大般若波羅蜜多經卷第三百一十七
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分趣智品第四十六之二
善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬布施波
羅蜜多何以故布施波羅蜜多畢竟無所有
非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬布施波羅
蜜多是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故淨戒乃
至般若波羅蜜多畢竟無所有非菩薩非甲
冑故說彼甲冑不屬淨戒乃至般若波羅蜜
多善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬內空
何以故內空畢竟無所有非菩薩非甲冑故
說彼甲冑不屬內空是菩薩摩訶薩所擐甲
冑不屬外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空何以故外空乃至
無性自性空畢竟無所有非菩薩非甲冑故
說彼甲冑不屬外空乃至無性自性空善現
是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬眞如何以故
眞如畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲
冑不屬眞如是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界何以故
法界乃至不思議界畢竟無所有非菩薩非
甲冑故說彼甲冑不屬法界乃至不思議界
善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四念住
何以故四念住畢竟無所有非菩薩非甲冑
故說彼甲冑不屬四念住是菩薩摩訶薩所
擐甲冑不屬四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支何以故四正斷乃至八聖道
支畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑
不屬四正斷乃至八聖道支善現是菩薩摩
訶薩所擐甲冑不屬苦聖諦何以故苦聖諦
畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不
屬苦聖諦是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬集
滅道聖諦何以故集滅道聖諦畢竟無所有
非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬集滅道聖
諦善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四靜
慮何以故四靜慮畢竟無所有非菩薩非甲
冑故說彼甲冑不屬四靜慮善現是菩薩摩
訶薩所擐甲冑不屬四無量何以故四無量
畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不
屬四無量善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不
屬四無色定何以故四無色定畢竟無所有
非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬四無色定
善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬八解脫
何以故八解脫畢竟無所有非菩薩非甲冑
故說彼甲冑不屬八解脫善現是菩薩摩訶
薩所擐甲冑不屬八勝處何以故八勝處畢
竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬
八勝處善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬
九次第定何以故九次第定畢竟無所有非
菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬九次第定善
現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬十徧處何
以故十徧處畢竟無所有非菩薩非甲冑故
說彼甲冑不屬十徧處善現是菩薩摩訶薩
所擐甲冑不屬空解脫門何以故空解脫門
畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不
屬空解脫門善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑
不屬無相無願解脫門何以故無相無願解
脫門畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲
冑不屬無相無願解脫門善現是菩薩摩訶
薩所擐甲冑不屬五眼何以故五眼畢竟無
所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬五眼
善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬六神通
何以故六神通畢竟無所有非菩薩非甲冑
故說彼甲冑不屬六神通善現是菩薩摩訶
薩所擐甲冑不屬三摩地門何以故三摩地
門畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑
不屬三摩地門善現是菩薩摩訶薩所擐甲
冑不屬陀羅尼門何以故陀羅尼門畢竟無
所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬陀羅
尼門善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬佛
十力何以故佛十力畢竟無所有非菩薩非
甲冑故說彼甲冑不屬佛十力是菩薩摩訶
薩所擐甲冑不屬四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法何以故四無
所畏乃至十八佛不共法畢竟無所有非菩
薩非甲冑故說彼甲冑不屬四無所畏乃至
十八佛不共法善現是菩薩摩訶薩所擐甲
冑不屬預流果何以故預流果畢竟無所有
非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬預流果善
現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一來不還
阿羅漢果何以故一來不還阿羅漢果畢竟
無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬一
來不還阿羅漢果善現是菩薩摩訶薩所擐
甲冑不屬獨覺菩提何以故獨覺菩提畢竟
無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬獨
覺菩提善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬
一切智何以故一切智畢竟無所有非菩薩
非甲冑故說彼甲冑不屬一切智是菩薩摩
訶薩所擐甲冑不屬道相智一切相智何以
故道相智一切相智畢竟無所有非菩薩非
甲冑故說彼甲冑不屬道相智一切相智善
現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切法何
以故一切法畢竟無所有非菩薩非甲冑故
說彼甲冑不屬一切法善現是菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多能擐如是堅固甲冑謂
我當度一切有情皆令證得究竟涅槃具壽
善現白佛言世尊若菩薩摩訶薩能擐如是
堅固甲冑謂我當度一切有情皆令證得般
涅槃者不墮聲聞獨覺二地世尊若菩薩摩
訶薩能擐如是堅固甲冑謂我當度一切有
情皆令證得般涅槃者是菩薩摩訶薩無處
無容當墮二地謂聲聞地及獨覺地所以者
何世尊是菩薩摩訶薩不於有情安立分限
而擐如是堅固甲冑佛言善現汝觀何義而
作是說若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑
行深般若波羅蜜多不墮聲聞獨覺二地善
現答言世尊由是菩薩摩訶薩非爲度脫少
分有情而擐甲冑亦非爲求少分智故而擐
甲冑所以者何世尊是菩薩摩訶薩普爲救
拔一切有情令般涅槃而擐甲冑是菩薩摩
訶薩但爲求得一切智智而擐甲冑由此因
縁不墮聲聞及獨覺地佛言善現如是如是
如汝所說是菩薩摩訶薩非爲度脫少分有
情而擐甲冑亦非爲求少分智故而擐甲冑
是菩薩摩訶薩然爲救拔一切有情令般涅
槃而擐甲冑是菩薩摩訶薩但爲求得一切
智智而擐甲冑由此因縁是菩薩摩訶薩不
墮聲聞及獨覺地爾時具壽善現白佛言世
尊如是般若波羅蜜多最爲甚深無能修者
無所修法亦無修處亦無由此而得修習所
以者何世尊非此般若波羅蜜多甚深義中
而有少分實法可得名能修者及所修法若
修習處若由此修世尊若修虚空是修般若
波羅蜜多世尊若修一切法是修般若波羅
蜜多世尊若修不實法是修般若波羅蜜多
世尊若修無所有是修般若波羅蜜多世尊
若修無攝受是修般若波羅蜜多世尊若修
除遣是修般若波羅蜜多佛言善現修何除
遣爲修般若波羅蜜多善現答言世尊修除
遣色是修般若波羅蜜多修除遣受想行識
是修般若波羅蜜多世尊修除遣眼處是修
般若波羅蜜多修除遣耳鼻舌身意處是修
般若波羅蜜多世尊修除遣色處是修般若
波羅蜜多修除遣聲香味觸法處是修般若
波羅蜜多世尊修除遣眼界是修般若波羅
蜜多修除遣耳鼻舌身意界是修般若波羅
蜜多世尊修除遣色界是修般若波羅蜜多
修除遣聲香味觸法界是修般若波羅蜜多
世尊修除遣眼識界是修般若波羅蜜多修
除遣耳鼻舌身意識界是修般若波羅蜜多
世尊修除遣眼觸是修般若波羅蜜多修除
遣耳鼻舌身意觸是修般若波羅蜜多世尊
修除遣眼觸爲縁所生諸受是修般若波羅
蜜多修除遣耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受
是修般若波羅蜜多世尊修除遣地界是修
般若波羅蜜多修除遣水火風空識界是修
般若波羅蜜多世尊修除遣無明是修般若
波羅蜜多修除遣行識名色六處觸受愛取
有生老死是修般若波羅蜜多世尊修除遣
我是修般若波羅蜜多修除遣有情命者生
者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者
知者見者是修般若波羅蜜多世尊修除遣
布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多修除遣
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般
若波羅蜜多世尊修除遣內空是修般若波
羅蜜多修除遣外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空是修般若
波羅蜜多世尊修除遣眞如是修般若波羅
蜜多修除遣法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界是修般若波羅蜜多世尊修除遣四念
住是修般若波羅蜜多修除遣四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支是修般若
波羅蜜多世尊修除遣苦聖諦是修般若波
羅蜜多修除遣集滅道聖諦是修般若波羅
蜜多世尊修除遣四靜慮是修般若波羅蜜
多世尊修除遣四無量是修般若波羅蜜多
世尊修除遣四無色定是修般若波羅蜜多
世尊修除遣八解脫是修般若波羅蜜多世
尊修除遣八勝處是修般若波羅蜜多世尊
修除遣九次第定是修般若波羅蜜多世尊
修除遣十徧處是修般若波羅蜜多世尊修
除遣空解脫門是修般若波羅蜜多修除遣
無相無願解脫門是修般若波羅蜜多世尊
修除遣五眼是修般若波羅蜜多世尊修除
遣六神通是修般若波羅蜜多世尊修除遣
三摩地門是修般若波羅蜜多世尊修除遣
陀羅尼門是修般若波羅蜜多世尊修除遣
佛十力是修般若波羅蜜多修除遣四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法是修般若波羅蜜多世尊修除遣預流
果是修般若波羅蜜多修除遣一來不還阿
羅漢果是修般若波羅蜜多世尊修除遣獨
覺菩提是修般若波羅蜜多世尊修除遣一
切智是修般若波羅蜜多修除遣道相智一
切相智是修般若波羅蜜多佛言善現如是
如是如汝所說善現修除遣色是修般若波
羅蜜多修除遣受想行識是修般若波羅蜜
多善現修除遣眼處是修般若波羅蜜多修
除遣耳鼻舌身意處是修般若波羅蜜多善
現修除遣色處是修般若波羅蜜多修除遣
聲香味觸法處是修般若波羅蜜多善現修
除遣眼界是修般若波羅蜜多修除遣耳鼻
舌身意界是修般若波羅蜜多善現修除遣
色界是修般若波羅蜜多修除遣聲香味觸
法界是修般若波羅蜜多善現修除遣眼識
界是修般若波羅蜜多修除遣耳鼻舌身意
識界是修般若波羅蜜多善現修除遣眼觸
是修般若波羅蜜多修除遣耳鼻舌身意觸
是修般若波羅蜜多善現修除遣眼觸爲縁
所生諸受是修般若波羅蜜多修除遣耳鼻
舌身意觸爲縁所生諸受是修般若波羅蜜
多善現修除遣地界是修般若波羅蜜多修
除遣水火風空識界是修般若波羅蜜多善
現修除遣無明是修般若波羅蜜多修除遣
行識名色六處觸受愛取有生老死是修般
若波羅蜜多善現修除遣我是修般若波羅
蜜多修除遣有情命者生者養者士夫補特
伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般
若波羅蜜多善現修除遣布施波羅蜜多是
修般若波羅蜜多修除遣淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多善現
修除遣內空是修般若波羅蜜多修除遣外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空是修般若波羅蜜多善現修
除遣眞如是修般若波羅蜜多修除遣法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界是修般若波
羅蜜多善現修除遣四念住是修般若波羅
蜜多修除遣四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支是修般若波羅蜜多善現修
除遣苦聖諦是修般若波羅蜜多修除遣集
滅道聖諦是修般若波羅蜜多善現修除遣
四靜慮是修般若波羅蜜多善現修除遣四
無量是修般若波羅蜜多善現修除遣四無
色定是修般若波羅蜜多善現修除遣八解
脫是修般若波羅蜜多善現修除遣八勝處
是修般若波羅蜜多善現修除遣九次第定
是修般若波羅蜜多善現修除遣十徧處是
修般若波羅蜜多善現修除遣空解脫門是
修般若波羅蜜多善現修除遣無相無願解
脫門是修般若波羅蜜多善現修除遣五眼
是修般若波羅蜜多善現修除遣六神通是
修般若波羅蜜多善現修除遣三摩地門是
修般若波羅蜜多善現修除遣陀羅尼門是
修般若波羅蜜多善現修除遣佛十力是修
般若波羅蜜多修除遣四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是修般
若波羅蜜多善現修除遣預流果是修般若
波羅蜜多修除遣一來不還阿羅漢果是修
般若波羅蜜多善現修除遣獨覺菩提是修
般若波羅蜜多善現修除遣一切智是修般
若波羅蜜多修除遣道相智一切相智是修
般若波羅蜜多爾時佛告具壽善現言善現
應依甚深般若波羅蜜多驗知不退轉菩薩
摩訶薩若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多
不生執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩善
現應依甚深靜慮波羅蜜多驗知不退轉菩
薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深靜慮波羅蜜
多不生執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩
善現應依甚深精進波羅蜜多驗知不退轉
菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深精進波羅
蜜多不生執著當知是爲不退轉菩薩摩訶
薩善現應依甚深安忍波羅蜜多驗知不退
轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深安忍波
羅蜜多不生執著當知是爲不退轉菩薩摩
訶薩善現應依甚深淨戒波羅蜜多驗知不
退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深淨戒
波羅蜜多不生執著當知是爲不退轉菩薩
摩訶薩善現應依甚深布施波羅蜜多驗知
不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深布
施波羅蜜多不生執著當知是爲不退轉菩
薩摩訶薩善現應依內空驗知不退轉菩薩
摩訶薩若菩薩摩訶薩於內空不生執著當
知是爲不退轉菩薩摩訶薩應依外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩
訶薩於外空乃至無性自性空不生執著當
知是爲不退轉菩薩摩訶薩善現應依眞如
驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於
眞如不生執著當知是爲不退轉菩薩摩訶
薩應依法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於
法界乃至不思議界不生執著當知是爲不
退轉菩薩摩訶薩善現應依四念住驗知不
退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於四念住
不生執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩應
依四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶
薩於四正斷乃至八聖道支不生執著當知
是爲不退轉菩薩摩訶薩善現應依苦聖諦
驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於
苦聖諦不生執著當知是爲不退轉菩薩摩
訶薩應依集滅道聖諦驗知不退轉菩薩摩
訶薩若菩薩摩訶薩於集滅道聖諦不生執
著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩善現應依
四靜慮驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩
訶薩於四靜慮不生執著當知是爲不退轉
菩薩摩訶薩善現應依四無量驗知不退轉
菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於四無量不生
執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩善現應
依四無色定驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩
薩摩訶薩於四無色定不生執著當知是爲
不退轉菩薩摩訶薩善現應依八解脫驗知
不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於八解
脫不生執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩
善現應依八勝處驗知不退轉菩薩摩訶薩
若菩薩摩訶薩於八勝處不生執著當知是
爲不退轉菩薩摩訶薩善現應依九次第定
驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於
九次第定不生執著當知是爲不退轉菩薩
摩訶薩善現應依十徧處驗知不退轉菩薩
摩訶薩若菩薩摩訶薩於十[徧]處不生執著
當知是爲不退轉菩薩摩訶薩善現應依空
解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩
訶薩於空解脫門不生執著當知是爲不退
轉菩薩摩訶薩應依無相無願解脫門驗知
不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於無相
無願解脫門不生執著當知是爲不退轉菩
薩摩訶薩善現應依五眼驗知不退轉菩薩
摩訶薩若菩薩摩訶薩於五眼不生執著當
知是爲不退轉菩薩摩訶薩善現應依六神
通驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩
於六神通不生執著當知是爲不退轉菩薩
摩訶薩善現應依三摩地門驗知不退轉菩
薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於三摩地門不生
執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩善現應
依陀羅尼門驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩
薩摩訶薩於陀羅尼門不生執著當知是爲
不退轉菩薩摩訶薩善現應依佛十力驗知
不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於佛十
力不生執著當知是爲不退轉菩薩摩訶薩
應依四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法驗知不退轉菩薩摩訶薩
若菩薩摩訶薩於四無所畏乃至十八佛不
共法不生執著當知是爲不退轉菩薩摩訶
薩善現應依一切智驗知不退轉菩薩摩訶
薩若菩薩摩訶薩於一切智不生執著當知
是爲不退轉菩薩摩訶薩應依道相智一切
相智驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶
薩於道相智一切相智不生執著當知是爲
不退轉菩薩摩訶薩善現諸有不退轉菩薩
摩訶薩行深般若波羅蜜多不觀他語及他
教勑以爲眞要善現諸有不退轉菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多非但信他而有所作
善現諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波
羅蜜多不爲貪心之所牽引不爲瞋心之所
牽引不爲癡心之所牽引不爲慢心之所牽
引不爲種種餘雜染心之所牽引善現諸有
不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不
離布施波羅蜜多不離淨戒波羅蜜多不離
安忍波羅蜜多不離精進波羅蜜多不離靜
慮波羅蜜多不離般若波羅蜜多善現諸有
不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波
羅蜜多其心不驚不恐不怖不沉不没亦不
退捨於深般若波羅蜜多歡喜樂聞受持讀
誦究竟通利繫念思惟如說修行曾無猒倦
善現當知如是不退轉菩薩摩訶薩先世已
聞甚深般若波羅蜜多所有義趣受持讀誦
如理思惟何以故善現由此不退轉菩薩摩
訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不
驚不恐不怖不沉不没亦不退捨於深般若
波羅蜜多歡喜樂聞受持讀誦究竟通利繫
念思惟如說修行無猒倦故具壽善現白佛
言世尊若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若
波羅蜜多其心不驚不恐不怖不沉不没亦
不退捨是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若
波羅蜜多佛言善現是菩薩摩訶薩相續隨
順趣向臨入一切智智應作如是行深般若
波羅蜜多世尊是菩薩摩訶薩云何相續隨
順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多
善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空
行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續
隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜
多善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
無相行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波
羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入無願行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩
訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般
若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨順
趣向臨入虚空行深般若波羅蜜多是爲菩
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行
深般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續
隨順趣向臨入無所有行深般若波羅蜜多
是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切
智智行深般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶
薩相續隨順趣向臨入無生無滅行深般若
波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入一切智智行深般若波羅蜜多善現若
菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無染無淨
行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續
隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜
多善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
眞如行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波
羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入法界行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩
訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般
若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨順
趣向臨入法性行深般若波羅蜜多是爲菩
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行
深般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續
隨順趣向臨入不虚妄性行深般若波羅蜜
多是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一
切智智行深般若波羅蜜多善現若菩薩摩
訶薩相續隨順趣向臨入不變異性行深般
若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣
向臨入一切智智行深般若波羅蜜多善現
若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入平等性
行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續
隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜
多善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
離生性行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶
薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若
波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣
向臨入法定行深般若波羅蜜多是爲菩薩
摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深
般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨
順趣向臨入法住行深般若波羅蜜多是爲
菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智
行深般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相
續隨順趣向臨入實際行深般若波羅蜜多
是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切
智智行深般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶
薩相續隨順趣向臨入虚空界行深般若波
羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨
入一切智智行深般若波羅蜜多善現若菩
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不思議界行
深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續隨
順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多
善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無
造作行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波
羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入幻行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶
薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若
波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣
向臨入夢行深般若波羅蜜多是爲菩薩摩
訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般
若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨順
趣向臨入響行深般若波羅蜜多是爲菩薩
摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深
般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續隨
順趣向臨入像行深般若波羅蜜多是爲菩
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行
深般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩相續
隨順趣向臨入光影行深般若波羅蜜多是
爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智
智行深般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩
相續隨順趣向臨入陽焰行深般若波羅蜜
多是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一
切智智行深般若波羅蜜多善現若菩薩摩
訶薩相續隨順趣向臨入變化事行深般若
波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向
臨入一切智智行深般若波羅蜜多善現若
菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入尋香城行
深般若波羅蜜多是爲菩薩摩訶薩相續隨
順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百一十七
