大般若波羅蜜多經卷第三百一十二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分衆喻品第四十四之二
復次善現住菩薩乗諸善男子善女人等若
不書寫受持讀誦思惟修習爲他演說甚深
般若波羅蜜多若不以甚深般若波羅蜜多
攝他有情若不以靜慮精進安忍淨戒布施
波羅蜜多攝他有情若不以內空攝他有情
若不以外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空攝他有情若不以
眞如攝他有情若不以法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界攝他有情若不以苦聖諦攝
他有情若不以集滅道聖諦攝他有情若不
以四靜慮攝他有情若不以四無量四無色
定攝他有情若不以八解脫攝他有情若不
以八勝處九次第定十徧處攝他有情若不
以四念住攝他有情若不以四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支攝他有情若
不以空解脫門攝他有情若不以無相無願
解脫門攝他有情若不以菩薩十地攝他有
情若不以五眼攝他有情若不以六神通攝
他有情若不以佛十力攝他有情若不以四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法攝他有情若不以無忘失法攝他
有情若不以恒住捨性攝他有情若不以一
切智攝他有情若不以道相智一切相智攝
他有情若不以一切陀羅尼門攝他有情若
不以一切三摩地門攝他有情若不以預流
果法攝他有情若不以一來不還阿羅漢果
法攝他有情若不以獨覺菩提法攝他有情
若不以一切菩薩摩訶薩行攝他有情若不
以諸佛無上正等菩提攝他有情善現住菩
薩乗諸善男子善女人等若不隨順修行甚
深般若波羅蜜多若不隨順修行靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多若不隨順修行內
空若不隨順修行外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空若不隨
順修行眞如若不隨順修行法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界若不隨順修行苦聖諦
若不隨順修行集滅道聖諦若不隨順修行
四靜慮若不隨順修行四無量四無色定若
不隨順修行八解脫若不隨順修行八勝處
九次第定十徧處若不隨順修行四念住若
不隨順修行四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支若不隨順修行空解脫門若
不隨順修行無相無願解脫門若不隨順修
行菩薩十地若不隨順修行五眼若不隨順
修行六神通若不隨順修行佛十力若不隨
順修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法若不隨順修行無忘失
法若不隨順修行恒住捨性若不隨順修行
一切智若不隨順修行道相智一切相智若
不隨順修行一切陀羅尼門若不隨順修行
一切三摩地門若不隨順修行預流果法若
不隨順修行一來不還阿羅漢果法若不隨
順修行獨覺菩提法若不隨順修行一切菩
薩摩訶薩行若不隨順修行無上正等菩提
善現當知如是住菩薩乗諸善男子善女人
等由此因縁或墮二處二地隨一謂聲聞地
或獨覺地所以者何是善男子善女人等不
能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅
蜜多亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有
情復不能隨順修行甚深般若波羅蜜多由
此因縁是善男子善女人等或墮二處二地
隨一謂聲聞地或獨覺地復次善現如泛大
海所乗船破其中諸人若不取木不取器物
不取浮囊不取板片不取死屍爲依附者定
知溺死不至彼岸善現有泛大海其船雖破
而中諸人若能取木器物浮囊板片死屍以
爲依附當知是類終不没死得至安隱大海
彼岸無損無害受諸妙樂如是善現住菩薩
乗諸善男子善女人等雖於大乗成就少分
信敬愛樂若不書寫受持讀誦思惟修習甚
深般若波羅蜜多以爲依附若不書寫受持
讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多以爲依附若不書寫受持讀誦思惟
修習內空以爲依附若不書寫受持讀誦思
惟修習外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空以爲依附若不書
寫受持讀誦思惟修習眞如以爲依附若不
書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界以爲依附若不書寫受持
讀誦思惟修習苦聖諦以爲依附若不書寫
受持讀誦思惟修習集滅道聖諦以爲依附
若不書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以爲
依附若不書寫受持讀誦思惟修習四無量
四無色定以爲依附若不書寫受持讀誦思
惟修習八解脫以爲依附若不書寫受持讀
誦思惟修習八勝處九次第定十徧處以爲
依附若不書寫受持讀誦思惟修習四念住
以爲依附若不書寫受持讀誦思惟修習四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
以爲依附若不書寫受持讀誦思惟修習空
解脫門以爲依附若不書寫受持讀誦思惟
修習無相無願解脫門以爲依附若不書寫
受持讀誦思惟修習菩薩十地以爲依附若
不書寫受持讀誦思惟修習五眼以爲依附
若不書寫受持讀誦思惟修習六神通以爲
依附若不書寫受持讀誦思惟修習佛十力
以爲依附若不書寫受持讀誦思惟修習四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法以爲依附若不書寫受持讀誦思
惟修習無忘失法以爲依附若不書寫受持
讀誦思惟修習恒住捨性以爲依附若不書
寫受持讀誦思惟修習一切智以爲依附若
不書寫受持讀誦思惟修習道相智一切相
智以爲依附若不書寫受持讀誦思惟修習
一切陀羅尼門以爲依附若不書寫受持讀
誦思惟修習一切三摩地門以爲依附若不
書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩摩訶薩
行以爲依附若不書寫受持讀誦思惟修習
諸佛無上正等菩提以爲依附善現當知如
是住菩薩乗諸善男子善女人等中道衰敗
不證無上正等菩提退入聲聞或獨覺地善
現住菩薩乗諸善男子善女人等有於大乗
成就圓滿信敬愛樂若能書寫受持讀誦思
惟修習甚深般若波羅蜜多以爲依附若能
書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多以爲依附若能書寫受持
讀誦思惟修習內空以爲依附若能書寫受
持讀誦思惟修習外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空以爲依
附若能書寫受持讀誦思惟修習眞如以爲
依附若能書寫受持讀誦思惟修習法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界以爲依附若能
書寫受持讀誦思惟修習苦聖諦以爲依附
若能書寫受持讀誦思惟修習集滅道聖諦
以爲依附若能書寫受持讀誦思惟修習四
靜慮以爲依附若能書寫受持讀誦思惟修
習四無量四無色定以爲依附若能書寫受
持讀誦思惟修習八解脫以爲依附若能書
寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第定十
徧處以爲依附若能書寫受持讀誦思惟修
習四念住以爲依附若能書寫受持讀誦思
惟修習四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支以爲依附若能書寫受持讀誦思
惟修習空解脫門以爲依附若能書寫受持
讀誦思惟修習無相無願解脫門以爲依附
若能書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以
爲依附若能書寫受持讀誦思惟修習五眼
以爲依附若能書寫受持讀誦思惟修習六
神通以爲依附若能書寫受持讀誦思惟修
習佛十力以爲依附若能書寫受持讀誦思
惟修習四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法以爲依附若能書寫受
持讀誦思惟修習無忘失法以爲依附若能
書寫受持讀誦思惟修習恒住捨性以爲依
附若能書寫受持讀誦思惟修習一切智以
爲依附若能書寫受持讀誦思惟修習道相
智一切相智以爲依附若能書寫受持讀誦
思惟修習一切陀羅尼門以爲依附若能書
寫受持讀誦思惟修習一切三摩地門以爲
依附若能書寫受持讀誦思惟修習一切菩
薩摩訶薩行以爲依附若能書寫受持讀誦
思惟修習諸佛無上正等菩提以爲依附善
現當知如是住菩薩乗諸善男子善女人等
終不中道退入聲聞或獨覺地定證無上正
等菩提善現如人欲度險惡曠野若不攝受
資糧器具不能達到安樂國土於其中道遭
苦失命如是善現住菩薩乗諸善男子善女
人等設於無上正等菩提有信有忍有淨心
有深心有樂欲有勝解有捨有精進若不攝
受甚深般若波羅蜜多若不攝受靜慮精進
安忍淨戒布施波羅蜜多若不攝受內空若
不攝受外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空若不攝受眞如若
不攝受法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
若不攝受苦聖諦若不攝受集滅道聖諦若
不攝受四靜慮若不攝受四無量四無色定
若不攝受八解脫若不攝受八勝處九次第
定十徧處若不攝受四念住若不攝受四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若
不攝受空解脫門若不攝受無相無願解脫
門若不攝受菩薩十地若不攝受五眼若不
攝受六神通若不攝受佛十力若不攝受四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法若不攝受無忘失法若不攝受恒
住捨性若不攝受一切智若不攝受道相智
一切相智若不攝受一切陀羅尼門若不攝
受一切三摩地門若不攝受一切菩薩摩訶
薩行若不攝受諸佛無上正等菩提善現當
知如是住菩薩乗諸善男子善女人等中道
衰敗不證無上正等菩提退入聲聞或獨覺
地善現如人欲度險惡曠野若能攝受資糧
器具必當達到安樂國土終不中道遭苦捨
命如是善現住菩薩乗諸善男子善女人等
若於無上正等菩提有信有忍有淨心有深
心有樂欲有勝解有捨有精進復能攝受甚
深般若波羅蜜多復能攝受靜慮精進安忍
淨戒布施波羅蜜多復能攝受內空復能攝
受外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空復能攝受眞如復能攝
受法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界復能
攝受苦聖諦復能攝受集滅道聖諦復能攝
受四靜慮復能攝受四無量四無色定復能
攝受八解脫復能攝受八勝處九次第定十
徧處復能攝受四念住復能攝受四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支復能攝
受空解脫門復能攝受無相無願解脫門復
能攝受菩薩十地復能攝受五眼復能攝受
六神通復能攝受佛十力復能攝受四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法復能攝受無忘失法復能攝受恒住捨
性復能攝受一切智復能攝受道相智一切
相智復能攝受一切陀羅尼門復能攝受一
切三摩地門復能攝受一切菩薩摩訶薩行
復能攝受諸佛無上正等菩提善現當知如
是住菩薩乗諸善男子善女人等終不中道
衰耗退敗超聲聞地及獨覺地成熟有情嚴
淨佛土證得無上正等菩提善現譬如男子
或諸女人執持坏缾詣河取水若池若井若
泉若渠當知此缾不久爛壞何以故是缾未
熟不堪盛水終歸地故如是善現有菩薩乗
諸善男子善女人等設於無上正等菩提有
信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨
有精進若不攝受甚深般若波羅蜜多方便
善巧若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多若不攝受內空若不攝受外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空若不攝受眞如若不攝受法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界若不攝受苦聖諦
若不攝受集滅道聖諦若不攝受四靜慮若
不攝受四無量四無色定若不攝受八解脫
若不攝受八勝處九次第定十徧處若不攝
受四念住若不攝受四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支若不攝受空解脫門
若不攝受無相無願解脫門若不攝受菩薩
十地若不攝受五眼若不攝受六神通若不
攝受佛十力若不攝受四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若不攝
受無忘失法若不攝受恒住捨性若不攝受
一切智若不攝受道相智一切相智若不攝
受一切陀羅尼門若不攝受一切三摩地門
若不攝受一切菩薩摩訶薩行若不攝受諸
佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乗
諸善男子善女人等中道衰敗不證無上正
等菩提退入聲聞或獨覺地善現譬如男子
或諸女人持燒熟缾詣河取水若池若井若
泉若渠當知此缾終不爛壞何以故是缾善
熟堪任盛水極堅牢故如是善現有菩薩乗
諸善男子善女人等若於無上正等菩提有
信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨
有精進復能攝受甚深般若波羅蜜多方便
善巧復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波
羅蜜多復能攝受內空復能攝受外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空復能攝受眞如復能攝受法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界復能攝受苦聖諦
復能攝受集滅道聖諦復能攝受四靜慮復
能攝受四無量四無色定復能攝受八解脫
復能攝受八勝處九次第定十徧處復能攝
受四念住復能攝受四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支復能攝受空解脫門
復能攝受無相無願解脫門復能攝受菩薩
十地復能攝受五眼復能攝受六神通復能
攝受佛十力復能攝受四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法復能攝
受無忘失法復能攝受恒住捨性復能攝受
一切智復能攝受道相智一切相智復能攝
受一切陀羅尼門復能攝受一切三摩地門
復能攝受一切菩薩摩訶薩行復能攝受諸
佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乗
諸善男子善女人等終不中道衰耗退敗超
聲聞地及獨覺地成熟有情嚴淨佛土證得
無上正等菩提善現如有商人無巧便智船
在海岸未具裝治即持財物安置其上推著
水中速便進發善現當知是船中道壞没人
船財物各散異處如是商人無巧便智喪失
身命及大財寳如是善現有菩薩乗諸善男
子善女人等設於無上正等菩提有信有忍
有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有精進
若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧若
不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多
若不攝受內空若不攝受外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
若不攝受眞如若不攝受法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界若不攝受苦聖諦若不攝
受集滅道聖諦若不攝受四靜慮若不攝受
四無量四無色定若不攝受八解脫若不攝
受八勝處九次第定十徧處若不攝受四念
住若不攝受四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支若不攝受空解脫門若不攝
受無相無願解脫門若不攝受菩薩十地若
不攝受五眼若不攝受六神通若不攝受佛
十力若不攝受四無所畏四無礙解大慈大
悲大喜大捨十八佛不共法若不攝受無忘
失法若不攝受恒住捨性若不攝受一切智
若不攝受道相智一切相智若不攝受一切
陀羅尼門若不攝受一切三摩地門若不攝
受一切菩薩摩訶薩行若不攝受諸佛無上
正等菩提善現當知如是住菩薩乗諸善男
子善女人等中道衰敗喪失身命及大財寳
喪身命者謂墮聲聞或獨覺地失財寳者謂
失無上正等菩提善現譬如商人有巧便智
先在海岸裝治船已方牽入水知無穿穴後
持財物置上而去善現當知是船必不壞没
人物安隱達所至處如是善現有菩薩乗諸
善男子善女人等若於無上正等菩提有信
有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有
精進復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善
巧復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅
蜜多復能攝受內空復能攝受外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空復能攝受眞如復能攝受法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界復能攝受苦聖諦復
能攝受集滅道聖諦復能攝受四靜慮復能
攝受四無量四無色定復能攝受八解脫復
能攝受八勝處九次第定十徧處復能攝受
四念住復能攝受四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支復能攝受空解脫門復
能攝受無相無願解脫門復能攝受菩薩十
地復能攝受五眼復能攝受六神通復能攝
受佛十力復能攝受四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法復能攝受
無忘失法復能攝受恒住捨性復能攝受一
切智復能攝受道相智一切相智復能攝受
一切陀羅尼門復能攝受一切三摩地門復
能攝受一切菩薩摩訶薩行復能攝受諸佛
無上正等菩提善現當知如是住菩薩乗諸
善男子善女人等終不中道衰耗退敗超聲
聞地及獨覺地成熟有情嚴淨佛土證得無
上正等菩提善現譬如有人年百二十老耄
衰朽又加衆病所謂風病熱病痰病或三雜
病善現於意云何是老病人頗從牀座能自
起不善現答言不也世尊佛言善現是人設
有扶令起立亦無力行一俱盧舍二俱盧舍
三俱盧舍所以者何老病甚故如是善現有
菩薩乗諸善男子善女人等設於無上正等
菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝
解有捨有精進若不攝受甚深般若波羅蜜
多方便善巧若不攝受靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多若不攝受內空若不攝受外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空若不攝受眞如若不攝受法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界若不攝受
苦聖諦若不攝受集滅道聖諦若不攝受四
靜慮若不攝受四無量四無色定若不攝受
八解脫若不攝受八勝處九次第定十徧處
若不攝受四念住若不攝受四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支若不攝受空
解脫門若不攝受無相無願解脫門若不攝
受菩薩十地若不攝受五眼若不攝受六神
通若不攝受佛十力若不攝受四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
若不攝受無忘失法若不攝受恒住捨性若
不攝受一切智若不攝受道相智一切相智
若不攝受一切陀羅尼門若不攝受一切三
摩地門若不攝受一切菩薩摩訶薩行若不
攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住
菩薩乗諸善男子善女人等中道衰敗不證
無上正等菩提退入聲聞或獨覺地何以故
以不攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無
上正等菩提無善巧方便故善現譬如有人
年百二十老耄衰朽又加衆病所謂風病熱
病痰病或三雜病是老病人欲從牀座起徃
他處而自不能有兩健人各扶一腋徐策令
起而告之言莫有所難隨意欲徃我等二人
終不相棄必達所趣安隱無損如是善現有
菩薩乗諸善男子善女人等若於無上正等
菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝
解有捨有精進復能攝受甚深般若波羅蜜
多方便善巧復能攝受靜慮精進安忍淨戒
布施波羅蜜多復能攝受內空復能攝受外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空復能攝受眞如復能攝受法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界復能攝受
苦聖諦復能攝受集滅道聖諦復能攝受四
靜慮復能攝受四無量四無色定復能攝受
八解脫復能攝受八勝處九次第定十徧處
復能攝受四念住復能攝受四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支復能攝受空
解脫門復能攝受無相無願解脫門復能攝
受菩薩十地復能攝受五眼復能攝受六神
通復能攝受佛十力復能攝受四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
復能攝受無忘失法復能攝受恒住捨性復
能攝受一切智復能攝受道相智一切相智
復能攝受一切陀羅尼門復能攝受一切三
摩地門復能攝受一切菩薩摩訶薩行復能
攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住
菩薩乗諸善男子善女人等終不中道衰耗
退敗超聲聞地及獨覺地成熟有情嚴淨佛
土證得無上正等菩提何以故以能攝受甚
深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提
有善巧方便故爾時具壽善現白佛言世尊
云何住菩薩乗諸善男子善女人等由不攝
受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧
故退墮聲聞及獨覺地佛言善現善哉善哉
汝爲利樂住菩薩乗諸善男子善女人等請
問如來如是要事汝今諦聽當爲汝說善現
有菩薩乗諸善男子善女人等從初發心住
我我所執修行布施波羅蜜多住我我所執
修行淨戒波羅蜜多住我我所執修行安忍
波羅蜜多住我我所執修行精進波羅蜜多
住我我所執修行靜慮波羅蜜多住我我所
執修行般若波羅蜜多善現此善男子善女
人等修布施時作如是念我能行施彼受我
所施我施如是物修淨戒時作如是念我能
持戒戒是我所持我成就是戒修安忍時作
如是念我能修忍彼是我所忍我成就是忍
修精進時作如是念我能精進我爲此精進
我具是精進修靜慮時作如是念我能修定
我爲此修定我成就是定修般若時作如是
念我能修慧我爲此修慧我成就是慧復次
善現此菩薩乗諸善男子善女人等修布施
時執有是布施執由此布施執布施爲我所
修淨戒時執有是淨戒執由此淨戒執淨戒
爲我所修安忍時執有是安忍執由此安忍
執安忍爲我所修精進時執有是精進執由
此精進執精進爲我所修靜慮時執有是靜
慮執由此靜慮執靜慮爲我所修般若時執
有是般若執由此般若執般若爲我所所以
者何布施波羅蜜多中無如是分別何以故
遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故淨戒波
羅蜜多中無如是分別何以故遠離此彼岸
是淨戒波羅蜜多相故安忍波羅蜜多中無
如是分別何以故遠離此彼岸是安忍波羅
蜜多相故精進波羅蜜多中無如是分別何
以故遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故靜
慮波羅蜜多中無如是分別何以故遠離此
彼岸是靜慮波羅蜜多相故般若波羅蜜多
中無如是分別何以故遠離此彼岸是般若
波羅蜜多相故善現此菩薩乗諸善男子善
女人等不知此岸彼岸相故不能攝受布施
波羅蜜多不能攝受淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多不能攝受內空不能攝受外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空不能攝受眞如不能攝受法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界不能攝受苦
聖諦不能攝受集滅道聖諦不能攝受四靜
慮不能攝受四無量四無色定不能攝受八
解脫不能攝受八勝處九次第定十徧處不
能攝受四念住不能攝受四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支不能攝受空解
脫門不能攝受無相無願解脫門不能攝受
菩薩十地不能攝受五眼不能攝受六神通
不能攝受佛十力不能攝受四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不
能攝受無忘失法不能攝受恒住捨性不能
攝受一切智不能攝受道相智一切相智不
能攝受一切陀羅尼門不能攝受一切三摩
地門不能攝受一切菩薩摩訶薩行不能攝
受諸佛無上正等菩提善現由是因縁此菩
薩乗諸善男子善女人等墮聲聞地或獨覺
地不證無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百一十二
