大般若波羅蜜多經卷第三百八十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分諸法平等品第六十九之二
時具壽善現白佛言世尊若一切法皆如化
者諸所變化皆無實色亦無實受想行識諸
所變化皆無實眼處亦無實耳鼻舌身意處
諸所變化皆無實色處亦無實聲香味觸法
處諸所變化皆無實眼界亦無實耳鼻舌身
意界諸所變化皆無實色界亦無實聲香味
觸法界諸所變化皆無實眼識界亦無實耳
鼻舌身意識界諸所變化皆無實眼觸亦無
實耳鼻舌身意觸諸所變化皆無實眼觸爲
縁所生諸受亦無實耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受諸所變化皆無實地界亦無實水火
風空識界諸所變化皆無實因縁亦無實等
無間縁所縁縁增上縁諸所變化皆無實從
縁所生諸法諸所變化皆無實無明亦無實
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱諸所變化皆無實世間法亦無實出世
間法諸所變化皆無實有漏法亦無實無漏
法諸所變化皆無實有爲法亦無實無爲法
諸所變化皆無實雜染法亦無實清淨法諸
所變化皆無實輪迴五趣生死亦無實解脫
五趣生死云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝
士用佛告善現於意云何諸菩薩摩訶薩本
行菩薩道時頗見有情可脫地獄傍生鬼界
人天趣不善現答言不也世尊不也善逝佛
告善現如是如是諸菩薩摩訶薩本行菩薩
道時不見有情可脫三界何以故善現諸菩
薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化都
非實有具壽善現復白佛言世尊若菩薩摩
訶薩於一切法知見通達皆如幻化都非實
有菩薩摩訶薩爲何事故修行布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多爲何事故修行
四靜慮四無量四無色定爲何事故修行四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支爲何事故修行空無相無願解脫門
爲何事故修行八解脫八勝處九次第定十
徧處爲何事故修行一切陀羅尼門一切三
摩地門爲何事故修行極喜地離垢地發光
地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地爲何事故修行五眼六神通
爲何事故修行佛十力四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法爲何事
故修行無忘失法恒住捨性爲何事故修行
一切智道相智一切相智爲何事故修行一
切菩薩摩訶薩行爲何事故修行諸佛無上
正等菩提爲何事故嚴淨佛土爲何事故成
熟有情佛告善現若諸有情於一切法能自
了知皆如幻化都非實有則菩薩摩訶薩不
應無數劫爲諸有情行菩薩道以諸有情於
一切法自不能知皆如幻化都非實有是故
菩薩摩訶薩於無數劫爲諸有情行菩薩道
復次善現若菩薩摩訶薩於一切法不如實
知皆如幻化都非實有則不應無數劫爲諸
有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情以菩薩
摩訶薩於一切法如實了知皆如幻化都非
實有故無數劫爲諸有情修菩薩行嚴淨佛
土成熟有情爾時具壽善現白佛言世尊若
一切法如夢如幻如響如像如光影如陽焰
如變化事如尋香城所化有情住在何處諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多拔濟令出
佛告善現所化有情住在名相虚妄分別諸
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多從彼名相
虚妄分別拔濟令出具壽善現復白佛言世
尊何謂爲名何謂爲相佛言善現名皆是客
皆是假立皆屬施設謂此名色此名受想行
識此名眼處此名耳鼻舌身意處此名色處
此名聲香味觸法處此名眼界此名耳鼻舌
身意界此名色界此名聲香味觸法界此名
眼識界此名耳鼻舌身意識界此名男此名
女此名小此名大此名地獄此名傍生此名
鬼界此名人此名天此名世間法此名出世
法此名有漏法此名無漏法此名有爲法此
名無爲法此名預流果此名一來果此名不
還果此名阿羅漢果此名獨覺菩提此名一
切菩薩摩訶薩行此名諸佛無上正等菩提
此名異生此名聲聞此名獨覺此名菩薩此
名如來善現如是等一切名皆是假立爲表
諸義施設諸名故一切名皆非實有諸有爲
法亦但有名由此無爲亦非實有愚夫異生
於中妄執菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時方便善巧教令遠離作如是言名是分別
妄想所起亦是衆縁和合假立汝等不應於
中執著名無實事自性皆空非有智者執著
空法如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時方便善巧爲諸有情說離名法善現
是謂爲名云何爲相善現相有二種愚夫異
生於中執著何等爲二一者色相二者無色
相何謂色相善現諸所有色若過去若未來
若現在若內若外若麤若細若劣若勝若遠
若近於此剎那諸空法中愚夫異生分別執
著是名色相何謂無色相善現謂諸所有無
色法中愚夫異生取相分別生諸煩惱是名
無色相菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
方便善巧教諸有情遠離二相復教安住無
相界中雖教安住無相界中而不令其墮二
邊執謂此是相此是無相如是善現菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧令諸
有情遠離衆相住無相界而無執著爾時具
壽善現白佛言世尊若一切法但有名相所
有名相皆是假立分別所起非實有性云何
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於諸善
法能自增進亦能令他增進善法由自善法
得增進故能令諸地漸次圓滿亦能安立諸
有情類隨其所應得三乗果佛告善現若諸
法中少有實事非但假立有名相者則菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時應於善法不
自增進亦不令他增進善法善現以諸法中
無少實事但有假立諸名及相是故菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時以無相爲方便
能圓滿般若波羅蜜多以無相爲方便能圓
滿靜慮波羅蜜多以無相爲方便能圓滿精
進波羅蜜多以無相爲方便能圓滿安忍波
羅蜜多以無相爲方便能圓滿淨戒波羅蜜
多以無相爲方便能圓滿布施波羅蜜多以
無相爲方便能圓滿四靜慮四無量四無色
定以無相爲方便能圓滿四念住四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支以無相
爲方便能圓滿空無相無願解脫門以無相
爲方便能圓滿內空外空內外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空
無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空以無
相爲方便能圓滿眞如法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界以無相爲方便能圓滿苦集
滅道聖諦以無相爲方便能圓滿八解脫八
勝處九次第定十徧處以無相爲方便能圓
滿一切陀羅尼門一切三摩地門以無相爲
方便能圓滿極喜地離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地以無相爲方便能圓滿五眼六神通以
無相爲方便能圓滿佛十力四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以
無相爲方便能圓滿無忘失法恒住捨性以
無相爲方便能圓滿一切智道相智一切相
智以無相爲方便於諸善法自圓滿已亦能
令他圓滿善法如是善現以一切法無少實
事但有假立諸名及相諸菩薩摩訶薩於中
不起顚倒執著於諸善法能自增進亦能令
他增進善法復次善現若諸法中有毛端量
實法相者則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時於一切法不應覺知無相無念亦無作
意無漏性已證得無上正等菩提安立有情
於無漏法何以故善現諸無漏法皆無相無
念無作意故如是善現菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時安立有情於無漏法乃名眞
實饒益他事時具壽善現白佛言世尊若一
切法眞無漏性無相無念亦無作意何縁世
尊嘗如是數此是世間法此是出世法此是
有漏法此是無漏法此是有爲法此是無爲
法此是有罪法此是無罪法此是有諍法此
是無諍法此是流轉法此是還滅法此是共
法此是不共法此是聲聞法此是獨覺法此
是菩薩法此是如來法耶佛告善現於意云
何世間等法與無相等無漏法性爲有異不
善現答言不也世尊不也善逝佛告善現於
意云何聲聞等法與無相等無漏法性爲有
異不善現答言不也世尊不也善逝佛告善
現世間等法豈不即是無相念等無漏法性
善現答言如是世尊如是善逝佛告善現若
預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若
獨覺菩提若諸菩薩摩訶薩法若佛無上正
等菩提豈不即是無相念等無漏法性善現
答言如是世尊如是善逝佛言善現由此因
縁當知一切法皆是無相等善現菩薩摩訶
薩學一切法皆是無相無念無作意時常能
增益所行善法所謂布施淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多若四靜慮四無量四無色
定若四念住四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支若內空外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空若
眞如法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界若
苦集滅道聖諦若空無相無願解脫門若八
解脫八勝處九次第定十徧處若一切陀羅
尼門一切三摩地門若極喜地離垢地發光
地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地
善慧地法雲地若五眼六神通若佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法若大慈大
悲大喜大捨若無忘失法恒住捨性若一切
智道相智一切相智諸如是等一切佛法皆
由學無相無念無作意而得增益所以者何
善現菩薩摩訶薩除空無相無願解脫門更
無餘要所應學法何以故善現三解脫門能
攝一切妙善法故所以者何善現空解脫門
觀一切法自相皆空無相解脫門觀一切法
遠離諸相無願解脫門觀一切法遠離所願
由此三門能攝一切殊勝善法離此三門所
應修習殊勝善法不生長故復次善現若菩
薩摩訶薩能學如是三解脫門則能學五蘊
亦能學十二處亦能學十八界亦能學六界
亦能學四聖諦亦能學四縁亦能學從縁所
生諸法亦能學十二縁起亦能學內空外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空亦能學眞如法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界亦能學布施淨戒安忍精
進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多
亦能學極喜地離垢地發光地焰慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
亦能學四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支亦能學四靜慮四無量四
無色定亦能學八解脫八勝處九次第定十
徧處亦能學一切陀羅尼門一切三摩地門
亦能學五眼六神通亦能學如來十力四無
所畏四無礙解十八佛不共法亦能學大慈
大悲大喜大捨亦能學無忘失法恒住捨性
亦能學一切智道相智一切相智亦能學嚴
淨佛土成熟有情亦能學諸餘無量無邊佛
法爾時具壽善現白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊佛告
善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
如實知色受想行識是爲能學五蘊善現云
何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實
知色善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時如實知色相如實知色生如實知色滅
如實知色眞如是爲如實知色善現云何菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色
相善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時如實知色畢竟有孔畢竟有隙猶如聚沫
性不堅固善現是名如實知色相善現云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知
色生善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時如實知色來無所從去無所趣雖無來
無去而生法相應善現是名如實知色生善
現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
如實知色滅善現若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時如實知色來無所從去無所趣
雖無來無去而滅法相應善現是名如實知
色滅善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時如實知色眞如善現若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時如實知色眞如無生
無滅無來無去無染無淨無增無減常如其
性不虚妄不變易故名眞如善現是名如實
知色眞如善現云何菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時如實知受善現若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時如實知受相如實知
受生如實知受滅如實知受眞如是爲如實
知受善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時如實知受相善現若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時如實知受畢竟如癰畢
竟如箭猶若浮泡虚僞不住速起速滅善現
是名如實知受相善現云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時如實知受生善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受
來無所從去無所趣雖無來無去而生法相
應善現是名如實知受生善現云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受滅善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如
實知受來無所從去無所趣雖無來無去而
滅法相應善現是名如實知受滅善現云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知
受眞如善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時如實知受眞如無生無滅無來無去
無染無淨無增無減常如其性不虚妄不變
易故名眞如善現是名如實知受眞如善現
云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如
實知想善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時如實知想相如實知想生如實知想
滅如實知想眞如是爲如實知想善現云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知
想相善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時如實知想猶如陽焰水不可得虚妄渴
愛而起是想假施設有發假言說善現是名
如實知想相善現云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時如實知想生善現若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想來無
所從去無所趣雖無來無去而生法相應善
現是名如實知想生善現云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時如實知想滅善現若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知
想來無所從去無所趣雖無來無去而滅法
相應善現是名如實知想滅善現云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想眞
如善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時如實知想眞如無生無滅無來無去無染
無淨無增無減常如其性不虚妄不變易故
名眞如善現是名如實知想眞如善現云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知
行善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時如實知行相如實知行生如實知行滅如
實知行眞如是爲如實知行善現云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行相
善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
如實知行猶若芭蕉葉葉[析]除實不可得明
無明等衆縁所成業煩惱等和合假立善現
是名如實知行相善現云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時如實知行生善現若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行
來無所從去無所趣雖無來無去而生法相
應善現是名如實知行生善現云何菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行滅善
現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如
實知行來無所從去無所趣雖無來無去而
滅法相應善現是名如實知行滅善現云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知
行眞如善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時如實知行眞如無生無滅無來無去
無染無淨無增無減常如其性不虚妄不變
易故名眞如善現是名如實知行眞如善現
云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如
實知識善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時如實知識相如實知識生如實知識
滅如實知識眞如是爲如實知識善現云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知
識相善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時如實知識猶如幻事衆縁和合假施設
有實不可得謂如幻師或彼弟子於四衢道
幻作四軍所謂象軍馬軍車軍步軍或復幻
作諸餘色類相雖似有而無其實識亦如是
實不可得善現是名如實知識相善現云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知
識生善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時如實知識來無所從去無所趣雖無來
無去而生法相應善現是名如實知識生善
現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
如實知識滅善現若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時如實知識來無所從去無所趣
雖無來無去而滅法相應善現是名如實知
識滅善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時如實知識眞如善現若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時如實知識眞如無生
無滅無來無去無染無淨無增無減常如其
性不虚妄不變易故名眞如善現是名如實
知識眞如復次善現若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時如實知色色自性空如實知
受受自性空如實知想想自性空如實知行
行自性空如實知識識自性空善現是爲菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊
具壽善現白佛言世尊云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時能學十二處佛告善現
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實
知眼處眼處自性空如實知耳鼻舌身意處
耳鼻舌身意處自性空如實知色處色處自
性空如實知聲香味觸法處聲香味觸法處
自性空如實知內處內處自性空如實知外
處外處自性空善現是爲菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時能學十二處具壽善現白
佛言世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時能學十八界佛告善現若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時如實知眼界眼界
自性空如實知色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受
自性空如實知耳界耳界自性空如實知聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受自性空如實知鼻
界鼻界自性空如實知香界鼻識界及鼻觸
鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲縁所
生諸受自性空如實知舌界舌界自性空如
實知味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性空如
實知身界身界自性空如實知觸界身識界
及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸
爲縁所生諸受自性空如實知意界意界自
性空如實知法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受法界乃至意觸爲縁所生諸受自
性空善現是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時能學十八界具壽善現白佛言世尊
云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能
學六界佛告善現若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時如實知地界地界自性空如實
知水火風空識界水火風空識界自性空善
現是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
能學六界具壽善現白佛言世尊云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦
佛告善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時如實知苦聖諦如實知集聖諦如實知
滅聖諦如實知道聖諦是爲能學四聖諦善
現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
如實知苦聖諦善現若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時如實知苦是逼迫相自性本
空遠離二法是聖者諦苦即眞如眞如即苦
無二無別唯眞聖者能如實知善現是名如
實知苦聖諦善現云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時如實知集聖諦善現若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知集是
生起相自性本空遠離二法是聖者諦集即
眞如眞如即集無二無別唯眞聖者能如實
知善現是名如實知集聖諦善現云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知滅聖
諦善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時如實知滅是寂靜相自性本空遠離二法
是聖者諦滅即眞如眞如即滅無二無別唯
眞聖者能如實知善現是名如實知滅聖諦
善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時如實知道聖諦善現若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時如實知道是出離相自性
本空遠離二法是聖者諦道即眞如眞如即
道無二無別唯眞聖者能如實知善現是名
如實知道聖諦善現是爲菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時能學四聖諦具壽善現白
佛言世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時能學四縁佛告善現若菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時如實知因縁如實知
等無間縁如實知所縁縁如實知增上縁是
爲能學四縁善現云何菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時如實知因縁善現若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時如實知因縁是
種子相自性本空遠離二法善現是名如實
知因縁善現云何菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時如實知等無間縁善現若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時如實知等無間
縁是開發相自性本空遠離二法善現是名
如實知等無間縁善現云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時如實知所縁縁善現若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知
所縁縁是任持相自性本空遠離二法善現
是名如實知所縁縁善現云何菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時如實知增上縁善現
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實
知增上縁是不礙相自性本空遠離二法善
現是名如實知增上縁善現是爲菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時能學四縁具壽善
現白佛言世尊云何菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時能學從縁所生諸法佛告善現
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實
知一切從縁所生法不生不滅不斷不常不
一不異不來不去絶諸戲論本性澹泊善現
是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能
學從縁所生諸法具壽善現白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學
十二縁起佛告善現若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時如實知無明無生無滅無染
無淨自性本空遠離二法如實知行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無生
無滅無染無淨自性本空遠離二法善現是
爲菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學
十二縁起具壽善現白佛言世尊云何菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學內空外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空佛告善現若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時如實知內空無自性不
可得而能安住如實知外空乃至無性自性
空無自性不可得而能安住善現是爲菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學內空乃
至無性自性空具壽善現白佛言世尊云何
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學眞
如法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界佛告
善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
如實知眞如無戲論無分別而能安住如實
知法界乃至不思議界無戲論無分別而能
安住善現是爲菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時能學眞如乃至不思議界
大般若波羅蜜多經卷第三百八十四
