大般若波羅蜜多經卷第三百一十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分衆喻品第四十四之三
具壽善現復白佛言世尊云何住菩薩乗補
特伽羅無方便善巧佛言善現若菩薩乗補
特伽羅從初發心無方便善巧修行布施波
羅蜜多無方便善巧修行淨戒波羅蜜多無
方便善巧修行安忍波羅蜜多無方便善巧
修行精進波羅蜜多無方便善巧修行靜慮
波羅蜜多無方便善巧修行般若波羅蜜多
善現此菩薩乗補特伽羅修布施時作如是
念我能行施彼受我所施我施如是物修淨
戒時作如是念我能持戒戒是我所持我成
就是戒修安忍時作如是念我能修忍彼是
我所忍我成就是忍修精進時作如是念我
能精進我爲此精進我具是精進修靜慮時
作如是念我能修定我爲此修定我成就是
定修般若時作如是念我能修慧我爲此修
慧我成就是慧復次善現此菩薩乗補特伽
羅修布施時執有是布施執由此布施執布
施爲我所而生憍慢修淨戒時執有是淨戒
執由此淨戒執淨戒爲我所而生憍慢修安
忍時執有是安忍執由此安忍執安忍爲我
所而生憍慢修精進時執有是精進執由此
精進執精進爲我所而生憍慢修靜慮時執
有是靜慮執由此靜慮執靜慮爲我所而生
憍慢修般若時執有是般若執由此般若執
般若爲我所而生憍慢所以者何布施波羅
蜜多中無如是分別亦不如彼所分別何以
故非至此彼岸是布施波羅蜜多相故淨戒
波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所分別
何以故非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故
安忍波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所
分別何以故非至此彼岸是安忍波羅蜜多
相故精進波羅蜜多中無如是分別亦不如
彼所分別何以故非至此彼岸是精進波羅
蜜多相故靜慮波羅蜜多中無如是分別亦
不如彼所分別何以故非至此彼岸是靜慮
波羅蜜多相故般若波羅蜜多中無如是分
別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是
般若波羅蜜多相故善現此菩薩乗補特伽
羅不知此岸彼岸相故不能攝受布施波羅
蜜多不能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多不能攝受方便善巧不能攝受內空
不能攝受外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空不能攝受眞如
不能攝受法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界不能攝受苦聖諦不能攝受集滅道聖諦
不能攝受四靜慮不能攝受四無量四無色
定不能攝受八解脫不能攝受八勝處九次
第定十徧處不能攝受四念住不能攝受四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
不能攝受空解脫門不能攝受無相無願解
脫門不能攝受菩薩十地不能攝受五眼不
能攝受六神通不能攝受佛十力不能攝受
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法不能攝受無忘失法不能攝受
恒住捨性不能攝受一切智不能攝受道相
智一切相智不能攝受一切陀羅尼門不能
攝受一切三摩地門不能攝受一切菩薩摩
訶薩行不能攝受諸佛無上正等菩提善現
由是因縁此菩薩乗補特伽羅墮聲聞地或
獨覺地不證無上正等菩提如是善現住菩
薩乗諸善男子善女人等由不攝受甚深般
若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故退墮聲
聞及獨覺地不證無上正等菩提爾時具壽
善現白佛言世尊云何住菩薩乗諸善男子
善女人等以能攝受甚深般若波羅蜜多亦
能攝受方便善巧故不墮聲聞及獨覺地疾
證無上正等菩提佛言善現有菩薩乗諸善
男子善女人等從初發心離我我所執修行
布施波羅蜜多離我我所執修行淨戒波羅
蜜多離我我所執修行安忍波羅蜜多離我
我所執修行精進波羅蜜多離我我所執修
行靜慮波羅蜜多離我我所執修行般若波
羅蜜多善現此善男子善女人等修布施時
不作是念我能行施彼受我所施我施如是
物修淨戒時不作是念我能持戒戒是我所
持我成就是戒修安忍時不作是念我能修
忍彼是我所忍我成就是忍修精進時不作
是念我能修精進我爲此精進我具是精進
修靜慮時不作是念我能修定我爲此修定
我成就是定修般若時不作是念我能修慧
我爲此修慧我成就是慧復次善現此菩薩
乗諸善男子善女人等修布施時不執有布
施不執由此布施不執布施爲我所修淨戒
時不執有淨戒不執由此淨戒不執淨戒爲
我所修安忍時不執有安忍不執由此安忍
不執安忍爲我所修精進時不執有精進不
執由此精進不執精進爲我所修靜慮時不
執有靜慮不執由此靜慮不執靜慮爲我所
修般若時不執有般若不執由此般若不執
般若爲我所所以者何布施波羅蜜多中無
如是分別可起此執何以故遠離此彼岸是
布施波羅蜜多相故淨戒波羅蜜多中無如
是分別可起此執何以故遠離此彼岸是淨
戒波羅蜜多相故安忍波羅蜜多中無如是
分別可起此執何以故遠離此彼岸是安忍
波羅蜜多相故精進波羅蜜多中無如是分
別可起此執何以故遠離此彼岸是精進波
羅蜜多相故靜慮波羅蜜多中無如是分別
可起此執何以故遠離此彼岸是靜慮波羅
蜜多相故般若波羅蜜多中無如是分別可
起此執何以故遠離此彼岸是般若波羅蜜
多相故善現此菩薩乗諸善男子善女人等
了知此岸彼岸相故便能攝受布施淨戒安
忍精進靜慮般若波羅蜜多不墮聲聞及獨
覺地疾證無上正等菩提復能攝受內空外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空不墮聲聞及獨覺地疾證無
上正等菩提復能攝受眞如法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界不墮聲聞及獨覺地疾
證無上正等菩提復能攝受苦聖諦集聖諦
滅聖諦道聖諦不墮聲聞及獨覺地疾證無
上正等菩提復能攝受四靜慮四無量四無
色定不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩
提復能攝受八解脫八勝處九次第定十徧
處不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提
復能攝受四念住四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支不墮聲聞及獨覺地疾
證無上正等菩提復能攝受空解脫門無相
解脫門無願解脫門不墮聲聞及獨覺地疾
證無上正等菩提復能攝受菩薩十地不墮
聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝
受五眼六神通不墮聲聞及獨覺地疾證無
上正等菩提復能攝受佛十力四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復
能攝受無忘失法恒住捨性不墮聲聞及獨
覺地疾證無上正等菩提復能攝受一切智
道相智一切相智不墮聲聞及獨覺地疾證
無上正等菩提復能攝受一切陀羅尼門一
切三摩地門不墮聲聞及獨覺地疾證無上
正等菩提復能攝受一切菩薩摩訶薩行不
墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能
攝受諸佛無上正等菩提不墮聲聞及獨覺
地疾證無上正等菩提具壽善現復白佛言
世尊云何住菩薩乗補特伽羅有方便善巧
佛言善現若菩薩乗補特伽羅從初發心有
方便善巧修行布施波羅蜜多有方便善巧
修行淨戒波羅蜜多有方便善巧修行安忍
波羅蜜多有方便善巧修行精進波羅蜜多
有方便善巧修行靜慮波羅蜜多有方便善
巧修行般若波羅蜜多善現此菩薩乗補特
伽羅修布施時不作是念我能行施彼受我
所施我施如是物修淨戒時不作是念我能
持戒戒是我所持我成就是戒修安忍時不
作是念我能修忍彼是我所忍我成就是忍
修精進時不作是念我能精進我爲此精進
我具是精進修靜慮時不作是念我能修定
我爲此修定我成就是定修般若時不作是
念我能修慧我爲此修慧我成就是慧復次
善現此菩薩乗補特伽羅修布施時不執有
布施不執由此布施不執布施爲我所亦不
憍慢修淨戒時不執有淨戒不執由此淨戒
不執淨戒爲我所亦不憍慢修安忍時不執
有安忍不執由此安忍不執安忍爲我所亦
不憍慢修精進時不執有精進不執由此精
進不執精進爲我所亦不憍慢修靜慮時不
執有靜慮不執由此靜慮不執靜慮爲我所
亦不憍慢修般若時不執有般若不執由此
般若不執般若爲我所亦不憍慢所以者何
布施波羅蜜多中無如是分別亦不如彼所
分別何以故非至此彼岸是布施波羅蜜多
相故淨戒波羅蜜多中無如是分別亦不如
彼所分別何以故非至此彼岸是淨戒波羅
蜜多相故安忍波羅蜜多中無如是分別亦
不如彼所分別何以故非至此彼岸是安忍
波羅蜜多相故精進波羅蜜多中無如是分
別亦不如彼所分別何以故非至此彼岸是
精進波羅蜜多相故靜慮波羅蜜多中無如
是分別亦不如彼所分別何以故非至此彼
岸是靜慮波羅蜜多相故般若波羅蜜多中
無如是分別亦不如彼所分別何以故非至
此彼岸是般若波羅蜜多相故善現此菩薩
乗補特伽羅了知此岸彼岸相故便能攝受
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不
墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能
攝受方便善巧不墮聲聞及獨覺地疾證無
上正等菩提復能攝受內空外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提
復能攝受眞如法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等
菩提復能攝受苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖
諦不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提
復能攝受四靜慮四無量四無色定不墮聲
聞及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受
八解脫八勝處九次第定十徧處不墮聲聞
及獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受四
念住四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等
菩提復能攝受空解脫門無相解脫門無願
解脫門不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等
菩提復能攝受菩薩十地不墮聲聞及獨覺
地疾證無上正等菩提復能攝受五眼六神
通不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提
復能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法不墮聲聞及
獨覺地疾證無上正等菩提復能攝受無忘
失法恒住捨性不墮聲聞及獨覺地疾證無
上正等菩提復能攝受一切智道相智一切
相智不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩
提復能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門
不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提復
能攝受一切菩薩摩訶薩行不墮聲聞及獨
覺地疾證無上正等菩提復能攝受諸佛無
上正等菩提不墮聲聞及獨覺地疾證無上
正等菩提如是善現住菩薩乗諸善男子善
女人等以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能
攝受方便善巧故不墮聲聞及獨覺地疾證
無上正等菩提
初分眞善友品第四十五之一
爾時具壽善現白佛言世尊初業菩薩摩訶
薩應云何學般若波羅蜜多應云何學靜慮
波羅蜜多應云何學精進波羅蜜多應云何
學安忍波羅蜜多應云何學淨戒波羅蜜多
應云何學布施波羅蜜多佛言善現初業菩
薩摩訶薩若欲修學般若靜慮精進安忍淨
戒布施波羅蜜多應先親近供養恭敬能善
宣說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜
多眞善知識謂說般若波羅蜜多甚深經時
作如是言來善男子汝布施時應作是念所
修布施普施一切有情同共迴向無上正等
菩提汝持戒時應作是念所修淨戒普施一
切有情同共迴向無上正等菩提汝修忍時
應作是念所修安忍普施一切有情同共迴
向無上正等菩提汝精進時應作是念所修
精進普施一切有情同共迴向無上正等菩
提汝修定時應作是念所修靜慮普施一切
有情同共迴向無上正等菩提汝修慧時應
作是念所修般若普施一切有情同共迴向
無上正等菩提善男子汝不應以色而取無
上正等菩提亦不應以受想行識而取無上
正等菩提所以者何若不取色便得無上正
等菩提不取受想行識便得無上正等菩提
故善男子汝不應以眼處而取無上正等菩
提亦不應以耳鼻舌身意處而取無上正等
菩提所以者何若不取眼處便得無上正等
菩提不取耳鼻舌身意處便得無上正等菩
提故善男子汝不應以色處而取無上正等
菩提亦不應以聲香味觸法處而取無上正
等菩提所以者何若不取色處便得無上正
等菩提不取聲香味觸法處便得無上正等
菩提故善男子汝不應以眼界而取無上正
等菩提亦不應以色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受而取無上正等菩提所以者
何若不取眼界便得無上正等菩提不取色
界乃至眼觸爲縁所生諸受便得無上正等
菩提故善男子汝不應以耳界而取無上正
等菩提亦不應以聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受而取無上正等菩提所以者
何若不取耳界便得無上正等菩提不取聲
界乃至耳觸爲縁所生諸受便得無上正等
菩提故善男子汝不應以鼻界而取無上正
等菩提亦不應以香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受而取無上正等菩提所以者
何若不取鼻界便得無上正等菩提不取香
界乃至鼻觸爲縁所生諸受便得無上正等
菩提故善男子汝不應以舌界而取無上正
等菩提亦不應以味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受而取無上正等菩提所以者
何若不取舌界便得無上正等菩提不取味
界乃至舌觸爲縁所生諸受便得無上正等
菩提故善男子汝不應以身界而取無上正
等菩提亦不應以觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受而取無上正等菩提所以者
何若不取身界便得無上正等菩提不取觸
界乃至身觸爲縁所生諸受便得無上正等
菩提故善男子汝不應以意界而取無上正
等菩提亦不應以法界意識界及意觸意觸
爲縁所生諸受而取無上正等菩提所以者
何若不取意界便得無上正等菩提不取法
界乃至意觸爲縁所生諸受便得無上正等
菩提故善男子汝不應以地界而取無上正
等菩提亦不應以水火風空識界而取無上
正等菩提所以者何若不取地界便得無上
正等菩提不取水火風空識界便得無上正
等菩提故善男子汝不應以無明而取無上
正等菩提亦不應以行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱而取無上正等菩
提所以者何若不取無明便得無上正等菩
提不取行乃至老死愁歎苦憂惱便得無上
正等菩提故善男子汝不應以布施波羅蜜
多而取無上正等菩提亦不應以淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多而取無上正等菩
提所以者何若不取布施波羅蜜多便得無
上正等菩提不取淨戒乃至般若波羅蜜多
便得無上正等菩提故善男子汝不應以內
空而取無上正等菩提亦不應以外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空而取無上正等菩提所以者何若不
取內空便得無上正等菩提不取外空乃至
無性自性空便得無上正等菩提故善男子
汝不應以眞如而取無上正等菩提亦不應
以法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界而取
無上正等菩提所以者何若不取眞如便得
無上正等菩提不取法界乃至不思議界便
得無上正等菩提故善男子汝不應以苦聖
諦而取無上正等菩提亦不應以集滅道聖
諦而取無上正等菩提所以者何若不取苦
聖諦便得無上正等菩提不取集滅道聖諦
便得無上正等菩提故善男子汝不應以四
靜慮而取無上正等菩提亦不應以四無量
四無色定而取無上正等菩提所以者何若
不取四靜慮便得無上正等菩提不取四無
量四無色定便得無上正等菩提故善男子
汝不應以八解脫而取無上正等菩提亦不
應以八勝處九次第定十徧處而取無上正
等菩提所以者何若不取八解脫便得無上
正等菩提不取八勝處九次第定十徧處便
得無上正等菩提故善男子汝不應以四念
住而取無上正等菩提亦不應以四正斷四
神足五根五力七等覺支八聖道支而取無
上正等菩提所以者何若不取四念住便得
無上正等菩提不取四正斷乃至八聖道支
便得無上正等菩提故善男子汝不應以空
解脫門而取無上正等菩提亦不應以無相
無願解脫門而取無上正等菩提所以者何
若不取空解脫門便得無上正等菩提不取
無相無願解脫門便得無上正等菩提故善
男子汝不應以菩薩十地而取無上正等菩
提所以者何若不取菩薩十地便得無上正
等菩提故善男子汝不應以五眼而取無上
正等菩提亦不應以六神通而取無上正等
菩提所以者何若不取五眼便得無上正等
菩提不取六神通便得無上正等菩提故善
男子汝不應以佛十力而取無上正等菩提
亦不應以四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法而取無上正等菩提
所以者何若不取佛十力便得無上正等菩
提不取四無所畏乃至十八佛不共法便得
無上正等菩提故善男子汝不應以無忘失
法而取無上正等菩提亦不應以恒住捨性
而取無上正等菩提所以者何若不取無忘
失法便得無上正等菩提不取恒住捨性便
得無上正等菩提故善男子汝不應以一切
智而取無上正等菩提亦不應以道相智一
切相智而取無上正等菩提所以者何若不
取一切智便得無上正等菩提不取道相智
一切相智便得無上正等菩提故善男子汝
不應以一切陀羅尼門而取無上正等菩提
亦不應以一切三摩地門而取無上正等菩
提所以者何若不取一切陀羅尼門便得無
上正等菩提不取一切三摩地門便得無上
正等菩提故善男子汝不應以預流果而取
無上正等菩提亦不應以一來不還阿羅漢
果而取無上正等菩提所以者何若不取預
流果便得無上正等菩提不取一來不還阿
羅漢果便得無上正等菩提故善男子汝不
應以獨覺菩提而取無上正等菩提所以者
何若不取獨覺菩提便得無上正等菩提故
善男子汝不應以一切菩薩摩訶薩行而取
無上正等菩提所以者何若不取一切菩薩
摩訶薩行便得無上正等菩提故善男子汝
不應以諸佛無上正等菩提而取無上正等
菩提所以者何若不取諸佛無上正等菩提
便得無上正等菩提故善男子汝勿於色而
生貪愛亦勿於受想行識而生貪愛所以者
何以色受想行識非可貪愛何以故以一切
法自性空故善男子汝勿於眼處而生貪愛
亦勿於耳鼻舌身意處而生貪愛所以者何
以眼耳鼻舌身意處非可貪愛何以故以一
切法自性空故善男子汝勿於色處而生貪
愛亦勿於聲香味觸法處而生貪愛所以者
何以色聲香味觸法處非可貪愛何以故以
一切法自性空故善男子汝勿於眼界而生
貪愛亦勿於色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受而生貪愛所以者何以眼界乃至
眼觸爲縁所生諸受非可貪愛何以故以一
切法自性空故善男子汝勿於耳界而生貪
愛亦勿於聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所
生諸受而生貪愛所以者何以耳界乃至耳
觸爲縁所生諸受非可貪愛何以故以一切
法自性空故善男子汝勿於鼻界而生貪愛
亦勿於香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受而生貪愛所以者何以鼻界乃至鼻觸
爲縁所生諸受非可貪愛何以故以一切法
自性空故善男子汝勿於舌界而生貪愛亦
勿於味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受而生貪愛所以者何以舌界乃至舌觸爲
縁所生諸受非可貪愛何以故以一切法自
性空故善男子汝勿於身界而生貪愛亦勿
於觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
而生貪愛所以者何以身界乃至身觸爲縁
所生諸受非可貪愛何以故以一切法自性
空故善男子汝勿於意界而生貪愛亦勿於
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受而
生貪愛所以者何以意界乃至意觸爲縁所
生諸受非可貪愛何以故以一切法自性空
故善男子汝勿於地界而生貪愛亦勿於水
火風空識界而生貪愛所以者何以地水火
風空識界非可貪愛何以故以一切法自性
空故善男子汝勿於無明而生貪愛亦勿於
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱而生貪愛所以者何以無明乃至老死
愁歎苦憂惱非可貪愛何以故以一切法自
性空故善男子汝勿於布施波羅蜜多而生
貪愛亦勿於淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多而生貪愛所以者何以布施乃至般若
波羅蜜多非可貪愛何以故以一切法自性
空故善男子汝勿於內空而生貪愛亦勿於
外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲
空畢竟空無際空散空無變異空本性空自
相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空而生貪愛所以者何以內
空乃至無性自性空非可貪愛何以故以一
切法自性空故善男子汝勿於眞如而生貪
愛亦勿於法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界而生貪愛所以者何以眞如乃至不思議
界非可貪愛何以故以一切法自性空故善
男子汝勿於苦聖諦而生貪愛亦勿於集滅
道聖諦而生貪愛所以者何以苦集滅道聖
諦非可貪愛何以故以一切法自性空故善
男子汝勿於四靜慮而生貪愛亦勿於四無
量四無色定而生貪愛所以者何以四靜慮
四無量四無色定非可貪愛何以故以一切
法自性空故善男子汝勿於八解脫而生貪
愛亦勿於八勝處九次第定十徧處而生貪
愛所以者何以八解脫八勝處九次第定十
徧處非可貪愛何以故以一切法自性空故
善男子汝勿於四念住而生貪愛亦勿於四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
而生貪愛所以者何以四念住乃至八聖道
支非可貪愛何以故以一切法自性空故善
男子汝勿於空解脫門而生貪愛亦勿於無
相無願解脫門而生貪愛所以者何以空無
相無願解脫門非可貪愛何以故以一切法
自性空故善男子汝勿於菩薩十地而生貪
愛所以者何以菩薩十地非可貪愛何以故
以一切法自性空故善男子汝勿於五眼而
生貪愛亦勿於六神通而生貪愛所以者何
以五眼六神通非可貪愛何以故以一切法
自性空故善男子汝勿於佛十力而生貪愛
亦勿於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法而生貪愛所以者何以
佛十力乃至十八佛不共法非可貪愛何以
故以一切法自性空故善男子汝勿於無忘
失法而生貪愛亦勿於恒住捨性而生貪愛
所以者何以無忘失法恒住捨性非可貪愛
何以故以一切法自性空故善男子汝勿於
一切智而生貪愛亦勿於道相智一切相智
而生貪愛所以者何以一切智道相智一切
相智非可貪愛何以故以一切法自性空故
善男子汝勿於一切陀羅尼門而生貪愛亦
勿於一切三摩地門而生貪愛所以者何以
一切陀羅尼門一切三摩地門非可貪愛何
以故以一切法自性空故善男子汝勿於預
流果而生貪愛亦勿於一來不還阿羅漢果
而生貪愛所以者何以預流一來不還阿羅
漢果非可貪愛何以故以一切法自性空故
善男子汝勿於獨覺菩提而生貪愛所以者
何以獨覺菩提非可貪愛何以故以一切法
自性空故善男子汝勿於一切菩薩摩訶薩
行而生貪愛所以者何以一切菩薩摩訶薩
行非可貪愛何以故以一切法自性空故善
男子汝勿於諸佛無上正等菩提而生貪愛
所以者何以諸佛無上正等菩提非可貪愛
何以故以一切法自性空故
大般若波羅蜜多經卷第三百一十三
