大般若波羅蜜多經卷第三百八十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分不可動品第七十之二
復次善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多依本性空教授教誡諸有情類令勤精進
作是言善男子汝於善法當勤精進若修布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時於
此諸法勿思惟二及不二相若修四靜慮四
無量四無色定時於此諸法勿思惟二及不
二相若修四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支時於此諸法勿思惟二
及不二相若修空無相無願解脫門時於此
諸法勿思惟二及不二相若住內空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空時於此諸法勿思惟二及不二相
若住眞如法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界時於此諸法勿思惟二及不二相若住苦
集滅道聖諦時於此諸法勿思惟二及不二
相若修八解脫八勝處九次第定十徧處時
於此諸法勿思惟二及不二相若修一切陀
羅尼門三摩地門時於此諸法勿思惟二及
不二相若修極喜地離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地時於此諸法勿思惟二及不二相若修
五眼六神通時於此諸法勿思惟二及不二
相若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛
不共法時於此諸法勿思惟二及不二相若
修大慈大悲大喜大捨時於此諸法勿思惟
二及不二相若修三十二大士相八十隨好
時於此諸法勿思惟二及不二相若修無忘
失法恒住捨性時於此諸法勿思惟二及不
二相若修一切智道相智一切相智時於此
諸法勿思惟二及不二相若修諸餘一切佛
法時於此諸法勿思惟二及不二相何以故
善男子如是諸法皆本性空本性空理不應
思惟二不二故如是善現諸菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多方便善巧行菩薩行成熟
有情諸有情類旣成熟已隨其所應漸次安
立或令住預流果或令住一來果或令住不
還果或令住阿羅漢果或令住獨覺菩提或
令住菩薩摩訶薩位或令住無上正等菩提
復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時從初發心成就如是方便善巧由此方
便善巧力故見諸有情心多散動於諸欲境
不能寂靜方便令入勝三摩地謂作是言來
善男子汝應修習勝三摩地勿起散亂及等
持想何以故善男子是一切法皆本性空本
性空中無法可得可名散亂或名一心汝等
若能住此勝定所作善事皆速成滿亦隨所
欲住本性空云何名爲所作善事謂起勝淨
身語意業若修布施淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若修四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支若修空無相無
願解脫門若住內空外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空若住
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界若
住苦集滅道聖諦若修四靜慮四無量四無
色定若修八解脫八勝處九次第定十徧處
若修一切陀羅尼門三摩地門若趣菩薩正
性離生若修菩薩摩訶薩地若修五眼六神
通若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛
不共法若修大慈大悲大喜大捨若修三十
二大士相八十隨好若修無忘失法恒住捨
性若修一切智道相智一切相智若修聲聞
道獨覺道菩薩道如來道若修預流果一來
果不還果阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正
等菩提若成熟有情若嚴淨佛土如是一切
勝淨善法由勝定力皆速成辦及隨所願住
本性空如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多方便善巧爲欲饒益諸有情故從
初發心乃至究竟求作善利常無間斷爲欲
饒益諸有情故從一佛土至一佛土供養恭
敬尊重讃歎諸佛世尊於諸佛所聽受正法
捨身受身經無數劫乃至無上正等菩提於
其中間終不忘失善現是諸菩薩得陀羅尼
身語意根常無退減何以故是菩薩摩訶薩
恒具善修一切智智諸有所作能善思惟由
具善修一切智智諸有所作能善思惟於一
切道悉能修習謂聲聞道若獨覺道若菩薩
道若如來道若勝天道若勝人道若諸菩薩
勝神通道諸菩薩摩訶薩由此殊勝神通道
故常作饒益曾無退失是菩薩摩訶薩住此
殊勝異熟神通恒作有情勝利樂事雖經諸
趣生死輪迴而勝神通常無退減如是善現
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多住本性
空方便善巧能善利樂諸有情類復次善現
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初
發心成就如是方便善巧由此方便善巧力
故住本性空見有情類智慧薄少愚癡顚倒
造諸惡業方便引入勝智慧門作是言善男
子應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂
汝等若能修此般若觀一切法本性皆空諸
所修行身語意業皆趣甘露得甘露果必以
甘露而作後邊諸善男子是一切法皆本性
空本性空中有情及法雖不可得而所修行
亦無退失何以故善男子本性空中無增減
法無增減者所以者何本性空理非有自性
非無自性離諸分別絶諸戲論故於此中無
增無減由斯所作終無退失是故汝等應修
般若波羅蜜多觀本性空作所應作如是善
現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便
善巧教授教誡諸有情類令修般若波羅蜜
多觀本性空修諸善業善現是菩薩摩訶薩
如是教授教誡有情修諸善業常無懈廢所
謂自常行十善業道亦勸他常行十善業道
自常受持五戒亦勸他常受持五戒自常受
持八戒亦勸他常受持八戒自常受持出家
戒亦勸他常受持出家戒自常修四靜慮亦
勸他常修四靜慮自常修四無量亦勸他常
修四無量自常修四無色定亦勸他常修四
無色定自常修四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支亦勸他常修四念
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支自常修空無相無願解脫門亦勸他常
修空無相無願解脫門自常修布施淨戒安
忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅
蜜多亦勸他常修布施淨戒安忍精進靜慮
般若方便善巧妙願力智波羅蜜多自常住
內空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空亦勸他常住內空乃
至無性自性空自常住眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界亦勸他常住眞如乃至
不思議界自常住苦集滅道聖諦亦勸他常
住苦集滅道聖諦自常修八解脫八勝處九
次第定十徧處亦勸他常修八解脫八勝處
九次第定十徧處自常修一切陀羅尼門三
摩地門亦勸他常修一切陀羅尼門三摩地
門自常修諸菩薩地亦勸他常修諸菩薩地
自常學五眼六神通亦勸他常學五眼六神
通自常學佛十力四無所畏四無礙解十八
佛不共法亦勸他常學佛十力四無所畏四
無礙解十八佛不共法自常學大慈大悲大
喜大捨亦勸他常學大慈大悲大喜大捨自
常學三十二大士相八十隨好亦勸他常學
三十二大士相八十隨好自常學無忘失法
恒住捨性亦勸他常學無忘失法恒住捨性
自常學一切智道相智一切相智亦勸他常
學一切智道相智一切相智自常起預流果
智而不住其中亦常勸他起預流果智或令
安住自常起一來不還阿羅漢果智而不住
其中亦常勸他起一來不還阿羅漢果智或
令安住自常起獨覺菩提智而不住其中亦
常勸他起獨覺菩提智或令安住自常起無
上正等菩提行道亦勸他常起無上正等菩
提行道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時方便善巧自修善業常無懈廢
教授教誡諸有情類令修善業常無懈廢善
現是名諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時方便善巧諸菩薩摩訶薩由此方便善巧
力故安立有情於實際中而能不壞實際之
相爾時具壽善現白佛言世尊若一切法皆
本性空本性空中有情及法俱不可得由此
於中亦無非法云何菩薩摩訶薩爲諸有情
求證無上正等菩提常作饒益佛告善現如
是如是如汝所說諸所有法皆本性空本性
空中有情及法俱不可得由此於中亦無非
法善現若一切法本性不空諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時不應安住本性空理
修證無上正等菩提爲饒益有情說本性空
法善現以一切法皆本性空是故菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時住一切法本性空
理修證無上正等菩提爲饒益有情說本性
空法善現何等諸法本性皆空菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時如實了知本性空已
住本性空爲他說法善現色本性空受想行
識本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時如實了知如是諸蘊本性空已住本性空
爲諸有情宣說如是本性空法善現眼處本
性空耳鼻舌身意處本性空色處本性空聲
香味觸法處本性空菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時如實了知如是諸處本性空已
住本性空爲諸有情宣說如是本性空法善
現眼界本性空耳鼻舌身意界本性空色界
本性空聲香味觸法界本性空眼識界本性
空耳鼻舌身意識界本性空眼觸本性空耳
鼻舌身意觸本性空眼觸爲縁所生諸受本
性空耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受本性空
地界本性空水火風空識界本性空菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是
諸界本性空已住本性空爲諸有情宣說如
是本性空法善現因縁本性空等無間縁所
縁縁增上縁本性空從縁所生諸法本性空
無明本性空行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱本性空菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時如實了知如是縁起本性
空已住本性空爲諸有情宣說如是本性空
法善現布施波羅蜜多本性空淨戒安忍精
進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多
本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
如實了知諸到彼岸本性空已住本性空爲
諸有情宣說如是本性空法善現四靜慮本
性空四無量四無色定本性空菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時如實了知如是靜慮
無量無色本性空已住本性空爲諸有情宣
說如是本性空法善現四念住本性空四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本
性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如
實了知四念住等菩提分法本性空已住本
性空爲諸有情宣說如是本性空法善現空
解脫門本性空無相無願解脫門本性空菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知
諸解脫門本性空已住本性空爲諸有情宣
說如是本性空法善現內空本性空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空本性空菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時如實了知如是空性本性空已住
本性空爲諸有情宣說如是本性空法善現
苦聖諦本性空集滅道聖諦本性空菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是
聖諦本性空已住本性空爲諸有情宣說如
是本性空法善現八解脫本性空八勝處九
次第定十徧處本性空菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時如實了知解脫勝處諸定徧
處本性空已住本性空爲諸有情宣說如是
本性空法善現一切陀羅尼門本性空一切
三摩地門本性空菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時如實了知陀羅尼門三摩地門本
性空已住本性空爲諸有情宣說如是本性
空法善現菩薩極喜地本性空菩薩離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地本性空菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時如實了知菩薩諸地本
性空已住本性空爲諸有情宣說如是本性
空法善現五眼本性空六神通本性空菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知諸
眼神通本性空已住本性空爲諸有情宣說
如是本性空法善現佛十力本性空四無所
畏四無礙解十八佛不共法本性空菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知諸力
無畏無礙解不共法本性空已住本性空爲
諸有情宣說如是本性空法善現大慈本性
空大悲大喜大捨本性空菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時如實了知諸大無量本性
空已住本性空爲諸有情宣說如是本性空
法善現三十二大士相本性空八十隨好本
性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如
實了知諸相隨好本性空已住本性空爲諸
有情宣說如是本性空法善現無忘失法本
性空恒住捨性本性空菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時如實了知無忘失法恒住捨
性本性空已住本性空爲諸有情宣說如是
本性空法善現一切智本性空道相智一切
相智本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時如實了知如是諸智本性空已住本性
空爲諸有情宣說如是本性空法善現預流
果本性空一來不還阿羅漢果獨覺菩提本
性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如
實了知聲聞乗果獨覺菩提本性空已住本
性空爲諸有情宣說如是本性空法善現一
切菩薩摩訶薩行本性空諸佛無上正等菩
提本性空永斷一切煩惱習氣相續本性空
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了
知諸菩薩行菩提涅槃本性空已住本性空
爲諸有情宣說如是本性空法復次善現若
內空性本性不空若外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空性亦
本性不空者則諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時不應爲諸有情說一切法皆本性
空若作是說壞本性空然本性空理不可壞
非常非斷所以者何本性空理無方無處無
所從來亦無所去如是空理亦名法住是中
無法無聚無散無減無增無生無滅無染無
淨是一切法本所住性諸菩薩摩訶薩安住
其中求趣無上正等菩提不見諸法有所發
趣無所發趣以一切法都無所住故名法住
諸菩薩摩訶薩安住此中修行般若波羅蜜
多見一切法本性空已定於無上正等菩提
得不退轉所以者何是菩薩摩訶薩不見有
法能爲障礙見一切法無障礙故便於無上
正等菩提不生疑惑是故不退復次善現本
性空中我不可得有情不可得有情施設不
可得命者生者養者士夫補特伽羅意生儒
童作者使作者起者使起者受者使受者知
者見者亦不可得善現本性空中色不可得
受想行識亦不可得善現本性空中眼處不
可得耳鼻舌身意處亦不可得善現本性空
中色處不可得聲香味觸法處亦不可得善
現本性空中眼界不可得耳鼻舌身意界亦
不可得善現本性空中色界不可得聲香味
觸法界亦不可得善現本性空中眼識界不
可得耳鼻舌身意識界亦不可得善現本性
空中眼觸不可得耳鼻舌身意觸亦不可得
善現本性空中眼觸爲縁所生諸受不可得
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦不可得善
現本性空中地界不可得水火風空識界亦
不可得善現本性空中因縁不可得等無間
縁所縁縁增上縁亦不可得善現本性空中
從縁所生諸法皆不可得善現本性空中無
明不可得行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱亦不可得善現本性空中布
施波羅蜜多不可得淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多亦不可得善現本性空中內空
不可得外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空亦不可得善現本
性空中四念住不可得四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支亦不可得善現本
性空中苦聖諦不可得集滅道聖諦亦不可
得善現本性空中四靜慮不可得四無量四
無色定亦不可得善現本性空中八解脫不
可得八勝處九次第定十徧處亦不可得善
現本性空中一切陀羅尼門不可得一切三
摩地門亦不可得善現本性空中空解脫門
不可得無相無願解脫門亦不可得善現本
性空中菩薩極喜地不可得離垢地發光地
焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地亦不可得善現本性空中五眼
不可得六神通亦不可得善現本性空中佛
十力不可得四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法亦不可得善現本
性空中無忘失法不可得恒住捨性亦不可
得善現本性空中一切智不可得道相智一
切相智亦不可得善現本性空中預流果不
可得一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不可
得善現本性空中一切菩薩摩訶薩行不可
得諸佛無上正等菩提亦不可得善現本性
空中色非色法不可得有見無見有對無對
有漏無漏有爲無爲法亦不可得善現本性
空中三十二大士相不可得八十隨好亦不
可得善現如佛化作四衆所謂苾芻苾芻尼
鄔波索迦鄔波斯迦假使化佛百千俱胝那
庾多劫爲彼四衆宣說法要於意云何如是
化衆頗有能得預流果或得一來果或得不
還果或得阿羅漢果或得獨覺菩提或得無
上正等菩提不善現答言不也世尊不也善
逝何以故是諸化衆都無實事非無實法可
有得果佛言善現諸法亦爾皆本性空都無
實事於中何等菩薩摩訶薩爲何等有情說
何等法可令得預流果或一來果或不還果
或阿羅漢果或獨覺菩提或復無上正等菩
提善現諸菩薩摩訶薩雖爲有情宣說種種
本性空法而諸有情實不可得哀愍彼墮顚
倒法故拔濟令住無顚倒法無顚倒者謂無
分別無分別者無顚倒故若有分別則有顚
倒彼等流故善現諸無分別無顚倒中無我
無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者使作者起者使起者受者使受者
知者見者亦無色無受想行識亦無眼處無
耳鼻舌身意處亦無色處無聲香味觸法處
亦無眼界無耳鼻舌身意界亦無色界無聲
香味觸法界亦無眼識界無耳鼻舌身意識
界亦無眼觸無耳鼻舌身意觸亦無眼觸爲
縁所生諸受無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受亦無地界無水火風空識界亦無因縁無
等無間縁所縁縁增上縁亦無從縁所生諸
法亦無無明無行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱亦無布施波羅蜜多無
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無內
空無外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空亦無四念住無四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦
無苦聖諦無集滅道聖諦亦無四靜慮無四
無量四無色定亦無八解脫無八勝處九次
第定十徧處亦無一切陀羅尼門無一切三
摩地門亦無空解脫門無無相無願解脫門
亦無極喜地無離垢地發光地焰慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
亦無五眼無六神通亦無佛十力無四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法亦無無忘失法無恒住捨性亦無一切
智無道相智一切相智亦無預流果無一來
不還阿羅漢果獨覺菩提亦無一切菩薩摩
訶薩行無諸佛無上正等菩提亦無色非色
法無有見無見有對無對有漏無漏有爲無
爲法亦無三十二大士相無八十隨好善現
此無所有即本性空諸菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時安住此中見諸有情墮顚倒
想方便善巧令得解脫謂令解脫無我我想
無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者使作者起者使起者受者使受者
知者見者有情乃至見者想亦令解脫無色
色想無受想行識受想行識想亦令解脫無
眼處眼處想無耳鼻舌身意處耳鼻舌身意
處想亦令解脫無色處色處想無聲香味觸
法處聲香味觸法處想亦令解脫無眼界眼
界想無耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界想亦
令解脫無色界色界想無聲香味觸法界聲
香味觸法界想亦令解脫無眼識界眼識界
想無耳鼻舌身意識界耳鼻舌身意識界想
亦令解脫無眼觸眼觸想無耳鼻舌身意觸
耳鼻舌身意觸想亦令解脫無眼觸爲縁所
生諸受眼觸爲縁所生諸受想無耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受想亦令解脫無地界地界想無水火
風空識界水火風空識界想亦令解脫無因
縁因縁想無等無間縁所縁縁增上縁等無
間縁所縁縁增上縁想亦令解脫無從縁所
生諸法從縁所生諸法想亦令解脫無無明
無明想無行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱想
亦令解脫無布施波羅蜜多布施波羅蜜多
想無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨
戒乃至般若波羅蜜多想亦令解脫無內空
內空想無外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空外空乃至無性
自性空想亦令解脫無四念住四念住想無
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支四正斷乃至八聖道支想亦令解脫無苦
聖諦苦聖諦想無集滅道聖諦集滅道聖諦
想亦令解脫無四靜慮四靜慮想無四無量
四無色定四無量四無色定想亦令解脫無
八解脫八解脫想無八勝處九次第定十徧
處八勝處九次第定十徧處想亦令解脫無
陀羅尼門陀羅尼門想無三摩地門三摩地
門想亦令解脫無空解脫門空解脫門想無
無相無願解脫門無相無願解脫門想亦令
解脫無極喜地極喜地想無離垢地發光地
焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善
慧地法雲地離垢地乃至法雲地想亦令解
脫無五眼五眼想無六神通六神通想亦令
解脫無佛十力佛十力想無四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四
無所畏乃至十八佛不共法想亦令解脫無
無忘失法無忘失法想無恒住捨性恒住捨
性想亦令解脫無一切智一切智想無道相
智一切相智道相智一切相智想亦令解脫
無預流果預流果想無一來不還阿羅漢果
獨覺菩提一來不還阿羅漢果獨覺菩提想
亦令解脫無一切菩薩摩訶薩行一切菩薩
摩訶薩行想無諸佛無上正等菩提諸佛無
上正等菩提想亦令解脫無色非色法色非
色法想無有見無見有對無對有漏無漏有
爲無爲法有見無見乃至有爲無爲法想亦
令解脫無三十二大士相三十二大士相想
無八十隨好八十隨好想亦令解脫五取蘊
等諸有漏法亦令解脫四念住等諸無漏法
何以故善現四念住等諸無漏法亦非如勝
義諦無生無滅無相無爲無戲論無分別亦
應解脫勝義諦者即本性空此本性空即是
諸佛所證無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百八十七
