大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分眞善友品第四十五之三
佛言善現如是如是如汝所說善現色究竟
中無如是分別謂此是色受想行識究竟中
亦無如是分別謂此是受想行識善現眼處
究竟中無如是分別謂此是眼處耳鼻舌身
意處究竟中亦無如是分別謂此是耳鼻舌
身意處善現色處究竟中無如是分別謂此
是色處聲香味觸法處究竟中亦無如是分
別謂此是聲香味觸法處善現眼界究竟中
無如是分別謂此是眼界色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受究竟中亦無如是分
別謂此是色界乃至眼觸爲縁所生諸受善
現耳界究竟中無如是分別謂此是耳界聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受究竟
中亦無如是分別謂此是聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受善現鼻界究竟中無如是分別
謂此是鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受善現舌界究竟
中無如是分別謂此是舌界味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受究竟中亦無如是
分別謂此是味界乃至舌觸爲縁所生諸受
善現身界究竟中無如是分別謂此是身界
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受究
竟中亦無如是分別謂此是觸界乃至身觸
爲縁所生諸受善現意界究竟中無如是分
別謂此是意界法界意識界及意觸意觸爲
縁所生諸受究竟中亦無如是分別謂此是
法界乃至意觸爲縁所生諸受善現地界究
竟中無如是分別謂此是地界水火風空識
界究竟中亦無如是分別謂此是水火風空
識界善現無明究竟中無如是分別謂此是
無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱究竟中亦無如是分別謂此是行
乃至老死愁歎苦憂惱善現布施波羅蜜多
究竟中無如是分別謂此是布施波羅蜜多
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟中
亦無如是分別謂此是淨戒乃至般若波羅
蜜多善現內空究竟中無如是分別謂此是
內空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空究竟中亦無如是分
別謂此是外空乃至無性自性空善現眞如
究竟中無如是分別謂此是眞如法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界究竟中亦無如是
分別謂此是法界乃至不思議界善現苦聖
諦究竟中無如是分別謂此是苦聖諦集滅
道聖諦究竟中亦無如是分別謂此是集滅
道聖諦善現四靜慮究竟中無如是分別謂
此是四靜慮四無量四無色定究竟中亦無
如是分別謂此是四無量四無色定善現八
解脫究竟中無如是分別謂此是八解脫八
勝處九次第定十徧處究竟中亦無如是分
別謂此是八勝處九次第定十徧處善現四
念住究竟中無如是分別謂此是四念住四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
究竟中亦無如是分別謂此是四正斷乃至
八聖道支善現空解脫門究竟中無如是分
別謂此是空解脫門無相無願解脫門究竟
中亦無如是分別謂此是無相無願解脫門
善現菩薩十地究竟中無如是分別謂此是
菩薩十地善現五眼究竟中無如是分別謂
此是五眼六神通究竟中亦無如是分別謂
此是六神通善現佛十力究竟中無如是分
別謂此是佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法究竟中亦無
如是分別謂此是四無所畏乃至十八佛不
共法善現無忘失法究竟中無如是分別謂
此是無忘失法恒住捨性究竟中亦無如是
分別謂此是恒住捨性善現一切智究竟中
無如是分別謂此是一切智道相智一切相
智究竟中亦無如是分別謂此是道相智一
切相智善現一切陀羅尼門究竟中無如是
分別謂此是一切陀羅尼門一切三摩地門
究竟中亦無如是分別謂此是一切三摩地
門善現預流果究竟中無如是分別謂此是
預流果一來不還阿羅漢果究竟中亦無如
是分別謂此是一來不還阿羅漢果善現獨
覺菩提究竟中無如是分別謂此是獨覺菩
提善現一切菩薩摩訶薩行究竟中無如是
分別謂此是一切菩薩摩訶薩行善現諸佛
無上正等菩提究竟中無如是分別謂此是
諸佛無上正等菩提善現是爲菩薩摩訶薩
難事謂雖觀一切法皆寂滅相而心不沉没
作是念言我於是法現等覺已證得無上正
等菩提爲諸有情宣說開示如是寂滅微妙
之法善現是爲菩薩摩訶薩欲作世間究竟
道故發趣無上正等菩提具壽善現白佛言
世尊云何菩薩摩訶薩爲與世間作洲渚故
發趣無上正等菩提佛言善現譬如巨海大
小河中高顯可居周迴水斷說名洲渚如是
善現色前後際斷受想行識前後際斷眼處
前後際斷耳鼻舌身意處前後際斷色處前
後際斷聲香味觸法處前後際斷眼界前後
際斷色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受前後際斷耳界前後際斷聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受前後際斷鼻界前
後際斷香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受前後際斷舌界前後際斷味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受前後際斷身界
前後際斷觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受前後際斷意界前後際斷法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受前後際斷地
界前後際斷水火風空識界前後際斷無明
前後際斷行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱前後際斷布施波羅蜜多前
後際斷淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
前後際斷內空前後際斷外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
前後際斷眞如前後際斷法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界前後際斷苦聖諦前後際
斷集滅道聖諦前後際斷四靜慮前後際斷
四無量四無色定前後際斷八解脫前後際
斷八勝處九次第定十徧處前後際斷四念
住前後際斷四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支前後際斷空解脫門前後際
斷無相無願解脫門前後際斷菩薩十地前
後際斷五眼前後際斷六神通前後際斷佛
十力前後際斷四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法前後際斷無忘
失法前後際斷恒住捨性前後際斷一切智
前後際斷道相智一切相智前後際斷一切
陀羅尼門前後際斷一切三摩地門前後際
斷預流果前後際斷一來不還阿羅漢果前
後際斷獨覺菩提前後際斷一切菩薩摩訶
薩行前後際斷諸佛無上正等菩提前後際
斷善現由此前際後際斷故一切法斷善現
此一切法前後際斷即是寂滅即是微妙即
是如實謂空無所得道斷愛盡無餘離染永
滅涅槃善現菩薩摩訶薩求證無上正等菩
提欲爲有情宣說開示如是寂滅微妙之法
善現是爲菩薩摩訶薩爲與世間作洲渚故
發趣無上正等菩提具壽善現白佛言世尊
云何菩薩摩訶薩爲與世間作光明故發趣
無上正等菩提佛言善現菩薩摩訶薩爲破
長夜無明[
]卵所覆有情重黑暗故爲療有
情無知瞖目令清朗故爲與一切愚冥有情
作照明故發趣無上正等菩提善現是爲菩
薩摩訶薩爲與世間作光明故發趣無上正
等菩提具壽善現白佛言世尊云何菩薩摩
訶薩爲與世間作燈炬故發趣無上正等菩
提佛言善現菩薩摩訶薩欲爲有情宣說六
種波羅蜜多及四攝事相應經典眞實義趣
方便教導勸令修學發趣無上正等菩提善
現是爲菩薩摩訶薩爲與世間作燈炬故發
趣無上正等菩提具壽善現白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩爲與世間作導師故發趣無
上正等菩提佛言善現菩薩摩訶薩欲令趣
向邪道有情離行四種不應行處爲說一道
令歸正故爲雜染者得清淨故爲愁惱者得
歡悅故爲憂苦者得喜樂故爲非理有情證
如理法故爲流轉有情得般涅槃故發趣無
上正等菩提善現是爲菩薩摩訶薩爲與世
間作導師故發趣無上正等菩提具壽善現
白佛言世尊云何菩薩摩訶薩爲與世間作
將帥故發趣無上正等菩提佛言善現菩薩
摩訶薩希求無上正等菩提欲爲有情宣說
開示色無生無滅無染無淨受想行識無生
無滅無染無淨欲爲有情宣說開示眼處無
生無滅無染無淨耳鼻舌身意處無生無滅
無染無淨欲爲有情宣說開示色處無生無
滅無染無淨聲香味觸法處無生無滅無染
無淨欲爲有情宣說開示眼界無生無滅無
染無淨色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受無生無滅無染無淨欲爲有情宣說開
示耳界無生無滅無染無淨聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受無生無滅無染無
淨欲爲有情宣說開示鼻界無生無滅無染
無淨香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸
受無生無滅無染無淨欲爲有情宣說開示
舌界無生無滅無染無淨味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受無生無滅無染無淨
欲爲有情宣說開示身界無生無滅無染無
淨觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
無生無滅無染無淨欲爲有情宣說開示意
界無生無滅無染無淨法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受無生無滅無染無淨欲
爲有情宣說開示地界無生無滅無染無淨
水火風空識界無生無滅無染無淨欲爲有
情宣說開示無明無生無滅無染無淨行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
無生無滅無染無淨欲爲有情宣說開示布
施波羅蜜多無生無滅無染無淨欲爲有情
宣說開示淨戒波羅蜜多無生無滅無染無
淨欲爲有情宣說開示安忍波羅蜜多無生
無滅無染無淨欲爲有情宣說開示精進波
羅蜜多無生無滅無染無淨欲爲有情宣說
開示靜慮波羅蜜多無生無滅無染無淨欲
爲有情宣說開示般若波羅蜜多無生無滅
無染無淨欲爲有情宣說開示方便善巧波
羅蜜多無生無滅無染無淨欲爲有情宣說
開示願波羅蜜多無生無滅無染無淨欲爲
有情宣說開示力波羅蜜多無生無滅無染
無淨欲爲有情宣說開示智波羅蜜多無生
無滅無染無淨欲爲有情宣說開示內空無
生無滅無染無淨外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空無生無
滅無染無淨欲爲有情宣說開示眞如無生
無滅無染無淨法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界無生無滅無染無淨欲爲有情宣說
開示苦聖諦無生無滅無染無淨集滅道聖
諦無生無滅無染無淨欲爲有情宣說開示
四靜慮無生無滅無染無淨四無量四無色
定無生無滅無染無淨欲爲有情宣說開示
八解脫無生無滅無染無淨八勝處九次第
定十徧處無生無滅無染無淨欲爲有情宣
說開示四念住無生無滅無染無淨四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支無生
無滅無染無淨欲爲有情宣說開示空解脫
門無生無滅無染無淨無相無願解脫門無
生無滅無染無淨欲爲有情宣說開示菩薩
十地無生無滅無染無淨欲爲有情宣說開
示五眼無生無滅無染無淨六神通無生無
滅無染無淨欲爲有情宣說開示佛十力無
生無滅無染無淨四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無生無滅無
染無淨欲爲有情宣說開示無忘失法無生
無滅無染無淨恒住捨性無生無滅無染無
淨欲爲有情宣說開示一切智無生無滅無
染無淨道相智一切相智無生無滅無染無
淨欲爲有情宣說開示一切陀羅尼門無生
無滅無染無淨一切三摩地門無生無滅無
染無淨欲爲有情宣說開示預流果無生無
滅無染無淨一來果不還果阿羅漢果無生
無滅無染無淨欲爲有情宣說開示獨覺菩
提無生無滅無染無淨欲爲有情宣說開示
一切菩薩摩訶薩行無生無滅無染無淨欲
爲有情宣說開示諸佛無上正等菩提無生
無滅無染無淨善現是爲菩薩摩訶薩爲與
世間作將帥故發趣無上正等菩提具壽善
現白佛言世尊云何菩薩摩訶薩爲與世間
作所趣故發趣無上正等菩提佛言善現菩
薩摩訶薩希求無上正等菩提欲爲有情宣
說開示色以虚空爲所趣受想行識亦以虚
空爲所趣欲爲有情宣說開示眼處以虚空
爲所趣耳鼻舌身意處亦以虚空爲所趣欲
爲有情宣說開示色處以虚空爲所趣聲香
味觸法處亦以虚空爲所趣欲爲有情宣說
開示眼界以虚空爲所趣色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受亦以虚空爲所趣欲
爲有情宣說開示耳界以虚空爲所趣聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受亦以虚
空爲所趣欲爲有情宣說開示鼻界以虚空
爲所趣香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受亦以虚空爲所趣欲爲有情宣說開示
舌界以虚空爲所趣味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受亦以虚空爲所趣欲爲有
情宣說開示身界以虚空爲所趣觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受亦以虚空爲
所趣欲爲有情宣說開示意界以虚空爲所
趣法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
亦以虚空爲所趣欲爲有情宣說開示地界
以虚空爲所趣水火風空識界亦以虚空爲
所趣欲爲有情宣說開示無明以虚空爲所
趣行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱亦以虚空爲所趣欲爲有情宣說開
示布施波羅蜜多以虚空爲所趣欲爲有情
宣說開示淨戒波羅蜜多以虚空爲所趣欲
爲有情宣說開示安忍波羅蜜多以虚空爲
所趣欲爲有情宣說開示精進波羅蜜多以
虚空爲所趣欲爲有情宣說開示靜慮波羅
蜜多以虚空爲所趣欲爲有情宣說開示般
若波羅蜜多以虚空爲所趣欲爲有情宣說
開示方便善巧波羅蜜多以虚空爲所趣欲
爲有情宣說開示願波羅蜜多以虚空爲所
趣欲爲有情宣說開示力波羅蜜多以虚空
爲所趣欲爲有情宣說開示智波羅蜜多以
虚空爲所趣欲爲有情宣說開示內空以虚
空爲所趣外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空亦以虚空爲所
趣欲爲有情宣說開示眞如以虚空爲所趣
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界亦以虚
空爲所趣欲爲有情宣說開示苦聖諦以虚
空爲所趣集滅道聖諦亦以虚空爲所趣欲
爲有情宣說開示四靜慮以虚空爲所趣四
無量四無色定亦以虚空爲所趣欲爲有情
宣說開示八解脫以虚空爲所趣八勝處九
次第定十徧處亦以虚空爲所趣欲爲有情
宣說開示四念住以虚空爲所趣四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支亦以虚
空爲所趣欲爲有情宣說開示空解脫門以
虚空爲所趣無相無願解脫門亦以虚空爲
所趣欲爲有情宣說開示菩薩十地以虚空
爲所趣欲爲有情宣說開示五眼以虚空爲
所趣六神通亦以虚空爲所趣欲爲有情宣
說開示佛十力以虚空爲所趣四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
亦以虚空爲所趣欲爲有情宣說開示無忘
失法以虚空爲所趣恒住捨性亦以虚空爲
所趣欲爲有情宣說開示一切智以虚空爲
所趣道相智一切相智亦以虚空爲所趣欲
爲有情宣說開示一切陀羅尼門以虚空爲
所趣一切三摩地門亦以虚空爲所趣欲爲
有情宣說開示預流果以虚空爲所趣一來
不還阿羅漢果亦以虚空爲所趣欲爲有情
宣說開示獨覺菩提以虚空爲所趣欲爲有
情宣說開示一切菩薩摩訶薩行以虚空爲
所趣欲爲有情宣說開示諸佛無上正等菩
提以虚空爲所趣爲諸有情宣說開示色非
趣非不趣何以故以色性空空中無趣無不
趣故受想行識亦非趣非不趣何以故以受
想行識性空空中無趣無不趣故爲諸有情
宣說開示眼處非趣非不趣何以故以眼處
性空空中無趣無不趣故耳鼻舌身意處亦
非趣非不趣何以故以耳鼻舌身意處性空
空中無趣無不趣故爲諸有情宣說開示色
處非趣非不趣何以故以色處性空空中無
趣無不趣故聲香味觸法處亦非趣非不趣
何以故以聲香味觸法處性空空中無趣無
不趣故爲諸有情宣說開示眼界非趣非不
趣何以故以眼界性空空中無趣無不趣故
色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受亦
非趣非不趣何以故以色界乃至眼觸爲縁
所生諸受性空空中無趣無不趣故爲諸有
情宣說開示耳界非趣非不趣何以故以耳
界性空空中無趣無不趣故聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受亦非趣非不趣何
以故以聲界乃至耳觸爲縁所生諸受性空
空中無趣無不趣故爲諸有情宣說開示鼻
界非趣非不趣何以故以鼻界性空空中無
趣無不趣故香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受亦非趣非不趣何以故以香界乃
至鼻觸爲縁所生諸受性空空中無趣無不
趣故爲諸有情宣說開示舌界非趣非不趣
何以故以舌界性空空中無趣無不趣故味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受亦非
趣非不趣何以故以味界乃至舌觸爲縁所
生諸受性空空中無趣無不趣故爲諸有情
宣說開示身界非趣非不趣何以故以身界
性空空中無趣無不趣故觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受亦非趣非不趣何以
故以觸界乃至身觸爲縁所生諸受性空空
中無趣無不趣故爲諸有情宣說開示意界
非趣非不趣何以故以意界性空空中無趣
無不趣故法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受亦非趣非不趣何以故以法界乃至
意觸爲縁所生諸受性空空中無趣無不趣
故爲諸有情宣說開示地界非趣非不趣何
以故以地界性空空中無趣無不趣故水火
風空識界亦非趣非不趣何以故以水火風
空識界性空空中無趣無不趣故爲諸有情
宣說開示無明非趣非不趣何以故以無明
性空空中無趣無不趣故行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦非趣非不
趣何以故以行乃至老死愁歎苦憂惱性空
空中無趣無不趣故爲諸有情宣說開示布
施波羅蜜多非趣非不趣何以故以布施波
羅蜜多性空空中無趣無不趣故爲諸有情
宣說開示淨戒波羅蜜多非趣非不趣何以
故以淨戒波羅蜜多性空空中無趣無不趣
故爲諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣
非不趣何以故以安忍波羅蜜多性空空中
無趣無不趣故爲諸有情宣說開示精進波
羅蜜多非趣非不趣何以故以精進波羅蜜
多性空空中無趣無不趣故爲諸有情宣說
開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣何以故以
靜慮波羅蜜多性空空中無趣無不趣故爲
諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不
趣何以故以般若波羅蜜多性空空中無趣
無不趣故爲諸有情宣說開示方便善巧波
羅蜜多非趣非不趣何以故以方便善巧波
羅蜜多性空空中無趣無不趣故爲諸有情
宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣何以故
以願波羅蜜多性空空中無趣無不趣故爲
諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣
何以故以力波羅蜜多性空空中無趣無不
趣故爲諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣
非不趣何以故以智波羅蜜多性空空中無
趣無不趣故爲諸有情宣說開示內空非趣
非不趣何以故以內空性空空中無趣無不
趣故外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空亦非趣非不趣何以
故以外空乃至無性自性空性空空中無趣
無不趣故爲諸有情宣說開示眞如非趣非
不趣何以故以眞如性空空中無趣無不趣
故法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界亦非
趣非不趣何以故以法界乃至不思議界性
空空中無趣無不趣故爲諸有情宣說開示
苦聖諦非趣非不趣何以故以苦聖諦性空
空中無趣無不趣故集滅道聖諦亦非趣非
不趣何以故以集滅道聖諦性空空中無趣
無不趣故爲諸有情宣說開示四靜慮非趣
非不趣何以故以四靜慮性空空中無趣無
不趣故四無量四無色定亦非趣非不趣何
以故以四無量四無色定性空空中無趣無
不趣故爲諸有情宣說開示八解脫非趣非
不趣何以故以八解脫性空空中無趣無不
趣故八勝處九次第定十徧處亦非趣非不
趣何以故以八勝處九次第定十徧處性空
空中無趣無不趣故爲諸有情宣說開示四
念住非趣非不趣何以故以四念住性空空
中無趣無不趣故四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支亦非趣非不趣何以故
以四正斷乃至八聖道支性空空中無趣無
不趣故爲諸有情宣說開示空解脫門非趣
非不趣何以故以空解脫門性空空中無趣
無不趣故無相無願解脫門亦非趣非不趣
何以故以無相無願解脫門性空空中無趣
無不趣故爲諸有情宣說開示菩薩十地非
趣非不趣何以故以菩薩十地性空空中無
趣無不趣故爲諸有情宣說開示五眼非趣
非不趣何以故以五眼性空空中無趣無不
趣故六神通亦非趣非不趣何以故以六神
通性空空中無趣無不趣故爲諸有情宣說
開示佛十力非趣非不趣何以故以佛十力
性空空中無趣無不趣故四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦非
趣非不趣何以故以四無所畏乃至十八佛
不共法性空空中無趣無不趣故爲諸有情
宣說開示無忘失法非趣非不趣何以故以
無忘失法性空空中無趣無不趣故恒住捨
性亦非趣非不趣何以故以恒住捨性性空
空中無趣無不趣故爲諸有情宣說開示一
切智非趣非不趣何以故以一切智性空空
中無趣無不趣故道相智一切相智亦非趣
非不趣何以故以道相智一切相智性空空
中無趣無不趣故爲諸有情宣說開示一切
陀羅尼門非趣非不趣何以故以一切陀羅
尼門性空空中無趣無不趣故一切三摩地
門亦非趣非不趣何以故以一切三摩地門
性空空中無趣無不趣故爲諸有情宣說開
示預流果非趣非不趣何以故以預流果性
空空中無趣無不趣故一來不還阿羅漢果
亦非趣非不趣何以故以一來不還阿羅漢
果性空空中無趣無不趣故爲諸有情宣說
開示獨覺菩提非趣非不趣何以故以獨覺
菩提性空空中無趣無不趣故爲諸有情宣
說開示一切菩薩摩訶薩行非趣非不趣何
以故以一切菩薩摩訶薩行性空空中無趣
無不趣故爲諸有情宣說開示諸佛無上正
等菩提非趣非不趣何以故以諸佛無上正
等菩提性空空中無趣無不趣故善現是爲
菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故發趣無上
正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百一十五
