大般若波羅蜜多經卷第三百八十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分諸法平等品第六十九之四
善現四念住非法界亦不離四念住別有法
界四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支非法界亦不離四正斷乃至八聖道支
別有法界四念住即法界法界即四念住四
正斷乃至八聖道支即法界法界即四正斷
乃至八聖道支善現空解脫門非法界亦不
離空解脫門別有法界無相無願解脫門非
法界亦不離無相無願解脫門別有法界空
解脫門即法界法界即空解脫門無相無願
解脫門即法界法界即無相無願解脫門善
現內空非法界亦不離內空別有法界外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空非法界亦不離外空乃至無性
自性空別有法界內空即法界法界即內空
外空乃至無性自性空即法界法界即外空
乃至無性自性空善現苦聖諦非法界亦不
離苦聖諦別有法界集滅道聖諦非法界亦
不離集滅道聖諦別有法界苦聖諦即法界
法界即苦聖諦集滅道聖諦即法界法界即
集滅道聖諦善現八解脫非法界亦不離八
解脫別有法界八勝處九次第定十徧處非
法界亦不離八勝處九次第定十徧處別有
法界八解脫即法界法界即八解脫八勝處
九次第定十徧處即法界法界即八勝處九
次第定十徧處善現一切陀羅尼門非法界
亦不離一切陀羅尼門別有法界一切三摩
地門非法界亦不離一切三摩地門別有法
界一切陀羅尼門即法界法界即一切陀羅
尼門一切三摩地門即法界法界即一切三
摩地門善現極喜地非法界亦不離極喜地
別有法界離垢地發光地焰慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地非法
界亦不離離垢地乃至法雲地別有法界極
喜地即法界法界即極喜地離垢地乃至法
雲地即法界法界即離垢地乃至法雲地善
現五眼非法界亦不離五眼別有法界六神
通非法界亦不離六神通別有法界五眼即
法界法界即五眼六神通即法界法界即六
神通善現佛十力非法界亦不離佛十力別
有法界四無所畏四無礙解十八佛不共法
非法界亦不離四無所畏四無礙解十八佛
不共法別有法界佛十力即法界法界即佛
十力四無所畏四無礙解十八佛不共法即
法界法界即四無所畏四無礙解十八佛不
共法善現大慈非法界亦不離大慈別有法
界大悲大喜大捨非法界亦不離大悲大喜
大捨別有法界大慈即法界法界即大慈大
悲大喜大捨即法界法界即大悲大喜大捨
善現無忘失法非法界亦不離無忘失法別
有法界恒住捨性非法界亦不離恒住捨性
別有法界無忘失法即法界法界即無忘失
法恒住捨性即法界法界即恒住捨性善現
一切智非法界亦不離一切智別有法界道
相智一切相智非法界亦不離道相智一切
相智別有法界一切智即法界法界即一切
智道相智一切相智即法界法界即道相智
一切相智善現三十二大士相非法界亦不
離三十二大士相別有法界八十隨好非法
界亦不離八十隨好別有法界三十二大士
相即法界法界即三十二大士相八十隨好
即法界法界即八十隨好善現預流果非法
界亦不離預流果別有法界一來不還阿羅
漢果獨覺菩提非法界亦不離一來不還阿
羅漢果獨覺菩提別有法界預流果即法界
法界即預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩
提即法界法界即一來不還阿羅漢果獨覺
菩提善現一切菩薩摩訶薩行非法界亦不
離一切菩薩摩訶薩行別有法界諸佛無上
正等菩提非法界亦不離諸佛無上正等菩
提別有法界一切菩薩摩訶薩行即法界法
界即一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩
提即法界法界即諸佛無上正等菩提善現
世間法非法界亦不離世間法別有法界出
世法非法界亦不離出世法別有法界世間
法即法界法界即世間法出世法即法界法
界即出世法善現有漏法非法界亦不離有
漏法別有法界無漏法非法界亦不離無漏
法別有法界有漏法即法界法界即有漏法
無漏法即法界法界即無漏法善現有爲法
非法界亦不離有爲法別有法界無爲法非
法界亦不離無爲法別有法界有爲法即法
界法界即有爲法無爲法即法界法界即無
爲法善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時若見有法離法界者便非正趣所求無上
正等菩提善現菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時知一切法不離法界善現菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時知一切法即法界
以方便善巧無名相法爲諸有情寄名相說
謂此是色此是受想行識此是眼處此是耳
鼻舌身意處此是色處此是聲香味觸法處
此是眼界此是耳鼻舌身意界此是色界此
是聲香味觸法界此是眼識界此是耳鼻舌
身意識界此是眼觸此是耳鼻舌身意觸此
是眼觸爲縁所生諸受此是耳鼻舌身意觸
爲縁所生諸受此是地界此是水火風空識
界此是因縁此是等無間縁所縁縁增上縁
此是從縁所生諸法此是無明此是行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱此
是世間法此是出世法此是色法此是非色
法此是有見法此是無見法此是有漏法此
是無漏法此是有爲法此是無爲法此是布
施波羅蜜多此是淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多此是四靜慮此是四無量四無色
定此是四念住此是四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支此是空解脫門此是
無相無願解脫門此是內空此是外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空此是眞如此是法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界此是苦聖諦此是集滅道聖
諦此是八解脫此是八勝處九次第定十徧
處此是一切陀羅尼門此是一切三摩地門
此是極喜地此是離垢地發光地焰慧地極
難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲
地此是五眼此是六神通此是佛十力此是
四無所畏四無礙解十八佛不共法此是大
慈此是大悲大喜大捨此是無忘失法此是
恒住捨性此是一切智此是道相智一切相
智此是三十二大士相此是八十隨好此是
預流果此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提
此是一切菩薩摩訶薩行此是諸佛無上正
等菩提善現如巧幻師或彼弟子執持少物
於衆人前幻作種種異類色相謂或幻作男
女大小象馬牛羊駞驢雞等種種禽獸或復
幻作城邑聚落園林池沼種種莊嚴甚可愛
樂或復幻作衣服飲食房舍卧具香花瓔珞
種種珍寳或復幻作無量種類伎樂俳優令
無量人歡娛受樂或復幻作種種形相令行
布施或令持戒或令修忍或令精進或令修
定或令修慧或復現生剎帝利大族或復現
生婆羅門大族或復現生長者大族或復現
生居士大族或復幻作諸山大海妙高山王
輪圍山等或復現生四大王衆天三十三天
夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天或
復現生梵衆天梵輔天梵會天大梵天或復
現生光天少光天無量光天極光淨天或復
現生淨天少淨天無量淨天徧淨天或復現
生廣天少廣天無量廣天廣果天或復現生
無想天或生無煩天無熱天善現天善見天
色究竟天或復現生空無邊處天識無邊處
天無所有處天非想非非想處天或復現作
預流一來不還阿羅漢獨覺或復現作菩薩
摩訶薩從初發心修行布施淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多修行四靜慮四無量四
無色定修行四念住四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支修行空無相無願解
脫門學住內空外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空學住眞如
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界學住苦
集滅道聖諦趣入菩薩正性離生修行極喜
地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地遊戲八解脫
八勝處九次第定十徧處遊戲一切陀羅尼
門一切三摩地門引發種種殊勝神通放大
光明照諸世界嚴淨佛土成熟有情修行種
種諸佛功德或復幻作如來應正等覺具三
十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴成就十
力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈
大悲大喜大捨無忘失法恒住捨性一切智
道相智一切相智等無量無邊不可思議希
有功德善現如是幻師或彼弟子爲惑他故
於衆人前幻作此等諸幻化事其中無智男
女大小見是事已咸驚嘆言奇哉此人妙解
衆伎能作種種甚希有事乃至能作如來之
身相好莊嚴具諸功德令衆歡樂自顯伎能
其中有智見此事已作是思惟甚爲奇異云
何此人能現是事此中無有實事可得而令
衆人迷謬歡樂於無實物起實物想善現菩
薩摩訶薩亦復如是修行般若波羅蜜多時
雖不見有法離眞法界亦不見法界離諸法
亦不見有情及彼施設實事可得而能種種
善巧方便自行布施波羅蜜多亦勸他行布
施波羅蜜多無倒稱揚行布施波羅蜜多法
歡喜讃歎行布施波羅蜜多者自行淨戒波
羅蜜多亦勸他行淨戒波羅蜜多無倒稱揚
行淨戒波羅蜜多法歡喜讃歎行淨戒波羅
蜜多者自行安忍波羅蜜多亦勸他行安忍
波羅蜜多無倒稱揚行安忍波羅蜜多法歡
喜讃歎行安忍波羅蜜多者自行精進波羅
蜜多亦勸他行精進波羅蜜多無倒稱揚行
精進波羅蜜多法歡喜讃歎行精進波羅蜜
多者自行靜慮波羅蜜多亦勸他行靜慮波
羅蜜多無倒稱揚行靜慮波羅蜜多法歡喜
讃歎行靜慮波羅蜜多者自行般若波羅蜜
多亦勸他行般若波羅蜜多無倒稱揚行般
若波羅蜜多法歡喜讃歎行般若波羅蜜多
者自受持十善業道亦勸他受持十善業道
無倒稱揚受持十善業道法歡喜讃歎受持
十善業道者自受持五戒亦勸他受持五戒
無倒稱揚受持五戒法歡喜讃歎受持五戒
者自受持八戒亦勸他受持八戒無倒稱揚
受持八戒法歡喜讃歎受持八戒者自受持
出家戒亦勸他受持出家戒無倒稱揚受持
出家戒法歡喜讃歎受持出家戒者自修四
靜慮四無量四無色定亦勸他修四靜慮四
無量四無色定無倒稱揚修四靜慮四無量
四無色定法歡喜讃歎修四靜慮四無量四
無色定者自修四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支亦勸他修四念住
乃至八聖道支無倒稱揚修四念住乃至八
聖道支法歡喜讃歎修四念住乃至八聖道
支者自修空無相無願解脫門亦勸他修空
無相無願解脫門無倒稱揚修空無相無願
解脫門法歡喜讃歎修空無相無願解脫門
者自住內空外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空亦勸他住內
空乃至無性自性空無倒稱揚住內空乃至
無性自性空法歡喜讃歎住內空乃至無性
自性空者自住眞如法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界亦勸他住眞如乃至不思議界
無倒稱揚住眞如乃至不思議界法歡喜讃
歎住眞如乃至不思議界者自住苦集滅道
聖諦亦勸他住苦集滅道聖諦無倒稱揚住
苦集滅道聖諦法歡喜讃歎住苦集滅道聖
諦者自修八解脫八勝處九次第定十徧處
亦勸他修八解脫乃至十徧處無倒稱揚修
八解脫乃至十徧處法歡喜讃歎修八解脫
乃至十徧處者自修一切陀羅尼門三摩地
門亦勸他修一切陀羅尼門三摩地門無倒
稱揚修一切陀羅尼門三摩地門法歡喜讃
歎修一切陀羅尼門三摩地門者自修菩薩
十地亦勸他修菩薩十地無倒稱揚修菩薩
十地法歡喜讃歎修菩薩十地者自修五眼
六神通亦勸他修五眼六神通無倒稱揚修
五眼六神通法歡喜讃歎修五眼六神通者
自修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法亦勸他修佛十力
乃至十八佛不共法無倒稱揚修佛十力乃
至十八佛不共法法歡喜讃歎修佛十力乃
至十八佛不共法者自圓滿三十二大士相
八十隨好亦勸他圓滿三十二大士相八十
隨好無倒稱揚圓滿三十二大士相八十隨
好法歡喜讃歎圓滿三十二大士相八十隨
好者自修無忘失法恒住捨性亦勸他修無
忘失法恒住捨性無倒稱揚修無忘失法恒
住捨性法歡喜讃歎修無忘失法恒住捨性
者自修一切智道相智一切相智亦勸他修
一切智道相智一切相智無倒稱揚修一切
智道相智一切相智法歡喜讃歎修一切智
道相智一切相智者善現若眞法界初中後
位有差別者則諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時不能方便善巧說眞法界成熟有
情嚴淨佛土修諸菩薩摩訶薩行證得無上
正等菩提以眞法界初中後位常無差別是
故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能方
便善巧說眞法界成熟有情嚴淨佛土修諸
菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提
初分不可動品第七十之一
爾時具壽善現白佛言世尊若諸有情及有
情施設皆畢竟不可得者諸菩薩摩訶薩爲
誰故修行般若波羅蜜多佛告善現諸菩薩
摩訶薩以實際爲量故修行般若波羅蜜多
善現若有情際與實際異者諸菩薩摩訶薩
則不應修行般若波羅蜜多以有情際不異
實際是故菩薩摩訶薩爲諸有情修行般若
波羅蜜多復次善現諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時以不壞實際法安立有情於
實際中時具壽善現白佛言世尊若有情際
即是實際云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時以不壞實際法安立有情於實際中
世尊若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
安立有情於實際中者則爲安立實際於實
際世尊若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時安立實際於實際者則爲安立自性於自
性然不應安立自性於自性世尊云何可說
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以不壞
實際法安立有情於實際中佛告善現不可
安立實際於實際亦不可安立自性於自性
然諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方
便善巧能安立有情於實際中而有情際不
異實際如是善現有情際與實際無二無二
分具壽善現白佛言世尊何等名爲諸菩薩
摩訶薩方便善巧諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時由此方便善巧力故安立有情
於實際中而能不壞實際之相佛告善現諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發
心成就如是方便善巧由此方便善巧力故
安立有情於布施中旣安立已爲說布施前
後中際無差別相作是言善男子如是布施
前後中際一切皆空施者受者施所得果亦
復皆空如是一切於實際中都無所有皆不
可得汝等勿執布施有異施者受者施果實
際亦各有異汝等若能不執布施施者受者
施果實際各有異者所修施福則趣甘露得
甘露果必以甘露而作後邊復作是言諸善
男子汝等以此所修布施勿取色勿取受想
行識勿取眼處勿取耳鼻舌身意處勿取色
處勿取聲香味觸法處勿取眼界勿取耳鼻
舌身意界勿取色界勿取聲香味觸法界勿
取眼識界勿取耳鼻舌身意識界勿取眼觸
勿取耳鼻舌身意觸勿取眼觸爲縁所生諸
受勿取耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受勿取
地界勿取水火風空識界勿取因縁勿取等
無間縁所縁縁增上縁勿取從縁所生諸法
勿取無明勿取行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱勿取布施波羅蜜多勿
取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多勿取
四靜慮勿取四無量四無色定勿取四念住
勿取四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支勿取空解脫門勿取無相無願解脫
門勿取內空勿取外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空勿取眞
如勿取法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
勿取苦聖諦勿取集滅道聖諦勿取八解脫
勿取八勝處九次第定十徧處勿取一切陀
羅尼門勿取一切三摩地門勿取極喜地勿
取離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地勿取五眼勿
取六神通勿取佛十力勿取四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法勿
取三十二大士相勿取八十隨好勿取無忘
失法勿取恒住捨性勿取一切智勿取道相
智一切相智勿取預流果勿取一來不還阿
羅漢果獨覺菩提勿取一切菩薩摩訶薩行
勿取諸佛無上正等菩提勿取世間法勿取
出世法勿取有漏法勿取無漏法勿取有爲
法勿取無爲法何以故一切布施布施性空
一切施者施者性空一切受者受者性空一
切施果施果性空空中布施不可得施者不
可得受者不可得施果不可得何以故如是
諸法及餘諸法所有自性畢竟空故畢竟空
中如是諸法不可得故復次善現諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心成就
如是方便善巧由此方便善巧力故安立有
情於淨戒中旣安立已作是言善男子汝等
今者於諸有情應深慈愍離斷生命離不與
取離欲邪行離虚誑語離離間語離麤惡語
離雜穢語離貪欲離瞋恚離邪見何以故善
男子如是諸法都無自性汝等不應分別執
著汝等復應審諦觀察何法名生欲斷其命
復何縁故而斷彼命何法名爲所不與物欲
取其物復何縁故而取彼物何法名爲所行
邪境欲行邪行復何縁故而行邪行何法名
爲應虚誑境欲行虚誑復何縁故說虚誑語
何法名爲應離間境欲行離間復何縁故說
離間語何法名爲應毀辱境欲行毀辱復何
縁故說麤惡語何法名爲諸雜穢事欲雜穢
說復何縁故說雜穢語何法名爲所應貪物
欲起貪欲復何縁故而起貪欲何法名爲所
應瞋境欲起瞋恚復何縁故而起瞋恚何法
名爲所邪見境欲起邪見復何縁故而起邪
見如是一切自性皆空善現是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時成就如是方便善巧
能善成熟諸有情類爲說布施及淨戒果俱
不可得令知布施及淨戒果自性俱空彼旣
了知所修布施及淨戒果自性空已能於其
中不生執著由不執著心無散亂無散亂故
能發妙慧由此妙慧永斷隨眠及諸纏已入
無餘依般涅槃界善現如是依世俗說不依
勝義所以者何空中無有少法可得若已涅
槃若當涅槃若今涅槃若涅槃者若由此故
得般涅槃如是一切都無所有皆畢竟空畢
竟空性即是涅槃離此涅槃無別有法復次
善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
從初發心成就如是方便善巧由此方便善
巧力故見諸有情心多瞋忿深生慈愍方便
教誡作是言善男子應脩安忍樂安忍法調
伏其心受安忍行汝所瞋法自性皆空云何
於中而起瞋忿汝等復應審諦觀察我由何
法而起瞋忿誰能瞋忿瞋忿於誰如是諸法
本性皆空本性空法未嘗不空如是空性非
如來作非獨覺作非聲聞作非菩薩作亦非
天龍諸神藥叉揵達縛阿素洛揭路荼緊捺
洛莫呼洛伽人非人作亦非四大王衆天三
十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自
在天作亦非梵衆天梵輔天梵會天大梵天
作亦非光天少光天無量光天極光淨天作
亦非淨天少淨天無量淨天徧淨天作亦非
廣天少廣天無量廣天廣果天作亦非無想
天作亦非無煩天無熱天善現天善見天色
究竟天作亦非空無邊處天識無邊處天無
所有處天非想非非想處天作汝等復應如
實觀察如是瞋忿由何而生爲屬於誰復於
誰起當獲何果現得何利是一切法本性皆
空非空性中可有瞋忿故應安忍以自饒益
如是善現菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時方便善巧安立有情於性空理性空因果
漸以無上正等菩提示現勸導讃勵慶喜令
善安住速能證得善現如是依世俗說不依
勝義所以者何本性空中能得所得得處得
時一切非有善現是名實際本性空理諸菩
薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故依此實際本
性空理修行般若波羅蜜多時不得有情亦
復不得有情施設何以故善現以一切法離
有情故復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時從初發心成就如是方便善巧
由此方便善巧力故見諸有情身心懈怠退
失精進方便勸導令其發起身心精進修諸
善法作是言善男子本性空中無懈怠法無
懈怠者無懈怠處無懈怠時無由此事發生
懈怠是一切法皆本性空不越空理汝等應
發身心精進捨諸懈怠勤修善法謂修布施
波羅蜜多若修淨戒波羅蜜多若修安忍波
羅蜜多若修精進波羅蜜多若修靜慮波羅
蜜多若修般若波羅蜜多若修四靜慮四無
量四無色定若修四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支若修空無相無
願解脫門若住內空外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空若住
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界若
住苦集滅道聖諦若修八解脫八勝處九次
第定十徧處若修一切陀羅尼門三摩地門
若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝
地現前地遠行地不動地善慧地法雲地若
修五眼六神通若修佛十力四無所畏四無
礙解十八佛不共法若修大慈大悲大喜大
捨若修三十二大士相八十隨好若修無忘
失法恒住捨性若修一切智道相智一切相
智若修諸餘一切佛法勿生懈怠若生懈怠
受苦無窮諸善男子是一切法本性皆空無
諸障礙汝等應觀本性空理無障礙中無懈
怠法無懈怠者此處時縁亦不可得如是善
現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方
便善巧安立有情令住諸法本性空理雖令
安住而無二想所以者何本性空理無二無
二分非無二法可於其中而作二想
大般若波羅蜜多經卷第三百八十六
