大般若波羅蜜多經卷第三百二
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難聞功德品第三十九之六
具壽善現復白佛言世尊如是般若波羅蜜
多是清淨聚佛言如是善現色清淨故般若
波羅蜜多清淨受想行識清淨故般若波羅
蜜多清淨善現眼處清淨故般若波羅蜜多
清淨耳鼻舌身意處清淨故般若波羅蜜多
清淨善現色處清淨故般若波羅蜜多清淨
聲香味觸法處清淨故般若波羅蜜多清淨
善現眼界清淨故般若波羅蜜多清淨色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受清淨故
般若波羅蜜多清淨善現耳界清淨故般若
波羅蜜多清淨聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨善
現鼻界清淨故般若波羅蜜多清淨香界鼻
識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受清淨故般
若波羅蜜多清淨善現舌界清淨故般若波
羅蜜多清淨味界舌識界及舌觸舌觸爲縁
所生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨善現
身界清淨故般若波羅蜜多清淨觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受清淨故般若
波羅蜜多清淨善現意界清淨故般若波羅
蜜多清淨法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受清淨故般若波羅蜜多清淨善現地
界清淨故般若波羅蜜多清淨水火風空識
界清淨故般若波羅蜜多清淨善現無明清
淨故般若波羅蜜多清淨行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨故般若
波羅蜜多清淨善現布施波羅蜜多清淨故
般若波羅蜜多清淨淨戒安忍精進靜慮波
羅蜜多清淨故般若波羅蜜多清淨善現內
空清淨故般若波羅蜜多清淨外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空清淨故般若波羅蜜多清淨善現眞如
清淨故般若波羅蜜多清淨法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界清淨故般若波羅蜜多
清淨善現苦聖諦清淨故般若波羅蜜多清
淨集滅道聖諦清淨故般若波羅蜜多清淨
善現四靜慮清淨故般若波羅蜜多清淨四
無量四無色定清淨故般若波羅蜜多清淨
善現八解脫清淨故般若波羅蜜多清淨八
勝處九次第定十遍處清淨故般若波羅蜜
多清淨善現四念住清淨故般若波羅蜜多
清淨四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支清淨故般若波羅蜜多清淨善現空
解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨無相無
願解脫門清淨故般若波羅蜜多清淨善現
菩薩十地清淨故般若波羅蜜多清淨善現
五眼清淨故般若波羅蜜多清淨六神通清
淨故般若波羅蜜多清淨善現佛十力清淨
故般若波羅蜜多清淨四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法清淨故
般若波羅蜜多清淨善現無忘失法清淨故
般若波羅蜜多清淨恒住捨性清淨故般若
波羅蜜多清淨善現一切智清淨故般若波
羅蜜多清淨道相智一切相智清淨故般若
波羅蜜多清淨善現一切陀羅尼門清淨故
般若波羅蜜多清淨一切三摩地門清淨故
般若波羅蜜多清淨善現預流果清淨故般
若波羅蜜多清淨一來不還阿羅漢果清淨
故般若波羅蜜多清淨善現獨覺菩提清淨
故般若波羅蜜多清淨善現一切菩薩摩訶
薩行清淨故般若波羅蜜多清淨善現諸佛
無上正等菩提清淨故般若波羅蜜多清淨
是故般若波羅蜜多名清淨聚具壽善現復
白佛言甚奇世尊希有善逝如是般若波羅
蜜多以極甚深多諸留難而今廣說留難不
生佛言善現如是如是甚深般若波羅蜜多
多諸留難佛神力故今雖廣說留難不生是
故大乗諸善男子善女人等於此般若波羅
蜜多若欲書寫應疾書寫若欲讀誦應疾讀
誦若欲受持應疾受持若欲修習應疾修習
若欲思惟應疾思惟若欲宣說應疾宣說何
以故善現甚深般若波羅蜜多多諸留難勿
令書寫讀誦受持修習思惟爲他說者留難
事起不究竟故善現是善男子善女人等若
欲一月或二或三或四或五或六或七乃至
一歲書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟
者應勤精進繫念書寫經爾所時令得究竟
善現是善男子善女人等若欲一月或二或
三或四或五或六或七乃至一歲於此般若
波羅蜜多受持讀誦修習思惟爲他宣說能
究竟者應勤精進繫念受持乃至宣說經爾
所時令得究竟何以故善現甚深般若波羅
蜜多無價寳珠多留難故爾時善現復白佛
言甚奇世尊希有善逝甚深般若波羅蜜多
無價寳珠多諸留難而有書寫受持讀誦修
習思惟爲他說者惡魔於彼欲作留難令不
書寫乃至演說佛言善現惡魔於此甚深般
若波羅蜜多雖欲留難令不書寫受持讀誦
修習思惟爲他演說而彼無力可能留難是
菩薩摩訶薩書寫受持般若等事爾時舍利
子白佛言世尊是誰神力令彼惡魔不能留
難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟
廣說甚深般若波羅蜜多佛言舍利子是佛
神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書
寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅
蜜多又舍利子亦是十方一切世界諸佛神
力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫
受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜
多又舍利子諸佛世尊皆共護念修行般若
波羅蜜多諸菩薩故令彼惡魔不能留難一
切菩薩摩訶薩衆令不書寫受持讀誦修習
思惟廣爲他說甚深般若波羅蜜多何以故
舍利子諸佛世尊皆共護念修行般若波羅
蜜多諸菩薩衆所作善業令彼惡魔不能留
難舍利子若菩薩摩訶薩能於如是甚深般
若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟廣說
法爾應爲十方世界無量無數無邊如來應
正等覺現說法者之所護念若蒙諸佛所護
念者法爾惡魔不能留難舍利子若善男子
善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多書
寫受持讀誦修習思惟廣說應作是念我今
書寫受持讀誦修習思惟廣爲他說甚深般
若波羅蜜多皆是十方無量無數無邊如來
應正等覺現說法者神力護念時舍利子復
白佛言世尊若善男子善女人等能於如是
甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思
惟廣說一切皆是十方世界諸佛如來神力
護念令彼所作殊勝善業一切惡魔不能留
難佛言舍利子如是如是如汝所說舍利子
若善男子善女人等能於如是甚深般若波
羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟廣說當知
皆是一切如來應正等覺神力護念時舍利
子復白佛言世尊若善男子善女人等能於
如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修
習思惟廣說十方世界無量無數無邊如來
應正等覺現說法者皆共識知是善男子善
女人等書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深
般若波羅蜜多由此因縁歡喜護念世尊若
善男子善女人等能於如是甚深般若波羅
蜜多書寫受持讀誦修習思惟廣說是善男
子善女人等恒爲十方無量無數無邊世界
一切如來應正等覺現說法者佛眼觀見由
此因縁慈悲護念佛言舍利子如是如是如
汝所說舍利子若善男子善女人等書寫受
持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多
是善男子善女人等恒爲十方無量無數無
邊世界一切如來應正等覺現說法者佛眼
觀見識知護念令諸惡魔不能嬈惱所修善
業速得成辦舍利子住菩薩乗諸善男子善
女人等若能於此甚深般若波羅蜜多書寫
受持讀誦修習思惟廣說當知是善男子善
女人等已近無上正等菩提諸惡魔怨不能
留難復次舍利子住菩薩乗諸善男子善女
人等若能書寫甚深般若波羅蜜多種種莊
嚴受持讀誦當知是善男子善女人等於此
般若波羅蜜多深生信解若復於此甚深般
若波羅蜜多以諸華香寳幢幡盖衣服瓔珞
妓樂燈明供養恭敬尊重讃歎當知是善男
子善女人等常爲如來應正等覺佛眼觀見
識知護念由是因縁定當獲得大財大勝利
大果大異熟舍利子是善男子善女人等以
能書寫受持讀誦供養恭敬尊重讃歎甚深
般若波羅蜜多由此善根乃至獲得不退轉
地於其中間常不離佛恒聞正法不墮惡趣
舍利子是善男子善女人等由此善根乃至
無上正等菩提常不遠離布施波羅蜜多常
不遠離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
舍利子是善男子善女人等由此善根乃至
無上正等菩提常不遠離內空常不遠離外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空舍利子是善男子善女人等
由此善根乃至無上正等菩提常不遠離眞
如常不遠離法界法性不虚妄性不變異性
平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界舍利子是善男子善女人等由此善根
乃至無上正等菩提常不遠離苦聖諦常不
遠離集滅道聖諦舍利子是善男子善女人
等由此善根乃至無上正等菩提常不遠離
四靜慮常不遠離四無量四無色定舍利子
是善男子善女人等由此善根乃至無上正
等菩提常不遠離八解脫常不遠離八勝處
九次第定十遍處舍利子是善男子善女人
等由此善根乃至無上正等菩提常不遠離
四念住常不遠離四正斷四神足五根五力
七等覺支八聖道支舍利子是善男子善女
人等由此善根乃至無上正等菩提常不遠
離空解脫門常不遠離無相無願解脫門舍
利子是善男子善女人等由此善根乃至無
上正等菩提常不遠離修五眼常不遠離修
六神通舍利子是善男子善女人等由此善
根乃至無上正等菩提常不遠離修佛十力
常不遠離修四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法舍利子是善男子
善女人等由此善根乃至無上正等菩提常
不遠離修無忘失法常不遠離修恒住捨性
舍利子是善男子善女人等由此善根乃至
無上正等菩提常不遠離修一切智常不遠
離修道相智一切相智舍利子是善男子善
女人等由此善根乃至無上正等菩提常不
遠離修一切陀羅尼門常不遠離修一切三
摩地門舍利子是善男子善女人等由此善
根乃至無上正等菩提常不遠離方便善巧
教諸有情得預流果而自不證常不遠離方
便善巧教諸有情得一來不還阿羅漢果而
自不證舍利子是善男子善女人等由此善
根乃至無上正等菩提常不遠離方便善巧
教諸有情得獨覺菩提而自不證舍利子是
善男子善女人等由此善根乃至無上正等
菩提常不遠離遊戲菩薩自在神通從一佛
國至一佛國供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊
及諸菩薩摩訶薩衆舍利子是善男子善女
人等由此善根乃至無上正等菩提常不遠
離嚴淨佛土成熟有情舍利子是善男子善
女人等由此善根乃至無上正等菩提常不
遠離自在神通遊諸佛土勸請諸佛轉妙法
輪度無量衆舍利子是善男子善女人等由
此善根乃至無上正等菩提常不遠離一切
菩薩摩訶薩行舍利子由此因縁住菩薩乗
諸善男子善女人等於此般若波羅蜜多應
勤書寫受持讀誦修習思惟爲他廣說爾時
舍利子白佛言世尊甚深般若波羅蜜多佛
滅度後何方興盛佛言舍利子甚深般若波
羅蜜多我滅度後至東南方當漸興盛彼方
當有住菩薩乗苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波
斯迦國王大臣長者居士能於如是甚深般
若波羅蜜多深生信解書寫受持讀誦修習
思惟廣說復以種種上妙華鬘塗散等香衣
服瓔珞寳幢幡蓋妓樂燈明供養恭敬尊重
讃歎如是般若波羅蜜多彼由如是勝善根
故畢竟不墮諸險惡趣常生天人中受富貴
妙樂由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓
滿因此復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊
後隨所應依三乗法漸次修習而趣出離舍
利子甚深般若波羅蜜多我滅度後從東南
方轉至南方漸當興盛彼方當有住菩薩乗
苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣
長者居士能於如是甚深般若波羅蜜多深
生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說復以
種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢幡
蓋妓樂燈明供養恭敬尊重讃歎如是般若
波羅蜜多彼由如是勝善根故畢竟不墮諸
嶮惡趣常生天人中受富貴妙樂由斯勢力
增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供
養恭敬尊重讃歎諸佛世尊後隨所應依三
乗法漸次修習而趣出離舍利子甚深般若
波羅蜜多我滅度後復從南方至西南方當
漸興盛彼方當有住菩薩乗苾芻苾芻尼鄔
波索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士能於
如是甚深般若波羅蜜多深生信解書寫受
持讀誦修習思惟廣說復以種種上妙華鬘
塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋妓樂燈明供
養恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多彼由
如是勝善根故畢竟不墮諸嶮惡趣常生天
人中受富貴妙樂由斯勢力增益六種波羅
蜜多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讃
歎諸佛世尊後隨所應依三乗法漸次修習
而趣出離舍利子甚深般若波羅蜜多我滅
度後從西南方至西北方當漸興盛彼方當
有住菩薩乗苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯
迦國王大臣長者居士能於如是甚深般若
波羅蜜多深生信解書寫受持讀誦修習思
惟廣說復以種種上妙華鬘塗散等香衣服
瓔珞寳幢幡蓋妓樂燈明供養恭敬尊重讃
歎如是般若波羅蜜多彼由如是勝善根故
畢竟不墮諸嶮惡趣常生天人中受富貴妙
樂由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿
因此復能供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊後
隨所應依三乗法漸次修習而趣出離舍利
子甚深般若波羅蜜多我滅度後從西北方
轉至北方當漸興盛彼方當有住菩薩乗苾
芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦國王大臣長
者居士能於如是甚深般若波羅蜜多深生
信解書寫受持讀誦修習思惟廣說復以種
種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋
妓樂燈明供養恭敬尊重讃歎如是般若波
羅蜜多彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險
惡趣常生天人中受富貴妙樂由斯勢力增
益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供養
恭敬尊重讃歎諸佛世尊後隨所應依三乗
法漸次修習而趣出離舍利子甚深般若波
羅蜜多我滅度後復從北方至東北方當漸
興盛彼方當有住菩薩乗苾芻苾芻尼鄔波
索迦鄔波斯迦國王大臣長者居士能於如
是甚深般若波羅蜜多深生信解書寫受持
讀誦修習思惟廣說復以種種上妙華鬘塗
散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋妓樂燈明供養
恭敬尊重讃歎如是般若波羅蜜多彼由如
是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣常生天人
中受富貴妙樂由斯勢力增益六種波羅蜜
多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讃歎
諸佛世尊後隨所應依三乗法漸次修習而
趣出離舍利子我滅度已後時後分後五百
歲甚深般若波羅蜜多於東北方大作佛事
何以故舍利子一切如來應正等覺所尊重
法即是般若波羅蜜多如是般若波羅蜜多
一切如來應正等覺共所護念舍利子非佛
所得法毗奈耶無上正法有滅没相諸佛所
得法毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多
舍利子彼東北方諸善男子善女人等若能
於此甚深般若波羅蜜多信解受持讀誦修
習思惟廣說我常護念是善男子善女人等
令無惱害舍利子彼東北方諸善男子善女
人等若能書寫甚深般若波羅蜜多復以種
種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寳幢幡蓋
妓樂燈明供養恭敬尊重讃歎甚深般若波
羅蜜多我定說彼諸善男子善女人等由此
善根畢竟不墮諸險惡趣生天人中常受妙
樂由斯勢力增益六種波羅蜜多因此復能
供養恭敬尊重讃歎諸佛世尊後隨所應依
三乗法漸深修習而般涅槃何以故舍利子
我以佛眼觀見證知稱譽讃歎是善男子善
女人等所獲功德東西南北四維上下無量
無數無邊世界一切如來應正等覺安隱住
持現說法者亦以佛眼觀見證知稱譽讃歎
是善男子善女人等所獲功德爾時舍利子
白佛言世尊甚深般若波羅蜜多佛滅度已
後時後分後五百歲於東北方廣流布耶佛
言舍利子如是如是甚深般若波羅蜜多我
滅度已後時後分後五百歲於東北方當廣
流布舍利子我滅度已後時後分後五百歲
彼東北方諸善男子善女人等若得聞此甚
深般若波羅蜜多深生信解書寫受持讀誦
修習思惟廣說當知彼善男子善女人等久
發無上正等覺心久修菩薩摩訶薩行多供
養諸佛多事諸善友所種善根皆已成熟由
斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生
信解復能書寫受持讀誦修習思惟爲他廣
說時舍利子復白佛言世尊佛滅度已後時
後分後五百歲於東北方當有幾許住菩薩
乗諸善男子善女人等得聞如是甚深般若
波羅蜜多深生信解復能書寫受持讀誦修
習思惟爲他廣說佛言舍利子我滅度已後
時後分後五百歲於東北方雖有無量住菩
薩乗諸善男子善女人等而少得聞甚深般
若波羅蜜多深生信解其心不驚不恐不怖
亦無憂悔復能書寫受持讀誦修習思惟爲
他廣說舍利子彼善男子善女人等聞此般
若波羅蜜多其心不驚不恐不怖亦無憂悔
深生信解書寫受持讀誦修習思惟廣說甚
爲希有何以故舍利子是善男子善女人等
已曾親近供養恭敬尊重讃歎無量如來應
正等覺及諸菩薩摩訶薩衆請問如是甚深
般若波羅蜜多相應義趣舍利子是善男子
善女人等不久定當圓滿布施波羅蜜多不
久定當圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多舍利子是善男子善女人等不久定當
圓滿內空不久定當圓滿外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
舍利子是善男子善女人等不久定當圓滿
眞如不久定當圓滿法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界舍利子是善男子善女人等不
久定當圓滿苦聖諦不久定當圓滿集滅道
聖諦舍利子是善男子善女人等不久定當
圓滿四靜慮不久定當圓滿四無量四無色
定舍利子是善男子善女人等不久定當圓
滿八解脫不久定當圓滿八勝處九次第定
十遍處舍利子是善男子善女人等不久定
當圓滿四念住不久定當圓滿四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支舍利子是
善男子善女人等不久定當圓滿空解脫門
不久定當圓滿無相無願解脫門舍利子是
善男子善女人等不久定當圓滿菩薩十地
舍利子是善男子善女人等不久定當圓滿
五眼不久定當圓滿六神通舍利子是善男
子善女人等不久定當圓滿佛十力不久定
當圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜
大捨十八佛不共法舍利子是善男子善女
人等不久定當圓滿無忘失法不久定當圓
滿恒住捨性舍利子是善男子善女人等不
久定當圓滿一切智不久定當圓滿道相智
一切相智舍利子是善男子善女人等不久
定當圓滿一切陀羅尼門不久定當圓滿一
切三摩地門舍利子是善男子善女人等不
久定當圓滿一切菩薩摩訶薩行舍利子是
善男子善女人等不久定當圓滿阿耨多羅
三藐三菩提復次舍利子彼善男子善女人
等一切如來所護念故無量善友所攝受故
殊勝善根所住持故爲欲饒益多衆生故求
趣無上正等菩提何以故舍利子我常爲彼
諸善男子善女人等說一切智智相應之法
過去如來應正等覺亦常爲彼諸善男子善
女人等說一切智智相應之法由此因縁彼
善男子善女人等後生復能求趣無上正等
菩提亦能爲他如應說法令趣無上正等菩
提舍利子彼善男子善女人等身心安定諸
惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等
覺心何況其餘樂行惡者毀謗般若波羅蜜
多能阻其心不令求趣無上正覺舍利子如
是大乗諸善男子善女人等聞我說此甚深
般若波羅蜜多心得廣大妙法喜樂亦能安
立無量衆生於勝善法令趣無上正等菩提
舍利子是善男子善女人等今於我前發弘
誓願我當安立無量百千俱胝那庾多諸有
情類令發無上正等覺心修諸菩薩摩訶薩
行示現勸導讃勵慶喜令於無上正等菩提
乃至得受不退轉記舍利子我於彼願深生
隨喜何以故舍利子我觀如是住菩薩乗諸
善男子善女人等所發弘願心語相應彼善
男子善女人等於當來世定能安立無量百
千俱胝那庾多諸有情類令發無上正等覺
心修諸菩薩摩訶薩行示現勸導讃勵慶喜
令於無上正等菩提乃至得受不退轉記舍
利子是善男子善女人等亦於過去無量佛
前發弘誓願我當安立無量百千俱胝那庾
多諸有情類令發無上正等覺心修諸菩薩
摩訶薩行示現勸導讃勵慶喜令於無上正
等菩提乃至得受不退轉記舍利子過去諸
佛亦於彼願深生隨喜何以故舍利子過去
諸佛亦觀如是住菩薩乗諸善男子善女人
等所發弘願心語相應彼善男子善女人等
於當來世定能安立無量百千俱胝那庾多
諸有情類令發無上正等覺心修諸菩薩摩
訶薩行示現勸導讃勵慶喜令於無上正等
菩提乃至得受不退轉記舍利子是善男子
善女人等信解廣大能依妙色聲香味觸修
廣大施修此施已復能種殖廣大善根因此
善根復能攝受廣大果報攝受如是廣大果
報專爲利樂一切有情於諸有情能捨內外
一切所有彼廻如是所種善根願生他方諸
佛國土現有如來應正等覺宣說如是甚深
般若波羅蜜多無上法處彼聞如是甚深般
若波羅蜜多無上法已復能安立彼佛土中
無量百千俱胝那庾多諸有情類令發無上
正等覺心修諸菩薩摩訶薩行示現勸導讃
勵慶喜令於無上正等菩提得不退轉時舍
利子復白佛言甚奇世尊希有善逝佛於過
去未來現在諸所有法無不證知於一切法
眞如法界及法性等無不證知於諸法教無
不證知於諸有情心行差別無不證知於過
去佛菩薩聲聞及佛土等無不證知於未來
佛菩薩聲聞及佛土等無不證知於現在佛
菩薩聲聞及佛土等無不證知於十方界一
切如來應正等覺及所說法菩薩聲聞佛土
等事無不證知世尊若菩薩摩訶薩於六波
羅蜜多男猛精進恒求不息彼於此六波羅
蜜多爲有得時不得時不佛言舍利子彼善
男子善女人等恒於此六波羅蜜多勇猛精
進欣求不息一切時得無不得時何以故舍
利子彼善男子善女人等恒於此六波羅蜜
多勇猛精進欣求不息諸佛菩薩常護念故
舍利子言世尊彼善男子善女人等若不得
六波羅蜜多相應經時如何可說彼得此六
波羅蜜多佛言舍利子彼善男子善女人等
恒於此六波羅蜜多勇猛信求不顧身命有
時不得此相應經無有是處何以故舍利子
彼善男子善女人等爲求無上正等菩提示
現勸導讃勵慶喜諸有情類令於此六波羅
蜜多相應經典受持讀誦思惟修學由此善
根隨所生處常得此六波羅蜜多相應契經
受持讀誦勇猛精進如教修行成熟有情嚴
淨佛土速證無上正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第三百二
