大般若波羅蜜多經卷第三百七十
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分徧學道品第六十四之五
爾時具壽善現白佛言世尊若一切種菩提
分法及諸菩提如是一切皆非相應非不相
應無合無散無色無見無對一相所謂無相
云何如是菩提分法能取菩提世尊非非相
應非不相應無合無散無色無見無對一相
謂無相法能於餘法有取有捨世尊譬如虚
空於一切法無取無捨自相空故諸法亦爾
自相皆空非於餘法有取有捨云何可說菩
提分法能取菩提佛言善現如是如是如汝
所說以一切法自相皆空無取無捨然諸有
情於一切法自相空義不能解了哀愍彼故
方便宣說菩提分法能取菩提復次善現若
色若受想行識若眼處若耳鼻舌身意處若
色處若聲香味觸法處若眼界若耳鼻舌身
意界若色界若聲香味觸法界若眼識界若
耳鼻舌身意識界若眼觸若耳鼻舌身意觸
若眼觸爲縁所生諸受若耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受若地界若水火風空識界若無
明若行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱若布施波羅蜜多若淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多若內空若外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空若眞如若法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界若初靜慮若第二第三第四靜慮
若慈無量若悲喜捨無量若空無邊處若識
無邊處無所有處非想非非想處若四念住
若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支若苦聖諦若集滅道聖諦若空解脫門
若無相無願解脫門若八解脫若八勝處九
次第定十徧處若一切三摩地門若一切陀
羅尼門若極喜地若離垢地發光地焰慧地
極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地若五眼若六神通若佛十力若四無所
畏四無礙解十八佛不共法若大慈若大悲
大喜大捨若無忘失法若恒住捨性若一切
智若道相智一切相智若預流果若一來不
還阿羅漢果獨覺菩提若一切菩薩摩訶薩
行若永斷一切習氣相續諸佛無上正等菩
提若有爲界若無爲界如是等一切法於此
聖法毗奈耶中皆非相應非不相應無合無
散無色無見無對一相所謂無相佛爲饒益
諸有情類令得正解入法實相以世俗說非
以勝義善現諸菩薩摩訶薩於如是一切法
應學智見學智見已如實通達如是諸法應
可攝受如是諸法不應攝受世尊菩薩摩訶
薩於何等法學智見已如實通達不應攝受
於何等法學智見已如實通達應可攝受善
現菩薩摩訶薩於諸聲聞獨覺地法學智見
已如實通達不應攝受於一切智智相應諸
法學智見已如實通達一切種相應可攝受
善現菩薩摩訶薩於此聖法毗奈耶中應如
是學甚深般若波羅蜜多爾時具壽善現白
佛言世尊佛說聖法毗奈耶者何等名聖法
毗奈耶佛言善現若諸聲聞若諸獨覺若諸
菩薩摩訶薩若諸如來應正等覺如是一切
皆與貪欲瞋恚愚癡非相應非不相應不合
不散皆與薩迦耶見戒禁取疑非相應非不
相應不合不散皆與欲貪瞋恚非相應非不
相應不合不散皆與色愛無色愛掉舉慢無
明非相應非不相應不合不散皆與初靜慮
非相應非不相應不合不散皆與第二第三
第四靜慮非相應非不相應不合不散皆與
慈無量非相應非不相應不合不散皆與悲
喜捨無量非相應非不相應不合不散皆與
空無邊處定非相應非不相應不合不散皆
與識無邊處無所有處非想非非想處定非
相應非不相應不合不散皆與四念住非相
應非不相應不合不散皆與四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支非相應非不
相應不合不散皆與苦聖諦非相應非不相
應不合不散皆與集滅道聖諦非相應非不
相應不合不散皆與空解脫門非相應非不
相應不合不散皆與無相無願解脫門非相
應非不相應不合不散皆與八解脫非相應
非不相應不合不散皆與八勝處九次第定
十徧處非相應非不相應不合不散皆與五
眼非相應非不相應不合不散皆與六神通
非相應非不相應不合不散皆與布施波羅
蜜多非相應非不相應不合不散皆與淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多非相應非不
相應不合不散皆與內空非相應非不相應
不合不散皆與外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空非相應非
不相應不合不散皆與眞如非相應非不相
應不合不散皆與法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界非相應非不相應不合不散皆與
極喜地非相應非不相應不合不散皆與離
垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地非相應非不相應
不合不散皆與一切三摩地門非相應非不
相應不合不散皆與一切陀羅尼門非相應
非不相應不合不散皆與佛十力非相應非
不相應不合不散皆與四無所畏四無礙解
十八佛不共法非相應非不相應不合不散
皆與大慈非相應非不相應不合不散皆與
大悲大喜大捨非相應非不相應不合不散
皆與無忘失法非相應非不相應不合不散
皆與恒住捨性非相應非不相應不合不散
皆與一切智非相應非不相應不合不散皆
與道相智一切相智非相應非不相應不合
不散皆與有爲界非相應非不相應不合不
散皆與無爲界非相應非不相應不合不散
善現彼名爲聖此是彼聖法毗奈耶是故名
聖法毗奈耶何以故善現此一切法無色無
見無對一相所謂無相彼諸聖者如實現見
善現無色與無色非相應非不相應不合不
散無見與無見無對與無對一相與一相無
相與無相亦非相應非不相應不合不散善
現諸菩薩摩訶薩於此無色無見無對一相
無相甚深般若波羅蜜多常應修學學已不
得一切法相爾時具壽善現白佛言世尊菩
薩摩訶薩豈不應於色相學亦應於受想行
識相學耶豈不應於眼處相學亦應於耳鼻
舌身意處相學耶豈不應於色處相學亦應
於聲香味觸法處相學耶豈不應於眼界相
學亦應於耳鼻舌身意界相學耶豈不應於
色界相學亦應於聲香味觸法界相學耶豈
不應於眼識界相學亦應於耳鼻舌身意識
界相學耶豈不應於眼觸相學亦應於耳鼻
舌身意觸相學耶豈不應於眼觸爲縁所生
諸受相學亦應於耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受相學耶豈不應於地界相學亦應於水
火風空識界相學耶豈不應於無明相學亦
應於行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱相學耶豈不應於布施波羅蜜多
相學亦應於淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多相學耶豈不應於內空相學亦應於外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空相學耶豈不應於眞如相學
亦應於法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
相學耶豈不應於初靜慮相學亦應於第二
第三第四靜慮相學耶豈不應於慈無量相
學亦應於悲喜捨無量相學耶豈不應於空
無邊處相學亦應於識無邊處無所有處非
想非非想處相學耶豈不應於四念住相學
亦應於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支相學耶豈不應於空解脫門相學
亦應於無相無願解脫門相學耶豈不應於
苦聖諦相學亦應於集滅道聖諦相學耶豈
不應於八解脫相學亦應於八勝處九次第
定十徧處相學耶豈不應於五眼相學亦應
於六神通相學耶豈不應於一切三摩地門
相學亦應於一切陀羅尼門相學耶豈不應
於極喜地相學亦應於離垢地發光地焰慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地相學耶豈不應於佛十力相學亦應
於四無所畏四無礙解十八佛不共法相學
耶豈不應於大慈相學亦應於大悲大喜大
捨相學耶豈不應於無忘失法相學亦應於
恒住捨性相學耶豈不應於一切智相學亦
應於道相智一切相智相學耶豈不應於預
流果相學亦應於一來不還阿羅漢果獨覺
菩提相學耶豈不應於一切菩薩摩訶薩行
相學亦應於諸佛無上正等菩提相學耶豈
不應於知苦斷集證滅修道相學亦應於順
逆縁起觀相學耶豈不應於一切聖者相學
亦應於一切聖法相學耶豈不應於有爲界
相學亦應於無爲界相學耶世尊若菩薩摩
訶薩不於如是諸法相學亦應不於諸行相
學諸菩薩摩訶薩於諸法相及諸行相旣不
能學云何能超一切聲聞及獨覺地若不能
超一切聲聞及獨覺地云何能入菩薩正性
離生若不能入菩薩正性離生云何能得一
切智智若不能得一切智智云何能轉正法
輪若不能轉正法輪云何能以聲聞乗法或
獨覺乗法或無上乗法安立有情令脫無邊
生死衆苦佛言善現若一切法實有相者諸
菩薩摩訶薩應於中學以一切法實非有相
無色無見無對一相所謂無相是故菩薩摩
訶薩不於有相法學亦復不於無相法學何
以故善現如來出世若不出世法界常住諸
法一相所謂無相如是無相旣非有相亦非
無相爾時具壽善現白佛言世尊若一切法
皆非有相亦非無相應非一相亦非異相若
爾云何菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多若
不能修般若波羅蜜多云何能超一切聲聞
及獨覺地若不能超一切聲聞及獨覺地云
何能入菩薩正性離生若不能入菩薩正性
離生云何能超菩薩無生法忍若不能超菩
薩無生法忍云何能發菩薩神通若不能發
菩薩神通云何能成熟有情嚴淨佛土若不
能成熟有情嚴淨佛土云何能得一切智智
若不能得一切智智云何能轉正法輪若不
能轉正法輪則應不能安立有情令得預流
一來不還阿羅漢果亦應不能安立有情令
得獨覺菩提亦應不能安立有情令得無上
正等菩提亦應不能安立有情令住施性福
業事或住戒性福業事或住修性福業事當
得人天富樂自在佛言善現如是如是如汝
所說一切法非有相非無相非一相非異相
若菩薩摩訶薩知一切法若有相若無相若
一相若異相咸同一相所謂無相修此無相
是修般若波羅蜜多具壽善現復白佛言世
尊云何菩薩摩訶薩修此無相是修般若波
羅蜜多佛言善現若菩薩摩訶薩修遣一切
法是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶
薩修遣一切法是修般若波羅蜜多善現若
菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣受想行識亦遣此修是修般若
波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣眼處亦
遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳鼻舌身
意處亦遣此修是修般若波羅蜜多善現若
菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣聲香味觸法處亦遣此修是
修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣
眼界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳
鼻舌身意界亦遣此修是修般若波羅蜜多
善現若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修是
修般若波羅蜜多修遣聲香味觸法界亦遣
此修是修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶
薩修遣眼識界亦遣此修是修般若波羅蜜
多修遣耳鼻舌身意識界亦遣此修是修般
若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣眼觸
亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳鼻舌
身意觸亦遣此修是修般若波羅蜜多善現
若菩薩摩訶薩修遣眼觸爲縁所生諸受亦
遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳鼻舌身
意觸爲縁所生諸受亦遣此修是修般若波
羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣
此修是修般若波羅蜜多修遣水火風空識
界亦遣此修是修般若波羅蜜多善現若菩
薩摩訶薩修遣因縁亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣等無間縁所縁縁增上縁亦遣
此修是修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶
薩修遣無明亦遣此修是修般若波羅蜜多
修遣行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱亦遣此修是修般若波羅蜜多善
現若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣
此修是修般若波羅蜜多修遣不淨觀亦遣
此修是修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶
薩修遣初靜慮亦遣此修是修般若波羅蜜
多修遣第二第三第四靜慮亦遣此修是修
般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣慈
無量亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣悲
喜捨無量亦遣此修是修般若波羅蜜多善
現若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此
修是修般若波羅蜜多修遣識無邊處無所
有處非想非非想處定亦遣此修是修般若
波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣佛隨念
亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣法隨念
僧隨念戒隨念捨隨念天隨念有方便隨念
無方便隨念寂靜隨念持入出息隨念亦遣
此修是修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶
薩修遣無常想亦遣此修是修般若波羅蜜
多修遣無常苦想苦無我想不淨想厭食想
一切世間不可樂想死想斷想離想滅想亦
遣此修是修般若波羅蜜多善現若菩薩摩
訶薩修遣我想亦遣此修是修般若波羅蜜
多修遣有情想命者想生者想養者想士夫
想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作
者想受者想使受者想知者想使知者想見
者想使見者想亦遣此修是修般若波羅蜜
多善現若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣
此修是修般若波羅蜜多修遣樂非樂想我
非我想淨非淨想遠離非遠離想寂靜非寂
靜想亦遣此修是修般若波羅蜜多善現若
菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修是修般
若波羅蜜多修遣四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支亦遣此修是修般若波
羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣空解脫門
亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣無相無
願解脫門亦遣此修是修般若波羅蜜多善
現若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修是
修般若波羅蜜多修遣八勝處九次第定十
徧處亦遣此修是修般若波羅蜜多善現若
菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此
修是修般若波羅蜜多修遣無尋唯伺三摩
地無尋無伺三摩地亦遣此修是修般若波
羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦
遣此修是修般若波羅蜜多修遣集滅道聖
諦亦遣此修是修般若波羅蜜多善現若菩
薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣集智滅智道智盡智無生智法
智類智世俗智他心智如實智亦遣此修是
修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣
布施波羅蜜多亦遣此修是修般若波羅蜜
多修遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
亦遣此修是修般若波羅蜜多善現若菩薩
摩訶薩修遣內空亦遣此修是修般若波羅
蜜多修遣外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空亦遣此修是修
般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣極
喜地亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣離
垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地亦遣此修是修般
若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣五眼
亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣六神通
亦遣此修是修般若波羅蜜多善現若菩薩
摩訶薩修遣佛十力亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣四無所畏四無礙解十八佛不
共法亦遣此修是修般若波羅蜜多善現若
菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修是修般若
波羅蜜多修遣大悲大喜大捨亦遣此修是
修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩修遣
無忘失法亦遣此修是修般若波羅蜜多修
遣恒住捨性亦遣此修是修般若波羅蜜多
善現若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦
遣此修是修般若波羅蜜多修遣一切陀羅
尼門亦遣此修是修般若波羅蜜多善現若
菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修是修般
若波羅蜜多修遣道相智一切相智亦遣此
修是修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩
修遣預流果亦遣此修是修般若波羅蜜多
修遣一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦遣此
修是修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩
修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修是修般
若波羅蜜多修遣諸佛無上正等菩提亦遣
此修是修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶
薩修遣一切智智亦遣此修是修般若波羅
蜜多修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此
修是修般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩
修遣有爲界亦遣此修是修般若波羅蜜多
修遣無爲界亦遣此修是修般若波羅蜜多
爾時具壽善現白佛言世尊云何菩薩摩訶
薩修遣色亦遣此修是修般若波羅蜜多修
遣受想行識亦遣此修是修般若波羅蜜多
佛言善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時若念有色有遣此修非修般若波羅蜜多
若念有受想行識有遣此修非修般若波羅
蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅
蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣色亦遣
此修是修般若波羅蜜多修遣受想行識亦
遣此修是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩
摩訶薩修遣眼處亦遣此修是修般若波羅
蜜多修遣耳鼻舌身意處亦遣此修是修般
若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時若念有眼處有遣此修非修般若
波羅蜜多若念有耳鼻舌身意處有遣此修
非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者
能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶
薩修遣眼處亦遣此修是修般若波羅蜜多
修遣耳鼻舌身意處亦遣此修是修般若波
羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩修遣色處亦
遣此修是修般若波羅蜜多修遣聲香味觸
法處亦遣此修是修般若波羅蜜多善現菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有色
處有遣此修非修般若波羅蜜多若念有聲
香味觸法處有遣此修非修般若波羅蜜多
何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多
是故善現若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此
修是修般若波羅蜜多修遣聲香味觸法處
亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云何菩
薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣耳鼻舌身意界亦遣此修是修
般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時若念有眼界有遣此修非修般
若波羅蜜多若念有耳鼻舌身意界有遣此
修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想
者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩
訶薩修遣眼界亦遣此修是修般若波羅蜜
多修遣耳鼻舌身意界亦遣此修是修般若
波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩修遣色界
亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣聲香味
觸法界亦遣此修是修般若波羅蜜多善現
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有
色界有遣此修非修般若波羅蜜多若念有
聲香味觸法界有遣此修非修般若波羅蜜
多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜
多是故善現若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣
此修是修般若波羅蜜多修遣聲香味觸法
界亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云何
菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修是修般
若波羅蜜多修遣耳鼻舌身意識界亦遣此
修是修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時若念有眼識界有遣此
修非修般若波羅蜜多若念有耳鼻舌身意
識界有遣此修非修般若波羅蜜多何以故
善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善
現若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修是
修般若波羅蜜多修遣耳鼻舌身意識界亦
遣此修是修般若波羅蜜多世尊云何菩薩
摩訶薩修遣眼觸亦遣此修是修般若波羅
蜜多修遣耳鼻舌身意觸亦遣此修是修般
若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時若念有眼觸有遣此修非修般若
波羅蜜多若念有耳鼻舌身意觸有遣此修
非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者
能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶
薩修遣眼觸亦遣此修是修般若波羅蜜多
修遣耳鼻舌身意觸亦遣此修是修般若波
羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩修遣眼觸爲
縁所生諸受亦遣此修是修般若波羅蜜多
修遣耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受亦遣此
修是修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時若念有眼觸爲縁所生
諸受有遣此修非修般若波羅蜜多若念有
耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受有遣此修非
修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能
修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩
修遣眼觸爲縁所生諸受亦遣此修是修般
若波羅蜜多修遣耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受亦遣此修是修般若波羅蜜多世尊云
何菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修是修般
若波羅蜜多修遣水火風空識界亦遣此修
是修般若波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時若念有地界有遣此修非
修般若波羅蜜多若念有水火風空識界有
遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非
有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩
薩摩訶薩修遣地界亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣水火風空識界亦遣此修是修
般若波羅蜜多世尊云何菩薩摩訶薩修遣
因縁亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣等
無間縁所縁縁增上縁亦遣此修是修般若
波羅蜜多善現菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多時若念有因縁有遣此修非修般若波
羅蜜多若念有等無間縁所縁縁增上縁有
遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非
有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩
薩摩訶薩修遣因縁亦遣此修是修般若波
羅蜜多修遣等無間縁所縁縁增上縁亦遣
此修是修般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百七十
