大般若波羅蜜多經卷第一百五十五
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品第三十之五十三
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言汝
善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切智
若常若無常不應觀道相智一切相智若常
若無常何以故一切智一切智自性空道相
智一切相智道相智一切相智自性空是一
切智自性即非自性是道相智一切相智自

性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多一切智不可得彼常無
常亦不可得道相智一切相智皆不可得彼
常無常亦不可得所以者何此中尚無一切
智等可得何況有彼常與無常汝若能修如
是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善
男子應修精進波羅蜜多不應觀一切智若
樂若苦不應觀道相智一切相智若樂若苦
何以故一切智一切智自性空道相智一切
相智道相智一切相智自性空是一切智自

性即非自性是道相智一切相智自性亦非
自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精
進波羅蜜多一切智不可得彼樂與苦亦不
可得道相智一切相智皆不可得彼樂與苦
亦不可得所以者何此中尚無一切智等可
得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進
是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應
修精進波羅蜜多不應觀一切智若我若無
我不應觀道相智一切相智若我若無我何
以故一切智一切智自性空道相智一切相

智道相智一切相智自性空是一切智自性
即非自性是道相智一切相智自性亦非自
性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進
波羅蜜多一切智不可得彼我無我亦不可
得道相智一切相智皆不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無一切智等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是精進是
修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應修
精進波羅蜜多不應觀一切智若淨若不淨
不應觀道相智一切相智若淨若不淨何以

故一切智一切智自性空道相智一切相智
道相智一切相智自性空是一切智自性即
非自性是道相智一切相智自性亦非自性
若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波
羅蜜多一切智不可得彼淨不淨亦不可得
道相智一切相智皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無一切智等可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修
精進波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正精進波羅蜜多復

次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩
提心者宣說精進波羅蜜多作如是言汝善
男子應修精進波羅蜜多不應觀一切陀羅
尼門若常若無常不應觀一切三摩地門若
常若無常何以故一切陀羅尼門一切陀羅
尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門
自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是
一切三摩地門自性亦非自性若非自性即
是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切
陀羅尼門不可得彼常無常亦不可得一切

三摩地門不可得彼常無常亦不可得所以
者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況
有彼常與無常汝若能修如是精進是修精
進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進
波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若樂若苦
不應觀一切三摩地門若樂若苦何以故一
切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三
摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅
尼門自性即非自性是一切三摩地門自性
亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於

此精進波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼
樂與苦亦不可得一切三摩地門不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切
陀羅尼門等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多復作是
言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一
切陀羅尼門若我若無我不應觀一切三摩
地門若我若無我何以故一切陀羅尼門一
切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三
摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非

自性是一切三摩地門自性亦非自性若非
自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜
多一切陀羅尼門不可得彼我無我亦不可
得一切三摩地門不可得彼我無我亦不可
得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是精進
是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應
修精進波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若
淨若不淨不應觀一切三摩地門若淨若不
淨何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自

性空一切三摩地門一切三摩地門自性空
是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三
摩地門自性亦非自性若非自性即是精進
波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切陀羅尼
門不可得彼淨不淨亦不可得一切三摩地
門不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼淨
與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅
蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等說
是爲宣說眞正精進波羅蜜多復次憍尸迦

若善男子善女人等爲發無上菩提心者宣
說精進波羅蜜多作如是言汝善男子應修
精進波羅蜜多不應觀預流向預流果若常
若無常不應觀一來向一來果不還向不還
果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常何以故
預流向預流果預流向預流果自性空一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向
預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅
漢果自性亦非自性若非自性即是精進波

羅蜜多於此精進波羅蜜多預流向預流果
不可得彼常無常亦不可得一來向乃至阿
羅漢果皆不可得彼常無常亦不可得所以
者何此中尚無預流向等可得何況有彼常
與無常汝若能修如是精進是修精進波羅
蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜
多不應觀預流向預流果若樂若苦不應觀
一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿
羅漢果若樂若苦何以故預流向預流果預
流向預流果自性空一來向一來果不還向

不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿
羅漢果自性空是預流向預流果自性即非
自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自
性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進
波羅蜜多預流向預流果不可得彼樂與苦
亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無預
流向等可得何況有彼樂之與苦汝若能修
如是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝
善男子應修精進波羅蜜多不應觀預流向

預流果若我若無我不應觀一來向一來果
不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若
無我何以故預流向預流果預流向預流果
自性空一來向一來果不還向不還果阿羅
漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性
空是預流向預流果自性即非自性是一來
向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性
即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多預
流向預流果不可得彼我無我亦不可得一
來向乃至阿羅漢果皆不可得彼我無我亦

不可得所以者何此中尚無預流向等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是精進是
修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應修
精進波羅蜜多不應觀預流向預流果若淨
若不淨不應觀一來向一來果不還向不還
果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨何以故
預流向預流果預流向預流果自性空一來
向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢
果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向
預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅

漢果自性亦非自性若非自性即是精進波
羅蜜多於此精進波羅蜜多預流向預流果
不可得彼淨不淨亦不可得一來向乃至阿
羅漢果皆不可得彼淨不淨亦不可得所以
者何此中尚無預流向等可得何況有彼淨
與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅
蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等說
是爲宣說眞正精進波羅蜜多復次憍尸迦
若善男子善女人等爲發無上菩提心者宣
說精進波羅蜜多作如是言汝善男子應修

精進波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若常
若無常何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩
提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性
若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波
羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼常無常亦
不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提
可得何況有彼常與無常汝若能修如是精
進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子
應修精進波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提
若樂若苦何以故一切獨覺菩提一切獨覺

菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自
性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進
波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼樂與苦
亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩
提可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是
精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男
子應修精進波羅蜜多不應觀一切獨覺菩
提若我若無我何以故一切獨覺菩提一切
獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即
非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此

精進波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼我
無我亦不可得所以者何此中尚無一切獨
覺菩提可得何況有彼我與無我汝若能修
如是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝
善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切獨
覺菩提若淨若不淨何以故一切獨覺菩提
一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自
性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多一切獨覺菩提不可得
彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一

切獨覺菩提可得何況有彼淨與不淨汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多憍尸迦
是善男子善女人等作此等說是爲宣說眞
正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善
女人等爲發無上菩提心者宣說精進波羅
蜜多作如是言汝善男子應修精進波羅蜜
多不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常
何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶
薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即
非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此

精進波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得
彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一
切菩薩摩訶薩行可得何況有彼常與無常
汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多復
作是言汝善男子應修精進波羅蜜多不應
觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦何以故一
切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性
空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若
非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅
蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼樂與苦

亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩
訶薩行可得何況有彼樂之與苦汝若能修
如是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝
善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切菩
薩摩訶薩行若我若無我何以故一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一
切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性
即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一
切菩薩摩訶薩行不可得彼我無我亦不可
得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行

可得何況有彼我與無我汝若能修如是精
進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子
應修精進波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶
薩行若淨若不淨何以故一切菩薩摩訶薩
行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩
摩訶薩行自性即非自性若非自性即是精
進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切菩薩
摩訶薩行不可得彼淨不淨亦不可得所以
者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何
況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修

精進波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等
作此等說是爲宣說眞正精進波羅蜜多復
次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩
提心者宣說精進波羅蜜多作如是言汝善
男子應修精進波羅蜜多不應觀諸佛無上
正等菩提若常若無常何以故諸佛無上正
等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛

無上正等菩提自性即非自性若非自性即
是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多諸佛
無上正等菩提不可得彼常無常亦不可得

所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可
得何況有彼常與無常汝若能修如是精進
是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應
修精進波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩
提若樂若苦何以故諸佛無上正等菩提諸
佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等
菩提自性即非自性若非自性即是精進波
羅蜜多於此精進波羅蜜多諸佛無上正等
菩提不可得彼樂與苦亦不可得所以者何
此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有

彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進
波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波
羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若我若
無我何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上
正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自
性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多諸佛無上正等菩提不
可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚
無諸佛無上正等菩提可得何況有彼我與
無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜

多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜多
不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨何
以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩
提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非
自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精
進波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼
淨不淨亦不可得所以者何此中尚無諸佛
無上正等菩提可得何況有彼淨與不淨汝
若能修如是精進是修精進波羅蜜多憍尸
迦是善男子善女人等作此等說是爲宣說

眞正精進波羅蜜多時天帝釋復白佛言世
尊云何諸善男子善女人等說無所得安忍
波羅蜜多名說眞正安忍波羅蜜多佛言憍
尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提心
者宣說安忍波羅蜜多作如是言汝善男子
應修安忍波羅蜜多不應觀色若常若無常
不應觀受想行識若常若無常何以故色色
自性空受想行識受想行識自性空是色自
性即非自性是受想行識自性亦非自性若
非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅

蜜多色不可得彼常無常亦不可得受想行
識皆不可得彼常無常亦不可得所以者何
此中尚無色等可得何況有彼常與無常汝
若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作
是言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀
色若樂若苦不應觀受想行識若樂若苦何
以故色色自性空受想行識受想行識自性
空是色自性即非自性是受想行識自性亦
非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此
安忍波羅蜜多色不可得彼樂與苦亦不可

得受想行識皆不可得彼樂與苦亦不可得
所以者何此中尚無色等可得何況有彼樂
之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅
蜜多復作是言汝善男子應修安忍波羅蜜
多不應觀色若我若無我不應觀受想行識
若我若無我何以故色色自性空受想行識
受想行識自性空是色自性即非自性是受
想行識自性亦非自性若非自性即是安忍
波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色不可得彼
我無我亦不可得受想行識皆不可得彼我

無我亦不可得所以者何此中尚無色等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍
是修安忍波羅蜜多復作是言汝善男子應
修安忍波羅蜜多不應觀色若淨若不淨不
應觀受想行識若淨若不淨何以故色色自
性空受想行識受想行識自性空是色自性
即非自性是受想行識自性亦非自性若非
自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜
多色不可得彼淨不淨亦不可得受想行識
皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此

中尚無色等可得何況有彼淨與不淨汝若
能修如是安忍是修安忍波羅蜜多憍尸迦
是善男子善女人等作此等說是爲宣說眞
正安忍波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善
女人等爲發無上菩提心者宣說安忍波羅
蜜多作如是言汝善男子應修安忍波羅蜜
多不應觀眼處若常若無常不應觀耳鼻舌
身意處若常若無常何以故眼處眼處自性
空耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空是
眼處自性即非自性是耳鼻舌身意處自性

亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於
此安忍波羅蜜多眼處不可得彼常無常亦
不可得耳鼻舌身意處皆不可得彼常無常

亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得
何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是
修安忍波羅蜜多復作是言汝善男子應修
安忍波羅蜜多不應觀眼處若樂若苦不應
觀耳鼻舌身意處若樂若苦何以故眼處眼
處自性空耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自
性空是眼處自性即非自性是耳鼻舌身意

處自性亦非自性若非自性即是安忍波羅
蜜多於此安忍波羅蜜多眼處不可得彼樂
與苦亦不可得耳鼻舌身意處皆不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無眼處
等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是
安忍是修安忍波羅蜜多復作是言汝善男
子應修安忍波羅蜜多不應觀眼處若我若
無我不應觀耳鼻舌身意處若我若無我何
以故眼處眼處自性空耳鼻舌身意處耳鼻
舌身意處自性空是眼處自性即非自性是

耳鼻舌身意處自性亦非自性若非自性即
是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼處
不可得彼我無我亦不可得耳鼻舌身意處
皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此
中尚無眼處等可得何況有彼我與無我汝
若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作
是言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀
眼處若淨若不淨不應觀耳鼻舌身意處若
淨若不淨何以故眼處眼處自性空耳鼻舌
身意處耳鼻舌身意處自性空是眼處自性

即非自性是耳鼻舌身意處自性亦非自性
若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波
羅蜜多眼處不可得彼淨不淨亦不可得耳
鼻舌身意處皆不可得彼淨不淨亦不可得
所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼
淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波
羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等
說是爲宣說眞正安忍波羅蜜多復次憍尸
迦若善男子善女人等爲發無上菩提心者
宣說安忍波羅蜜多作如是言汝善男子應

修安忍波羅蜜多不應觀色處若常若無常
不應觀聲香味觸法處若常若無常何以故
色處色處自性空聲香味觸法處聲香味觸
法處自性空是色處自性即非自性是聲香
味觸法處自性亦非自性若非自性即是安
忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色處不可
得彼常無常亦不可得聲香味觸法處皆不
可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚
無色處等可得何況有彼常與無常汝若能
修如是安忍是修安忍波羅蜜多復作是言

汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀色處
若樂若苦不應觀聲香味觸法處若樂若苦
何以故色處色處自性空聲香味觸法處聲
香味觸法處自性空是色處自性即非自性
是聲香味觸法處自性亦非自性若非自性
即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色
處不可得彼樂與苦亦不可得聲香味觸法
處皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何
此中尚無色處等可得何況有彼樂之與苦
汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多復

作是言汝善男子應修安忍波羅蜜多不應
觀色處若我若無我不應觀聲香味觸法處
若我若無我何以故色處色處自性空聲香
味觸法處聲香味觸法處自性空是色處自
性即非自性是聲香味觸法處自性亦非自
性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍
波羅蜜多色處不可得彼我無我亦不可得
聲香味觸法處皆不可得彼我無我亦不可
得所以者何此中尚無色處等可得何況有
彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍

波羅蜜多復作是言汝善男子應修安忍波
羅蜜多不應觀色處若淨若不淨不應觀聲
香味觸法處若淨若不淨何以故色處色處
自性空聲香味觸法處聲香味觸法處自性
空是色處自性即非自性是聲香味觸法處
自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜
多於此安忍波羅蜜多色處不可得彼淨不
淨亦不可得聲香味觸法處皆不可得彼淨
不淨亦不可得所以者何此中尚無色處等
可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安
忍是修安忍波羅蜜多憍尸迦是善男子善
女人等作此等說是爲宣說眞正安忍波羅
蜜多