大般若波羅蜜多經卷第三百一十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分辦事品第四十三之二
佛言善現善哉善哉如是如是如汝所說善
現我亦不見色可取可著不見受想行識可
取可著我亦不見有法能取能著亦不見由
是法有取有著由不見故不取不取故不著
善現我亦不見眼處可取可著不見耳鼻舌
身意處可取可著我亦不見有法能取能著
亦不見由是法有取有著由不見故不取不
取故不著善現我亦不見色處可取可著不
見聲香味觸法處可取可著我亦不見有法
能取能著亦不見由是法有取有著由不見
故不取不取故不著善現我亦不見眼界可
取可著不見色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受可取可著我亦不見有法能取能
著亦不見由是法有取有著由不見故不取
不取故不著善現我亦不見耳界可取可著
不見聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受可取可著我亦不見有法能取能著亦不
見由是法有取有著由不見故不取不取故
不著善現我亦不見鼻界可取可著不見香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受可取
可著我亦不見有法能取能著亦不見由是
法有取有著由不見故不取不取故不著善
現我亦不見舌界可取可著不見味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受可取可著我
亦不見有法能取能著亦不見由是法有取
有著由不見故不取不取故不著善現我亦
不見身界可取可著不見觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受可取可著我亦不見
有法能取能著亦不見由是法有取有著由
不見故不取不取故不著善現我亦不見意
界可取可著不見法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受可取可著我亦不見有法能
取能著亦不見由是法有取有著由不見故
不取不取故不著善現我亦不見地界可取
可著不見水火風空識界可取可著我亦不
見有法能取能著亦不見由是法有取有著
由不見故不取不取故不著善現我亦不見
無明可取可著不見行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱可取可著我亦不
見有法能取能著亦不見由是法有取有著
由不見故不取不取故不著善現我亦不見
布施波羅蜜多可取可著不見淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多可取可著我亦不見
有法能取能著亦不見由是法有取有著由
不見故不取不取故不著善現我亦不見內
空可取可著不見外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空可取可
著我亦不見有法能取能著亦不見由是法
有取有著由不見故不取不取故不著善現
我亦不見眞如可取可著不見法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界可取可著我亦不見
有法能取能著亦不見由是法有取有著由
不見故不取不取故不著善現我亦不見苦
聖諦可取可著不見集滅道聖諦可取可著
我亦不見有法能取能著亦不見由是法有
取有著由不見故不取不取故不著善現我
亦不見四靜慮可取可著不見四無量四無
色定可取可著我亦不見有法能取能著亦
不見由是法有取有著由不見故不取不取
故不著善現我亦不見八解脫可取可著不
見八勝處九次第定十徧處可取可著我亦
不見有法能取能著亦不見由是法有取有
著由不見故不取不取故不著善現我亦不
見四念住可取可著不見四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支可取可著我亦
不見有法能取能著亦不見由是法有取有
著由不見故不取不取故不著善現我亦不
見空解脫門可取可著不見無相無願解脫
門可取可著我亦不見有法能取能著亦不
見由是法有取有著由不見故不取不取故
不著善現我亦不見菩薩十地可取可著我
亦不見有法能取能著亦不見由是法有取
有著由不見故不取不取故不著善現我亦
不見五眼可取可著不見六神通可取可著
我亦不見有法能取能著亦不見由是法有
取有著由不見故不取不取故不著善現我
亦不見佛十力可取可著不見四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
可取可著我亦不見有法能取能著亦不見
由是法有取有著由不見故不取不取故不
著善現我亦不見無忘失法可取可著不見
恒住捨性可取可著我亦不見有法能取能
著亦不見由是法有取有著由不見故不取
不取故不著善現我亦不見一切智可取可
著不見道相智一切相智可取可著我亦不
見有法能取能著亦不見由是法有取有著
由不見故不取不取故不著善現我亦不見
一切陀羅尼門可取可著不見一切三摩地
門可取可著我亦不見有法能取能著亦不
見由是法有取有著由不見故不取不取故
不著善現我亦不見預流果可取可著不見
一來不還阿羅漢果可取可著我亦不見有
法能取能著亦不見由是法有取有著由不
見故不取不取故不著善現我亦不見獨覺
菩提可取可著我亦不見有法能取能著亦
不見由是法有取有著由不見故不取不取
故不著善現我亦不見一切菩薩摩訶薩行
可取可著我亦不見有法能取能著亦不見
由是法有取有著由不見故不取不取故不
著善現我亦不見諸佛無上正等菩提可取
可著我亦不見有法能取能著亦不見由是
法有取有著由不見故不取不取故不著善
現我亦不見一切如來應正等覺所有佛性
如來性自然法性一切智智性可取可著我
亦不見有法能取能著亦不見由是法有取
有著由不見故不取不取故不著是故善現
菩薩摩訶薩亦不應取著色不應取著受想
行識菩薩摩訶薩亦不應取著眼處不應取
著耳鼻舌身意處菩薩摩訶薩亦不應取著
色處不應取著聲香味觸法處菩薩摩訶薩
亦不應取著眼界不應取著色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩亦不
應取著耳界不應取著聲界耳識界及耳觸
耳觸爲縁所生諸受菩薩摩訶薩亦不應取
著鼻界不應取著香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受菩薩摩訶薩亦不應取著舌
界不應取著味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受菩薩摩訶薩亦不應取著身界不
應取著觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受菩薩摩訶薩亦不應取著意界不應取
著法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
菩薩摩訶薩亦不應取著地界不應取著水
火風空識界菩薩摩訶薩亦不應取著無明
不應取著行識名色六處觸受愛取有生老
死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩亦不應取著布
施波羅蜜多不應取著淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多菩薩摩訶薩亦不應取著內
空不應取著外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空菩薩摩訶薩
亦不應取著眞如不應取著法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界菩薩摩訶薩亦不應取
著苦聖諦不應取著集滅道聖諦菩薩摩訶
薩亦不應取著四靜慮不應取著四無量四
無色定菩薩摩訶薩亦不應取著八解脫不
應取著八勝處九次第定十徧處菩薩摩訶
薩亦不應取著四念住不應取著四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩
訶薩亦不應取著空解脫門不應取著無相
無願解脫門菩薩摩訶薩亦不應取著菩薩
十地菩薩摩訶薩亦不應取著五眼不應取
著六神通菩薩摩訶薩亦不應取著佛十力
不應取著四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法菩薩摩訶薩亦不應
取著無忘失法不應取著恒住捨性菩薩摩
訶薩亦不應取著一切智不應取著道相智
一切相智菩薩摩訶薩亦不應取著一切陀
羅尼門不應取著一切三摩地門菩薩摩訶
薩亦不應取著預流果不應取著一來不還
阿羅漢果菩薩摩訶薩亦不應取著獨覺菩
提菩薩摩訶薩亦不應取著一切菩薩摩訶
薩行菩薩摩訶薩亦不應取著諸佛無上正
等菩提菩薩摩訶薩亦不應取著一切如來
應正等覺所有佛性如來性自然法性一切
智智性爾時欲色界諸天子白佛言世尊如
是般若波羅蜜多最爲甚深難見難覺不可
尋思超尋思境寂靜微妙審諦沉密聦叡智
者乃能了知世尊若諸有情能深信解如是
般若波羅蜜多當知已曾供養過去無量諸
佛於諸佛所發弘誓願多種善根已爲無量
諸善知識之所攝受乃能信解甚深般若波
羅蜜多世尊假使三千大千世界諸有情類
一切皆成隨信行隨法行第八預流一來不
還阿羅漢獨覺彼所成就若智若斷不如有
人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟
稱量觀察是人於此甚深般若波羅蜜多所
成就忍勝彼智斷無量無邊何以故世尊諸
隨信行所有智斷皆是已得無生法忍菩薩
摩訶薩忍少分故世尊諸隨法行第八預流
一來不還阿羅漢獨覺所有智斷皆是已得
無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故爾時佛告
諸天子言如是如是如汝所說諸隨信行若
隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺所
有智斷皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍
之少分天子當知若善男子善女人等暫聽
如是甚深般若波羅蜜多聞已書寫讀誦受
持思惟修習是善男子善女人等速出生死
證得涅槃勝餘欣求聲聞獨覺諸善男子善
女人等遠離般若波羅蜜多學餘經典若經
一劫若一劫餘何以故諸天子於此般若波
羅蜜多甚深經中廣說一切微妙勝法諸隨
信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢
獨覺菩薩摩訶薩皆應於此精勤修學一切
如來應正等覺皆依此學已證當證現證無
上正等菩提時諸天子俱發聲言世尊如是
般若波羅蜜多是大波羅蜜多世尊如是般
若波羅蜜多是不可思議波羅蜜多世尊如
是般若波羅蜜多是不可稱量波羅蜜多世
尊如是般若波羅蜜多是無數量波羅蜜多
世尊如是般若波羅蜜多是無等等波羅蜜
多世尊諸隨信行若隨法行第八預流一來
不還阿羅漢獨覺皆於如是甚深般若波羅
蜜多精勤修學速出生死證得涅槃一切菩
薩摩訶薩皆於如是甚深般若波羅蜜多精
勤修學速證無上正等菩提世尊雖諸聲聞
獨覺菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多精
勤修學各得究竟而是般若波羅蜜多不增
不減時欲色界諸天子衆說是語已頂禮佛
足右遶三匝辭佛還宮去會不遠忽然不現
初分衆喻品第四十四之一
爾時具壽善現白佛言世尊若菩薩摩訶薩
聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解復
能書寫讀誦受持思惟修習是菩薩摩訶薩
從何處没來生此間佛言善現若菩薩摩訶
薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解
不怯不弱不忌不憚不疑不惑歡喜愛樂繫
念思惟甚深般若波羅蜜多所有義趣若行
若立若坐若卧曾無暫捨常隨法師恭敬請
問如新生犢不離其母善現是菩薩摩訶薩
爲求般若波羅蜜多甚深義趣終不遠離般
若法師乃至未得甚深般若波羅蜜多經典
在手受持讀誦思惟修習究竟通利常隨法
師未曾暫捨善現當知是菩薩摩訶薩從人
趣没來生人中何以故善現此菩薩乗諸善
男子善女人等先世樂聽甚深般若波羅蜜
多聞已受持讀誦思惟精勤修習復能書寫
衆寳粧飾又以種種上妙花鬘塗散等香衣
服瓔珞寳幢旛蓋妓樂燈明供養恭敬尊重
讃歎由此善根從人趣没還生人中聞是般
若波羅蜜多深生信解復能書寫讀誦受持
思惟修習具壽善現復白佛言世尊頗有菩
薩摩訶薩成就如是殊勝功德供養承事他
方諸佛從彼處没來生此間聞說如是甚深
般若波羅蜜多深生信解復能書寫讀誦受
持思惟修習無懈倦不佛言善現如是如是
有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德供養承
事他方諸佛從彼處没來生此間聞說如是
甚深般若波羅蜜多深生信解復能書寫讀
誦受持思惟修習無有懈倦所以者何是菩
薩摩訶薩先從他方無量佛所聞說如是甚
深般若波羅蜜多深生信解復能書寫讀誦
受持思惟修習無有懈倦彼乗如是善根力
故從彼處没來生此間復次善現亦有菩薩
摩訶薩從覩史多天衆同分没來生人中當
知彼亦成就如是殊勝功德所以者何是菩
薩摩訶薩先世已於覩史多天彌勒菩薩摩
訶薩所請問般若波羅蜜多甚深義趣彼乗
如是善根力故從彼處没來生此間聞說如
是甚深般若波羅蜜多深生信解復能書寫
讀誦受持思惟修習無有懈倦復次善現有
菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞般若波羅
蜜多而不請問甚深義趣今生人中聞說如
是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱
或生異解復次善現有菩薩乗補特伽羅雖
於先世得聞靜慮波羅蜜多而不請問甚深
義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜
多其心迷悶猶豫怯弱或生異解復次善現
有菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞精進波
羅蜜多而不請問甚深義趣今生人中聞說
如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯
弱或生異解復次善現有菩薩乗補特伽羅
雖於先世得聞安忍波羅蜜多而不請問甚
深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅
蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解復次善
現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞淨戒
波羅蜜多而不請問甚深義趣今生人中聞
說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫
怯弱或生異解復次善現有菩薩乗補特伽
羅雖於先世得聞布施波羅蜜多而不請問
甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波
羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解復次
善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞內
空外空內外空空空大空勝義空有爲空無
爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空而不請問甚深義趣今
生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心
迷悶猶豫怯弱或生異解復次善現有菩薩
乗補特伽羅雖於先世得聞眞如法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界而不請問甚深義
趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多
其心迷悶猶豫怯弱或生異解復次善現有
菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞苦集滅道
聖諦而不請問甚深義趣今生人中聞說如
是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱
或生異解復次善現有菩薩乗補特伽羅雖
於先世得聞四靜慮而不請問甚深義趣今
生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心
迷悶猶豫怯弱或生異解復次善現有菩薩
乗補特伽羅雖於先世得聞四無量而不請
問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若
波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解復
次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞
四無色定而不請問甚深義趣今生人中聞
說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫
怯弱或生異解復次善現有菩薩乗補特伽
羅雖於先世得聞八解脫八勝處而不請問
甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波
羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解復次
善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞九
次第定而不請問甚深義趣今生人中聞說
如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯
弱或生異解復次善現有菩薩乗補特伽羅
雖於先世得聞十徧處而不請問甚深義趣
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其
心迷悶猶豫怯弱或生異解復次善現有菩
薩乗補特伽羅雖於先世得聞四念住而不
請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般
若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解
復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得
聞四正斷而不請問甚深義趣今生人中聞
說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫
怯弱或生異解復次善現有菩薩乗補特伽
羅雖於先世得聞四神足而不請問甚深義
趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多
其心迷悶猶豫怯弱或生異解復次善現有
菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞五根而不
請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般
若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解
復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得
聞五力而不請問甚深義趣今生人中聞說
如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯
弱或生異解復次善現有菩薩乗補特伽羅
雖於先世得聞七等覺支而不請問甚深義
趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多
其心迷悶猶豫怯弱或生異解復次善現有
菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞八聖道支
而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚
深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生
異解復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先
世得聞空解脫門無相解脫門無願解脫門
而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚
深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生
異解復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先
世得聞菩薩十地而不請問甚深義趣今生
人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷
悶猶豫怯弱或生異解復次善現有菩薩乗
補特伽羅雖於先世得聞五眼而不請問甚
深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅
蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解復次善
現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞六神
通而不請問甚深義趣今生人中聞說如是
甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或
生異解復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於
先世得聞佛十力而不請問甚深義趣今生
人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷
悶猶豫怯弱或生異解復次善現有菩薩乗
補特伽羅雖於先世得聞四無所畏而不請
問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若
波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解復
次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞
四無礙解而不請問甚深義趣今生人中聞
說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫
怯弱或生異解復次善現有菩薩乗補特伽
羅雖於先世得聞大慈大悲大喜大捨而不
請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般
若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解
復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得
聞十八佛不共法而不請問甚深義趣今生
人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷
悶猶豫怯弱或生異解復次善現有菩薩乗
補特伽羅雖於先世得聞無忘失法而不請
問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若
波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解復
次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞
恒住捨性而不請問甚深義趣今生人中聞
說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫
怯弱或生異解復次善現有菩薩乗補特伽
羅雖於先世得聞一切智而不請問甚深義
趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多
其心迷悶猶豫怯弱或生異解復次善現有
菩薩乗補特伽羅雖於先世得聞道相智而
不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深
般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異
解復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世
得聞一切相智而不請問甚深義趣今生人
中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶
猶豫怯弱或生異解復次善現有菩薩乗補
特伽羅雖於先世得聞一切陀羅尼門而不
請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般
若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解
復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得
聞一切三摩地門而不請問甚深義趣今生
人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷
悶猶豫怯弱或生異解復次善現有菩薩乗
補特伽羅雖於先世得聞一切菩薩摩訶薩
行而不請問甚深義趣今生人中聞說如是
甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或
生異解復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於
先世得聞諸佛無上正等菩提而不請問甚
深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅
蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解
復次善現有菩薩乗補特伽羅雖於先世得
聞般若波羅蜜多亦曾請問甚深義趣而不
能經一日二日三四五日隨順修行今生人
中聞說如是甚深般若波羅蜜多設經一日
乃至五日其心堅固無能壞者若離所聞尋
便退失何以故善現是菩薩乗補特伽羅由
於先世得聞般若波羅蜜多雖復請問甚深
義趣而不如說隨順修行故於今生若遇善
友慇懃勸勵便樂聽受甚深般若波羅蜜多
若無善友慇懃勸勵便於此經不樂聽受彼
於般若波羅蜜多或時樂聞或時不樂或時
堅固或時退失其心輕動進退非恒如堵羅
綿隨風飄颺善現當知如是補特伽羅發趣
大乗經時未久未多親近眞善知識未曾供
養諸佛世尊未曾受持讀誦書寫思惟演說
甚深般若波羅蜜多善現當知如是補特伽
羅未曾修學甚深般若波羅蜜多未曾修學
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多未曾修
學內空未曾修學外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不
可得空無性空自性空無性自性空未曾修
學眞如未曾修學法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界未曾修學苦聖諦未曾修學集滅
道聖諦未曾修學四靜慮未曾修學四無量
四無色定未曾修學八解脫未曾修學八勝
處九次第定十徧處未曾修學四念住未曾
修學四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支未曾修學空解脫門未曾修學無相
無願解脫門未曾修學菩薩十地未曾修學
五眼未曾修學六神通未曾修學佛十力未
曾修學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法未曾修學無忘失法未
曾修學恒住捨性未曾修學一切智未曾修
學道相智一切相智未曾修學一切陀羅尼
門未曾修學一切三摩地門未曾修學預流
果法未曾修學一來不還阿羅漢果法未曾
修學獨覺菩提法未曾修學一切菩薩摩訶
薩行未曾修學諸佛無上正等菩提善現當
知如是補特伽羅新趣大乗於大乗法成就
少分信敬愛樂未能書寫受持讀誦思惟修
習爲他演說甚深般若波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第三百一十一
