大般若波羅蜜多經卷第三百八十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分諸功德相品第六十八之五
爾時具壽善現白佛言世尊若眞法界眞如
實際無轉越者色與法界眞如實際爲有異
不受想行識與法界眞如實際爲有異不世
尊眼處與法界眞如實際爲有異不耳鼻舌
身意處與法界眞如實際爲有異不世尊色
處與法界眞如實際爲有異不聲香味觸法
處與法界眞如實際爲有異不世尊眼界與
法界眞如實際爲有異不耳鼻舌身意界與
法界眞如實際爲有異不世尊色界與法界
眞如實際爲有異不聲香味觸法界與法界
眞如實際爲有異不世尊眼識界與法界眞
如實際爲有異不耳鼻舌身意識界與法界
眞如實際爲有異不世尊眼觸與法界眞如
實際爲有異不耳鼻舌身意觸與法界眞如
實際爲有異不世尊眼觸爲縁所生諸受與
法界眞如實際爲有異不耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受與法界眞如實際爲有異不世
尊地界與法界眞如實際爲有異不水火風
空識界與法界眞如實際爲有異不世尊因
縁與法界眞如實際爲有異不等無間縁所
縁縁增上縁與法界眞如實際爲有異不世
尊從諸縁所生法與法界眞如實際爲有異
不世尊無明與法界眞如實際爲有異不行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱與法界眞如實際爲有異不世尊布施波
羅蜜多與法界眞如實際爲有異不淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多與法界眞如實
際爲有異不世尊四靜慮與法界眞如實際
爲有異不四無量四無色定與法界眞如實
際爲有異不世尊四念住與法界眞如實際
爲有異不四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支與法界眞如實際爲有異不世
尊空解脫門與法界眞如實際爲有異不無
相無願解脫門與法界眞如實際爲有異不
世尊內空與法界眞如實際爲有異不外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空與法界眞如實際爲有異不世
尊苦聖諦與法界眞如實際爲有異不集滅
道聖諦與法界眞如實際爲有異不世尊八
解脫與法界眞如實際爲有異不八勝處九
次第定十徧處與法界眞如實際爲有異不
世尊一切陀羅尼門與法界眞如實際爲有
異不一切三摩地門與法界眞如實際爲有
異不世尊極喜地與法界眞如實際爲有異
不離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地與法界眞如
實際爲有異不世尊五眼與法界眞如實際
爲有異不六神通與法界眞如實際爲有異
不世尊佛十力與法界眞如實際爲有異不
四無所畏四無礙解十八佛不共法與法界
眞如實際爲有異不世尊大慈與法界眞如
實際爲有異不大悲大喜大捨與法界眞如
實際爲有異不世尊無忘失法與法界眞如
實際爲有異不恒住捨性與法界眞如實際
爲有異不世尊一切智與法界眞如實際爲
有異不道相智一切相智與法界眞如實際
爲有異不世尊三十二大士相與法界眞如
實際爲有異不八十隨好與法界眞如實際
爲有異不世尊預流果與法界眞如實際爲
有異不一來不還阿羅漢果獨覺菩提與法
界眞如實際爲有異不世尊一切菩薩摩訶
薩行與法界眞如實際爲有異不諸佛無上
正等菩提與法界眞如實際爲有異不世尊
世間法與法界眞如實際爲有異不出世間
法與法界眞如實際爲有異不世尊有漏法
與法界眞如實際爲有異不無漏法與法界
眞如實際爲有異不世尊有爲法與法界眞
如實際爲有異不無爲法與法界眞如實際
爲有異不佛言不也善現色不異法界眞如
實際受想行識亦不異法界眞如實際善現
眼處不異法界眞如實際耳鼻舌身意處亦
不異法界眞如實際善現色處不異法界眞
如實際聲香味觸法處亦不異法界眞如實
際善現眼界不異法界眞如實際耳鼻舌身
意界亦不異法界眞如實際善現色界不異
法界眞如實際聲香味觸法界亦不異法界
眞如實際善現眼識界不異法界眞如實際
耳鼻舌身意識界亦不異法界眞如實際善
現眼觸不異法界眞如實際耳鼻舌身意觸
亦不異法界眞如實際善現眼觸爲縁所生
諸受不異法界眞如實際耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受亦不異法界眞如實際善現地
界不異法界眞如實際水火風空識界亦不
異法界眞如實際善現因縁不異法界眞如
實際等無間縁所縁縁增上縁亦不異法界
眞如實際善現從諸縁所生法不異法界眞
如實際善現無明不異法界眞如實際行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
亦不異法界眞如實際善現布施波羅蜜多
不異法界眞如實際淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多亦不異法界眞如實際善現四
靜慮不異法界眞如實際四無量四無色定
亦不異法界眞如實際善現四念住不異法
界眞如實際四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支亦不異法界眞如實際善現
空解脫門不異法界眞如實際無相無願解
脫門亦不異法界眞如實際善現內空不異
法界眞如實際外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空亦不異法
界眞如實際善現苦聖諦不異法界眞如實
際集滅道聖諦亦不異法界眞如實際善現
八解脫不異法界眞如實際八勝處九次第
定十徧處亦不異法界眞如實際善現一切
陀羅尼門不異法界眞如實際一切三摩地
門亦不異法界眞如實際善現極喜地不異
法界眞如實際離垢地發光地焰慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
亦不異法界眞如實際善現五眼不異法界
眞如實際六神通亦不異法界眞如實際善
現佛十力不異法界眞如實際四無所畏四
無礙解十八佛不共法亦不異法界眞如實
際善現大慈不異法界眞如實際大悲大喜
大捨亦不異法界眞如實際善現無忘失法
不異法界眞如實際恒住捨性亦不異法界
眞如實際善現一切智不異法界眞如實際
道相智一切相智亦不異法界眞如實際善
現三十二大士相不異法界眞如實際八十
隨好亦不異法界眞如實際善現預流果不
異法界眞如實際一來不還阿羅漢果獨覺
菩提亦不異法界眞如實際善現一切菩薩
摩訶薩行不異法界眞如實際諸佛無上正
等菩提亦不異法界眞如實際善現世間法
不異法界眞如實際出世間法亦不異法界
眞如實際善現有漏法不異法界眞如實際
無漏法亦不異法界眞如實際善現有爲法
不異法界眞如實際無爲法亦不異法界眞
如實際時具壽善現復白佛言世尊若色不
異法界眞如實際受想行識亦不異法界眞
如實際世尊若眼處不異法界眞如實際耳
鼻舌身意處亦不異法界眞如實際世尊若
色處不異法界眞如實際聲香味觸法處亦
不異法界眞如實際世尊若眼界不異法界
眞如實際耳鼻舌身意界亦不異法界眞如
實際世尊若色界不異法界眞如實際聲香
味觸法界亦不異法界眞如實際世尊若眼
識界不異法界眞如實際耳鼻舌身意識界
亦不異法界眞如實際世尊若眼觸不異法
界眞如實際耳鼻舌身意觸亦不異法界眞
如實際世尊若眼觸爲縁所生諸受不異法
界眞如實際耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
亦不異法界眞如實際世尊若地界不異法
界眞如實際水火風空識界亦不異法界眞
如實際世尊若因縁不異法界眞如實際等
無間縁所縁縁增上縁亦不異法界眞如實
際世尊若從諸縁所生法不異法界眞如實
際世尊若無明不異法界眞如實際行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦
不異法界眞如實際世尊若布施波羅蜜多
不異法界眞如實際淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多亦不異法界眞如實際世尊若
四靜慮不異法界眞如實際四無量四無色
定亦不異法界眞如實際世尊若四念住不
異法界眞如實際四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支亦不異法界眞如實際
世尊若空解脫門不異法界眞如實際無相
無願解脫門亦不異法界眞如實際世尊若
內空不異法界眞如實際外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
亦不異法界眞如實際世尊若苦聖諦不異
法界眞如實際集滅道聖諦亦不異法界眞
如實際世尊若八解脫不異法界眞如實際
八勝處九次第定十徧處亦不異法界眞如
實際世尊若一切陀羅尼門不異法界眞如
實際一切三摩地門亦不異法界眞如實際
世尊若極喜地不異法界眞如實際離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地亦不異法界眞如實際
世尊若五眼不異法界眞如實際六神通亦
不異法界眞如實際世尊若佛十力不異法
界眞如實際四無所畏四無礙解十八佛不
共法亦不異法界眞如實際世尊若大慈不
異法界眞如實際大悲大喜大捨亦不異法
界眞如實際世尊若無忘失法不異法界眞
如實際恒住捨性亦不異法界眞如實際世
尊若一切智不異法界眞如實際道相智一
切相智亦不異法界眞如實際世尊若三十
二大士相不異法界眞如實際八十隨好亦
不異法界眞如實際世尊若預流果不異法
界眞如實際一來不還阿羅漢果獨覺菩提
亦不異法界眞如實際世尊若一切菩薩摩
訶薩行不異法界眞如實際諸佛無上正等
菩提亦不異法界眞如實際世尊若世間法
不異法界眞如實際出世間法亦不異法界
眞如實際世尊若有漏法不異法界眞如實
際無漏法亦不異法界眞如實際世尊若有
爲法不異法界眞如實際無爲法亦不異法
界眞如實際者云何世尊安立黑法感黑異
熟所謂地獄傍生鬼界安立白法感白異熟
所謂人天安立黑白法感黑白異熟所謂一
分傍生鬼界及一分人天安立非黑非白法
感非黑非白異熟所謂預流果或一來果或
不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或復無上
正等菩提佛言善現依世俗諦安立如是因
果差別不依勝義勝義諦中不可說有因果
差別所以者何善現勝義諦中一切法性不
可分別無說無示云何當有因果差別善現
勝義諦中色無生無滅無染無淨受想行識
亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故
善現勝義諦中眼處無生無滅無染無淨耳
鼻舌身意處亦無生無滅無染無淨以畢竟
空無際空故善現勝義諦中色處無生無滅
無染無淨聲香味觸法處亦無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故善現勝義諦中眼
界無生無滅無染無淨耳鼻舌身意界亦無
生無滅無染無淨以畢竟空無際空故善現
勝義諦中色界無生無滅無染無淨聲香味
觸法界亦無生無滅無染無淨以畢竟空無
際空故善現勝義諦中眼識界無生無滅無
染無淨耳鼻舌身意識界亦無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故善現勝義諦中眼
觸無生無滅無染無淨耳鼻舌身意觸亦無
生無滅無染無淨以畢竟空無際空故善現
勝義諦中眼觸爲縁所生諸受無生無滅無
染無淨耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦無
生無滅無染無淨以畢竟空無際空故善現
勝義諦中地界無生無滅無染無淨水火風
空識界亦無生無滅無染無淨以畢竟空無
際空故善現勝義諦中因縁無生無滅無染
無淨等無間縁所縁縁增上縁亦無生無滅
無染無淨以畢竟空無際空故善現勝義諦
中從諸縁所生法無生無滅無染無淨以畢
竟空無際空故善現勝義諦中無明無生無
滅無染無淨行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱亦無生無滅無染無淨以
畢竟空無際空故善現勝義諦中布施波羅
蜜多無生無滅無染無淨淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多亦無生無滅無染無淨以
畢竟空無際空故善現勝義諦中四靜慮無
生無滅無染無淨四無量四無色定亦無生
無滅無染無淨以畢竟空無際空故善現勝
義諦中四念住無生無滅無染無淨四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無
生無滅無染無淨以畢竟空無際空故善現
勝義諦中空解脫門無生無滅無染無淨無
相無願解脫門亦無生無滅無染無淨以畢
竟空無際空故善現勝義諦中內空無生無
滅無染無淨外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空亦無生無滅
無染無淨以畢竟空無際空故善現勝義諦
中苦聖諦無生無滅無染無淨集滅道聖諦
亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故
善現勝義諦中八解脫無生無滅無染無淨
八勝處九次第定十徧處亦無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故善現勝義諦中一
切陀羅尼門無生無滅無染無淨一切三摩
地門亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際
空故善現勝義諦中極喜地無生無滅無染
無淨離垢地發光地焰慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地亦無生無
滅無染無淨以畢竟空無際空故善現勝義
諦中五眼無生無滅無染無淨六神通亦無
生無滅無染無淨以畢竟空無際空故善現
勝義諦中佛十力無生無滅無染無淨四無
所畏四無礙解十八佛不共法亦無生無滅
無染無淨以畢竟空無際空故善現勝義諦
中大慈無生無滅無染無淨大悲大喜大捨
亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故
善現勝義諦中無忘失法無生無滅無染無
淨恒住捨性亦無生無滅無染無淨以畢竟
空無際空故善現勝義諦中一切智無生無
滅無染無淨道相智一切相智亦無生無滅
無染無淨以畢竟空無際空故善現勝義諦
中三十二大士相無生無滅無染無淨八十
隨好亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際
空故善現勝義諦中預流果無生無滅無染
無淨一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無生
無滅無染無淨以畢竟空無際空故善現勝
義諦中一切菩薩摩訶薩行無生無滅無染
無淨諸佛無上正等菩提亦無生無滅無染
無淨以畢竟空無際空故善現勝義諦中世
間法無生無滅無染無淨出世間法亦無生
無滅無染無淨以畢竟空無際空故善現勝
義諦中有漏法無生無滅無染無淨無漏法
亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故
善現勝義諦中有爲法無生無滅無染無淨
無爲法亦無生無滅無染無淨以畢竟空無
際空故時具壽善現復白佛言世尊若依世
俗諦故安立因果差別不依勝義諦者則一
切愚夫異生皆應有預流果或應有一來果
或應有不還果或應有阿羅漢果或應有獨
覺菩提或應有阿耨多羅三藐三菩提佛告
善現於汝意云何一切愚夫異生爲如實知
世俗諦及勝義諦不若如實知彼應有預流
果或應有一來果或應有不還果或應有阿
羅漢果或應有獨覺菩提或應有阿耨多羅
三藐三菩提然諸愚夫異生不如實知世俗
諦及勝義諦無聖道無修聖道彼云何有聖
果差別唯諸聖者能如實知世俗諦及勝義
諦有聖道有修聖道是故得有聖果差別具
壽善現白佛言世尊若修聖道得聖果不佛
言不也善現非修聖道能得聖果亦非不修
聖道能得聖果非離聖道能得聖果亦非住
聖道中能得聖果何以故善現勝義諦中道
及道果不可得故如是善現菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時雖爲有情安立聖果種
種差別而不分別如是聖果在有爲界或無
爲界安立差別爾時具壽善現白佛言世尊
若不分別如是聖果在有爲界或無爲界安
立差別云何世尊說斷三結名預流果薄欲
貪瞋名一來果斷順下分五結永盡名不還
果斷順上分五結永盡名阿羅漢果令所有
集法皆成滅法名獨覺菩提永斷一切習氣
相續名爲無上正等菩提世尊我云何知佛
所說義謂不分別如是聖果在有爲界或無
爲界安立差別佛告善現汝意云何所說預
流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上
正等菩提如是聖果爲是有爲爲是無爲善
現答言如是聖果皆是無爲非是有爲佛告
善現無爲法中有分別不善現答言不也世
尊不也善逝佛告善現汝意云何若善男子
善女人等通達一切有爲無爲皆同一相所
謂無相是善男子善女人等當於爾時頗於
諸法有所分別此是有爲或無爲不善現答
言不也世尊不也善逝佛告善現菩薩摩訶
薩亦復如是行深般若波羅蜜多時雖爲有
情宣說諸法而不分別所說法相謂內空故
或外空故或內外空故或空空故或大空故
或勝義空故或有爲空故或無爲空故或畢
竟空故或無際空故或散空故或無變異空
故或本性空故或自相空故或共相空故或
一切法空故或不可得空故或無性空故或
自性空故或無性自性空故善現是菩薩摩
訶薩自於諸法無所執著亦能教他於諸法
中無所執著謂於布施淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多若於四靜慮四無量四無色
定若於四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支若於內空外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空若於眞如乃至不思議界若於苦集滅道
聖諦若於空無相無願解脫門若於八解脫
八勝處九次第定十徧處若於一切陀羅尼
門三摩地門若於菩薩十地若於五眼六神
通若於佛十力四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法若於無忘失法
恒住捨性若於一切智道相智一切相智等
皆無執著無執著故於一切處皆得無礙如
諸如來應正等覺所變化者雖行布施淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多而於彼果不
受不著唯爲有情般涅槃故雖行四靜慮四
無量四無色定而於彼果不受不著唯爲有
情般涅槃故雖行四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支而於彼果不受
不著唯爲有情般涅槃故雖行內空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空而於彼果不受不著唯爲有情般
涅槃故雖行眞如乃至不思議界而於彼果
不受不著唯爲有情般涅槃故雖行苦集滅
道聖諦而於彼果不受不著唯爲有情般涅
槃故雖行空無相無願解脫門而於彼果不
受不著唯爲有情般涅槃故雖行八解脫八
勝處九次第定十徧處而於彼果不受不著
唯爲有情般涅槃故雖行一切陀羅尼門一
切三摩地門而於彼果不受不著唯爲有情
般涅槃故雖行菩薩十地而於彼果不受不
著唯爲有情般涅槃故雖行五眼六神通而
於彼果不受不著唯爲有情般涅槃故雖行
佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法而於彼果不受不著唯
爲有情般涅槃故雖行無忘失法恒住捨性
而於彼果不受不著唯爲有情般涅槃故雖
行一切智道相智一切相智等而於彼果不
受不著唯爲有情般涅槃故善現菩薩摩訶
薩亦復如是行深般若波羅蜜多時於一切
法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲
若無爲皆無所住亦無所礙何以故善達諸
法如實相故
初分諸法平等品第六十九之一
爾時具壽善現白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時於一切法善達實
相佛言善現如諸如來應正等覺所變化者
不行於貪不行於瞋不行於癡不行於色亦
不行於受想行識不行於眼處亦不行於耳
鼻舌身意處不行於色處亦不行於聲香味
觸法處不行於眼界亦不行於耳鼻舌身意
界不行於眼識界亦不行於耳鼻舌身意識
界不行於眼觸亦不行於耳鼻舌身意觸不
行於眼觸爲縁所生諸受亦不行於耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受不行於地界亦不行
於水火風空識界不行於因縁亦不行於等
無間縁所縁縁增上縁不行於從諸縁所生
法不行於無明亦不行於行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱不行於布施
波羅蜜多亦不行於淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多不行於四靜慮亦不行於四無
量四無色定不行於四念住亦不行於四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不
行於空解脫門亦不行於無相無願解脫門
不行於內空亦不行於外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空不
行眞如乃至不思議界不行於苦聖諦亦不
行於集滅道聖諦不行於八解脫亦不行於
八勝處九次第定十徧處不行於一切陀羅
尼門亦不行於一切三摩地門不行於極喜
地亦不行於離垢地發光地焰慧地極難勝
地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不
行於五眼亦不行於六神通不行於佛十力
亦不行於四無所畏四無礙解十八佛不共
法不行於大慈亦不行於大悲大喜大捨不
行於無忘失法亦不行於恒住捨性不行於
一切智亦不行於道相智一切相智不行於
三十二大士相亦不行於八十隨好不行於
預流果亦不行於一來不還阿羅漢果獨覺
菩提不行於一切菩薩摩訶薩行亦不行於
諸佛無上正等菩提不行於內法亦不行於
外法不行於隨眠亦不行於纏不行於世間
法亦不行於出世間法不行於有漏法亦不
行於無漏法不行於有爲法亦不行於無爲
法不行於道亦不行於道果善現菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多時亦復如是於一切
法都無所行是爲善達諸法實相謂於法性
無所分別時具壽善現復白佛言世尊云何
如來應正等覺所變化者現修聖道佛告善
現彼諸如來應正等覺所變化者依修聖道
不染不淨亦不輪迴五趣生死具壽善現復
白佛言世尊云何菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時通達諸法皆無實事佛告善現於
意云何彼諸如來應正等覺所變化者爲有
實事依斯實事有染有淨及有輪迴五趣事
不善現答言不也世尊不也善逝非諸如來
應正等覺所變化者有少實事非依彼事有
染有淨亦無輪迴五趣生死佛言善現菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法善
達實相亦復如是通達諸法都無實事爾時
具壽善現白佛言世尊爲一切色皆如化不
一切受想行識亦如化不一切眼處皆如化
不一切耳鼻舌身意處亦如化不一切色處
皆如化不一切聲香味觸法處亦如化不一
切眼界皆如化不一切耳鼻舌身意界亦如
化不一切色界皆如化不一切聲香味觸法
界亦如化不一切眼識界皆如化不一切耳
鼻舌身意識界亦如化不一切眼觸皆如化
不一切耳鼻舌身意觸亦如化不一切眼觸
爲縁所生諸受皆如化不一切耳鼻舌身意
觸爲縁所生諸受亦如化不一切地界皆如
化不一切水火風空識界亦如化不一切因
縁皆如化不一切等無間縁所縁縁增上縁
亦如化不一切從縁所生諸法皆如化不一
切無明皆如化不一切行識名色六處觸受
愛取有生老死愁歎苦憂惱亦如化不如是
乃至一切世間法皆如化不一切出世間法
亦如化不一切有漏法皆如化不一切無漏
法亦如化不一切有爲法皆如化不一切無
爲法亦如化不佛告善現如是如是如汝所
說一切法皆如化
大般若波羅蜜多經卷第三百八十三
