大般若波羅蜜多經卷第三百四十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分巧便學品第五十五之五
佛言善現如汝所說若菩薩摩訶薩爲如來
盡故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲
如來離故學是學一切智智不若菩薩摩訶
薩爲如來滅故學是學一切智智不若菩薩
摩訶薩爲如來無生故學是學一切智智不
若菩薩摩訶薩爲如來無滅故學是學一切
智智不若菩薩摩訶薩爲如來本來寂靜故
學是學一切智智不若菩薩摩訶薩爲如來
自性涅槃故學是學一切智智不善現於汝
意云何如來眞如盡滅斷不善現答言不也
世尊不也善逝佛言善現若菩薩摩訶薩於
眞如如是學是學一切智智善現當知眞如
無盡無滅無斷不可作證若菩薩摩訶薩於
眞如如是學是學一切智智復次善現若菩
薩摩訶薩如是學時是學布施波羅蜜多是
學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若菩
薩摩訶薩學布施淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多是學一切智智復次善現若菩薩
摩訶薩如是學時是學內空是學外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空若菩薩摩訶薩學內空外空乃至無
性自性空是學一切智智復次善現若菩薩
摩訶薩如是學時是學眞如是學法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界若菩薩摩訶薩學
眞如法界乃至不思議界是學一切智智復
次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學苦聖
諦是學集滅道聖諦若菩薩摩訶薩學苦集
滅道聖諦是學一切智智復次善現若菩薩
摩訶薩如是學時是學四靜慮是學四無量
四無色定若菩薩摩訶薩學四靜慮四無量
四無色定是學一切智智復次善現若菩薩
摩訶薩如是學時是學八解脫是學八勝處
九次第定十遍處若菩薩摩訶薩學八解脫
八勝處九次第定十遍處是學一切智智復
次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學四念
住是學四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支若菩薩摩訶薩學四念住四正斷
乃至八聖道支是學一切智智復次善現若
菩薩摩訶薩如是學時是學空解脫門是學
無相無願解脫門若菩薩摩訶薩學空無相
無願解脫門是學一切智智復次善現若菩
薩摩訶薩如是學時是學極喜地是學離垢
地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地
不動地善慧地法雲地若菩薩摩訶薩學極
喜地離垢地乃至法雲地是學一切智智復
次善現若菩薩摩訶薩如是學時是學五眼
是學六神通若菩薩摩訶薩學五眼六神通
是學一切智智復次善現若菩薩摩訶薩如
是學時是學佛十力是學四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若菩
薩摩訶薩學佛十力四無所畏乃至十八佛
不共法是學一切智智復次善現若菩薩摩
訶薩如是學時是學無忘失法是學恒住捨
性若菩薩摩訶薩學無忘失法恒住捨性是
學一切智智復次善現若菩薩摩訶薩如是
學時是學一切智是學道相智一切相智若
菩薩摩訶薩學一切智道相智一切相智是
學一切智智復次善現若菩薩摩訶薩如是
學時是學一切陀羅尼門是學一切三摩地
門若菩薩摩訶薩學一切陀羅尼門一切三
摩地門是學一切智智復次善現若菩薩摩
訶薩如是學時是學一切菩薩摩訶薩行若
菩薩摩訶薩學一切菩薩摩訶薩行是學一
切智智復次善現若菩薩摩訶薩如是學時
是學諸佛無上正等菩提若菩薩摩訶薩學
諸佛無上正等菩提是學一切智智復次善
現若菩薩摩訶薩如是學時至一切學圓滿
彼岸若菩薩摩訶薩如是學時一切天魔及
諸外道皆不能壞若菩薩摩訶薩如是學時
疾至菩薩不退轉地若菩薩摩訶薩如是學
時行自祖父一切如來應正等覺所應行處
若菩薩摩訶薩如是學時於能護法無倒隨
轉若菩薩摩訶薩如是學時能行離暗所應
作法若菩薩摩訶薩如是學時是學嚴淨自
佛土法若菩薩摩訶薩如是學時是學成熟
諸有情法若菩薩摩訶薩如是學時便能如
實嚴淨佛土若菩薩摩訶薩如是學時便能
如實成熟有情若菩薩摩訶薩如是學時則
能發起大慈大悲哀愍一切若菩薩摩訶薩
如是學時是學三轉十二行相微妙法輪若
菩薩摩訶薩如是學時是學度脫一切有情
置無餘依般涅槃界若菩薩摩訶薩如是學
時是學不斷佛種妙行若菩薩摩訶薩如是
學時是學諸佛爲有情類開甘露門若菩薩
摩訶薩如是學時是學安立無量無數無邊
有情住三乗法若菩薩摩訶薩如是學時是
學示現一切有情究竟寂滅眞無爲界是眞
修學一切智智如是學者下劣有情所不能
學若菩薩摩訶薩如是學時能實拔濟一切
有情生老病死令勤修學所應學處復次善
現若菩薩摩訶薩如是學時決定不復墮於
地獄傍生鬼界若菩薩摩訶薩如是學時決
定不生邊地達絮蔑隷車中若菩薩摩訶薩
如是學時決定不生旃荼羅家補羯娑家及
餘種種貧窮卑賤不律儀家若菩薩摩訶薩
如是學時終不聾盲瘖瘂攣躄根支不具背
僂癲癎及餘種種穢惡瘡病若菩薩摩訶薩
如是學時生生常得眷屬圓滿形貌端嚴言
詞威肅衆人愛敬若菩薩摩訶薩如是學時
生生之處離害生命離不與取離欲邪行離
虚誑語離麄惡語離離間語離雜穢語亦離
貪欲瞋恚邪見若菩薩摩訶薩如是學時生
生之處不以邪法而自活命終不攝受虚妄
邪法亦不攝受破戒惡見謗法有情若菩薩
摩訶薩如是學時終不生於躭樂少慧長壽
天處所以者何是菩薩摩訶薩成就善巧方
便勢力由此善巧方便力故雖能數入靜慮
無量及無色定而不隨彼勢力受生甚深般
若波羅蜜多所攝受故成就如是善巧方便
於諸定中雖常獲得入出自在而不隨彼諸
定勢力生長壽天廢修菩薩摩訶薩行復次
善現若菩薩摩訶薩如是學時於佛十力四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨及十
八佛不共法等無量無數無邊佛法皆得清
淨決定不墮一切聲聞及獨覺地爾時具壽
善現白佛言世尊若一切法本性清淨云何
菩薩摩訶薩於諸法中復得清淨佛告善現
如是如是如汝所說諸法本來自性清淨是
菩薩摩訶薩於一切法本性淨中精勤修學
甚深般若波羅蜜多如實通達無没無滯遠
離一切煩惱染著故說菩薩復得清淨復次
善現雖一切法本性清淨而諸異生不知見
覺是菩薩摩訶薩爲欲令彼知見覺故修行
布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空安住眞如安住法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界安住苦聖諦安住集滅道聖諦修
行四靜慮修行四無量四無色定修行八解
脫修行八勝處九次第定十遍處修行四念
住修行四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支修行空解脫門修行無相無願解
脫門修行極喜地修行離垢地發光地焰慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地
法雲地修行五眼修行六神通修行佛十力
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒住
捨性修行一切陀羅尼門修行一切三摩地
門修行一切智修行道相智一切相智善現
是菩薩摩訶薩於一切法本性清淨如是學
時於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法等無量無數無邊
佛法皆得清淨不墮聲聞及獨覺地於諸有
情心行差別皆能通達至極彼岸善巧方便
令諸有情證一切法本性清淨善現當知譬
如大地少處出生金銀珎寳多處出生砂石
瓦礫諸有情類亦復如是少分能學甚深般
若波羅蜜多多學聲聞獨覺地法善現當知
譬如人趣少分能修轉輪王業多分受行諸
小王業諸有情類亦復如是少分能修一切
智智道多分受行聲聞獨覺道善現當知求
趣無上正等菩提諸菩薩衆少得無上正等
菩提多墮聲聞及獨覺地善現當知住菩薩
乗諸善男子善女人等若不遠離甚深般若
波羅蜜多善巧方便定能趣入不退轉地若
有遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便定於
無上正等菩提當有退轉是故菩薩摩訶薩
衆欲得菩薩不退轉地欲入菩薩不退轉數
當勤修學甚深般若波羅蜜多善巧方便復
次善現若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若
波羅蜜多善巧方便終不發起慳貪破戒瞋
忿懈怠散亂惡慧相應之心終不發起貪欲
瞋恚愚癡憍慢相應之心終不發起諸餘過
失相應之心終不發起執取色相相應之心
亦不發起執取受想行識相相應之心終不
發起執取眼處相相應之心亦不發起執取
耳鼻舌身意處相相應之心終不發起執取
色處相相應之心亦不發起執取聲香味觸
法處相相應之心終不發起執取眼界相相
應之心亦不發起執取耳鼻舌身意界相相
應之心終不發起執取色界相相應之心亦
不發起執取聲香味觸法界相相應之心終
不發起執取眼識界相相應之心亦不發起
執取耳鼻舌身意識界相相應之心終不發
起執取眼觸相相應之心亦不發起執取耳
鼻舌身意觸相相應之心終不發起執取眼
觸爲縁所生諸受相相應之心亦不發起執
取耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受相相應之
心終不發起執取地界相相應之心亦不發
起執取水火風空識界相相應之心終不發
起執取無明相相應之心亦不發起執取行
識名色六處觸受愛取有生老死相相應之
心終不發起執取布施波羅蜜多相相應之
心亦不發起執取淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多相相應之心終不發起執取內空
相相應之心亦不發起執取外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空相相應之心終不發起執取眞如相相應
之心亦不發起執取法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界相相應之心終不發起執取苦
聖諦相相應之心亦不發起執取集滅道聖
諦相相應之心終不發起執取四靜慮相相
應之心亦不發起執取四無量四無色定相
相應之心終不發起執取八解脫相相應之
心亦不發起執取八勝處九次第定十遍處
相相應之心終不發起執取四念住相相應
之心亦不發起執取四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支相相應之心終不發
起執取空解脫門相相應之心亦不發起執
取無相無願解脫門相相應之心終不發起
執取極喜地相相應之心亦不發起執取離
垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地相相應之心終不
發起執取五眼相相應之心亦不發起執取
六神通相相應之心終不發起執取佛十力
相相應之心亦不發起執取四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相
相應之心終不發起執取無忘失法相相應
之心亦不發起執取恒住捨性相相應之心
終不發起執取一切智相相應之心亦不發
起執取道相智一切相智相相應之心終不
發起執取一切陀羅尼門相相應之心亦不
發起執取一切三摩地門相相應之心終不
發起執取預流果相相應之心亦不發起執
取一來不還阿羅漢果相相應之心終不發
起執取獨覺菩提相相應之心終不發起執
取一切菩薩摩訶薩行相相應之心終不發
起執取諸佛無上正等菩提相相應之心何
以故善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多善巧方便都不見法是可得者無所得故
不起執取色等法相相應之心復次善現若
菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多
善巧方便能攝一切波羅蜜多能集一切波
羅蜜多能導一切波羅蜜多何以故善現甚
深般若波羅蜜多中含容一切波羅蜜多故
善現譬如薩迦耶見普能攝受六十二見甚
深般若波羅蜜多亦復如是含容一切波羅
蜜多善現譬如諸殞没者命根滅故諸根隨
滅甚深般若波羅蜜多亦復如是一切所學
波羅蜜多悉皆隨從若無般若波羅蜜多亦
無一切波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩
欲到一切波羅蜜多究竟彼岸應勤修學甚
深般若波羅蜜多善現當知若菩薩摩訶薩
修學如是甚深般若波羅蜜多於諸有情最
爲上首何以故善現是菩薩摩訶薩已能修
學無上處故復次善現於意云何於此三千
大千世界諸有情類寧爲多不善現答言甚
多世尊甚多善逝贍部洲中諸有情類尚多
無數何況三千大千世界諸有情類佛言善
現假使三千大千世界諸有情類非前非後
皆得人身得人身已非前非後皆證無上正
等菩提有善男子善女人等住菩薩乗盡其
形壽能以上妙衣服飲食卧具湯藥及餘資
具供養恭敬尊重讃歎此諸如來應正等覺
是善男子善女人等由此因縁得福多不善
現答言甚多世尊甚多善逝佛言善現若善
男子善女人等住菩薩乗能於如是甚深般
若波羅蜜多聽聞受持讀誦書寫思惟修習
所獲福聚甚多於前無量無數何以故善現
甚深般若波羅蜜多具大義利能令菩薩摩
訶薩衆速引無上正等菩提勝前所得諸善
根故是故善現若菩薩摩訶薩欲居一切有
情上首當學如是甚深般若波羅蜜多若菩
薩摩訶薩欲普饒益一切有情無救護者爲
作救護無歸依者爲作歸依無投趣者爲作
投趣無眼目者爲作眼目無光明者爲作光
明失道路者示以道路未涅槃者令得涅槃
當學如是甚深般若波羅蜜多若菩薩摩訶
薩欲得無上正等菩提欲行諸佛所行境界
欲遊戲佛所遊戲處欲作諸佛大師子吼欲
擊諸佛無上法鼓欲扣諸佛無上法鍾欲吹
諸佛無上法螺欲昇諸佛無上法座欲說諸
佛無上法義欲決一切有情疑網欲入諸佛
甘露法界欲受諸佛微妙喜樂當學如是甚
深般若波羅蜜多復次善現若菩薩摩訶薩
修學如是甚深般若波羅蜜多無有一切功
德善根而不能得時具壽善現白佛言世尊
諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜
多豈亦能得聲聞獨覺功德善根佛言善現
聲聞獨覺功德善根此諸菩薩摩訶薩衆亦
皆能得但於其中無住無著以勝智見正觀
察已超過彼位趣入菩薩正性離生故此菩
薩摩訶薩衆無有一切功德善根而不能得
復次善現若菩薩摩訶薩如是學時則爲隣
近一切智智疾證無上正等菩提復次善現
若菩薩摩訶薩如是學時則爲一切世間天
人阿素洛等眞實福田復次善現若菩薩摩
訶薩如是學時超諸世間沙門梵志聲聞獨
覺福田之上速能證得一切智智復次善現
若菩薩摩訶薩如是學時隨所生處不捨般
若波羅蜜多不離般若波羅蜜多常行般若
波羅蜜多復次善現若菩薩摩訶薩修學如
是甚深般若波羅蜜多當知已於一切智智
得不退轉遠離聲聞及獨覺地隣近無上正
等菩提復次善現若菩薩摩訶薩行甚深般
若波羅蜜多時作如是念此是般若波羅蜜
多此是修時此是修處我能修此甚深般若
波羅蜜多我由如是甚深般若波羅蜜多捨
離如是所應捨法必當證得一切智智若作
是念非行般若波羅蜜多亦於般若波羅蜜
多不能解了甚深般若波羅蜜多不作是念
此是般若波羅蜜多此是修時此是修處此
是修者此是般若波羅蜜多所應遠離煩惱
障法此是般若波羅蜜多所證無上正等菩
提若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時
作如是念此非般若波羅蜜多此非修時此
非修處此非修者非由般若波羅蜜多能有
所離及有所得所以者何以一切法皆住眞
如法界實際無差別故若如此行是行般若
波羅蜜多
初分願喻品第五十六之一
時天帝釋作是念言若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多修行靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多尚超一切有情之上況得無上正
等菩提若菩薩摩訶薩安住內空安住外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空尚超一切有情之上況得無上
正等菩提若菩薩摩訶薩安住眞如安住法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界尚超一切
有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶
薩安住苦聖諦安住集滅道聖諦尚超一切
有情之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶
薩修行四靜慮修行四無量四無色定尚超
一切有情之上況得無上正等菩提若菩薩
摩訶薩修行八解脫修行八勝處九次第定
十遍處尚超一切有情之上況得無上正等
菩提若菩薩摩訶薩修行四念住修行四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支尚
超一切有情之上況得無上正等菩提若菩
薩摩訶薩修行空解脫門修行無相無願解
脫門尚超一切有情之上況得無上正等菩
提若菩薩摩訶薩修行極喜地修行離垢地
發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地尚超一切有情之上況
得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行五眼
修行六神通尚超一切有情之上況得無上
正等菩提若菩薩摩訶薩修行佛十力修行
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法尚超一切有情之上況得無上
正等菩提若菩薩摩訶薩修行無忘失法修
行恒住捨性尚超一切有情之上況得無上
正等菩提若菩薩摩訶薩修行一切智修行
道相智一切相智尚超一切有情之上況得
無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行一切陀
羅尼門修行一切三摩地門尚超一切有情
之上況得無上正等菩提若菩薩摩訶薩修
行菩薩摩訶薩行尚超一切有情之上況得
無上正等菩提若菩薩摩訶薩修行無上正
等菩提尚超一切有情之上況得無上正等
菩提若諸有情聞說一切智智名字心生信
解尚爲獲得人中善利及得世間最勝壽命
況發無上正等覺心或常聽聞如是般若波
羅蜜多甚深經典若諸有情能發無上正等
覺心聽聞般若波羅蜜多甚深經典諸餘有
情皆應願樂所獲功德世間天人阿素洛等
不能及故爾時世尊知天帝釋心之所念即
便告言憍尸迦如是如是如汝所念時天帝
釋深心歡喜即取天上微妙香花奉散如來
應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆旣散花已作
是願言若菩薩乗諸善男子善女人等求趣
無上正等菩提以我所生善根功德令彼所
求無上佛法速得圓滿令彼所求一切智智
速得圓滿令彼所求自然人法速得圓滿令
彼所求眞無漏法速得圓滿令彼一切所欲
聞法皆速圓滿若求聲聞獨覺乗者亦令所
願疾得滿足作是願已即白佛言世尊若菩
薩乗諸善男子善女人等已發無上正等覺
心我終不生一念異意令其退轉大菩提心
我亦不生一念異意令諸菩薩摩訶薩衆厭
離無上正等菩提退住聲聞或獨覺地世尊
若諸菩薩摩訶薩衆已於無上正等菩提心
生樂欲我願彼心倍復增進速證無上正等
菩提願彼菩薩摩訶薩衆見生死中種種苦
已爲欲利樂世間天人阿素洛等發起種種
堅固大願我旣自度生死大海亦當精勤度
未度者我旣自解生死繫縛亦當精勤解未
解者我於種種生死怖畏旣自安隱亦當精
勤安未安者我旣自證究竟涅槃亦當精勤
令未證者皆同證得世尊若善男子善女人
等於初發心菩薩功德起隨喜心得幾所福
於久發心菩薩功德起隨喜心得幾所福於
不退轉地菩薩功德起隨喜心得幾所福於
一生所繫菩薩功德起隨喜心得幾所福爾
時佛告天帝釋言憍尸迦四大洲界可知斤
兩是隨喜福不可稱量復次憍尸迦小千世
界可知斤兩是隨喜福不可稱量復次憍尸
迦中千世界可知斤兩是隨喜福不可稱量
復次憍尸迦我此三千大千世界可知斤兩
是隨喜福不可稱量復次憍尸迦假使三千
大千世界合爲一海若復有能取一毛髮析
爲百分取一分端沾彼海水可知渧數是隨
喜福不可數知何以故憍尸迦是善男子善
女人等所隨喜福無邊際故時天帝釋復白
佛言世尊若諸有情於諸菩薩功德善根不
隨喜者當知皆是魔所魅著世尊若諸有情
於諸菩薩功德善根不隨喜者當知皆是魔
之眷屬世尊若諸有情於諸菩薩功德善根
不隨喜者當知皆從魔天界没來生是間所
以者何若諸菩薩摩訶薩衆求趣無上正等
菩提若有發心於彼功德深隨喜者皆爲破
壞一切魔軍宮殿眷屬廻向無上正等菩提
世尊若諸有情深心愛敬佛法僧寳於諸菩
薩功德善根應生隨喜旣隨喜已廻向無上
正等菩提而不應生一二多想若能如是速
證無上正等菩提度脫有情破魔眷屬爾時
佛告天帝釋言如是如是如汝所說憍尸迦
若善男子善女人等於諸菩薩功德善根深
生隨喜廻向無上正等菩提是善男子善女
人等速證無上正等菩提速能圓滿諸菩薩
行速能供養一切如來應正等覺常遇善友
恒聞般若波羅蜜多甚深經典是善男子善
女人等成就如是功德善根隨所生處常爲
一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讃
歎不見惡色不聞惡聲不齅惡香不嘗惡味
不覺惡觸常不思念不如理法終不遠離諸
佛世尊從一佛土至一佛土親近諸佛種諸
善根成熟有情嚴淨佛土何以故憍尸迦是
善男子善女人等能於無量無數無邊最初
發心菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜廻向
無上正等菩提能於無量無數無邊已住初
地乃至十地菩薩摩訶薩功德善根深生隨
喜廻向無上正等菩提能於無量無數無邊
一生所繫菩薩摩訶薩功德善根深生隨喜
廻向無上正等菩提由此因縁是善男子善
女人等善根增進速近無上正等菩提證得
無上大菩提已能度無量無數無邊諸有情
類於無餘依般涅槃界而般涅槃以是故憍
尸迦諸善男子善女人等於初發心菩薩摩
訶薩功德善根應生隨喜廻向無上正等菩
提於廻向時不應執著即心離心亦不應執
著即心修行離心修行諸善男子善女人等
於久發心菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜
廻向無上正等菩提於廻向時不應執著即
心離心亦不應執著即心修行離心修行諸
善男子善女人等於不退轉菩薩摩訶薩功
德善根應生隨喜廻向無上正等菩提於廻
向時不應執著即心離心亦不應執著即心
修行離心修行諸善男子善女人等於一生
所繫菩薩摩訶薩功德善根應生隨喜廻向
無上正等菩提於廻向時不應執著即心離
心亦不應執著即心修行離心修行若能如
是無所執著隨喜廻向疾證無上正等菩提
度諸天人阿素洛等令脫生死得涅槃樂爾
時具壽善現白佛言世尊云何菩薩摩訶薩
以如幻心能證無上正等菩提佛言善現於
意云何汝見菩薩摩訶薩等如幻心不善現
答言不也世尊不也善逝我不見幻亦不見
有如幻之心佛言善現於意云何若處無幻
無如幻心汝見有是心能證無上正等菩提
不善現答言不也世尊不也善逝我都不見
有處無幻無如幻心更有是心能證無上正
等菩提佛言善現於意云何若處離幻離如
幻心汝見有是法能證無上正等菩提不善
現答言不也世尊不也善逝我都不見有處
離幻離如幻心更有是法能證無上正等菩
提世尊我都不見即離心法說何等法是有
是無以一切法畢竟離故若一切法畢竟離
者不可施設此法是有此法是無若法不可
施設有無則不可說能證無上正等菩提非
無所有法能證菩提故所以者何以一切法
皆無所有性不可得無染無淨何以故世尊
般若波羅蜜多畢竟離故靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多亦畢竟離故世尊內空畢
竟離故外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空亦畢竟離故世尊
眞如畢竟離故法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界亦畢竟離故世尊苦聖諦畢竟離故
集滅道聖諦亦畢竟離故世尊四靜慮畢竟
離故四無量四無色定亦畢竟離故世尊八
解脫畢竟離故八勝處九次第定十遍處亦
畢竟離故世尊四念住畢竟離故四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟
離故世尊空解脫門畢竟離故無相無願解
脫門亦畢竟離故世尊極喜地畢竟離故離
垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行
地不動地善慧地法雲地亦畢竟離故世尊
五眼畢竟離故六神通亦畢竟離故世尊佛
十力畢竟離故四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法亦畢竟離故世
尊無忘失法畢竟離故恒住捨性亦畢竟離
故世尊一切智畢竟離故道相智一切相智
亦畢竟離故世尊一切陀羅尼門畢竟離故
一切三摩地門亦畢竟離故世尊一切菩薩
摩訶薩行畢竟離故世尊諸佛無上正等菩
提畢竟離故世尊一切智智亦畢竟離故世
尊若法畢竟離是法不應修亦不應壞亦不
應引甚深般若波羅蜜多畢竟離故不應能
引世尊甚深般若波羅蜜多旣畢竟離云何
可說菩薩摩訶薩依甚深波羅蜜多證得無
上正等菩提世尊諸佛無上正等菩提亦畢
竟離云何離法能證離法是故般若波羅蜜
多應不可說證得無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百四十一
