大般若波羅蜜多經卷第三百三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分魔事品第四十之一
爾時具壽善現白佛言世尊佛己讃說爲證
無上正等菩提修行六種波羅蜜多成熟有
情嚴淨佛國諸善男子善女人等所有功德
世尊云何是善男子善女人等爲證無上正
等菩提修諸行時留難魔事佛言善現若菩
薩摩訶薩樂說法要辯不即生當知是爲菩
薩魔事世尊何故是菩薩摩訶薩樂說法要
辯不即生是爲魔事善現是菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時所修般若波羅蜜多難
得圓滿所修靜慮精進安忍淨戒布施波羅
蜜多難得圓滿由此縁故是菩薩摩訶薩樂
說法要辯不即生當知是爲菩薩魔事復次
善現若菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃卒生當
知是爲菩薩魔事世尊何故是菩薩摩訶薩
樂修勝行辯乃卒生是爲魔事善現是菩薩
摩訶薩修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多無巧便故辯乃卒
生由此縁故是菩薩摩訶薩樂修勝行辯乃
卒生當知是爲菩薩魔事復次善現書寫般
若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿當知是爲
菩薩魔事復次善現書寫般若波羅蜜多甚
深經時忽然戲笑當知是爲菩薩魔事復次
善現書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕
蔑當知是爲菩薩魔事復次善現書寫般若
波羅蜜多甚深經時身心擾亂當知是爲菩
薩魔事復次善現書寫般若波羅蜜多甚深
經時心生異解文句倒錯當知是爲菩薩魔
事復次善現書寫般若波羅蜜多甚深經時
欻有事起令不究竟當知是爲菩薩魔事復
次善現書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作
是念我於此經不得滋味何用書寫便棄捨
去當知是爲菩薩魔事復次善現受持讀誦
思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻
伸欠呿當知是爲菩薩魔事復次善現受持
讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經
時忽然戲笑當知是爲菩薩魔事復次善現
受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚
深經時互相輕蔑當知是爲菩薩魔事復次
善現受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜
多甚深經時身心擾亂當知是爲菩薩魔事
復次善現受持讀誦思惟修習說聽般若波
羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯當知
是爲菩薩魔事復次善現受持讀誦思惟修
習說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起
令不究竟當知是爲菩薩魔事復次善現受
持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深
經時忽作是念我於此經不得滋味何用勤
苦便棄捨去當知是爲菩薩魔事
時具壽善現白佛言世尊何因縁故是善男
子善女人等於此深經不得滋味便棄捨云
佛言善現是善男子善女人等於過去世未
久修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅
蜜多是故於此甚深般若波羅蜜多不得滋
味便棄捨去復次善現若善男子善女人等
聞說如是甚深般若波羅蜜多便作是念我
等於此不得受記何用聽爲心不清淨便從
座起棄捨而去當知是爲菩薩魔事時具壽
善現白佛言世尊何因縁故於此般若波羅
蜜多甚深經中不授彼記而令捨去佛言善
現菩薩未入正性離生不應授彼大菩提記
復次善現若善男子善女人等聞說如是甚
深般若波羅蜜多便作是念此中不說我等
名字何用聽爲心不清淨便從座起棄捨而
去當知是爲菩薩魔事時具壽善現白佛言
世尊何因縁故於此般若波羅蜜多甚深經
中不記說彼菩薩名字佛言善現菩薩未受
大菩提記法爾不應記說名字復次善現若
善男子善女人等聞說般若波羅蜜多甚深
經時生如是念此中不說我等生處城邑聚
落何用聽爲心不清淨便從座起棄捨而去
當知是爲菩薩魔事時具壽善現白佛言世
尊何因縁故於此般若波羅蜜多甚深經中
不記說彼菩薩生處城邑聚落佛言善現若
未記彼菩薩名字不應說其生處差別復次
善現若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多心
不清淨而捨去者隨彼所起不清淨心猒捨
此經舉步多少便減爾所劫數功德獲爾所
劫障菩提罪受彼罪已更爾所時發勤精進
求趣無上正等菩提方可復本是故菩薩若
欲速證無上菩提不應猒捨甚深般若波羅
蜜多復次善現住菩薩乗諸善男子善女人
等棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學餘經
當知是爲菩薩魔事何以故善現是善男子
善女人等棄捨一切智智根本甚深般若波
羅蜜多而攀枝葉諸餘經典終不能得大菩
提故時具壽善現白佛言世尊何等餘經猶
如枝葉不能引發一切智智佛言善現若說
二乗相應之法謂四念住四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支及空無相無願
解脫門等所有諸經若善男子善女人等於
中修學得預流果得一來果得不還果得阿
羅漢果得獨覺菩提不得無上正等菩提是
名餘經猶如枝葉不能引發一切智智甚深
般若波羅蜜多定能引發一切智智有大勢
力猶如樹根是善男子善女人等棄捨般若
波羅蜜多甚深經典求學餘經定不能得一
切智智何以故善現如是般若波羅蜜多甚
深經典出生一切菩薩摩訶薩世間出世間
功德法故善現若菩薩摩訶薩修學般若波
羅蜜多則爲修學一切世間出世間法復次
善現譬如餓狗捨其主食返從僕使而求覔
之於當來世有菩薩乗諸善男子善女人等
棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多求
學二乗相應經典亦復如是當知是爲菩薩
魔事復次善現譬如有人欲求香象得此象
已捨而求跡於汝意云何是人有智不善現
答言是人無智佛言善現於當來世有菩薩
乗諸善男子善女人等棄捨一切佛法根本
甚深般若波羅蜜多求學二乗相應經典亦
復如是當知是爲菩薩魔事復次善現譬如
有人欲見大海旣至海岸返觀牛跡作是念
言大海中水淺深多少豈及此耶於汝意云
何是人有智不善現答言是人無智佛言善
現於當來世有菩薩乗諸善男子善女人等
棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多求
學二乗相應經典亦復如是當知是爲菩薩
魔事復次善現如有工匠或彼弟子欲造大
殿如天帝釋殊勝殿量見彼殿已而返揆模
日月宮殿於意云何如是工匠或彼弟子能
造大殿量如帝釋殊勝殿不善現答言不也
世尊佛言善現於汝意云何是人有智不善
現答言是人無智是愚癡類佛言善現於當
來世有菩薩乗諸善男子善女人等欲求無
上正等菩提棄捨如是甚深般若波羅蜜多
求學二乗相應經典亦復如是於意云何是
善男子善女人等能得無上佛菩提不善現
答言不也世尊佛言善現於意云何是善男
子善女人等是黠慧不善現答言是愚癡類
佛言善現如是如是當知是爲菩薩魔事復
次善現如人求見轉輪聖王見已不識捨至
餘處見凡小王取其形相作如是念轉輪聖
王形相威德與此何異於汝意云何是人有
智不善現答言是人無智佛言善現於當來
世有菩薩乗諸善男子善女人等欲求無上
正等菩提棄捨如是甚深般若波羅蜜多求
學二乗相應經典亦復如是於意云何是善
男子善女人等爲能證得大菩提不善現答
言不也世尊佛言善現於意云何是善男子
善女人等是黠慧不善現答言是愚癡類佛
言善現如是如是當知是爲菩薩魔事復次
善現如有飢人得百味食棄而求噉兩月穀
飯於汝意云何是人有智不善現答言是人
無智佛言善現於當來世有菩薩乗諸善男
子善女人等棄大般若波羅蜜多甚深經典
求學二乗相應經典於中欲求一切智智亦
復如是於意云何是善男子善女人等是黠
慧不善現答言是愚癡類佛言善現如是如
是當知是爲菩薩魔事復次善現如有貧人
得無價寳棄而求取迦遮末尼於汝意云何
是人有智不善現答言是人無智佛言善現
於當來世有菩薩乗諸善男子善女人等棄
大般若波羅蜜多甚深經典求學二乗相應
經典於中欲求一切智智亦復如是於意云
何是善男子善女人等是黠慧不善現答言
是愚癡類佛言善現如是如是當知是爲菩
薩魔事復次善現住菩薩乗諸善男子善女
人等書大般若波羅蜜多甚深經時衆辯競
起樂說種種差別法門令所書寫甚深般若
波羅蜜多不得究竟當知是爲菩薩魔事所
謂樂說布施淨戒安忍精進靜慮般若樂說
欲界色無色界樂說受持讀誦宣說樂說看
病修餘福業樂說色樂說受想行識樂說眼
處樂說耳鼻舌身意處樂說色處樂說聲香
味觸法處樂說眼界樂說色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受樂說耳界樂說聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受樂說鼻
界樂說香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受樂說舌界樂說味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受樂說身界樂說觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受樂說意界樂
說法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
樂說地界樂說水火風空識界樂說無明樂
說行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱樂說布施波羅蜜多樂說淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多樂說內空樂說外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空樂說眞如樂說法界法性不
虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界樂說苦聖諦樂說集
滅道聖諦樂說四靜慮樂說四無量四無色
定樂說八解脫樂說八勝處九次第定十遍
處樂說四念住樂說四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支樂說空解脫門樂說
無相無願解脫門樂說菩薩十地樂說五眼
樂說六神通樂說佛十力樂說四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
樂說無忘失法樂說恒住捨性樂說一切智
樂說道相智一切相智樂說一切陀羅尼門
樂說一切三摩地門樂說預流果樂說一來
不還阿羅漢果樂說獨覺菩提樂說一切菩
薩摩訶薩行樂說諸佛阿耨多羅三藐三菩
提何以故善現甚深般若波羅蜜多中無樂
說相故甚深般若波羅蜜多難思議故甚深
般若波羅蜜多無思慮故甚深般若波羅蜜
多無生滅故甚深般若波羅蜜多無染淨故
甚深般若波羅蜜多無定亂故甚深般若波
羅蜜多離名言故甚深般若波羅蜜多不可
說故甚深般若波羅蜜多不可得故所以者
何善現甚深般若波羅蜜多中如前所說諸
法皆無所有都不可得住菩薩乗諸善男子
善女人等書寫般若波羅蜜多甚深經時如
是諸法擾亂其心令不究竟當知是爲菩薩
魔事爾時具壽善現白佛言世尊甚深般若
波羅蜜多可書寫不佛言善現甚深般若波
羅蜜多不可書寫何以故善現於此般若波
羅蜜多甚深經中色自性無所有不可得受
想行識自性無所有不可得眼處自性無所
有不可得耳鼻舌身意處自性無所有不可
得色處自性無所有不可得聲香味觸法處
自性無所有不可得眼界自性無所有不可
得色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
自性無所有不可得耳界自性無所有不可
得聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受
自性無所有不可得鼻界自性無所有不可
得香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受
自性無所有不可得舌界自性無所有不可
得味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
自性無所有不可得身界自性無所有不可
得觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受
自性無所有不可得意界自性無所有不可
得法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
自性無所有不可得地界自性無所有不可
得水火風空識界自性無所有不可得無明
自性無所有不可得行識名色六處觸受愛
取有生老死愁歎苦憂惱自性無所有不可
得布施波羅蜜多自性無所有不可得淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無所有
不可得內空自性無所有不可得外空內外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空自性無所有不可得眞如自性無所
有不可得法界法性不虚妄性不變異性平
等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界自性無所有不可得苦聖諦自性無所有
不可得集滅道聖諦自性無所有不可得四
靜慮自性無所有不可得四無量四無色定
自性無所有不可得八解脫自性無所有不
可得八勝處九次第定十遍處自性無所有
不可得四念住自性無所有不可得四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支自性
無所有不可得空解脫門自性無所有不可
得無相無願解脫門自性無所有不可得菩
薩十地自性無所有不可得五眼自性無所
有不可得六神通自性無所有不可得佛十
力自性無所有不可得四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法自性無
所有不可得無忘失法自性無所有不可得
恒住捨性自性無所有不可得一切智自性
無所有不可得道相智一切相智自性無所
有不可得一切陀羅尼門自性無所有不可
得一切三摩地門自性無所有不可得預流
果自性無所有不可得一來不還阿羅漢果
自性無所有不可得獨覺菩提自性無所有
不可得一切菩薩摩訶薩行自性無所有不
可得諸佛無上正等菩提自性無所有不可
得善現諸法自性皆無所有不可得故即是
無性如是無性即是般若波羅蜜多非無性
法能書無性是故般若波羅蜜多不可書寫
善現若菩薩乗諸善男子善女人等作如是
念於此般若波羅蜜多甚深經中無性是色
無性是受想行識無性是眼處無性是耳鼻
舌身意處無性是色處無性是聲香味觸法
處無性是眼界無性是色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受無性是耳界無性是聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無性
是鼻界無性是香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受無性是舌界無性是味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無性是身界
無性是觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受無性是意界無性是法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受無性是地界無性是
水火風空識界無性是無明無性是行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無
性是布施波羅蜜多無性是淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多無性是內空無性是外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空無性是眞如無性是法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界無性是苦聖諦
無性是集滅道聖諦無性是四靜慮無性是
四無量四無色定無性是八解脫無性是八
勝處九次第定十遍處無性是四念住無性
是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支無性是空解脫門無性是無相無願解
脫門無性是菩薩十地無性是五眼無性是
六神通無性是佛十力無性是四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
無性是無忘失法無性是恒住捨性無性是
一切智無性是道相智一切相智無性是一
切陀羅尼門無性是一切三摩地門無性是
預流果無性是一來不還阿羅漢果無性是
獨覺菩提無性是一切菩薩摩訶薩行無性
是諸佛無上正等菩提當知是爲菩薩魔事
爾時具壽善現白佛言世尊若菩薩乗諸善
男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜
多作如是念我以文字書寫般若波羅蜜多
彼執文字能書般若波羅蜜多當知是爲菩
薩魔事何以故世尊於此般若波羅蜜多甚
深經中色無文字受想行識無文字眼處無
文字耳鼻舌身意處無文字色處無文字聲
香味觸法處無文字眼界無文字色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無文字耳界
無文字聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受無文字鼻界無文字香界鼻識界及鼻
觸鼻觸爲縁所生諸受無文字舌界無文字
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無
文字身界無文字觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受無文字意界無文字法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受無文字地
界無文字水火風空識界無文字無明無文
字行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱無文字布施波羅蜜多無文字淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無文字內空
無文字外空內外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無
性空自性空無性自性空無文字眞如無文
字法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界無文
字苦聖諦無文字集滅道聖諦無文字四靜
慮無文字四無量四無色定無文字八解脫
無文字八勝處九次第定十遍處無文字四
念住無文字四正斷四神足五根五力七等
覺支八聖道支無文字空解脫門無文字無
相無願解脫門無文字菩薩十地無文字五
眼無文字六神通無文字佛十力無文字四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法無文字無忘失法無文字恒住捨
性無文字一切智無文字道相智一切相智
無文字一切陀羅尼門無文字一切三摩地
門無文字預流果無文字一來不還阿羅漢
果無文字獨覺菩提無文字一切菩薩摩訶
薩行無文字諸佛無上正等菩提無文字是
故不應執有文字能書般若波羅蜜多世尊
若菩薩乗諸善男子善女人等作如是執於
此般若波羅蜜多甚深經中無文字是色無
文字是受想行識無文字是眼處無文字是
耳鼻舌身意處無文字是色處無文字是聲
香味觸法處無文字是眼界無文字是色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無文字
是耳界無文字是聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受無文字是鼻界無文字是香
界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無文
字是舌界無文字是味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受無文字是身界無文字是
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受無
文字是意界無文字是法界意識界及意觸
意觸爲縁所生諸受無文字是地界無文字
是水火風空識界無文字是無明無文字是
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦
憂惱無文字是布施波羅蜜多無文字是淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無文字是
內空無文字是外空內外空空空大空勝義
空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空無文字是
眞如無文字是法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不
思議界無文字是苦聖諦無文字是集滅道
聖諦無文字是四靜慮無文字是四無量四
無色定無文字是八解脫無文字是八勝處
九次第定十遍處無文字是四念住無文字
是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支無文字是空解脫門無文字是無相無
願解脫門無文字是菩薩十地無文字是五
眼無文字是六神通無文字是佛十力無文
字是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法無文字是無忘失法無文
字是恒住捨性無文字是一切智無文字是
道相智一切相智無文字是一切陀羅尼門
無文字是一切三摩地門無文字是預流果
無文字是一來不還阿羅漢果無文字是獨
覺菩提無文字是一切菩薩摩訶薩行無文
字是諸佛無上正等菩提當知是爲菩薩魔
事佛言善現如是如是如汝所說復次善現
住菩薩乗諸善男子善女人等書寫受持讀
誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深
經時若起國土念若起城邑念若起王都念
若起方處念當知是爲菩薩魔事復次善現
住菩薩乗諸善男子善女人等書寫受持讀
誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深
經時若起親教軌範念若起同學善友念若
起父母妻子念若起兄弟姊妹念若起親戚
朋侶念當知是爲菩薩魔事復次善現住菩
薩乗諸善男子善女人等書寫受持讀誦修
習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時
若起惡賊惡獸念若起惡人惡鬼念若起衆
會遊戲念若起婬女歡娛念若起報恩報怨
念若起諸餘無量異念皆是惡魔之所引發
爲障般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事復
次善現住菩薩乗諸善男子善女人等書寫
受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜
多甚深經時得大名譽恭敬供養所謂衣服
飲食卧具醫藥資財是善男子善女人等受
著是事廢所作業當知是爲菩薩魔事復次
善現住菩薩乗諸善男子善女人等書寫受
持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多
甚深經時有諸惡魔執持種種世俗書論或
復二乗相應經典詐現親友授與菩薩此中
廣說世俗勝事或復廣說諸蘊界處諦實縁
起三十七種菩提分法三解脫門四靜慮等
言是經典義趣深奧應勤修學捨所習經是
菩薩乗諸善男子善女人等善巧方便不應
受著惡魔所與世俗書論或二乗經所以者
何世俗書論二乗經典不能引發一切智智
非趣無上正等菩提巧方便故善現我此般
若波羅蜜多甚深經中廣說菩薩摩訶薩道
善巧方便若於此中精勤修學速證無上正
等菩提若菩薩乗諸善男子善女人等棄捨
般若波羅蜜多甚深經典受學惡魔世俗書
論或二乗經當知是爲菩薩魔事復次善現
能聽法者愛樂聽聞書寫受持讀誦修習甚
深般若波羅蜜多能說法者著樂懈怠不欲
爲說當知是爲菩薩魔事復次善現能說法
者心不著樂亦不懈怠樂爲他說甚深般若
波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習能
聽法者懈怠著樂不欲聽受當知是爲菩薩
魔事復次善現能聽法者愛樂聽聞書寫受
持讀誦修習甚深般若波羅蜜多能說法者
欲適他方不獲爲說當知是爲菩薩魔事復
次善現能說法者樂爲他說甚深般若波羅
蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習能聽法
者欲適他方不獲聽受當知是爲菩薩魔事
復次善現能說法者具大惡欲愛重名利衣
服飲食卧具醫藥供養資財能聽法者少欲
喜足修遠離行勇猛正勤具念定慧猒怖利
養恭敬名譽兩不和合不獲說聽書寫受持
讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩
薩魔事復次善現能說法者少欲喜足修遠
離行勇猛正勤具念定慧猒怖利養恭敬名
譽能聽法者具大惡欲愛重名利衣服飲食
卧具醫藥供養資財兩不和合不獲說聽書
寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知
是爲菩薩魔事復次善現能說法者受行十
二杜多功德一住阿練若處二常乞食三糞
掃衣四一受食五一坐食六隨得食七塚間
住八露地住九樹下住十常坐不卧十一隨
得敷具十二但三衣能聽法者不受十二杜
多功德謂不住阿練若處乃至不受但三衣
兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚
深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次
善現能聽法者受行十二杜多功德謂住阿
練若處乃至受但三衣能說法者不受十二
杜多功德謂不住阿練若處乃至不受但三
衣兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習
甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔事復
次善現能說法者有信有戒有善意樂欲爲
他說甚深般若波羅蜜多方便勸勵書寫受
持讀誦修習能聽法者無信無戒無善意樂
不樂聽受兩不和合不獲說聽書寫受持讀
誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩
魔事復次善現能聽法者有信有戒有善意
樂求欲聽[問?]書寫受持讀誦修習甚深般若
波羅蜜多能說法者無信無戒無善意樂不
欲爲說兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦
修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩魔
事復次善現能說法者心無慳悋一切能捨
能聽法者心有慳悋不能棄捨兩不和合不
獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅
蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現能聽法
者心無慳悋一切能捨能說法者心有慳悋
不能棄捨兩不和合不獲說聽書寫受持讀
誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩
魔事復次善現能聽法者欲求供養能說法
者衣服飲食卧具醫藥及餘資財能說法者
不樂受用兩不和合不獲說聽書寫受持讀
誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩
魔事復次善現能說法者欲求供給能聽法
者衣服飲食卧具醫藥及餘資財能聽法者
不樂受用兩不和合不獲說聽書寫受持讀
誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩
魔事復次善現能說法者成就開智不樂廣
說能聽法者成就演智不樂略說兩不和合
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波
羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現能聽
法者成就開智唯樂略說能說法者成就演
智唯樂廣說兩不和合不獲說聽書寫受持
讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩
薩魔事復次善現能說法者專樂廣知十二
分教次第法義所謂契經應頌記別諷頌自
說因縁譬喻本事本生方廣希法論義能聽
法者不樂廣知十二分教次第法義所謂契
經乃至論義兩不和合不獲說聽書寫受持
讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩
薩魔事復次善現能聽法者專樂廣知十二
分教次第法義所謂契經乃至論義能說法
者不樂廣知十二分教次第法義所謂契經
乃至論義兩不和合不獲說聽書寫受持讀
誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩薩
魔事復次善現能說法者已成就六波羅蜜
多能聽法者未成就六波羅蜜多兩不和合
不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波
羅蜜多當知是爲菩薩魔事復次善現能聽
法者已成就六波羅蜜多能說法者未成就
六波羅蜜多兩不和合不獲說聽書寫受持
讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是爲菩
薩魔事
大般若波羅蜜多經卷第三百三
