大般若波羅蜜多經卷第三百一十六
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞善友品第四十五之四
所以者何善現一切法皆以空爲趣彼於是
趣不可超越何以故空中趣非趣不可得故
善現一切法皆以無相爲趣彼於是趣不可
超越何以故無相中趣非趣不可得故善現
一切法皆以無願爲趣彼於是趣不可超越
何以故無願中趣非趣不可得故善現一切
法皆以無起無作爲趣彼於是趣不可超越
何以故無起無作中趣非趣不可得故善現
一切法皆以無生無滅爲趣彼於是趣不可
超越何以故無生無滅中趣非趣不可得故
善現一切法皆以無染無淨爲趣彼於是趣
不可超越何以故無染無淨中趣非趣不可
得故善現一切法皆以無所有爲趣彼於是
趣不可超越何以故無所有中趣非趣不可
得故善現一切法皆以幻爲趣彼於是趣不
可超越何以故幻中趣非趣不可得故善現
一切法皆以夢爲趣彼於是趣不可超越何
以故夢中趣非趣不可得故善現一切法皆
以響爲趣彼於是趣不可超越何以故響中
趣非趣不可得故善現一切法皆以像爲趣
彼於是趣不可超越何以故像中趣非趣不
可得故善現一切法皆以光影爲趣彼於是
趣不可超越何以故光影中趣非趣不可得
故善現一切法皆以陽焰爲趣彼於是趣不
可超越何以故陽焰中趣非趣不可得故善
現一切法皆以變化事爲趣彼於是趣不可
超越何以故變化事中趣非趣不可得故善
現一切法皆以尋香城爲趣彼於是趣不可
超越何以故尋香城中趣非趣不可得故善
現一切法皆以無量無邊爲趣彼於是趣不
可超越何以故無量無邊中趣非趣不可得
故善現一切法皆以不與不取爲趣彼於是
趣不可超越何以故不與不取中趣非趣不
可得故善現一切法皆以不舉不下爲趣彼
於是趣不可超越何以故不舉不下中趣非
趣不可得故善現一切法皆以無去無來爲
趣彼於是趣不可超越何以故無去無來中
趣非趣不可得故善現一切法皆以無增無
減爲趣彼於是趣不可超越何以故無增無
減中趣非趣不可得故善現一切法皆以不
入不出爲趣彼於是趣不可超越何以故不
入不出中趣非趣不可得故善現一切法皆
以不集不散爲趣彼於是趣不可超越何以
故不集不散中趣非趣不可得故善現一切
法皆以不合不離爲趣彼於是趣不可超越
何以故不合不離中趣非趣不可得故善現
一切法皆以我爲趣彼於是趣不可超越何
以故我尚畢竟無所有況有趣非趣可得善
現一切法皆以有情爲趣彼於是趣不可超
越何以故有情尚畢竟無所有況有趣非趣
可得善現一切法皆以命者爲趣彼於是趣
不可超越何以故命者尚畢竟無所有況有
趣非趣可得善現一切法皆以生者爲趣彼
於是趣不可超越何以故生者尚畢竟無所
有況有趣非趣可得善現一切法皆以養者
爲趣彼於是趣不可超越何以故養者尚畢
竟無所有況有趣非趣可得善現一切法皆
以士夫爲趣彼於是趣不可超越何以故士
夫尚畢竟無所有況有趣非趣可得善現一
切法皆以補特伽羅爲趣彼於是趣不可超
越何以故補特伽羅尚畢竟無所有況有趣
非趣可得善現一切法皆以意生爲趣彼於
是趣不可超越何以故意生尚畢竟無所有
況有趣非趣可得善現一切法皆以儒童爲
趣彼於是趣不可超越何以故儒童尚畢竟
無所有況有趣非趣可得善現一切法皆以
作者爲趣彼於是趣不可超越何以故作者
尚畢竟無所有況有趣非趣可得善現一切
法皆以使作者爲趣彼於是趣不可超越何
以故使作者尚畢竟無所有況有趣非趣可
得善現一切法皆以受者爲趣彼於是趣不
可超越何以故受者尚畢竟無所有況有趣
非趣可得善現一切法皆以使受者爲趣彼
於是趣不可超越何以故使受者尚畢竟無
所有況有趣非趣可得善現一切法皆以起
者爲趣彼於是趣不可超越何以故起者尚
畢竟無所有況有趣非趣可得善現一切法
皆以使起者爲趣彼於是趣不可超越何以
故使起者尚畢竟無所有況有趣非趣可得
善現一切法皆以知者爲趣彼於是趣不可
超越何以故知者尚畢竟無所有況有趣非
趣可得善現一切法皆以見者爲趣彼於是
趣不可超越何以故見者尚畢竟無所有況
有趣非趣可得善現一切法皆以常爲趣彼
於是趣不可超越何以故常尚畢竟無所有
況有趣非趣可得善現一切法皆以樂爲趣
彼於是趣不可超越何以故樂尚畢竟無所
有況有趣非趣可得善現一切法皆以我爲
趣彼於是趣不可超越何以故我尚畢竟無
所有況有趣非趣可得善現一切法皆以淨
爲趣彼於是趣不可超越何以故淨尚畢竟
無所有況有趣非趣可得善現一切法皆以
無常爲趣彼於是趣不可超越何以故無常
尚畢竟無所有況有趣非趣可得善現一切
法皆以苦爲趣彼於是趣不可超越何以故
苦尚畢竟無所有況有趣非趣可得善現一
切法皆以無我爲趣彼於是趣不可超越何
以故無我尚畢竟無所有況有趣非趣可得
善現一切法皆以不淨爲趣彼於是趣不可
超越何以故不淨尚畢竟無所有況有趣非
趣可得善現一切法皆以貪事爲趣彼於是
趣不可超越何以故貪事尚畢竟無所有況
有趣非趣可得善現一切法皆以瞋事爲趣
彼於是趣不可超越何以故瞋事尚畢竟無
所有況有趣非趣可得善現一切法皆以癡
事爲趣彼於是趣不可超越何以故癡事尚
畢竟無所有況有趣非趣可得善現一切法
皆以見所作事爲趣彼於是趣不可超越何
以故見所作事尚畢竟無所有況有趣非趣
可得善現一切法皆以眞如爲趣彼於是趣
不可超越何以故眞如中趣非趣畢竟不可
得故善現一切法皆以法界爲趣彼於是趣
不可超越何以故法界中趣非趣畢竟不可
得故善現一切法皆以法性爲趣彼於是趣
不可超越何以故法性中趣非趣畢竟不可
得故善現一切法皆以不虚妄性爲趣彼於
是趣不可超越何以故不虚妄性中趣非趣
畢竟不可得故善現一切法皆以不變異性
爲趣彼於是趣不可超越何以故不變異性
中趣非趣畢竟不可得故善現一切法皆以
平等性爲趣彼於是趣不可超越何以故平
等性中趣非趣畢竟不可得故善現一切法
皆以離生性爲趣彼於是趣不可超越何以
故離生性中趣非趣畢竟不可得故善現一
切法皆以法定爲趣彼於是趣不可超越何
以故法定中趣非趣畢竟不可得故善現一
切法皆以法住爲趣彼於是趣不可超越何
以故法住中趣非趣畢竟不可得故善現一
切法皆以實際爲趣彼於是趣不可超越何
以故實際中趣非趣畢竟不可得故善現一
切法皆以虚空界爲趣彼於是趣不可超越
何以故虚空界中趣非趣畢竟不可得故善
現一切法皆以不思議界爲趣彼於是趣不
可超越何以故不思議界中趣非趣畢竟不
可得故善現一切法皆以不動爲趣彼於是
趣不可超越何以故不動中趣非趣畢竟不
可得故善現一切法皆以色爲趣彼於是趣
不可超越何以故色尚畢竟不可得況有趣
非趣善現一切法皆以受想行識爲趣彼於
是趣不可超越何以故受想行識尚畢竟不
可得況有趣非趣善現一切法皆以眼處爲
趣彼於是趣不可超越何以故眼處尚畢竟
不可得況有趣非趣善現一切法皆以耳鼻
舌身意處爲趣彼於是趣不可超越何以故
耳鼻舌身意處尚畢竟不可得況有趣非趣
善現一切法皆以色處爲趣彼於是趣不可
超越何以故色處尚畢竟不可得況有趣非
趣善現一切法皆以聲香味觸法處爲趣彼
於是趣不可超越何以故聲香味觸法處尚
畢竟不可得況有趣非趣善現一切法皆以
眼界爲趣彼於是趣不可超越何以故眼界
尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法皆
以耳鼻舌身意界爲趣彼於是趣不可超越
何以故耳鼻舌身意界尚畢竟不可得況有
趣非趣善現一切法皆以色界爲趣彼於是
趣不可超越何以故色界尚畢竟不可得況
有趣非趣善現一切法皆以聲香味觸法界
爲趣彼於是趣不可超越何以故聲香味觸
法界尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切
法皆以眼識界爲趣彼於是趣不可超越何
以故眼識界尚畢竟不可得況有趣非趣善
現一切法皆以耳鼻舌身意識界爲趣彼於
是趣不可超越何以故耳鼻舌身意識界尚
畢竟不可得況有趣非趣善現一切法皆以
眼觸爲趣彼於是趣不可超越何以故眼觸
尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法皆
以耳鼻舌身意觸爲趣彼於是趣不可超越
何以故耳鼻舌身意觸尚畢竟不可得況有
趣非趣善現一切法皆以眼觸爲縁所生諸
受爲趣彼於是趣不可超越何以故眼觸爲
縁所生諸受尚畢竟不可得況有趣非趣善
現一切法皆以耳鼻舌身意觸爲縁所生諸
受爲趣彼於是趣不可超越何以故耳鼻舌
身意觸爲縁所生諸受尚畢竟不可得況有
趣非趣善現一切法皆以地界爲趣彼於是
趣不可超越何以故地界尚畢竟不可得況
有趣非趣善現一切法皆以水火風空識界
爲趣彼於是趣不可超越何以故水火風空
識界尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切
法皆以無明爲趣彼於是趣不可超越何以
故無明尚畢竟不可得況有趣非趣善現一
切法皆以行識名色六處觸受愛取有生老
死爲趣彼於是趣不可超越何以故行乃至
老死尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切
法皆以布施波羅蜜多爲趣彼於是趣不可
超越何以故布施波羅蜜多尚畢竟不可得
況有趣非趣善現一切法皆以淨戒波羅蜜
多爲趣彼於是趣不可超越何以故淨戒波
羅蜜多尚畢竟不可得況有趣非趣善現一
切法皆以安忍波羅蜜多爲趣彼於是趣不
可超越何以故安忍波羅蜜多尚畢竟不可
得況有趣非趣善現一切法皆以精進波羅
蜜多爲趣彼於是趣不可超越何以故精進
波羅蜜多尚畢竟不可得況有趣非趣善現
一切法皆以靜慮波羅蜜多爲趣彼於是趣
不可超越何以故靜慮波羅蜜多尚畢竟不
可得況有趣非趣善現一切法皆以般若波
羅蜜多爲趣彼於是趣不可超越何以故般
若波羅蜜多尚畢竟不可得況有趣非趣善
現一切法皆以內空爲趣彼於是趣不可超
越何以故內空尚畢竟不可得況有趣非趣
善現一切法皆以外空爲趣彼於是趣不可
超越何以故外空尚畢竟不可得況有趣非
趣善現一切法皆以內外空爲趣彼於是趣
不可超越何以故內外空尚畢竟不可得況
有趣非趣善現一切法皆以空空爲趣彼於
是趣不可超越何以故空空尚畢竟不可得
況有趣非趣善現一切法皆以大空爲趣彼
於是趣不可超越何以故大空尚畢竟不可
得況有趣非趣善現一切法皆以勝義空爲
趣彼於是趣不可超越何以故勝義空尚畢
竟不可得況有趣非趣善現一切法皆以有
爲空爲趣彼於是趣不可超越何以故有爲
空尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法
皆以無爲空爲趣彼於是趣不可超越何以
故無爲空尚畢竟不可得況有趣非趣善現
一切法皆以畢竟空爲趣彼於是趣不可超
越何以故畢竟空尚畢竟不可得況有趣非
趣善現一切法皆以無際空爲趣彼於是趣
不可超越何以故無際空尚畢竟不可得況
有趣非趣善現一切法皆以散空爲趣彼於
是趣不可超越何以故散空尚畢竟不可得
況有趣非趣善現一切法皆以無變異空爲
趣彼於是趣不可超越何以故無變異空尚
畢竟不可得況有趣非趣善現一切法皆以
本性空爲趣彼於是趣不可超越何以故本
性空尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切
法皆以自相空爲趣彼於是趣不可超越何
以故自相空尚畢竟不可得況有趣非趣善
現一切法皆以共相空爲趣彼於是趣不可
超越何以故共相空尚畢竟不可得況有趣
非趣善現一切法皆以一切法空爲趣彼於
是趣不可超越何以故一切法空尚畢竟不
可得況有趣非趣善現一切法皆以不可得
空爲趣彼於是趣不可超越何以故不可得
空尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法
皆以無性空爲趣彼於是趣不可超越何以
故無性空尚畢竟不可得況有趣非趣善現
一切法皆以自性空爲趣彼於是趣不可超
越何以故自性空尚畢竟不可得況有趣非
趣善現一切法皆以無性自性空爲趣彼於
是趣不可超越何以故無性自性空尚畢竟
不可得況有趣非趣善現一切法皆以四念
住爲趣彼於是趣不可超越何以故四念住
尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法皆
以四正斷爲趣彼於是趣不可超越何以故
四正斷尚畢竟不可得況有趣非趣善現一
切法皆以四神足爲趣彼於是趣不可超越
何以故四神足尚畢竟不可得況有趣非趣
善現一切法皆以五根爲趣彼於是趣不可
超越何以故五根尚畢竟不可得況有趣非
趣善現一切法皆以五力爲趣彼於是趣不
可超越何以故五力尚畢竟不可得況有趣
非趣善現一切法皆以七等覺支爲趣彼於
是趣不可超越何以故七等覺支尚畢竟不
可得況有趣非趣善現一切法皆以八聖道
支爲趣彼於是趣不可超越何以故八聖道
支尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法
皆以苦聖諦爲趣彼於是趣不可超越何以
故苦聖諦尚畢竟不可得況有趣非趣善現
一切法皆以集聖諦爲趣彼於是趣不可超
越何以故集聖諦尚畢竟不可得況有趣非
趣善現一切法皆以滅聖諦爲趣彼於是趣
不可超越何以故滅聖諦尚畢竟不可得況
有趣非趣善現一切法皆以道聖諦爲趣彼
於是趣不可超越何以故道聖諦尚畢竟不
可得況有趣非趣善現一切法皆以四靜慮
爲趣彼於是趣不可超越何以故四靜慮尚
畢竟不可得況有趣非趣善現一切法皆以
四無量爲趣彼於是趣不可超越何以故四
無量尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切
法皆以四無色定爲趣彼於是趣不可超越
何以故四無色定尚畢竟不可得況有趣非
趣善現一切法皆以八解脫爲趣彼於是趣
不可超越何以故八解脫尚畢竟不可得況
有趣非趣善現一切法皆以八勝處爲趣彼
於是趣不可超越何以故八勝處尚畢竟不
可得況有趣非趣善現一切法皆以九次第
定爲趣彼於是趣不可超越何以故九次第
定尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法
皆以十徧處爲趣彼於是趣不可超越何以
故十徧處尚畢竟不可得況有趣非趣善現
一切法皆以空解脫門爲趣彼於是趣不可
超越何以故空解脫門尚畢竟不可得況有
趣非趣善現一切法皆以無相無願解脫門
爲趣彼於是趣不可超越何以故無相無願
解脫門尚畢竟不可得況有趣非趣善現一
切法皆以五眼爲趣彼於是趣不可超越何
以故五眼尚畢竟不可得況有趣非趣善現
一切法皆以六神通爲趣彼於是趣不可超
越何以故六神通尚畢竟不可得況有趣非
趣善現一切法皆以三摩地門爲趣彼於是
趣不可超越何以故三摩地門尚畢竟不可
得況有趣非趣善現一切法皆以陀羅尼門
爲趣彼於是趣不可超越何以故陀羅尼門
尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法皆
以佛十力爲趣彼於是趣不可超越何以故
佛十力尚畢竟不可得況有趣非趣善現一
切法皆以四無所畏爲趣彼於是趣不可超
越何以故四無所畏尚畢竟不可得況有趣
非趣善現一切法皆以四無礙解爲趣彼於
是趣不可超越何以故四無礙解尚畢竟不
可得況有趣非趣善現一切法皆以大慈爲
趣彼於是趣不可超越何以故大慈尚畢竟
不可得況有趣非趣善現一切法皆以大悲
大喜大捨爲趣彼於是趣不可超越何以故
大悲大喜大捨尚畢竟不可得況有趣非趣
善現一切法皆以十八佛不共法爲趣彼於
是趣不可超越何以故十八佛不共法尚畢
竟不可得況有趣非趣善現一切法皆以預
流果爲趣彼於是趣不可超越何以故預流
果尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法
皆以一來不還阿羅漢果爲趣彼於是趣不
可超越何以故一來不還阿羅漢果尚畢竟
不可得況有趣非趣善現一切法皆以預流
爲趣彼於是趣不可超越何以故預流尚畢
竟不可得況有趣非趣善現一切法皆以一
來不還阿羅漢爲趣彼於是趣不可超越何
以故一來不還阿羅漢尚畢竟不可得況有
趣非趣善現一切法皆以獨覺菩提爲趣彼
於是趣不可超越何以故獨覺菩提尚畢竟
不可得況有趣非趣善現一切法皆以獨覺
爲趣彼於是趣不可超越何以故獨覺尚畢
竟不可得況有趣非趣善現一切法皆以一
切菩薩摩訶薩行爲趣彼於是趣不可超越
何以故一切菩薩摩訶薩行尚畢竟不可得
況有趣非趣善現一切法皆以一切菩薩摩
訶薩爲趣彼於是趣不可超越何以故一切
菩薩摩訶薩尚畢竟不可得況有趣非趣善
現一切法皆以諸佛無上正等菩提爲趣彼
於是趣不可超越何以故諸佛無上正等菩
提尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法
皆以一切如來應正等覺爲趣彼於是趣不
可超越何以故一切如來應正等覺尚畢竟
不可得況有趣非趣善現一切法皆以一切
智爲趣彼於是趣不可超越何以故一切智
尚畢竟不可得況有趣非趣善現一切法皆
以道相智爲趣彼於是趣不可超越何以故
道相智尚畢竟不可得況有趣非趣善現一
切法皆以一切相智爲趣彼於是趣不可超
越何以故一切相智尚畢竟不可得況有趣
非趣如是善現菩薩摩訶薩爲與世間作所
趣故發趣無上正等菩提
初分趣智品第四十六之一
爾時具壽善現白佛言世尊誰於如是甚深
般若波羅蜜多能生信解佛言善現若菩薩
摩訶薩久於無上正等菩提發意趣求精勤
修行已曾供養百千俱胝那庾多佛於諸佛
所發弘誓願善根淳熟無量善友所攝受故
乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解具
壽善現復白佛言世尊若菩薩摩訶薩能於
如是甚深般若波羅蜜多生信解者何性何
相何狀何貌佛言善現是菩薩摩訶薩調伏
貪瞋癡性爲性遠離貪瞋癡相爲相遠離貪
瞋癡狀爲狀遠離貪瞋癡貌爲貌復次善現
是菩薩摩訶薩調伏貪無貪瞋無瞋癡無癡
性爲性遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡相爲相
遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡狀爲狀遠離貪
無貪瞋無瞋癡無癡貌爲貌善現若菩薩摩
訶薩成就如是性相狀貌乃於如是甚深般
若波羅蜜多能生信解時具壽善現白佛言
世尊若菩薩摩訶薩信解如是甚深般若波
羅蜜多當何所趣佛言善現是菩薩摩訶薩
當趣一切智智具壽善現復白佛言世尊若
菩薩摩訶薩趣一切智智者能與一切有情
爲所歸趣佛言善現如是如是如汝所說若
菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多
則能趣向一切智智若能趣向一切智智是
則能與一切有情爲所歸趣善現復言世尊
是菩薩摩訶薩能爲難事謂擐如是堅固甲
冑我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃
雖於有情作如是事而都不見有情施設佛
言善現如是如是如汝所說是菩薩摩訶薩
能爲難事謂擐如是堅固甲冑我當度脫一
切有情皆令證得究竟涅槃雖於有情作如
是事而都不見有情施設復次善現是菩薩
摩訶薩所擐甲冑不屬色何以故色畢竟無
所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬色是
菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬受想行識何以
故受想行識畢竟無所有非菩薩非甲冑故
說彼甲冑不屬受想行識善現是菩薩摩訶
薩所擐甲冑不屬眼處何以故眼處畢竟無
所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬眼處
是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳鼻舌身意
處何以故耳鼻舌身意處畢竟無所有非菩
薩非甲冑故說彼甲冑不屬耳鼻舌身意處
善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色處何
以故色處畢竟無所有非菩薩非甲冑故說
彼甲冑不屬色處是菩薩摩訶薩所擐甲冑
不屬聲香味觸法處何以故聲香味觸法處
畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不
屬聲香味觸法處善現是菩薩摩訶薩所擐
甲冑不屬眼界何以故眼界畢竟無所有非
菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬眼界是菩薩
摩訶薩所擐甲冑不屬耳鼻舌身意界何以
故耳鼻舌身意界畢竟無所有非菩薩非甲
冑故說彼甲冑不屬耳鼻舌身意界善現是
菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色界何以故色
界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑
不屬色界是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬聲
香味觸法界何以故聲香味觸法界畢竟無
所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬聲香
味觸法界善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不
屬眼識界何以故眼識界畢竟無所有非菩
薩非甲冑故說彼甲冑不屬眼識界是菩薩
摩訶薩所擐甲冑不屬耳鼻舌身意識界何
以故耳鼻舌身意識界畢竟無所有非菩薩
非甲冑故說彼甲冑不屬耳鼻舌身意識界
善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眼觸何
以故眼觸畢竟無所有非菩薩非甲冑故說
彼甲冑不屬眼觸是菩薩摩訶薩所擐甲冑
不屬耳鼻舌身意觸何以故耳鼻舌身意觸
畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不
屬耳鼻舌身意觸善現是菩薩摩訶薩所擐
甲冑不屬眼觸爲縁所生諸受何以故眼觸
爲縁所生諸受畢竟無所有非菩薩非甲冑
故說彼甲冑不屬眼觸爲縁所生諸受是菩
薩摩訶薩所擐甲冑不屬耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受何以故耳鼻舌身意觸爲縁所
生諸受畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼
甲冑不屬耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受善
現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬地界何以
故地界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼
甲冑不屬地界是菩薩摩訶薩所擐甲冑不
屬水火風空識界何以故水火風空識界畢
竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬
水火風空識界善現是菩薩摩訶薩所擐甲
冑不屬無明何以故無明畢竟無所有非菩
薩非甲冑故說彼甲冑不屬無明是菩薩摩
訶薩所擐甲冑不屬行識名色六處觸受愛
取有生老死何以故行乃至老死畢竟無所
有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬行乃至
老死善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬我
何以故我畢竟無所有非菩薩非甲冑故說
彼甲冑不屬我是菩薩摩訶薩所擐甲冑不
屬有情命者生者養者士夫補特伽羅意生
儒童作者受者知者見者何以故有情乃至
見者畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲
冑不屬有情乃至見者
大般若波羅蜜多經卷第三百一十六
