大般若波羅蜜多經卷第三百五十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之五
善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不
觀布施波羅蜜多若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離亦不觀淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離善現菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時不觀內空若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離亦不觀外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離善
現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀
眞如若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠
離亦不觀法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨
若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離
善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不
觀苦聖諦若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離亦不觀集滅道聖諦若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離善現菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時不觀四靜慮若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀四
無量四無色定若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離善現菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時不觀八解脫若常若無常若樂若
苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂
靜若遠離若不遠離亦不觀八勝處九次第
定十遍處若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時不觀四念住若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離亦不觀四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不
寂靜若遠離若不遠離善現菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時不觀空解脫門若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀無
相無願解脫門若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離善現菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時不觀五眼若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離亦不觀六神通若常若無
常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離善現菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時不觀佛十力若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不
觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨
十八佛不共法若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠
離若不遠離善現菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時不觀無忘失法若常若無常若樂
若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不
寂靜若遠離若不遠離亦不觀恒住捨性若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離善現
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀一
切智若常若無常若樂若苦若我若無我若
淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠
離亦不觀道相智一切相智若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離善現菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時不觀一切陀羅尼門
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若
不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦
不觀一切三摩地門若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離善現菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時不觀預流果若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若
不寂靜若遠離若不遠離亦不觀一來不還
阿羅漢果若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時不觀獨覺菩提若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離善現菩薩摩訶薩行深般
若波羅蜜多時不觀一切菩薩摩訶薩行若
常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離善現
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀諸
佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若
我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離善現是菩薩摩訶薩於如是
一切法不觀察故便能引發般若波羅蜜多
亦能引發靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀
察故便能安住內空亦能安住外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不
觀察故便能安住眞如亦能安住法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界善現是菩薩摩訶
薩於如是一切法不觀察故便能安住苦聖
諦亦能安住集滅道聖諦善現是菩薩摩訶
薩於如是一切法不觀察故便能引發四靜
慮亦能引發四無量四無色定善現是菩薩
摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發
八解脫亦能引發八勝處九次第定十遍處
善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故便能引發四念住亦能引發四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支善現是菩
薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引
發空解脫門亦能引發無相無願解脫門善
現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故
便能引發五眼亦能引發六神通善現是菩
薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引
發佛十力亦能引發四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法善現是菩
薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引
發無忘失法亦能引發恒住捨性善現是菩
薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引
發一切陀羅尼門亦能引發一切三摩地門
善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察
故便能引發一切智亦能引發道相智一切
相智何以故善現若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多時於諸法中有所觀察若常若無
常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
靜若不寂靜若遠離若不遠離則不能隨意
引發安住殊勝功德復次善現若菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多則爲行靜慮波羅蜜
多亦爲行精進安忍淨戒布施波羅蜜多善
現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則爲
行內空亦爲行外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空善現若菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則爲行眞如
亦爲行法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則
爲行苦聖諦亦爲行集滅道聖諦善現若菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則爲行四靜
慮亦爲行四無量四無色定善現若菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多則爲行八解脫亦
爲行八勝處九次第定十遍處善現若菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多則爲行四念住
亦爲行四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支善現若菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多則爲行空解脫門亦爲行無相無願
解脫門善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅
蜜多則爲行五眼亦爲行六神通善現若菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則爲行佛十
力亦爲行四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法善現若菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多則爲行無忘失法亦爲
行恒住捨性善現若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多則爲行一切陀羅尼門亦爲行一
切三摩地門善現若菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多則爲行一切智亦爲行道相智一
切相智復次善現甚深般若波羅蜜多隨所
行處所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分
法皆悉隨從甚深般若波羅蜜多隨所至處
所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆
悉隨至善現如轉輪聖王有四支勇軍隨彼
輪王所行之處是四勇軍皆悉隨從隨彼輪
王所至之處是四勇軍皆悉隨至甚深般若
波羅蜜多亦復如是隨有所行及有所至所
有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉
隨逐究竟至於一切智智善現如善御者駕
駟馬車令避險路行於正道隨本意欲能[性][徃]
所至甚深般若波羅蜜多亦復如是善御一
切波羅蜜多及餘一切菩提分法令避生死
涅槃險路行於自利利他正道至本所求一
切智智時具壽善現白佛言世尊菩薩摩訶
薩云何爲道云何非道佛言善現諸異生道
非諸菩薩摩訶薩道諸聲聞道非諸菩薩摩
訶薩道諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道自利
利他道是諸菩薩摩訶薩道一切智智道是
諸菩薩摩訶薩道不住生死及涅槃道是諸
菩薩摩訶薩道善現是爲菩薩摩訶薩道及
非道具壽善現復白佛言世尊甚深般若波
羅蜜多出現世間能爲大事所謂示現諸菩
薩摩訶薩道非道相令諸菩薩摩訶薩知是
道是非道速能證得一切智智佛言善現如
是如是如汝所說甚深般若波羅蜜多出現
世間能爲大事所謂示現諸菩薩摩訶薩道
非道相令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速
能證得一切智智復次善現甚深般若波羅
蜜多出現世間能爲大事所謂度脫無量無
數無邊有情皆令獲得利益安樂善現甚深
般若波羅蜜多雖作無邊利樂他事而於此
事無所取著善現甚深般若波羅蜜多雖能
示現色所作事而於此事無所取著雖能示
現受想行識所作事而於此事無所取著善
現甚深般若波羅蜜多雖能示現眼處所作
事而於此事無所取著雖能示現耳鼻舌身
意處所作事而於此事無所取著善現甚深
般若波羅蜜多雖能示現色處所作事而於
此事無所取著雖能示現聲香味觸法處所
作事而於此事無所取著善現甚深般若波
羅蜜多雖能示現眼界所作事而於此事無
所取著雖能示現耳鼻舌身意界所作事而
於此事無所取著善現甚深般若波羅蜜多
雖能示現色界所作事而於此事無所取著
雖能示現聲香味觸法界所作事而於此事
無所取著善現甚深般若波羅蜜多雖能示
現眼識界所作事而於此事無所取著雖能
示現耳鼻舌身意識界所作事而於此事無
所取著善現甚深般若波羅蜜多雖能示現
眼觸所作事而於此事無所取著雖能示現
耳鼻舌身意觸所作事而於此事無所取著
善現甚深般若波羅蜜多雖能示現眼觸爲
縁所生諸受所作事而於此事無所取著雖
能示現耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受所作
事而於此事無所取著善現甚深般若波羅
蜜多雖能示現地界所作事而於此事無所
取著雖能示現水火風空識界所作事而於
此事無所取著善現甚深般若波羅蜜多雖
能示現無明所作事而於此事無所取著雖
能示現行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱所作事而於此事無所取著善
現甚深般若波羅蜜多雖能示現布施波羅
蜜多所作事而於此事無所取著雖能示現
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作事
而於此事無所取著善現甚深般若波羅蜜
多雖能示現內空所作事而於此事無所取
著雖能示現外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空所作事而於
此事無所取著善現甚深般若波羅蜜多雖
能示現眞如所作事而於此事無所取著雖
能示現法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
所作事而於此事無所取著善現甚深般若
波羅蜜多雖能示現苦聖諦所作事而於此
事無所取著雖能示現集滅道聖諦所作事
而於此事無所取著善現甚深般若波羅蜜
多雖能示現四靜慮所作事而於此事無所
取著雖能示現四無量四無色定所作事而
於此事無所取著善現甚深般若波羅蜜多
雖能示現八解脫所作事而於此事無所取
著雖能示現八勝處九次第定十遍處所作
事而於此事無所取著善現甚深般若波羅
蜜多雖能示現四念住所作事而於此事無
所取著雖能示現四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支所作事而於此事無所
取著善現甚深般若波羅蜜多雖能示現空
解脫門所作事而於此事無所取著雖能示
現無相無願解脫門所作事而於此事無所
取著善現甚深般若波羅蜜多雖能示現五
眼所作事而於此事無所取著雖能示現六
神通所作事而於此事無所取著善現甚深
般若波羅蜜多雖能示現佛十力所作事而
於此事無所取著雖能示現四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法所
作事而於此事無所取著善現甚深般若波
羅蜜多雖能示現無忘失法所作事而於此
事無所取著雖能示現恒住捨性所作事而
於此事無所取著善現甚深般若波羅蜜多
雖能示現一切智所作事而於此事無所取
著雖能示現道相智一切相智所作事而於
此事無所取著善現甚深般若波羅蜜多雖
能示現一切陀羅尼門所作事而於此事無
所取著雖能示現一切三摩地門所作事而
於此事無所取著善現甚深般若波羅蜜多
雖能示現預流果所作事而於此事無所取
著雖能示現一來不還阿羅漢果所作事而
於此事無所取著善現甚深般若波羅蜜多
雖能示現獨覺菩提所作事而於此事無所
取著善現甚深般若波羅蜜多雖能示現一
切菩薩摩訶薩行所作事而於此事無所取
著善現甚深般若波羅蜜多雖能示現諸佛
無上正等菩提所作事而於此事無所取著
善現甚深般若波羅蜜多引導菩薩摩訶薩
令趣無上正等菩提於其中間定不退轉善
現甚深般若波羅蜜多雖令菩薩摩訶薩遠
離聲聞獨覺等地親近無上正等菩提而於
諸法無起無滅以法住性爲定量故爾時具
壽善現白佛言世尊若甚深般若波羅蜜多
於一切法無起無滅云何菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時應修布施波羅蜜多云何
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應修淨
戒波羅蜜多云何菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多時應修安忍波羅蜜多云何菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時應修精進波羅
蜜多云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時應修靜慮波羅蜜多云何菩薩摩訶薩行
深般若波羅蜜多時應修般若波羅蜜多佛
言善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時
應縁一切智智爲諸有情而修布施波羅蜜
多菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應縁
一切智智爲諸有情而修淨戒波羅蜜多菩
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應縁一切
智智爲諸有情而修安忍波羅蜜多菩薩摩
訶薩行深般若波羅蜜多時應縁一切智智
爲諸有情而修精進波羅蜜多菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時應縁一切智智爲諸
有情而修靜慮波羅蜜多菩薩摩訶薩行深
般若波羅蜜多時應縁一切智智爲諸有情
而修般若波羅蜜多善現是菩薩摩訶薩持
此善根與諸有情平等共有廻向無上正等
菩提於廻向時遠離三心謂誰廻向用何廻
向廻向何處善現是菩薩摩訶薩持此善根
如是廻向所求無上正等菩提則修六種波
羅蜜多速得圓滿亦修菩薩慈悲喜捨速得
圓滿由此疾得一切智智乃至安坐妙菩提
座常不遠離如是六種波羅蜜多善現若菩
薩摩訶薩不離六種波羅蜜多則不遠離一
切智智是故善現若菩薩摩訶薩欲得速證
所求無上正等菩提當勤精進修學六種波
羅蜜多當勤精進修行六種波羅蜜多善現
若菩薩摩訶薩常勤精進修學修行如是六
種波羅蜜多一切善根速得圓滿疾證無上
正等菩提是故善現諸菩薩摩訶薩應與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離爾時具壽
善現白佛言世尊云何菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離佛言善現
若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非不相應
如實觀受想行識非相應非不相應是菩薩
摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離善現若菩薩摩訶薩如實觀眼處非相
應非不相應如實觀耳鼻舌身意處非相應
非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離善現若菩薩摩訶薩
如實觀色處非相應非不相應如實觀聲香
味觸法處非相應非不相應是菩薩摩訶薩
能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離善
現若菩薩摩訶薩如實觀眼界非相應非不
相應如實觀耳鼻舌身意界非相應非不相
應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離善現若菩薩摩訶薩如實觀
色界非相應非不相應如實觀聲香味觸法
界非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六
種波羅蜜多常共相應不相捨離善現若菩
薩摩訶薩如實觀眼識界非相應非不相應
如實觀耳鼻舌身意識界非相應非不相應
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相
應不相捨離善現若菩薩摩訶薩如實觀眼
觸非相應非不相應如實觀耳鼻舌身意觸
非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離善現若菩薩
摩訶薩如實觀眼觸爲縁所生諸受非相應
非不相應如實觀耳鼻舌身意觸爲縁所生
諸受非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離善現若
菩薩摩訶薩如實觀地界非相應非不相應
如實觀水火風空識界非相應非不相應是
菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應
不相捨離善現若菩薩摩訶薩如實觀無明
非相應非不相應如實觀行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱非相應非不
相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常
共相應不相捨離善現若菩薩摩訶薩如實
觀布施波羅蜜多非相應非不相應如實觀
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非相應
非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離善現若菩薩摩訶薩
如實觀內空非相應非不相應如實觀外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空非相應非不相應是菩薩摩訶
薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離
善現若菩薩摩訶薩如實觀眞如非相應非
不相應如實觀法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界非相應非不相應是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離善現
若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非相應非不
相應如實觀集滅道聖諦非相應非不相應
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相
應不相捨離善現若菩薩摩訶薩如實觀四
靜慮非相應非不相應如實觀四無量四無
色定非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與
六種波羅蜜多常共相應不相捨離善現若
菩薩摩訶薩如實觀八解脫非相應非不相
應如實觀八勝處九次第定十遍處非相應
非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離善現若菩薩摩訶薩
如實觀四念住非相應非不相應如實觀四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離善現若菩薩
摩訶薩如實觀空解脫門非相應非不相應
如實觀無相無願解脫門非相應非不相應
是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相
應不相捨離善現若菩薩摩訶薩如實觀五
眼非相應非不相應如實觀六神通非相應
非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離善現若菩薩摩訶薩
如實觀佛十力非相應非不相應如實觀四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法非相應非不相應是菩薩摩訶薩
能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離善
現若菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應
非不相應如實觀恒住捨性非相應非不相
應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離善現若菩薩摩訶薩如實觀
一切智非相應非不相應如實觀道相智一
切相智非相應非不相應是菩薩摩訶薩能
與六種波羅蜜多常共相應不相捨離善現
若菩薩摩訶薩如實觀一切陀羅尼門非相
應非不相應如實觀一切三摩地門非相應
非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離善現若菩薩摩訶薩
如實觀預流果非相應非不相應如實觀一
來不還阿羅漢果非相應非不相應是菩薩
摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相
捨離善現若菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提
非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離善現若菩薩
摩訶薩如實觀一切菩薩摩訶薩行非相應
非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜
多常共相應不相捨離善現若菩薩摩訶薩
如實觀諸佛無上正等菩提非相應非不相
應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共
相應不相捨離復次善現若菩薩摩訶薩恒
作是念我不應住色亦不應住受想行識何
以故色非能住非所住受想行識亦非能住
非所住故善現是菩薩摩訶薩能與六種波
羅蜜多常共相應不相捨離善現若菩薩摩
訶薩恒作是念我不應住眼處亦不應住耳
鼻舌身意處何以故眼處非能住非所住耳
鼻舌身意處亦非能住非所住故善現是菩
薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不
相捨離善現若菩薩摩訶薩恒作是念我不
應住色處亦不應住聲香味觸法處何以故
色處非能住非所住聲香味觸法處亦非能
住非所住故善現是菩薩摩訶薩能與六種
波羅蜜多常共相應不相捨離
大般若波羅蜜多經卷第三百五十五
