大般若波羅蜜多經卷第一百五十四
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之五十二
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言汝
善男子應修精進波羅蜜多不應觀眞如若
常若無常不應觀法界法性不虚妄性不變
異性平等性離生性法定法住實際虚空界
不思議界若常若無常何以故眞如眞如自
性空法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界法
界乃至不思議界自性空是眞如自性即非
自性是法界乃至不思議界自性亦非自性
若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波
羅蜜多眞如不可得彼常無常亦不可得法
界乃至不思議界皆不可得彼常無常亦不
可得所以者何此中尚無眞如等可得何況
有彼常與無常汝若能修如是精進是修精
進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進
波羅蜜多不應觀眞如若樂若苦不應觀法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界若樂若苦
何以故眞如眞如自性空法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際
虚空界不思議界法界乃至不思議界自性
空是眞如自性即非自性是法界乃至不思
議界自性亦非自性若非自性即是精進波
羅蜜多於此精進波羅蜜多眞如不可得彼
樂與苦亦不可得法界乃至不思議界皆不
可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚
無眞如等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是精進是修精進波羅蜜多復作是言
汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀眞如
若我若無我不應觀法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界若我若無我何以故眞如眞如
自性空法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
法界乃至不思議界自性空是眞如自性即
非自性是法界乃至不思議界自性亦非自
性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進
波羅蜜多眞如不可得彼我無我亦不可得
法界乃至不思議界皆不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無眞如等可得何
況有彼我與無我汝若能修如是精進是修
精進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精
進波羅蜜多不應觀眞如若淨若不淨不應
觀法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界若淨
若不淨何以故眞如眞如自性空法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界法界乃至不思議
界自性空是眞如自性即非自性是法界乃
至不思議界自性亦非自性若非自性即是
精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多眞如不
可得彼淨不淨亦不可得法界乃至不思議
界皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無眞如等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說精進
波羅蜜多作如是言汝善男子應修精進波
羅蜜多不應觀苦聖諦若常若無常不應觀
集滅道聖諦若常若無常何以故苦聖諦苦
聖諦自性空集滅道聖諦集滅道聖諦自性
空是苦聖諦自性即非自性是集滅道聖諦
自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜
多於此精進波羅蜜多苦聖諦不可得彼常
無常亦不可得集滅道聖諦皆不可得彼常
無常亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦
等可得何況有彼常與無常汝若能修如是
精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男
子應修精進波羅蜜多不應觀苦聖諦若樂
若苦不應觀集滅道聖諦若樂若苦何以故
苦聖諦苦聖諦自性空集滅道聖諦集滅道
聖諦自性空是苦聖諦自性即非自性是集
滅道聖諦自性亦非自性若非自性即是精
進波羅蜜多於此精進波羅蜜多苦聖諦不
可得彼樂與苦亦不可得集滅道聖諦皆不
可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚
無苦聖諦等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多復作是
言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀苦
聖諦若我若無我不應觀集滅道聖諦若我
若無我何以故苦聖諦苦聖諦自性空集滅
道聖諦集滅道聖諦自性空是苦聖諦自性
即非自性是集滅道聖諦自性亦非自性若
非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅
蜜多苦聖諦不可得彼我無我亦不可得集
滅道聖諦皆不可得彼我無我亦不可得所
以者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是精進是修精進波
羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅
蜜多不應觀苦聖諦若淨若不淨不應觀集
滅道聖諦若淨若不淨何以故苦聖諦苦聖
諦自性空集滅道聖諦集滅道聖諦自性空
是苦聖諦自性即非自性是集滅道聖諦自
性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多苦聖諦不可得彼淨不
淨亦不可得集滅道聖諦皆不可得彼淨不
淨亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦等
可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精
進是修精進波羅蜜多憍尸迦是善男子善
女人等作此等說是爲宣說眞正精進波羅
蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發
無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是
言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四
靜慮若常若無常不應觀四無量四無色定
若常若無常何以故四靜慮四靜慮自性空
四無量四無色定四無量四無色定自性空
是四靜慮自性即非自性是四無量四無色
定自性亦非自性若非自性即是精進波羅
蜜多於此精進波羅蜜多四靜慮不可得彼
常無常亦不可得四無量四無色定皆不可
得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無
四靜慮等可得何況有彼常與無常汝若能
修如是精進是修精進波羅蜜多復作是言
汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四靜
慮若樂若苦不應觀四無量四無色定若樂
若苦何以故四靜慮四靜慮自性空四無量
四無色定四無量四無色定自性空是四靜
慮自性即非自性是四無量四無色定自性
亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於
此精進波羅蜜多四靜慮不可得彼樂與苦
亦不可得四無量四無色定皆不可得彼樂
與苦亦不可得所以者何此中尚無四靜慮
等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是
精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男
子應修精進波羅蜜多不應觀四靜慮若我
若無我不應觀四無量四無色定若我若無
我何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四
無色定四無量四無色定自性空是四靜慮
自性即非自性是四無量四無色定自性亦
非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此
精進波羅蜜多四靜慮不可得彼我無我亦
不可得四無量四無色定皆不可得彼我無
我亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等
可得何況有彼我與無我汝若能修如是精
進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子
應修精進波羅蜜多不應觀四靜慮若淨若
不淨不應觀四無量四無色定若淨若不淨
何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無
色定四無量四無色定自性空是四靜慮自
性即非自性是四無量四無色定自性亦非
自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精
進波羅蜜多四靜慮不可得彼淨不淨亦不
可得四無量四無色定皆不可得彼淨不淨
亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可
得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進
是修精進波羅蜜多憍尸迦是善男子善女
人等作此等說是爲宣說眞正精進波羅蜜
多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無
上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言
汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀八解
脫若常若無常不應觀八勝處九次第定十
遍處若常若無常何以故八解脫八解脫自
性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次
第定十遍處自性空是八解脫自性即非自
性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自
性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進
波羅蜜多八解脫不可得彼常無常亦不可
得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼常
無常亦不可得所以者何此中尚無八解脫
等可得何況有彼常與無常汝若能修如是
精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男
子應修精進波羅蜜多不應觀八解脫若樂
若苦不應觀八勝處九次第定十遍處若樂
若苦何以故八解脫八解脫自性空八勝處
九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處
自性空是八解脫自性即非自性是八勝處
九次第定十遍處自性亦非自性若非自性
即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多八
解脫不可得彼樂與苦亦不可得八勝處九
次第定十遍處皆不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無八解脫等可得何況
有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精
進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進
波羅蜜多不應觀八解脫若我若無我不應
觀八勝處九次第定十遍處若我若無我何
以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第
定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空
是八解脫自性即非自性是八勝處九次第
定十遍處自性亦非自性若非自性即是精
進波羅蜜多於此精進波羅蜜多八解脫不
可得彼我無我亦不可得八勝處九次第定
十遍處皆不可得彼我無我亦不可得所以
者何此中尚無八解脫等可得何況有彼我
與無我汝若能修如是精進是修精進波羅
蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜
多不應觀八解脫若淨若不淨不應觀八勝
處九次第定十遍處若淨若不淨何以故八
解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍
處八勝處九次第定十遍處自性空是八解
脫自性即非自性是八勝處九次第定十遍
處自性亦非自性若非自性即是精進波羅
蜜多於此精進波羅蜜多八解脫不可得彼
淨不淨亦不可得八勝處九次第定十遍處
皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無八解脫等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說精進
波羅蜜多作如是言汝善男子應修精進波
羅蜜多不應觀四念住若常若無常不應觀
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支若常若無常何以故四念住四念住自性
空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念
住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支
自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜
多於此精進波羅蜜多四念住不可得彼常
無常亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不
可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚
無四念住等可得何況有彼常與無常汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多復作是
言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四
念住若樂若苦不應觀四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支若樂若苦何以故
四念住四念住自性空四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖
道支自性空是四念住自性即非自性是四
正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自
性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多
四念住不可得彼樂與苦亦不可得四正斷
乃至八聖道支皆不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無四念住等可得何況
有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精
進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進
波羅蜜多不應觀四念住若我若無我不應
觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖
道支若我若無我何以故四念住四念住自
性空四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是四
念住自性即非自性是四正斷乃至八聖道
支自性亦非自性若非自性即是精進波羅
蜜多於此精進波羅蜜多四念住不可得彼
我無我亦不可得四正斷乃至八聖道支皆
不可得彼我無我亦不可得所以者何此中
尚無四念住等可得何況有彼我與無我汝
若能修如是精進是修精進波羅蜜多復作
是言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀
四念住若淨若不淨不應觀四正斷四神足
五根五力七等覺支八聖道支若淨若不淨
何以故四念住四念住自性空四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃
至八聖道支自性空是四念住自性即非自
性是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性
若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波
羅蜜多四念住不可得彼淨不淨亦不可得
四正斷乃至八聖道支皆不可得彼淨不淨
亦不可得所以者何此中尚無四念住等可
得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進
是修精進波羅蜜多憍尸迦是善男子善女
人等作此等說是爲宣說眞正精進波羅蜜
多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無
上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言
汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀空解
脫門若常若無常不應觀無相無願解脫門
若常若無常何以故空解脫門空解脫門自
性空無相無願解脫門無相無願解脫門自
性空是空解脫門自性即非自性是無相無
願解脫門自性亦非自性若非自性即是精
進波羅蜜多於此精進波羅蜜多空解脫門
不可得彼常無常亦不可得無相無願解脫
門皆不可得彼常無常亦不可得所以者何
此中尚無空解脫門等可得何況有彼常與
無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜
多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜多
不應觀空解脫門若樂若苦不應觀無相無
願解脫門若樂若苦何以故空解脫門空解
脫門自性空無相無願解脫門無相無願解
脫門自性空是空解脫門自性即非自性是
無相無願解脫門自性亦非自性若非自性
即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多空
解脫門不可得彼樂與苦亦不可得無相無
願解脫門皆不可得彼樂與苦亦不可得所
以者何此中尚無空解脫門等可得何況有
彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進
波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波
羅蜜多不應觀空解脫門若我若無我不應
觀無相無願解脫門若我若無我何以故空
解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門
無相無願解脫門自性空是空解脫門自性
即非自性是無相無願解脫門自性亦非自
性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進
波羅蜜多空解脫門不可得彼我無我亦不
可得無相無願解脫門皆不可得彼我無我
亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等
可得何況有彼我與無我汝若能修如是精
進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子
應修精進波羅蜜多不應觀空解脫門若淨
若不淨不應觀無相無願解脫門若淨若不
淨何以故空解脫門空解脫門自性空無相
無願解脫門無相無願解脫門自性空是空
解脫門自性即非自性是無相無願解脫門
自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜
多於此精進波羅蜜多空解脫門不可得彼
淨不淨亦不可得無相無願解脫門皆不可
得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無
空解脫門等可得何況有彼淨與不淨汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多憍尸迦
是善男子善女人等作此等說是爲宣說眞
正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善
女人等爲發無上菩提心者宣說精進波羅
蜜多作如是言汝善男子應修精進波羅蜜
多不應觀五眼若常若無常不應觀六神通
若常若無常何以故五眼五眼自性空六神
通六神通自性空是五眼自性即非自性是
六神通自性亦非自性若非自性即是精進
波羅蜜多於此精進波羅蜜多五眼不可得
彼常無常亦不可得六神通不可得彼常無
常亦不可得所以者何此中尚無五眼等可
得何況有彼常與無常汝若能修如是精進
是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應
修精進波羅蜜多不應觀五眼若樂若苦不
應觀六神通若樂若苦何以故五眼五眼自
性空六神通六神通自性空是五眼自性即
非自性是六神通自性亦非自性若非自性
即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多五
眼不可得彼樂與苦亦不可得六神通不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無
五眼等可得何況有彼樂之與苦汝若能修
如是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝
善男子應修精進波羅蜜多不應觀五眼若
我若無我不應觀六神通若我若無我何以
故五眼五眼自性空六神通六神通自性空
是五眼自性即非自性是六神通自性亦非
自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精
進波羅蜜多五眼不可得彼我無我亦不可
得六神通不可得彼我無我亦不可得所以
者何此中尚無五眼等可得何況有彼我與
無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜
多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜多
不應觀五眼若淨若不淨不應觀六神通若
淨若不淨何以故五眼五眼自性空六神通
六神通自性空是五眼自性即非自性是六
神通自性亦非自性若非自性即是精進波
羅蜜多於此精進波羅蜜多五眼不可得彼
淨不淨亦不可得六神通不可得彼淨不淨
亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是
修精進波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正精進波羅蜜多
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言汝
善男子應修精進波羅蜜多不應觀佛十力
若常若無常不應觀四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法若常若無
常何以故佛十力佛十力自性空四無所畏
四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共
法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是
佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十
八佛不共法自性亦非自性若非自性即是
精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多佛十力
不可得彼常無常亦不可得四無所畏乃至
十八佛不共法皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無佛十力等可得何況
有彼常與無常汝若能修如是精進是修精
進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進
波羅蜜多不應觀佛十力若樂若苦不應觀
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法若樂若苦何以故佛十力佛十
力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八
佛不共法自性空是佛十力自性即非自性
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非
自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精
進波羅蜜多佛十力不可得彼樂與苦亦不
可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無
佛十力等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是精進是修精進波羅蜜多復作是言
汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀佛十
力若我若無我不應觀四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若我若
無我何以故佛十力佛十力自性空四無所
畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不
共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空
是佛十力自性即非自性是四無所畏乃至
十八佛不共法自性亦非自性若非自性即
是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多佛十
力不可得彼我無我亦不可得四無所畏乃
至十八佛不共法皆不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無佛十力等可得何
況有彼我與無我汝若能修如是精進是修
精進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精
進波羅蜜多不應觀佛十力若淨若不淨不
應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法若淨若不淨何以故佛十
力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃
至十八佛不共法自性空是佛十力自性即
非自性是四無所畏乃至十八佛不共法自
性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多佛十力不可得彼淨不
淨亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法
皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無佛十力等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說精進
波羅蜜多作如是言汝善男子應修精進波
羅蜜多不應觀無忘失法若常若無常不應
觀恒住捨性若常若無常何以故無忘失法
無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性
空是無忘失法自性即非自性是恒住捨性
自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜
多於此精進波羅蜜多無忘失法不可得彼
常無常亦不可得恒住捨性不可得彼常無
常亦不可得所以者何此中尚無無忘失法
等可得何況有彼常與無常汝若能修如是
精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男
子應修精進波羅蜜多不應觀無忘失法若
樂若苦不應觀恒住捨性若樂若苦何以故
無忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住
捨性自性空是無忘失法自性即非自性是
恒住捨性自性亦非自性若非自性即是精
進波羅蜜多於此精進波羅蜜多無忘失法
不可得彼樂與苦亦不可得恒住捨性不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無
無忘失法等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多復作是
言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀無
忘失法若我若無我不應觀恒住捨性若我
若無我何以故無忘失法無忘失法自性空
恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自
性即非自性是恒住捨性自性亦非自性若
非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅
蜜多無忘失法不可得彼我無我亦不可得
恒住捨性不可得彼我無我亦不可得所以
者何此中尚無無忘失法等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是精進是修精進波
羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅
蜜多不應觀無忘失法若淨若不淨不應觀
恒住捨性若淨若不淨何以故無忘失法無
忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空
是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自
性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多無忘失法不可得彼淨
不淨亦不可得恒住捨性不可得彼淨不淨
亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等
可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精
進是修精進波羅蜜多憍尸迦是善男子善
女人等作此等說是爲宣說眞正精進波羅
蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百五十四
