性空即是陀羅尼門三摩地門
不異本性空本性空不異三摩地門三摩地
門即是本性空本性空即是三摩地門善現
以空解脫門不異本性空本性空不異空解
脫門空解脫門即是本性空本性空即是空
解脫門無相無願解脫門不異本性空本性
空不異無相無願解脫門無相無願解脫門
即是本性空本性空即是無相無願解脫門
善現以極喜地不異本性空本性空不異極
喜地極喜地即是本性空本性空即是極喜
地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地不異本性空
本性空不異離垢地乃至法雲地離垢地發
光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動
地善慧地法雲地即是本性空本性空即是
離垢地乃至法雲地善現以五眼不異本性
空本性空不異五眼五眼即是本性空本性
空即是五眼六神通不異本性空本性空不
異六神通六神通即是本性空本性空即是
六神通善現以佛十力不異本性空本性空
不異佛十力佛十力即是本性空本性空即
是佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法不異本性空本性空
不異四無所畏乃至十八佛不共法四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法即是本性空本性空即是四無所畏乃
至十八佛不共法善現以三十二大士相不
異本性空本性空不異三十二大士相三十
二大士相即是本性空本性空即是三十二
大士相八十隨好不異本性空本性空不異
八十隨好八十隨好即是本性空本性空即
是八十隨好善現以無忘失法不異本性空
本性空不異無忘失法無忘失法即是本性
空本性空即是無忘失法恒住捨性不異本
性空本性空不異恒住捨性恒住捨性即是
本性空本性空即是恒住捨性善現以一切
智不異本性空本性空不異一切智一切智
即是本性空本性空即是一切智道相智一
切相智不異本性空本性空不異道相智一
切相智道相智一切相智即是本性空本性
空即是道相智一切相智善現以預流果不
異本性空本性空不異預流果預流果即是
本性空本性空即是預流果一來不還阿羅
漢果獨覺菩提不異本性空本性空不異一
來不還阿羅漢果獨覺菩提一來不還阿羅
漢果獨覺菩提即是本性空本性空即是一
來不還阿羅漢果獨覺菩提善現以一切菩
薩摩訶薩行不異本性空本性空不異一切
菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行即是本
性空本性空即是一切菩薩摩訶薩行諸佛
無上正等菩提不異本性空本性空不異諸
佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提即是
本性空本性空即是諸佛無上正等菩提故
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時觀一
切法皆本性空證得無上正等菩提何以故
善現離本性空無有一法是實是常可壞可
斷本性空中亦無一法是實是常可壞可斷
唯諸愚夫迷謬顚倒起別異想謂執色異本
性空或執受想行識異本性空或執眼處異
本性空或執耳鼻舌身意處異本性空或執
色處異本性空或執聲香味觸法處異本性
空或執眼界異本性空或執耳鼻舌身意界
異本性空或執色界異本性空或執聲香味
觸法界異本性空或執眼識界異本性空或
執耳鼻舌身意識界異本性空或執眼觸異
本性空或執耳鼻舌身意觸異本性空或執
眼觸爲縁所生諸受異本性空或執耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受異本性空或執地界
異本性空或執水火風空識界異本性空或
執因縁異本性空或執等無間縁所縁縁增
上縁異本性空或執從縁所生諸法異本性
空或執無明異本性空或執行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性空
或執布施波羅蜜多異本性空或執淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空或執
內空異本性空或執外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空異本性空或
執四念住異本性空或執四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支異本性空或執
苦聖諦異本性空或執集滅道聖諦異本性
空或執四靜慮異本性空或執四無量四無
色定異本性空或執八解脫異本性空或執
八勝處九次第定十徧處異本性空或執陀
羅尼門異本性空或執三摩地門異本性空
或執空解脫門異本性空或執無相無願解
脫門異本性空或執極喜地異本性空或執
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠
行地不動地善慧地法雲地異本性空或執
五眼異本性空或執六神通異本性空或執
佛十力異本性空或執四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法異本性
空或執三十二大士相異本性空或執八十
隨好異本性空或執無忘失法異本性空或
執恒住捨性異本性空或執一切智異本性
空或執道相智一切相智異本性空或執預
流果異本性空或執一來不還阿羅漢果獨
覺菩提異本性空或執一切菩薩摩訶薩行
異本性空或執諸佛無上正等菩提異本性
空善現是諸愚夫執諸法異本性空已不如
實知色不如實知受想行識由不知故便執
著色執著受想行識由執著故便於色計我
我所於受想行識計我我所由妄計故著內
外物受後身色受想行識由此不能解脫諸
趣生老病死愁憂苦惱徃來三有輪轉無窮
由是因縁諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜
多修行般若波羅蜜多不執受色亦不壞色
若空若不空不執受受想行識亦不壞受想
行識若空若不空不執受眼處亦不壞眼處
若空若不空不執受耳鼻舌身意處亦不壞
耳鼻舌身意處若空若不空不執受色處亦
不壞色處若空若不空不執受聲香味觸法
處亦不壞聲香味觸法處若空若不空不執
受眼界亦不壞眼界若空若不空不執受耳
鼻舌身意界亦不壞耳鼻舌身意界若空若
不空不執受色界亦不壞色界若空若不空
不執受聲香味觸法界亦不壞聲香味觸法
界若空若不空不執受眼識界亦不壞眼識
界若空若不空不執受耳鼻舌身意識界亦
不壞耳鼻舌身意識界若空若不空不執受
眼觸亦不壞眼觸若空若不空不執受耳鼻
舌身意觸亦不壞耳鼻舌身意觸若空若不
空不執受眼觸爲縁所生諸受亦不壞眼觸
爲縁所生諸受若空若不空不執受耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受亦不壞耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受若空若不空不執受地界
亦不壞地界若空若不空不執受水火風空
識界亦不壞水火風空識界若空若不空不
執受因縁亦不壞因縁若空若不空不執受
等無間縁所縁縁增上縁亦不壞等無間縁
所縁縁增上縁若空若不空不執受從縁所
生諸法亦不壞從縁所生諸法若空若不空
不執受無明亦不壞無明若空若不空不執
受行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱亦不壞行乃至老死愁歎苦憂惱若
空若不空不執受布施波羅蜜多亦不壞布
施波羅蜜多若空若不空不執受淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多亦不壞淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空不執
受內空亦不壞內空若空若不空不執受外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空亦不壞外空乃至無性自性
空若空若不空不執受四念住亦不壞四念
住若空若不空不執受四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支亦不壞四正斷乃
至八聖道支若空若不空不執受苦聖諦亦
不壞苦聖諦若空若不空不執受集滅道聖
諦亦不壞集滅道聖諦若空若不空不執受
四靜慮亦不壞四靜慮若空若不空不執受
四無量四無色定亦不壞四無量四無色定
若空若不空不執受八解脫亦不壞八解脫
若空若不空不執受八勝處九次第定十徧
處亦不壞八勝處九次第定十徧處若空若
不空不執受陀羅尼門亦不壞陀羅尼門若
空若不空不執受三摩地門亦不壞三摩地
門若空若不空不執受空解脫門亦不壞空
解脫門若空若不空不執受無相無願解脫
門亦不壞無相無願解脫門若空若不空不
執受極喜地亦不壞極喜地若空若不空不
執受離垢地發光地焰慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地亦不壞離
垢地乃至法雲地若空若不空不執受五眼
亦不壞五眼若空若不空不執受六神通亦
不壞六神通若空若不空不執受佛十力亦
不壞佛十力若空若不空不執受四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法亦不壞四無所畏乃至十八佛不共法若
空若不空不執受三十二大士相亦不壞三
十二大士相若空若不空不執受八十隨好
亦不壞八十隨好若空若不空不執受無忘
失法亦不壞無忘失法若空若不空不執受
恒住捨性亦不壞恒住捨性若空若不空不
執受一切智亦不壞一切智若空若不空不
執受道相智一切相智亦不壞道相智一切
相智若空若不空不執受預流果亦不壞預
流果若空若不空不執受一來不還阿羅漢
果獨覺菩提亦不壞一來不還阿羅漢果獨
覺菩提若空若不空不執受一切菩薩摩訶
薩行亦不壞一切菩薩摩訶薩行若空若不
空不執受諸佛無上正等菩提亦不壞諸佛
無上正等菩提若空若不空所以者何善現
色不壞空空不壞色謂此是色此是空受想
行識不壞空空不壞受想行識謂此是受想
行識此是空善現眼處不壞空空不壞眼處
謂此是眼處此是空耳鼻舌身意處不壞空
空不壞耳鼻舌身意處謂此是耳鼻舌身意
處此是空善現色處不壞空空不壞色處謂
此是色處此是空聲香味觸法處不壞空空
不壞聲香味觸法處謂此是聲香味觸法處
此是空善現眼界不壞空空不壞眼界謂此
是眼界此是空耳鼻舌身意界不壞空空不
壞耳鼻舌身意界謂此是耳鼻舌身意界此
是空善現色界不壞空空不壞色界謂此是
色界此是空聲香味觸法界不壞空空不壞
聲香味觸法界謂此是聲香味觸法界此是
空善現眼識界不壞空空不壞眼識界謂此
是眼識界此是空耳鼻舌身意識界不壞空
空不壞耳鼻舌身意識界謂此是耳鼻舌身
意識界此是空善現眼觸不壞空空不壞眼
觸謂此是眼觸此是空耳鼻舌身意觸不壞
空空不壞耳鼻舌身意觸謂此是耳鼻舌身
意觸此是空善現眼觸爲縁所生諸受不壞
空空不壞眼觸爲縁所生諸受謂此是眼觸
爲縁所生諸受此是空耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受不壞空空不壞耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受謂此是耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受此是空善現地界不壞空空不壞地
界謂此是地界此是空水火風空識界不壞
空空不壞水火風空識界謂此是水火風空
識界此是空善現因縁不壞空空不壞因縁
謂此是因縁此是空等無間縁所縁縁增上
縁不壞空空不壞等無間縁所縁縁增上縁
謂此是等無間縁所縁縁增上縁此是空善
現從縁所生諸法不壞空空不壞從縁所生
諸法謂此是從縁所生諸法此是空善現無
明不壞空空不壞無明謂此是無明此是空
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱不壞空空不壞行乃至老死愁歎苦憂
惱謂此是行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱此是空善現布施波羅蜜多
不壞空空不壞布施波羅蜜多謂此是布施
波羅蜜多此是空淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多不壞空空不壞淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多謂此是淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多此是空善現內空不壞空
空不壞內空謂此是內空此是空外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空不壞空空不壞外空乃至無性自性
空謂此是外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空此是空善現四
念住不壞空空不壞四念住謂此是四念住
此是空四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支不壞空空不壞四正斷乃至八聖
道支謂此是四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支此是空善現苦聖諦不壞空
空不壞苦聖諦謂此是苦聖諦此是空集滅
道聖諦不壞空空不壞集滅道聖諦謂此是
集滅道聖諦此是空善現四靜慮不壞空空
不壞四靜慮謂此是四靜慮此是空四無量
四無色定不壞空空不壞四無量四無色定
謂此是四無量四無色定此是空善現八解
脫不壞空空不壞八解脫謂此是八解脫此
是空八勝處九次第定十徧處不壞空空不
壞八勝處九次第定十徧處謂此是八勝處
九次第定十徧處此是空善現陀羅尼門不
壞空空不壞陀羅尼門謂此是陀羅尼門此
是空三摩地門不壞空空不壞三摩地門謂
此是三摩地門此是空善現空解脫門不壞
空空不壞空解脫門謂此是空解脫門此是
空善現無相無願解脫門不壞空空不壞無
相無願解脫門謂此是無相無願解脫門此
是空善現極喜地不壞空空不壞極喜地謂
此是極喜地此是空離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地不壞空空不壞離垢地乃至法雲地謂
此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地此是空善
現五眼不壞空空不壞五眼謂此是五眼此
是空六神通不壞空空不壞六神通謂此是
六神通此是空善現佛十力不壞空空不壞
佛十力謂此是佛十力此是空四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
不壞空空不壞四無所畏乃至十八佛不共
法謂此是四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法此是空善現三十二
大士相不壞空空不壞三十二大士相謂此
是三十二大士相此是空八十隨好不壞空
空不壞八十隨好謂此是八十隨好此是空
善現無忘失法不壞空空不壞無忘失法謂
謂此無忘失法此是空恒住捨性不壞空空
不壞恒住捨性謂此是恒住捨性此是空善
現一切智不壞空空不壞一切智謂此是一
切智此是空道相智一切相智不壞空空不
壞道相智一切相智謂此是道相智一切相
智此是空善現預流果不壞空空不壞預流
果謂此是預流果此是空一來不還阿羅漢
果獨覺菩提不壞空空不壞一來不還阿羅
漢果獨覺菩提謂此是一來不還阿羅漢果
獨覺菩提此是空善現一切菩薩摩訶薩行
不壞空空不壞一切菩薩摩訶薩行謂此是
一切菩薩摩訶薩行此是空諸佛無上正等
菩提不壞空空不壞諸佛無上正等菩提謂
此是諸佛無上正等菩提此是空善現譬如
虚空不壞虚空內虚空界不壞外虚空界外
虚空界不壞內虚空界如是善現色不壞空
空不壞色受想行識不壞空空不壞受想行
識何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂
此是空此是不空善現眼處不壞空空不壞
眼處耳鼻舌身意處不壞空空不壞耳鼻舌
身意處何以故如是諸法俱無自性不可相
壞謂此是空此是不空善現色處不壞空空
不壞色處聲香味觸法處不壞空空不壞聲
香味觸法處何以故如是諸法俱無自性不
可相壞謂此是空此是不空善現眼界不壞
空空不壞眼界耳鼻舌身意界不壞空空不
壞耳鼻舌身意界何以故如是諸法俱無自
性不可相壞謂此是空此是不空善現色界
不壞空空不壞色界聲香味觸法界不壞空
空不壞聲香味觸法界何以故如是諸法俱
無自性不可相壞謂此是空此是不空善現
眼識界不壞空空不壞眼識界耳鼻舌身意
識界不壞空空不壞耳鼻舌身意識界何以
故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空
此是不空善現眼觸不壞空空不壞眼觸耳
鼻舌身意觸不壞空空不壞耳鼻舌身意觸
何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此
是空此是不空善現眼觸爲縁所生諸受不
壞空空不壞眼觸爲縁所生諸受耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受不壞空空不壞耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受何以故如是諸法俱
無自性不可相壞謂此是空此是不空善現
地界不壞空空不壞地界水火風空識界不
壞空空不壞水火風空識界何以故如是諸
法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空
善現因縁不壞空空不壞因縁等無間縁所
縁縁增上縁不壞空空不壞等無間縁所縁
縁增上縁何以故如是諸法俱無自性不可
相壞謂此是空此是不空善現從縁所生諸
法不壞空空不壞從縁所生諸法何以故如
是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是
不空善現無明不壞空空不壞無明行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不
壞空空不壞行乃至老死愁歎苦憂惱何以
故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空
此是不空善現布施波羅蜜多不壞空空不
壞布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多不壞空空不壞淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多何以故如是諸法俱無自
性不可相壞謂此是空此是不空善現內空
不壞空空不壞內空外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空不壞
空空不壞外空乃至無性自性空何以故如
是諸法俱無自性不可相壞謂此是空此是
不空善現四念住不壞空空不壞四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
不壞空空不壞四正斷乃至八聖道支何以
故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是空
此是不空善現苦聖諦不壞空空不壞苦聖
諦集滅道聖諦不壞空空不壞集滅道聖諦
何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此
是空此是不空善現四靜慮不壞空空不壞
四靜慮四無量四無色定不壞空空不壞四
無量四無色定何以故如是諸法俱無自性
不可相壞謂此是空此是不空善現八解脫
不壞空空不壞八解脫八勝處九次第定十
徧處不壞空空不壞八勝處九次第定十徧
處何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂
此是空此是不空善現陀羅尼門不壞空空
不壞陀羅尼門三摩地門不壞空空不壞三
摩地門何以故如是諸法俱無自性不可相
壞謂此是空此是不空善現空解脫門不壞
空空不壞空解脫門無相無願解脫門不壞
空空不壞無相無願解脫門何以故如是諸
法俱無自性不可相壞謂此是空此是不空
善現極喜地不壞空空不壞極喜地離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地不壞空空不壞離垢地
乃至法雲地何以故如是諸法俱無自性不
可相壞謂此是空此是不空善現五眼不壞
空空不壞五眼六神通不壞空空不壞六神
通何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂
此是空此是不空善現佛十力不壞空空不
壞佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法不壞空空不壞四無
所畏乃至十八佛不共法何以故如是諸法
俱無自性不可相壞謂此是空此是不空善
現三十二大士相不壞空空不壞三十二大
士相八十隨好不壞空空不壞八十隨好何
以故如是諸法俱無自性不可相壞謂此是
空此是不空善現無忘失法不壞空空不壞
無忘失法恒住捨性不壞空空不壞恒住捨
性何以故如是諸法俱無自性不可相壞謂
此是空此是不空善現一切智不壞空空不
壞一切智道相智一切相智不壞空空不壞
道相智一切相智何以故如是諸法俱無自
性不可相壞謂此是空此是不空善現預流
果不壞空空不壞預流果一來不還阿羅漢
果獨覺菩提不壞空空不壞一來不還阿羅
漢果獨覺菩提何以故如是諸法俱無自性
不可相壞謂此是空此是不空善現一切菩
薩摩訶薩行不壞空空不壞一切菩薩摩訶
薩行諸佛無上正等菩提不壞空空不壞諸
佛無上正等菩提何以故如是諸法俱無自
性不可相壞謂此是空此是不空
大般若波羅蜜多經卷第三百八十九
