大般若波羅蜜多經卷第三百七十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分遍學道品第六十四之六
世尊云何菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修
是修般若波羅蜜多修遣行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦遣此修是
修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時若念有無明有遣此修非修
般若波羅蜜多若念有行乃至老死愁歎苦
憂惱有遣此修非修般若波羅蜜多何以故
善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善
現若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修是修
般若波羅蜜多修遣行乃至老死愁歎苦憂
惱亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云何
菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修
是修般若波羅蜜多修遣不淨觀亦遣此修
是修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時若念有阿喻訶涅喻訶有
遣此修非修般若波羅蜜多若念有不淨觀
有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現
非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若
菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修
是修般若波羅蜜多修遣不淨觀亦遣此修
是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩
修遣初靜慮亦遣此修是修般若波羅蜜多
修遣第二第三第四靜慮亦遣此修是修般
若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時若念有初靜慮有遣此修非修般
若波羅蜜多若念有第二第三第四靜慮有
遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非
有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩
薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣第二第三第四靜慮亦遣此
修是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶
薩修遣慈無量亦遣此修是修般若波羅蜜
多修遣悲喜捨無量亦遣此修是修般若波
羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時若念有慈無量有遣此修非修般若波
羅蜜多若念有悲喜捨無量有遣此修非修
般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修
般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修
遣慈無量亦遣此修是修般若波羅蜜多修
遣悲喜捨無量亦遣此修是修般若波羅蜜
多世尊云何菩薩摩訶薩修遣空無邊處定
亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣識無邊
處無所有處非想非非想處定亦遣此修是
修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時若念有空無邊處定有遣此
修非修般若波羅蜜多若念有識無邊處無
所有處非想非非想處定有遣此修非修般
若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般
若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣
空無邊處定亦遣此修是修般若波羅蜜多
修遣識無邊處無所有處非想非非想處定
亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云何菩
薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣法隨念僧隨念戒隨念捨隨
念天隨念有方便隨念無方便隨念寂靜隨
念持入出息隨念亦遣此修是修般若波羅
蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時若念有佛隨念有遣此修非修般若波羅
蜜多若念有法隨念乃至持入出息隨念有
遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非
有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩
薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣法隨念乃至持入出息隨念
亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云何菩
薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣無常苦想苦無我想不淨想
厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想
滅想亦遣此修是修般若波羅蜜多善現菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有無
常想有遣此修非修般若波羅蜜多若念有
無常苦想乃至滅想有遣此修非修般若波
羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波
羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣無常
想亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣無常
苦想乃至滅想亦遣此修是修般若波羅蜜
多世尊云何菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此
修是修般若波羅蜜多修遣有情想命者想
生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想
儒童想作者想受者想使受者想知者想使
知者想見者想使見者想亦遣此修是修般
若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時若念有我想有遣此修非修般若
波羅蜜多若念有有情想乃至使見者想有
遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非
有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩
薩摩訶薩修遣我想亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣有情想乃至使見者想亦遣此
修是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶
薩修遣常非常想亦遣此修是修般若波羅
蜜多修遣樂非樂想我非我想淨非淨想遠
離非遠離想寂靜非寂靜想亦遣此修是修
般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時若念有常非常想有遣此修非
修般若波羅蜜多若念有樂非樂想乃至寂
靜非寂靜想有遣此修非修般若波羅蜜多
何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多
是故善現若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦
遣此修是修般若波羅蜜多修遣樂非樂想
乃至寂靜非寂靜想亦遣此修是修般若波
羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩修遣四念住
亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支亦遣
此修是修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時若念有四念住有遣
此修非修般若波羅蜜多若念有四正斷乃
至八聖道支有遣此修非修般若波羅蜜多
何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多
是故善現若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣
此修是修般若波羅蜜多修遣四正斷乃至
八聖道支亦遣此修是修般若波羅蜜多世
尊云何菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此
修是修般若波羅蜜多修遣無相無願解脫
門亦遣此修是修般若波羅蜜多善現菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有空解
脫門有遣此修非修般若波羅蜜多若念有
無相無願解脫門有遣此修非修般若波羅
蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅
蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣空解脫
門亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣無相
無願解脫門亦遣此修是修般若波羅蜜多
世尊云何菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此
修是修般若波羅蜜多修遣八勝處九次第
定十遍處亦遣此修是修般若波羅蜜多善
現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念
有八解脫有遣此修非修般若波羅蜜多若
念有八勝處九次第定十遍處有遣此修非
修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能
修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩
修遣八解脫亦遣此修是修般若波羅蜜多
修遣八勝處九次第定十遍處亦遣此修是
修般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩修
遣有尋有伺三摩地亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣無尋唯伺三摩地無尋無伺三
摩地亦遣此修是修般若波羅蜜多善現菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有有
尋有伺三摩地有遣此修非修般若波羅蜜
多若念有無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩
地有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善
現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現
若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣
此修是修般若波羅蜜多修遣無尋唯伺三
摩地無尋無伺三摩地亦遣此修是修般若
波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩修遣苦聖
諦亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣集滅
道聖諦亦遣此修是修般若波羅蜜多善現
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有
苦聖諦有遣此修非修般若波羅蜜多若念
有集滅道聖諦有遣此修非修般若波羅蜜
多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜
多是故善現若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦
遣此修是修般若波羅蜜多修遣集滅道聖
諦亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云何
菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣集智滅智道智盡智無生智
法智類智世俗智他心智如實智亦遣此修
是修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時若念有苦智有遣此修非
修般若波羅蜜多若念有集智乃至如實智
有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現
非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若
菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣集智乃至如實智亦遣此修
是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩
修遣布施波羅蜜多亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多亦遣此修是修般若波羅蜜多善現菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有布
施波羅蜜多有遣此修非修般若波羅蜜多
若念有淨戒乃至般若波羅蜜多有遣此修
非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者
能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶
薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣淨戒乃至般若波羅蜜多亦
遣此修是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩
摩訶薩修遣內空亦遣此修是修般若波羅
蜜多修遣外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空亦遣此修是修
般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時若念有內空有遣此修非修般
若波羅蜜多若念有外空乃至無性自性空
有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現
非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若
菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣外空乃至無性自性空亦遣
此修是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩
訶薩修遣極喜地亦遣此修是修般若波羅
蜜多修遣離垢地發光地焰慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦遣
此修是修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時若念有極喜地有遣
此修非修般若波羅蜜多若念有離垢地乃
至法雲地有遣此修非修般若波羅蜜多何
以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是
故善現若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此
修是修般若波羅蜜多修遣離垢地乃至法
雲地亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云
何菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修是修般
若波羅蜜多修遣六神通亦遣此修是修般
若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時若念有五眼有遣此修非修般若
波羅蜜多若念有六神通有遣此修非修般
若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般
若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣
五眼亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣六
神通亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云
何菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修是修
般若波羅蜜多修遣四無所畏四無礙解十
八佛不共法亦遣此修是修般若波羅蜜多
善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若
念有佛十力有遣此修非修般若波羅蜜多
若念有四無所畏四無礙解十八佛不共法
有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現
非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若
菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修是修般
若波羅蜜多修遣四無所畏四無礙解十八
佛不共法亦遣此修是修般若波羅蜜多世
尊云何菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修是
修般若波羅蜜多修遣大悲大喜大捨亦遣
此修是修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時若念有大慈有遣此
修非修般若波羅蜜多若念有大悲大喜大
捨有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善
現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現
若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修是修般
若波羅蜜多修遣大悲大喜大捨亦遣此修
是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩
修遣無忘失法亦遣此修是修般若波羅蜜
多修遣恒住捨性亦遣此修是修般若波羅
蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時若念有無忘失法有遣此修非修般若波
羅蜜多若念有恒住捨性有遣此修非修般
若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般
若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣
無忘失法亦遣此修是修般若波羅蜜多修
遣恒住捨性亦遣此修是修般若波羅蜜多
世尊云何菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門
亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣一切陀
羅尼門亦遣此修是修般若波羅蜜多善現
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有
一切三摩地門有遣此修非修般若波羅蜜
多若念有一切陀羅尼門有遣此修非修般
若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般
若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣
一切三摩地門亦遣此修是修般若波羅蜜
多修遣一切陀羅尼門亦遣此修是修般若
波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩修遣一切
智亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣道相
智一切相智亦遣此修是修般若波羅蜜多
善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若
念有一切智有遣此修非修般若波羅蜜多
若念有道相智一切相智有遣此修非修般
若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般
若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣
一切智亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣
道相智一切相智亦遣此修是修般若波羅
蜜多世尊云何菩薩摩訶薩修遣預流果亦
遣此修是修般若波羅蜜多修遣一來不還
阿羅漢果獨覺菩提亦遣此修是修般若波
羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時若念有預流果有遣此修非修般若波
羅蜜多若念有一來不還阿羅漢果獨覺菩
提有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善
現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現
若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修是修
般若波羅蜜多修遣一來不還阿羅漢果獨
覺菩提亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊
云何菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行
亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣諸佛無
上正等菩提亦遣此修是修般若波羅蜜多
善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若
念有一切菩薩摩訶薩行有遣此修非修般
若波羅蜜多若念有諸佛無上正等菩提有
遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非
有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩
薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此
修是修般若波羅蜜多修遣諸佛無上正等
菩提亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云
何菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修是
修般若波羅蜜多修遣永斷一切煩惱習氣
相續亦遣此修是修般若波羅蜜多善現菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有一
切智智有遣此修非修般若波羅蜜多若念
有一切煩惱習氣相續及念有永斷一切煩
惱習氣相續有遣此修非修般若波羅蜜多
何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多
是故善現若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦
遣此修是修般若波羅蜜多修遣永斷一切
煩惱習氣相續亦遣此修是修般若波羅蜜
多世尊云何菩薩摩訶薩修遣有爲界亦遣
此修是修般若波羅蜜多修遣無爲界亦遣
此修是修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時若念有有爲界有遣
此修非修般若波羅蜜多若念有無爲界有
遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非
有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩
薩摩訶薩修遣有爲界亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣無爲界亦遣此修是修般若
波羅蜜多復次善現住有想者定不能修布
施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以
故善現住有想者若修布施乃至般若必當
執有我及我所由此執故便著二邊著二邊
故不解脫生死無道無涅槃云何如實能修
布施乃至般若波羅蜜多善現住有想者定
不能修四念住四正斷四神足五根五力七
等覺支八聖道支何以故善現住有想者若
修四念住乃至八聖道支必當執有我及我
所由此執故便著二邊著二邊故不解脫生
死無道無涅槃云何如實能修四念住乃至
八聖道支善現住有想者定不能住內空外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空何以故善現住有想者若住
內空乃至無性自性空必當執有我及我所
由此執故便著二邊著二邊故不解脫生死
無道無涅槃云何如實能住內空乃至無性
自性空善現住有想者定不能住眞如法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界何以故善現
住有想者若住眞如乃至不思議界必當執
有我及我所由此執故便著二邊著二邊故
不解脫生死無道無涅槃云何如實能住眞
如乃至不思議界善現住有想者定不能住
苦聖諦集滅道聖諦何以故善現住有想者
必當執有我及我所由此執故便著二邊著
二邊故不解脫生死無道無涅槃云何如實
能住苦聖諦集滅道聖諦善現住有想者定
不能修空解脫門無相無願解脫門何以故
善現住有想者必當執有我及我所由此執
故便著二邊著二邊故不解脫生死無道無
涅槃云何如實能修空解脫門無相無願解
脫門善現住有想者定不能修殊勝四靜慮
四無量四無色定何以故善現住有想者必
當執有我及我所由此執故便著二邊著二
邊故不解脫生死無道無涅槃云何如實能
修殊勝四靜慮四無量四無色定善現住有
想者定不能修八解脫八勝處九次第定十
遍處何以故善現住有想者必當執有我及
我所由此執故便著二邊著二邊故不解脫
生死無道無涅槃云何如實能修八解脫八
勝處九次第定十遍處善現住有想者定不
能修一切三摩地門一切陀羅尼門何以故
善現住有想者必當執有我及我所由此執
故便著二邊著二邊故不解脫生死無道無
涅槃云何如實能修一切三摩地門一切陀
羅尼門善現住有想者定不能修極喜地離
垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地何以故善現住有
想者必當執有我及我所由此執故便著二
邊著二邊故不解脫生死無道無涅槃云何
如實能修極喜地乃至法雲地善現住有想
者定不能修五眼六神通何以故善現住有
想者必當執有我及我所由此執故便著二
邊著二邊故不解脫生死無道無涅槃云何
如實能修五眼六神通善現住有想者定不
能修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不
共法何以故善現住有想者必當執有我及
我所由此執故便著二邊著二邊故不解脫
生死無道無涅槃云何如實能修佛十力四
無所畏四無礙解十八佛不共法善現住有
想者定不能修大慈大悲大喜大捨何以故
善現住有想者必當執有我及我所由此執
故便著二邊著二邊故不解脫生死無道無
涅槃云何如實能修大慈大悲大喜大捨善
現住有想者定不能修無忘失法恒住捨性
何以故善現住有想者必當執有我及我所
由此執故便著二邊著二邊故不解脫生死
無道無涅槃云何如實能修無忘失法恒住
捨性善現住有想者定不能修一切智道相
智一切相智何以故善現住有想者必當執
有我及我所由此執故便著二邊著二邊故
不解脫生死無道無涅槃云何如實能修一
切智道相智一切相智爾時具壽善現白佛
言世尊何等是有何等是非有佛言善現二
是有不二是非有世尊云何爲二云何爲不
二善現色想爲二色想空爲不二受想行識
想爲二受想行識想空爲不二善現眼處想
爲二眼處想空爲不二耳鼻舌身意處想爲
二耳鼻舌身意處想空爲不二善現色處想
爲二色處想空爲不二聲香味觸法處想爲
二聲香味觸法處想空爲不二善現眼界想
爲二眼界想空爲不二耳鼻舌身意界想爲
二耳鼻舌身意界想空爲不二善現色界想
爲二色界想空爲不二聲香味觸法界想爲
二聲香味觸法界想空爲不二善現眼識界
想爲二眼識界想空爲不二耳鼻舌身意識
界想爲二耳鼻舌身意識界想空爲不二善
現眼觸想爲二眼觸想空爲不二耳鼻舌身
意觸想爲二耳鼻舌身意觸想空爲不二善
現眼觸爲縁所生諸受想爲二眼觸爲縁所
生諸受想空爲不二耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受想爲二耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受想空爲不二善現地界想爲二地界想空
爲不二水火風空識界想爲二水火風空識
界想空爲不二善現因縁想爲二因縁想空
爲不二等無間縁所縁縁增上縁想爲二等
無間縁所縁縁增上縁想空爲不二善現無
明想爲二無明想空爲不二行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱想爲二行
乃至老死愁歎苦憂惱想空爲不二善現布
施波羅蜜多想爲二布施波羅蜜多想空爲
不二淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想
爲二淨戒乃至般若波羅蜜多想空爲不二
善現內空想爲二內空想空爲不二外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空想爲二外空乃至無性自性空想
空爲不二善現四念住想爲二四念住想空
爲不二四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支想爲二四正斷乃至八聖道支想
空爲不二善現苦聖諦想爲二苦聖諦想空
爲不二集滅道聖諦想爲二集滅道聖諦想
空爲不二善現四靜慮想爲二四靜慮想空
爲不二四無量四無色定想爲二四無量四
無色定想空爲不二善現八解脫想爲二八
解脫想空爲不二八勝處九次第定十遍處
想爲二八勝處九次第定十遍處想空爲不
二善現一切三摩地門想爲二一切三摩地
門想空爲不二一切陀羅尼門想爲二一切
陀羅尼門想空爲不二善現空解脫門想爲
二空解脫門想空爲不二無相無願解脫門
想爲二無相無願解脫門想空爲不二善現
極喜地想爲二極喜地想空爲不二離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地想爲二離垢地乃至法
雲地想空爲不二善現五眼想爲二五眼想
空爲不二六神通想爲二六神通想空爲不
二善現佛十力想爲二佛十力想空爲不二
四無所畏四無礙解十八佛不共法想爲二
四無所畏四無礙解十八佛不共法想空爲
不二善現大慈想爲二大慈想空爲不二大
悲大喜大捨想爲二大悲大喜大捨想空爲
不二善現無忘失法想爲二無忘失法想空
爲不二恒住捨性想爲二恒住捨性想空爲
不二善現一切智想爲二一切智想空爲不
二道相智一切相智想爲二道相智一切相
智想空爲不二善現預流想爲二預流想空
爲不二一來不還阿羅漢獨覺想爲二一來
不還阿羅漢獨覺想空爲不二善現預流果
想爲二預流果想空爲不二一來不還阿羅
漢果獨覺菩提想爲二一來不還阿羅漢果
獨覺菩提想空爲不二善現菩薩摩訶薩想
爲二菩薩摩訶薩想空爲不二如來應正等
覺想爲二如來應正等覺想空爲不二善現
菩薩摩訶薩行想爲二菩薩摩訶薩行想空
爲不二無上正等菩提想爲二無上正等菩
提想空爲不二善現有爲界想爲二有爲界
想空爲不二無爲界想爲二無爲界想空爲
不二善現乃至一切想皆爲二乃至一切二
皆是有乃至一切有皆有生死有生死者不
能解脫生老病死愁歎苦憂惱善現諸想空
者皆爲無二諸無二者皆是非有諸非有者
皆無生死無生死者則能解脫生老病死愁
歎苦憂惱
大般若波羅蜜多經卷第三百七十一
