大般若波羅蜜多經卷第三百八十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分諸功德相品第六十八之四
復次善現如有如來應正等覺化作一佛是
佛復能化作無量百千俱胝那庾多衆時彼
化佛教所化衆或令修行布施波羅蜜多或
令修行淨戒波羅蜜多或令修行安忍波羅
蜜多或令修行精進波羅蜜多或令修行靜
慮波羅蜜多或令修行般若波羅蜜多或令
修行四靜慮或令修行四無量四無色定或
令修行四念住或令修行四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支或令修行空解
脫門或令修行無相無願解脫門或令安住
內空或令安住外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空或令安住
眞如或令安住法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界或令安住苦聖諦或令安住集滅道
聖諦或令修行八解脫或令修行八勝處九
次第定十徧處或令修行一切陀羅尼門或
令修行一切三摩地門或令修行極喜地或
令修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現
前地遠行地不動地善慧地法雲地或令修
行五眼或令修行六神通或令修行佛十力
或令修行四無所畏四無礙解十八佛不共
法或令修行大慈或令修行大悲大喜大捨
或令修行無忘失法或令修行恒住捨性或
令修行一切智或令修行道相智一切相智
或令修行三十二大士相或令修行八十隨
好或令證得預流果或令證得一來不還阿
羅漢果獨覺菩提或令證得菩薩勝位或令
證得諸佛無上正等菩提善現於汝意云何
是時化佛及所化衆頗於諸法有所分別有
破壞不善現答言不也世尊不也善逝諸所
變化無分別故佛言善現由此因縁當知菩
薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多爲
諸有情如應說法雖不分別破壞法相而能
如實安立有情令其安住所應住地雖於有
情及一切法都無所得而令有情解脫妄想
顚倒執著無縛無脫爲方便故所以者何善
現色本性無縛無脫受想行識本性亦無縛
無脫色本性無縛無脫則非色受想行識本
性亦無縛無脫則非受想行識何以故色乃
至識畢竟淨故善現眼處本性無縛無脫耳
鼻舌身意處本性亦無縛無脫眼處本性無
縛無脫則非眼處耳鼻舌身意處本性亦無
縛無脫則非耳鼻舌身意處何以故眼處乃
至意處畢竟淨故善現色處本性無縛無脫
聲香味觸法處本性亦無縛無脫色處本性
無縛無脫則非色處聲香味觸法處本性亦
無縛無脫則非聲香味觸法處何以故色處
乃至法處畢竟淨故善現眼界本性無縛無
脫耳鼻舌身意界本性亦無縛無脫眼界本
性無縛無脫則非眼界耳鼻舌身意界本性
亦無縛無脫則非耳鼻舌身意界何以故眼
界乃至意界畢竟淨故善現色界本性無縛
無脫聲香味觸法界本性亦無縛無脫色界
本性無縛無脫則非色界聲香味觸法界本
性亦無縛無脫則非聲香味觸法界何以故
色界乃至法界畢竟淨故善現眼識界本性
無縛無脫耳鼻舌身意識界本性亦無縛無
脫眼識界本性無縛無脫則非眼識界耳鼻
舌身意識界亦無縛無脫則非耳鼻舌身意
識界何以故眼識界乃至意識界畢竟淨故
善現眼觸本性無縛無脫耳鼻舌身意觸本
性亦無縛無脫眼觸本性無縛無脫則非眼
觸耳鼻舌身意觸本性亦無縛無脫則非耳
鼻舌身意觸何以故眼觸乃至意觸畢竟淨
故善現眼觸爲縁所生諸受本性無縛無脫
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受本性亦無縛
無脫眼觸爲縁所生諸受本性無縛無脫則
非眼觸爲縁所生諸受耳鼻舌身意觸爲縁
所生諸受本性亦無縛無脫則非耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受何以故眼觸爲縁所生
諸受乃至意觸爲縁所生諸受畢竟淨故善
現地界本性無縛無脫水火風空識界本性
亦無縛無脫地界本性無縛無脫則非地界
水火風空識界本性亦無縛無脫則非水火
風空識界何以故地水火風空識界畢竟淨
故善現因縁本性無縛無脫等無間縁所縁
縁增上縁本性亦無縛無脫因縁本性無縛
無脫則非因縁等無間縁所縁縁增上縁本
性亦無縛無脫則非等無間縁所縁縁增上
縁何以故因縁乃至增上縁畢竟淨故善現
從諸縁所生法本性無縛無脫從諸縁所生
法本性無縛無脫則非從諸縁所生法何以
故從諸縁所生法畢竟淨故善現無明本性
無縛無脫行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱本性亦無縛無脫無明本性
無縛無脫則非無明行乃至老死愁歎苦憂
惱本性亦無縛無脫則非行乃至老死愁歎
苦憂惱何以故無明乃至老死愁歎苦憂惱
畢竟淨故善現布施波羅蜜多本性無縛無
脫淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性
亦無縛無脫布施波羅蜜多本性無縛無脫
則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多本性亦無縛無脫則非淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故布施乃
至般若波羅蜜多畢竟淨故善現四靜慮本
性無縛無脫四無量四無色定本性亦無縛
無脫四靜慮本性無縛無脫則非四靜慮四
無量四無色定本性亦無縛無脫則非四無
量四無色定何以故四靜慮四無量四無色
定畢竟淨故善現四念住本性無縛無脫四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
本性亦無縛無脫四念住本性無縛無脫則
非四念住四正斷乃至八聖道支本性亦無
縛無脫則非四正斷乃至八聖道支何以故
四念住乃至八聖道支畢竟淨故善現空解
脫門本性無縛無脫無相無願解脫門本性
亦無縛無脫空解脫門本性無縛無脫則非
空解脫門無相無願解脫門本性亦無縛無
脫則非無相無願解脫門何以故空無相無
願解脫門畢竟淨故善現內空本性無縛無
脫外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空本性無縛無脫內空本
性無縛無脫則非內空外空乃至無性自性
空本性亦無縛無脫則非外空乃至無性自
性空何以故內空乃至無性自性空畢竟淨
故善現苦聖諦本性無縛無脫集滅道聖諦
本性亦無縛無脫苦聖諦本性無縛無脫則
非苦聖諦集滅道聖諦本性亦無縛無脫則
非集滅道聖諦何以故苦集滅道聖諦畢竟
淨故善現八解脫本性無縛無脫八勝處九
次第定十徧處本性亦無縛無脫八解脫本
性無縛無脫則非八解脫八勝處九次第定
十遍處本性亦無縛無脫則非八勝處九次
第定十徧處何以故八解脫乃至十徧處畢
竟淨故善現一切陀羅尼門本性無縛無脫
一切三摩地門本性亦無縛無脫一切陀羅
尼門本性無縛無脫則非一切陀羅尼門一
切三摩地門本性亦無縛無脫則非一切三
摩地門何以故一切陀羅尼門一切三摩地
門畢竟淨故善現極喜地本性無縛無脫離
垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地本性亦無縛無脫
極喜地本性無縛無脫則非極喜地離垢地
乃至法雲地本性亦無縛無脫則非離垢地
乃至法雲地何以故極喜地乃至法雲地畢
竟淨故善現五眼本性無縛無脫六神通本
性亦無縛無脫五眼本性無縛無脫則非五
眼六神通本性亦無縛無脫則非六神通何
以故五眼六神通畢竟淨故善現佛十力本
性無縛無脫四無所畏四無礙解十八佛不
共法本性亦無縛無脫佛十力本性無縛無
脫則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共
法本性亦無縛無脫則非四無所畏乃至十
八佛不共法何以故佛十力乃至十八佛不
共法畢竟淨故善現大慈本性無縛無脫大
悲大喜大捨本性亦無縛無脫大慈本性無
縛無脫則非大慈大悲大喜大捨本性亦無
縛無脫則非大悲大喜大捨何以故大慈乃
至大捨畢竟淨故善現無忘失法本性無縛
無脫恒住捨性本性亦無縛無脫無忘失法
本性無縛無脫則非無忘失法恒住捨性本
性亦無縛無脫則非恒住捨性何以故無忘
失法恒住捨性畢竟淨故善現一切智本性
無縛無脫道相智一切相智本性亦無縛無
脫一切智本性無縛無脫則非一切智道相
智一切相智本性亦無縛無脫則非道相智
一切相智何以故一切智道相智一切相智
畢竟淨故善現三十二大士相本性無縛無
脫八十隨好本性亦無縛無脫三十二大士
相本性無縛無脫則非三十二大士相八十
隨好本性亦無縛無脫則非八十隨好何以
故三十二大士相八十隨好畢竟淨故善現
預流果本性無縛無脫一來不還阿羅漢果
獨覺菩提本性亦無縛無脫預流果本性無
縛無脫則非預流果一來不還阿羅漢果獨
覺菩提本性亦無縛無脫則非一來不還阿
羅漢果獨覺菩提何以故預流果乃至獨覺
菩提畢竟淨故善現一切菩薩摩訶薩行本
性無縛無脫諸佛無上正等菩提本性亦無
縛無脫一切菩薩摩訶薩行本性無縛無脫
則非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩
提本性亦無縛無脫則非諸佛無上正等菩
提何以故一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正
等菩提畢竟淨故善現世間法本性無縛無
脫出世間法本性亦無縛無脫世間法本性
無縛無脫則非世間法出世間法本性亦無
縛無脫則非出世間法何以故世間出世間
法畢竟淨故善現有漏法本性無縛無脫無
漏法本性亦無縛無脫有漏法本性無縛無
脫則非有漏法無漏法本性亦無縛無脫則
非無漏法何以故有漏無漏法畢竟淨故善
現有爲法本性無縛無脫無爲法本性亦無
縛無脫有爲法本性無縛無脫則非有爲法
無爲法本性亦無縛無脫則非無爲法何以
故有爲法無爲法畢竟淨故如是善現菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時雖爲有情宣
說諸法而於有情及諸法性都無所得何以
故以諸有情及一切法不可得故復次善現
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時以無所
住爲方便故住一切法無所得中謂以無所
住爲方便故住色空以無所住爲方便故住
受想行識空以無所住爲方便故住眼處空
以無所住爲方便故住耳鼻舌身意處空以
無所住爲方便故住色處空以無所住爲方
便故住聲香味觸法處空以無所住爲方便
故住眼界空以無所住爲方便故住耳鼻舌
身意界空以無所住爲方便故住色界空以
無所住爲方便故住聲香味觸法界空以無
所住爲方便故住眼識界空以無所住爲方
便故住耳鼻舌身意識界空以無所住爲方
便故住眼觸空以無所住爲方便故住耳鼻
舌身意觸空以無所住爲方便故住眼觸爲
縁所生諸受空以無所住爲方便故住耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受空以無所住爲方
便故住地界空以無所住爲方便故住水火
風空識界空以無所住爲方便故住因縁空
以無所住爲方便故住等無間縁所縁縁增
上縁空以無所住爲方便故住從諸縁所生
法空以無所住爲方便故住無明空以無所
住爲方便故住行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱空以無所住爲方便故
住布施波羅蜜多空以無所住爲方便故住
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空以無
所住爲方便故住四靜慮空以無所住爲方
便故住四無量四無色定空以無所住爲方
便故住四念住空以無所住爲方便故住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
空以無所住爲方便故住空解脫門空以無
所住爲方便故住無相無願解脫門空以無
所住爲方便故住內空空以無所住爲方便
故住外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空空以無所住爲方便
故住苦聖諦空以無所住爲方便故住集滅
道聖諦空以無所住爲方便故住八解脫空
以無所住爲方便故住八勝處九次第定十
徧處空以無所住爲方便故住一切陀羅尼
門空以無所住爲方便故住一切三摩地門
空以無所住爲方便故住極喜地空以無所
住爲方便故住離垢地發光地焰慧地極難
勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地
空以無所住爲方便故住五眼空以無所住
爲方便故住六神通空以無所住爲方便故
住佛十力空以無所住爲方便故住四無所
畏四無礙解十八佛不共法空以無所住爲
方便故住大慈空以無所住爲方便故住大
悲大喜大捨空以無所住爲方便故住無忘
失法空以無所住爲方便故住恒住捨性空
以無所住爲方便故住一切智空以無所住
爲方便故住道相智一切相智空以無所住
爲方便故住三十二大士相空以無所住爲
方便故住八十隨好空以無所住爲方便故
住預流果空以無所住爲方便故住一來不
還阿羅漢果獨覺菩提空以無所住爲方便
故住一切菩薩摩訶薩行空以無所住爲方
便故住諸佛無上正等菩提空以無所住爲
方便故住世間法空以無所住爲方便故住
出世間法空以無所住爲方便故住有漏法
空以無所住爲方便故住無漏法空以無所
住爲方便故住有爲法空以無所住爲方便
故住無爲法空以無所住爲方便故善現色
無所住受想行識亦無所住色空無所住受
想行識空亦無所住何以故善現色無自性
不可得受想行識亦無自性不可得色空無
自性不可得受想行識空亦無自性不可得
非無自性不可得法有所住故善現眼處無
所住耳鼻舌身意處亦無所住眼處空無所
住耳鼻舌身意處空亦無所住何以故善現
眼處無自性不可得耳鼻舌身意處亦無自
性不可得眼處空無自性不可得耳鼻舌身
意處空亦無自性不可得非無自性不可得
法有所住故善現色處無所住聲香味觸法
處亦無所住色處空無所住聲香味觸法處
空亦無所住何以故善現色處無自性不可
得聲香味觸法處亦無自性不可得色處空
無自性不可得聲香味觸法處空亦無自性
不可得非無自性不可得法有所住故善現
眼界無所住耳鼻舌身意界亦無所住眼界
空無所住耳鼻舌身意界空亦無所住何以
故善現眼界無自性不可得耳鼻舌身意界
亦無自性不可得眼界空無自性不可得耳
鼻舌身意界空亦無自性不可得非無自性
不可得法有所住故善現色界無所住聲香
味觸法界亦無所住色界空無所住聲香味
觸法界空亦無所住何以故善現色界無自
性不可得聲香味觸法界亦無自性不可得
色界空無自性不可得聲香味觸法界空亦
無自性不可得非無自性不可得法有所住
故善現眼識界無所住耳鼻舌身意識界亦
無所住眼識界空無所住耳鼻舌身意識界
空亦無所住何以故善現眼識界無自性不
可得耳鼻舌身意識界亦無自性不可得眼
識界空無自性不可得耳鼻舌身意識界空
亦無自性不可得非無自性不可得法有所
住故善現眼觸無所住耳鼻舌身意觸亦無
所住眼觸空無所住耳鼻舌身意觸空亦無
所住何以故善現眼觸無自性不可得耳鼻
舌身意觸亦無自性不可得眼觸空無自性
不可得耳鼻舌身意觸空亦無自性不可得
非無自性不可得法有所住故善現眼觸爲
縁所生諸受無所住耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受亦無所住眼觸爲縁所生諸受空無
所住耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空亦無
所住何以故善現眼觸爲縁所生諸受無自
性不可得耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦
無自性不可得眼觸爲縁所生諸受空無自
性不可得耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受空
亦無自性不可得非無自性不可得法有所
住故善現地界無所住水火風空識界亦無
所住地界空無所住水火風空識界空亦無
所住何以故善現地界無自性不可得水火
風空識界亦無自性不可得地界空無自性
不可得水火風空識界空亦無自性不可得
非無自性不可得法有所住故善現因縁無
所住等無間縁所縁縁增上縁亦無所住因
縁空無所住等無間縁所縁縁增上縁空亦
無所住何以故善現因縁無自性不可得等
無間縁所縁縁增上縁亦無自性不可得因
縁空無自性不可得等無間縁所縁縁增上
縁空亦無自性不可得非無自性不可得法
有所住故善現從諸縁所生法無所住從諸
縁所生法空亦無所住何以故善現從諸縁
所生法無自性不可得從諸縁所生法空亦
無自性不可得非無自性不可得法有所住
故善現無明無所住行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱亦無所住無明空
無所住行乃至老死愁歎苦憂惱空亦無所
住何以故善現無明無自性不可得行乃至
老死愁歎苦憂惱亦無自性不可得無明空
無自性不可得行乃至老死愁歎苦憂惱空
亦無自性不可得非無自性不可得法有所
住故善現布施波羅蜜多無所住淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多亦無所住布施波
羅蜜多空無所住淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多空亦無所住何以故善現布施波
羅蜜多無自性不可得淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多亦無自性不可得布施波羅
蜜多空無自性不可得淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多空亦無自性不可得非無自
性不可得法有所住故善現四靜慮無所住
四無量四無色定亦無所住四靜慮空無所
住四無量四無色定空亦無所住何以故善
現四靜慮無自性不可得四無量四無色定
亦無自性不可得四靜慮空無自性不可得
四無量四無色定空亦無自性不可得非無
自性不可得法有所住故善現四念住無所
住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支亦無所住四念住空無所住四正斷乃
至八聖道支空亦無所住何以故善現四念
住無自性不可得四正斷乃至八聖道支亦
無自性不可得四念住空無自性不可得四
正斷乃至八聖道支空亦無自性不可得非
無自性不可得法有所住故善現空解脫門
無所住無相無願解脫門亦無所住空解脫
門空無所住無相無願解脫門空亦無所住
何以故善現空解脫門無自性不可得無相
無願解脫門亦無自性不可得空解脫門空
無自性不可得無相無願解脫門空亦無自
性不可得非無自性不可得法有所住故善
現內空無所住外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空亦無所住
內空空無所住外空乃至無性自性空空亦
無所住何以故善現內空無自性不可得外
空乃至無性自性空亦無自性不可得內空
空無自性不可得外空乃至無性自性空空
亦無自性不可得非無自性不可得法有所
住故善現苦聖諦無所住集滅道聖諦亦無
所住苦聖諦空無所住集滅道聖諦空亦無
所住何以故善現苦聖諦無自性不可得集
滅道聖諦亦無自性不可得苦聖諦空無自
性不可得集滅道聖諦空亦無自性不可得
非無自性不可得法有所住故善現八解脫
無所住八勝處九次第定十徧處亦無所住
八解脫空無所住八勝處九次第定十徧處
空亦無所住何以故善現八解脫無自性不
可得八勝處九次第定十徧處亦無自性不
可得八解脫空無自性不可得八勝處九次
第定十徧處空亦無自性不可得非無自性
不可得法有所住故善現一切陀羅尼門無
所住一切三摩地門亦無所住一切陀羅尼
門空無所住一切三摩地門空亦無所住何
以故善現一切陀羅尼門無自性不可得一
切三摩地門亦無自性不可得一切陀羅尼
門空無自性不可得一切三摩地門空亦無
自性不可得非無自性不可得法有所住故
善現極喜地無所住離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地亦無所住極喜地空無所住離垢地乃
至法雲地空亦無所住何以故善現極喜地
無自性不可得離垢地乃至法雲地亦無自
性不可得極喜地空無自性不可得離垢地
乃至法雲地空亦無自性不可得非無自性
不可得法有所住故善現五眼無所住六神
通亦無所住五眼空無所住六神通空亦無
所住何以故善現五眼無自性不可得六神
通亦無自性不可得五眼空無自性不可得
六神通空亦無自性不可得非無自性不可
得法有所住故善現佛十力無所住四無所
畏四無礙解十八佛不共法亦無所住佛十
力空無所住四無所畏四無礙解十八佛不
共法空亦無所住何以故善現佛十力無自
性不可得四無所畏四無礙解十八佛不共
法亦無自性不可得佛十力空無自性不可
得四無所畏四無礙解十八佛不共法空亦
無自性不可得非無自性不可得法有所住
故善現大慈無所住大悲大喜大捨亦無所
住大慈空無所住大悲大喜大捨空亦無所
住何以故善現大慈無自性不可得大悲大
喜大捨亦無自性不可得大慈空無自性不
可得大悲大喜大捨空亦無自性不可得非
無自性不可得法有所住故善現無忘失法
無所住恒住捨性亦無所住無忘失法空無
所住恒住捨性空亦無所住何以故善現無
忘失法無自性不可得恒住捨性亦無自性
不可得無忘失法空無自性不可得恒住捨
性空亦無自性不可得非無自性不可得法
有所住故善現一切智無所住道相智一切
相智亦無所住一切智空無所住道相智一
切相智空亦無所住何以故善現一切智無
自性不可得道相智一切相智亦無自性不
可得一切智空無自性不可得道相智一切
相智空亦無自性不可得非無自性不可得
法有所住故善現三十二大士相無所住八
十隨好亦無所住三十二大士相空無所住
八十隨好空亦無所住何以故善現三十二
大士相無自性不可得八十隨好亦無自性
不可得三十二大士相空無自性不可得八
十隨好空亦無自性不可得非無自性不可
得法有所住故善現預流果無所住一來不
還阿羅漢果獨覺菩提亦無所住預流果空
無所住一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦
無所住何以故善現預流果無自性不可得
一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無自性不
可得預流果空無自性不可得一來不還阿
羅漢果獨覺菩提空亦無自性不可得非無
自性不可得法有所住故善現一切菩薩摩
訶薩行無所住諸佛無上正等菩提亦無所
住一切菩薩摩訶薩行空無所住諸佛無上
正等菩提空亦無所住何以故善現一切菩
薩摩訶薩行無自性不可得諸佛無上正等
菩提亦無自性不可得一切菩薩摩訶薩行
空無自性不可得諸佛無上正等菩提空亦
無自性不可得非無自性不可得法有所住
故善現世間法無所住出世間法亦無所住
世間法空無所住出世間法空亦無所住何
以故善現世間法無自性不可得出世間法
亦無自性不可得世間法空無自性不可得
出世間法空亦無自性不可得非無自性不
可得法有所住故善現有漏法無所住無漏
法亦無所住有漏法空無所住無漏法空亦
無所住何以故善現有漏法無自性不可得
無漏法亦無自性不可得有漏法空無自性
不可得無漏法空亦無自性不可得非無自
性不可得法有所住故善現有爲法無所住
無爲法亦無所住有爲法空無所住無爲法
空亦無所住何以故善現有爲法無自性不
可得無爲法亦無自性不可得有爲法空無
自性不可得無爲法空亦無自性不可得非
無自性不可得法有所住故善現非無性法
住無性法非有性法住有性法非無性法住
有性法非有性法住無性法非自性法住自
性法非他性法住他性法非自性法住他性
法非他性法住自性法何以故是一切法皆
不可得不可得法當何所住如是善現菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時以是諸空修
遣諸法亦能如實說示有情善現若菩薩摩
訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多於佛菩
薩獨覺聲聞一切聖衆皆無過失何以故諸
佛菩薩獨覺聲聞一切聖衆於是法性皆能
隨覺旣隨覺已爲諸有情無倒宣說雖爲有
情宣說諸法而於法性無轉無越何以故善
現諸法實性即是法界眞如實際如是法界
眞如實際皆不可轉不可越故所以者何如
是法界眞如實際皆無自性而可轉越
大般若波羅蜜多經卷第三百八十二
