大般若波羅蜜多經卷第一百五十三
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品第三十之五十一
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言汝
善男子應修精進波羅蜜多不應觀鼻界若
常若無常不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受若常若無常何以故鼻界鼻
界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所
生諸受香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性

空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多鼻界
不可得彼常無常亦不可得香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是精進是修精進
波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波
羅蜜多不應觀鼻界若樂若苦不應觀香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若樂若

苦何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受自性空是鼻界自性即非自性
是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精
進波羅蜜多鼻界不可得彼樂與苦亦不可
得香界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無鼻
界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善

男子應修精進波羅蜜多不應觀鼻界若我
若無我不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受若我若無我何以故鼻界鼻界
自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性空
是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多鼻界不
可得彼我無我亦不可得香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得

所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是精進是修精進波
羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅
蜜多不應觀鼻界若淨若不淨不應觀香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若淨若
不淨何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受自性空是鼻界自性即非自
性是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性亦
非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此

精進波羅蜜多鼻界不可得彼淨不淨亦不
可得香界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不可
得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無
鼻界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修
如是精進是修精進波羅蜜多憍尸迦是善
男子善女人等作此等說是爲宣說眞正精
進波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人
等爲發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多
作如是言汝善男子應修精進波羅蜜多不
應觀舌界若常若無常不應觀味界舌識界

及舌觸舌觸爲縁所生諸受若常若無常何
以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸
舌觸爲縁所生諸受味界乃至舌觸爲縁所
生諸受自性空是舌界自性即非自性是味
界乃至舌觸爲縁所生諸受自性亦非自性
若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波
羅蜜多舌界不可得彼常無常亦不可得味
界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可得彼常
無常亦不可得所以者何此中尚無舌界等
可得何況有彼常與無常汝若能修如是精

進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子
應修精進波羅蜜多不應觀舌界若樂若苦
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受若樂若苦何以故舌界舌界自性空味
界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界
乃至舌觸爲縁所生諸受自性空是舌界自
性即非自性是味界乃至舌觸爲縁所生諸
受自性亦非自性若非自性即是精進波羅
蜜多於此精進波羅蜜多舌界不可得彼樂
與苦亦不可得味界乃至舌觸爲縁所生諸

受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何
此中尚無舌界等可得何況有彼樂之與苦
汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多復
作是言汝善男子應修精進波羅蜜多不應
觀舌界若我若無我不應觀味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受若我若無我何以
故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受味界乃至舌觸爲縁所生
諸受自性空是舌界自性即非自性是味界
乃至舌觸爲縁所生諸受自性亦非自性若

非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅
蜜多舌界不可得彼我無我亦不可得味界
乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可得彼我無
我亦不可得所以者何此中尚無舌界等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是精進
是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應
修精進波羅蜜多不應觀舌界若淨若不淨
不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受若淨若不淨何以故舌界舌界自性空
味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受味

界乃至舌觸爲縁所生諸受自性空是舌界
自性即非自性是味界乃至舌觸爲縁所生
諸受自性亦非自性若非自性即是精進波
羅蜜多於此精進波羅蜜多舌界不可得彼
淨不淨亦不可得味界乃至舌觸爲縁所生
諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者
何此中尚無舌界等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多
憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善

男子善女人等爲發無上菩提心者宣說精
進波羅蜜多作如是言汝善男子應修精進
波羅蜜多不應觀身界若常若無常不應觀
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若
常若無常何以故身界身界自性空觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至
身觸爲縁所生諸受自性空是身界自性即
非自性是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自
性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多身界不可得彼常無常

亦不可得觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆
不可得彼常無常亦不可得所以者何此中
尚無身界等可得何況有彼常與無常汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多復作是
言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀身
界若樂若苦不應觀觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受若樂若苦何以故身界身
界自性空觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性
空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸

爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多身界
不可得彼樂與苦亦不可得觸界乃至身觸
爲縁所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無身界等可得何況有
彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進
波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波
羅蜜多不應觀身界若我若無我不應觀觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受若我
若無我何以故身界身界自性空觸界身識

界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界乃至身
觸爲縁所生諸受自性空是身界自性即非
自性是觸界乃至身觸爲縁所生諸受自性
亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於
此精進波羅蜜多身界不可得彼我無我亦
不可得觸界乃至身觸爲縁所生諸受皆不
可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚
無身界等可得何況有彼我與無我汝若能
修如是精進是修精進波羅蜜多復作是言
汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀身界

若淨若不淨不應觀觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受若淨若不淨何以故身界
身界自性空觸界身識界及身觸身觸爲縁
所生諸受觸界乃至身觸爲縁所生諸受自
性空是身界自性即非自性是觸界乃至身
觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性
即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多身
界不可得彼淨不淨亦不可得觸界乃至身
觸爲縁所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無身界等可得何況

有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精
進波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作
此等說是爲宣說眞正精進波羅蜜多復次
憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提
心者宣說精進波羅蜜多作如是言汝善男
子應修精進波羅蜜多不應觀意界若常若
無常不應觀法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受若常若無常何以故意界意界自
性空法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸
受法界乃至意觸爲縁所生諸受自性空是

意界自性即非自性是法界乃至意觸爲縁
所生諸受自性亦非自性若非自性即是精
進波羅蜜多於此精進波羅蜜多意界不可
得彼常無常亦不可得法界乃至意觸爲縁
所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所
以者何此中尚無意界等可得何況有彼常
與無常汝若能修如是精進是修精進波羅
蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜
多不應觀意界若樂若苦不應觀法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受若樂若苦何

以故意界意界自性空法界意識界及意觸

意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁所
生諸受自性空是意界自性即非自性是法
界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非自性
若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波
羅蜜多意界不可得彼樂與苦亦不可得法
界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得彼樂
與苦亦不可得所以者何此中尚無意界等
可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精
進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子

應修精進波羅蜜多不應觀意界若我若無
我不應觀法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受若我若無我何以故意界意界自性
空法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
法界乃至意觸爲縁所生諸受自性空是意
界自性即非自性是法界乃至意觸爲縁所
生諸受自性亦非自性若非自性即是精進
波羅蜜多於此精進波羅蜜多意界不可得
彼我無我亦不可得法界乃至意觸爲縁所
生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以

者何此中尚無意界等可得何況有彼我與
無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜
多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜多
不應觀意界若淨若不淨不應觀法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受若淨若不淨
何以故意界意界自性空法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受法界乃至意觸爲縁
所生諸受自性空是意界自性即非自性是
法界乃至意觸爲縁所生諸受自性亦非自
性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進

波羅蜜多意界不可得彼淨不淨亦不可得
法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不可得彼
淨不淨亦不可得所以者何此中尚無意界
等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是
精進是修精進波羅蜜多憍尸迦是善男子
善女人等作此等說是爲宣說眞正精進波
羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等爲
發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如
是言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀
地界若常若無常不應觀水火風空識界若

常若無常何以故地界地界自性空水火風
空識界水火風空識界自性空是地界自性
即非自性是水火風空識界自性亦非自性
若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波
羅蜜多地界不可得彼常無常亦不可得水
火風空識界皆不可得彼常無常亦不可得
所以者何此中尚無地界等可得何況有彼
常與無常汝若能修如是精進是修精進波
羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅
蜜多不應觀地界若樂若苦不應觀水火風

空識界若樂若苦何以故地界地界自性空
水火風空識界水火風空識界自性空是地
界自性即非自性是水火風空識界自性亦
非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此
精進波羅蜜多地界不可得彼樂與苦亦不
可得水火風空識界皆不可得彼樂與苦亦
不可得所以者何此中尚無地界等可得何
況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修
精進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精
進波羅蜜多不應觀地界若我若無我不應

觀水火風空識界若我若無我何以故地界
地界自性空水火風空識界水火風空識界
自性空是地界自性即非自性是水火風空
識界自性亦非自性若非自性即是精進波
羅蜜多於此精進波羅蜜多地界不可得彼
我無我亦不可得水火風空識界皆不可得
彼我無我亦不可得所以者何此中尚無地
界等可得何況有彼我與無我汝若能修如
是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善
男子應修精進波羅蜜多不應觀地界若淨

若不淨不應觀水火風空識界若淨若不淨
何以故地界地界自性空水火風空識界水
火風空識界自性空是地界自性即非自性
是水火風空識界自性亦非自性若非自性
即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多地
界不可得彼淨不淨亦不可得水火風空識
界皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無地界等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣

說眞正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說精進
波羅蜜多作如是言汝善男子應修精進波
羅蜜多不應觀無明若常若無常不應觀行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱若常若無常何以故無明無明自性空行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂
惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明
自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱
自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜

多於此精進波羅蜜多無明不可得彼常無
常亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不
可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚
無無明等可得何況有彼常與無常汝若能
修如是精進是修精進波羅蜜多復作是言
汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀無明
若樂若苦不應觀行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱若樂若苦何以故無
明無明自性空行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂

惱自性空是無明自性即非自性是行乃至
老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性
即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多無
明不可得彼樂與苦亦不可得行乃至老死
愁歎苦憂惱皆不可得彼樂與苦亦不可得
所以者何此中尚無無明等可得何況有彼
樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波
羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅
蜜多不應觀無明若我若無我不應觀行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

若我若無我何以故無明無明自性空行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自
性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自
性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多無明不可得彼我無我
亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可
得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無
無明等可得何況有彼我與無我汝若能修
如是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝

善男子應修精進波羅蜜多不應觀無明若
淨若不淨不應觀行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱若淨若不淨何以故
無明無明自性空行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦
憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃
至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自
性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多
無明不可得彼淨不淨亦不可得行乃至老
死愁歎苦憂惱皆不可得彼淨不淨亦不可

得所以者何此中尚無無明等可得何況有
彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進
波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此
等說是爲宣說眞正精進波羅蜜多復次憍
尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提心
者宣說精進波羅蜜多作如是言汝善男子
應修精進波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多
若常若無常不應觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若常若無常何以故布施波羅
蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進

靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜
多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性
是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性
若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波
羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼常無常亦
不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得
彼常無常亦不可得所以者何此中尚無布
施波羅蜜多等可得何況有彼常與無常汝
若能修如是精進是修精進波羅蜜多復作
是言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀

布施波羅蜜多若樂若苦不應觀淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦何以故
布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般
若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性
即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性
亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於
此精進波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼
樂與苦亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多
皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此

中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼樂
之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅
蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜
多不應觀布施波羅蜜多若我若無我不應
觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我
若無我何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜
多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布施
波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般若
波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是精

進波羅蜜多於此精進波羅蜜多布施波羅
蜜多不可得彼我無我亦不可得淨戒乃至
般若波羅蜜多皆不可得彼我無我亦不可
得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是精進
是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應
修精進波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若
淨若不淨不應觀淨戒安忍精進靜慮般若
波羅蜜多若淨若不淨何以故布施波羅蜜
多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多
自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是
淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若
非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅
蜜多布施波羅蜜多不可得彼淨不淨亦不
可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼
淨不淨亦不可得所以者何此中尚無布施
波羅蜜多等可得何況有彼淨與不淨汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多憍尸迦
是善男子善女人等作此等說是爲宣說眞

正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善
女人等爲發無上菩提心者宣說精進波羅
蜜多作如是言汝善男子應修精進波羅蜜
多不應觀內空若常若無常不應觀外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空若常若無常何以故內空內空自
性空外空內外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性

空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空外空乃至無性自性
空自性空是內空自性即非自性是外空乃
至無性自性空自性亦非自性若非自性即
是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多內空
不可得彼常無常亦不可得外空乃至無性
自性空皆不可得彼常無常亦不可得所以
者何此中尚無內空等可得何況有彼常與
無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜
多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜多

不應觀內空若樂若苦不應觀外空內外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空
一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空若樂若苦何以故內空內空自性空外
空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相
空共相空一切法空不可得空無性空自性
空無性自性空外空乃至無性自性空自性
空是內空自性即非自性是外空乃至無性

自性空自性亦非自性若非自性即是精進
波羅蜜多於此精進波羅蜜多內空不可得
彼樂與苦亦不可得外空乃至無性自性空
皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此
中尚無內空等可得何況有彼樂之與苦汝
若能修如是精進是修精進波羅蜜多復作
是言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀
內空若我若無我不應觀外空內外空空空

大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空
散空無變異空本性空自相空共相空一切

法空不可得空無性空自性空無性自性空
若我若無我何以故內空內空自性空外空
內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空
無性自性空外空乃至無性自性空自性空
是內空自性即非自性是外空乃至無性自
性空自性亦非自性若非自性即是精進波
羅蜜多於此精進波羅蜜多內空不可得彼
我無我亦不可得外空乃至無性自性空皆

不可得彼我無我亦不可得所以者何此中
尚無內空等可得何況有彼我與無我汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多復作是
言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀內
空若淨若不淨不應觀外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空若
淨若不淨何以故內空內空自性空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟

空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空外空乃至無性自性空自性空是
內空自性即非自性是外空乃至無性自性
空自性亦非自性若非自性即是精進波羅
蜜多於此精進波羅蜜多內空不可得彼淨
不淨亦不可得外空乃至無性自性空皆不
可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚
無內空等可得何況有彼淨與不淨汝若能
修如是精進是修精進波羅蜜多憍尸迦是
善男子善女人等作此等說是爲宣說眞正
精進波羅蜜多