大般若波羅蜜多經卷第一百五十二
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品第三十之五十
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝
善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀一切陀
羅尼門若常若無常不應觀一切三摩地門
若常若無常何以故一切陀羅尼門一切陀
羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地
門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性

是一切三摩地門自性亦非自性若非自性
即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多一
切陀羅尼門不可得彼常無常亦不可得一
切三摩地門不可得彼常無常亦不可得所
以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何
況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修
靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜
慮波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若樂若
苦不應觀一切三摩地門若樂若苦何以故
一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切

三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀
羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自
性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多
於此靜慮波羅蜜多一切陀羅尼門不可得
彼樂與苦亦不可得一切三摩地門不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一
切陀羅尼門等可得何況有彼樂之與苦汝
若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作
是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀
一切陀羅尼門若我若無我不應觀一切三

摩地門若我若無我何以故一切陀羅尼門
一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切
三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即
非自性是一切三摩地門自性亦非自性若
非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅
蜜多一切陀羅尼門不可得彼我無我亦不
可得一切三摩地門不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等
可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜
慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子

應修靜慮波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門
若淨若不淨不應觀一切三摩地門若淨若
不淨何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門
自性空一切三摩地門一切三摩地門自性
空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切
三摩地門自性亦非自性若非自性即是靜
慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多一切陀羅
尼門不可得彼淨不淨亦不可得一切三摩
地門不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼

淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波
羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等
說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸
迦若善男子善女人等爲發無上菩提心者
宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝善男子應
修靜慮波羅蜜多不應觀預流向預流果若
常若無常不應觀一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常何以
故預流向預流果預流向預流果自性空一
來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅

漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流
向預流果自性即非自性是一來向乃至阿
羅漢果自性亦非自性若非自性即是靜慮
波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多預流向預流
果不可得彼常無常亦不可得一來向乃至
阿羅漢果皆不可得彼常無常亦不可得所
以者何此中尚無預流向等可得何況有彼
常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波
羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波羅
蜜多不應觀預流向預流果若樂若苦不應

觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向
阿羅漢果若樂若苦何以故預流向預流果
預流向預流果自性空一來向一來果不還
向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至
阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即
非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非
自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜
慮波羅蜜多預流向預流果不可得彼樂與
苦亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無

預流向等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀預流
向預流果若我若無我不應觀一來向一來
果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我
若無我何以故預流向預流果預流向預流
果自性空一來向一來果不還向不還果阿

羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自
性空是預流向預流果自性即非自性是一
來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自

性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多
預流向預流果不可得彼我無我亦不可得
一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼我無我
亦不可得所以者何此中尚無預流向等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮
是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應
修靜慮波羅蜜多不應觀預流向預流果若
淨若不淨不應觀一來向一來果不還向不
還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨何以
故預流向預流果預流向預流果自性空一

來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅
漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流
向預流果自性即非自性是一來向乃至阿
羅漢果自性亦非自性若非自性即是靜慮
波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多預流向預流
果不可得彼淨不淨亦不可得一來向乃至
阿羅漢果皆不可得彼淨不淨亦不可得所
以者何此中尚無預流向等可得何況有彼
淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波
羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等

說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸
迦若善男子善女人等爲發無上菩提心者
宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝善男子應
修靜慮波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若
常若無常何以故一切獨覺菩提一切獨覺
菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自
性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮
波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼常無常
亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩
提可得何況有彼常與無常汝若能修如是

靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男
子應修靜慮波羅蜜多不應觀一切獨覺菩
提若樂若苦何以故一切獨覺菩提一切獨
覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非
自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜
慮波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼樂與
苦亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺
菩提可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善
男子應修靜慮波羅蜜多不應觀一切獨覺

菩提若我若無我何以故一切獨覺菩提一
切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性
即非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於
此靜慮波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼
我無我亦不可得所以者何此中尚無一切
獨覺菩提可得何況有彼我與無我汝若能
修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀一切
獨覺菩提若淨若不淨何以故一切獨覺菩
提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提

自性即非自性若非自性即是靜慮波羅蜜
多於此靜慮波羅蜜多一切獨覺菩提不可
得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無
一切獨覺菩提可得何況有彼淨與不淨汝
若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍尸
迦是善男子善女人等作此等說是爲宣說
眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦若善男子
善女人等爲發無上菩提心者宣說靜慮波
羅蜜多作如是言汝善男子應修靜慮波羅
蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無

常何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩
訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性
即非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於
此靜慮波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可
得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無
一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼常與無
常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多
復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不
應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦何以故
一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自

性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性
若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波
羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼樂與
苦亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩
摩訶薩行可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀一切
菩薩摩訶薩行若我若無我何以故一切菩
薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是
一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自

性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多
一切菩薩摩訶薩行不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩
行可得何況有彼我與無我汝若能修如是
靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男
子應修靜慮波羅蜜多不應觀一切菩薩摩
訶薩行若淨若不淨何以故一切菩薩摩訶
薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩
薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是
靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多一切菩

薩摩訶薩行不可得彼淨不淨亦不可得所
以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是
修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多

復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝
善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀諸佛無
上正等菩提若常若無常何以故諸佛無上
正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸

佛無上正等菩提自性即非自性若非自性
即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多諸
佛無上正等菩提不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提
可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜
慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子
應修靜慮波羅蜜多不應觀諸佛無上正等
菩提若樂若苦何以故諸佛無上正等菩提
諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正
等菩提自性即非自性若非自性即是靜慮

波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多諸佛無上正
等菩提不可得彼樂與苦亦不可得所以者
何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況
有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜
慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮
波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若我
若無我何以故諸佛無上正等菩提諸佛無
上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提
自性即非自性若非自性即是靜慮波羅蜜
多於此靜慮波羅蜜多諸佛無上正等菩提

不可得彼我無我亦不可得所以者何此中
尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼我
與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅
蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜
多不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨
何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等
菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即
非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此
靜慮波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得
彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無諸

佛無上正等菩提可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正靜慮波羅蜜多時天帝釋復白佛言
世尊云何諸善男子善女人等說無所得精
進波羅蜜多名說眞正精進波羅蜜多佛言
憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提
心者宣說精進波羅蜜多作如是言汝善男
子應修精進波羅蜜多不應觀色若常若無
常不應觀受想行識若常若無常何以故色

色自性空受想行識受想行識自性空是色
自性即非自性是受想行識自性亦非自性
若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波
羅蜜多色不可得彼常無常亦不可得受想
行識皆不可得彼常無常亦不可得所以者
何此中尚無色等可得何況有彼常與無常
汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多復
作是言汝善男子應修精進波羅蜜多不應
觀色若樂若苦不應觀受想行識若樂若苦
何以故色色自性空受想行識受想行識自

性空是色自性即非自性是受想行識自性
亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於
此精進波羅蜜多色不可得彼樂與苦亦不
可得受想行識皆不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無色等可得何況有彼
樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波
羅蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅
蜜多不應觀色若我若無我不應觀受想行
識若我若無我何以故色色自性空受想行
識受想行識自性空是色自性即非自性是

受想行識自性亦非自性若非自性即是精
進波羅蜜多於此精進波羅蜜多色不可得
彼我無我亦不可得受想行識皆不可得彼
我無我亦不可得所以者何此中尚無色等
可得何況有彼我與無我汝若能修如是精
進是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子
應修精進波羅蜜多不應觀色若淨若不淨
不應觀受想行識若淨若不淨何以故色色
自性空受想行識受想行識自性空是色自
性即非自性是受想行識自性亦非自性若

非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅
蜜多色不可得彼淨不淨亦不可得受想行
識皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無色等可得何況有彼淨與不淨汝
若能修如是精進是修精進波羅蜜多憍尸
迦是善男子善女人等作此等說是爲宣說
眞正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善男子
善女人等爲發無上菩提心者宣說精進波
羅蜜多作如是言汝善男子應修精進波羅
蜜多不應觀眼處若常若無常不應觀耳鼻

舌身意處若常若無常何以故眼處眼處自
性空耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空
是眼處自性即非自性是耳鼻舌身意處自
性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多眼處不可得彼常無常
亦不可得耳鼻舌身意處皆不可得彼常無
常亦不可得所以者何此中尚無眼處等可
得何況有彼常與無常汝若能修如是精進
是修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應
修精進波羅蜜多不應觀眼處若樂若苦不

應觀耳鼻舌身意處若樂若苦何以故眼處
眼處自性空耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處
自性空是眼處自性即非自性是耳鼻舌身
意處自性亦非自性若非自性即是精進波
羅蜜多於此精進波羅蜜多眼處不可得彼
樂與苦亦不可得耳鼻舌身意處皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無眼
處等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善
男子應修精進波羅蜜多不應觀眼處若我

若無我不應觀耳鼻舌身意處若我若無我
何以故眼處眼處自性空耳鼻舌身意處耳
鼻舌身意處自性空是眼處自性即非自性
是耳鼻舌身意處自性亦非自性若非自性
即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多眼
處不可得彼我無我亦不可得耳鼻舌身意
處皆不可得彼我無我亦不可得所以者何
此中尚無眼處等可得何況有彼我與無我
汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多復
作是言汝善男子應修精進波羅蜜多不應

觀眼處若淨若不淨不應觀耳鼻舌身意處
若淨若不淨何以故眼處眼處自性空耳鼻
舌身意處耳鼻舌身意處自性空是眼處自
性即非自性是耳鼻舌身意處自性亦非自
性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進
波羅蜜多眼處不可得彼淨不淨亦不可得
耳鼻舌身意處皆不可得彼淨不淨亦不可
得所以者何此中尚無眼處等可得何況有
彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進
波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此

等說是爲宣說眞正精進波羅蜜多復次憍
尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提心
者宣說精進波羅蜜多作如是言汝善男子
應修精進波羅蜜多不應觀色處若常若無
常不應觀聲香味觸法處若常若無常何以
故色處色處自性空聲香味觸法處聲香味
觸法處自性空是色處自性即非自性是聲
香味觸法處自性亦非自性若非自性即是
精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多色處不
可得彼常無常亦不可得聲香味觸法處皆

不可得彼常無常亦不可得所以者何此中
尚無色處等可得何況有彼常與無常汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多復作是
言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀色
處若樂若苦不應觀聲香味觸法處若樂若
苦何以故色處色處自性空聲香味觸法處
聲香味觸法處自性空是色處自性即非自
性是聲香味觸法處自性亦非自性若非自
性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多
色處不可得彼樂與苦亦不可得聲香味觸

法處皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者
何此中尚無色處等可得何況有彼樂之與
苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多
復作是言汝善男子應修精進波羅蜜多不
應觀色處若我若無我不應觀聲香味觸法
處若我若無我何以故色處色處自性空聲
香味觸法處聲香味觸法處自性空是色處
自性即非自性是聲香味觸法處自性亦非
自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精
進波羅蜜多色處不可得彼我無我亦不可

得聲香味觸法處皆不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無色處等可得何況
有彼我與無我汝若能修如是精進是修精
進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精進
波羅蜜多不應觀色處若淨若不淨不應觀
聲香味觸法處若淨若不淨何以故色處色
處自性空聲香味觸法處聲香味觸法處自
性空是色處自性即非自性是聲香味觸法
處自性亦非自性若非自性即是精進波羅
蜜多於此精進波羅蜜多色處不可得彼淨

不淨亦不可得聲香味觸法處皆不可得彼
淨不淨亦不可得所以者何此中尚無色處
等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是
精進是修精進波羅蜜多憍尸迦是善男子
善女人等作此等說是爲宣說眞正精進波
羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等爲
發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如
是言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀
眼界若常若無常不應觀色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受若常若無常何以故

眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸
受自性空是眼界自性即非自性是色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非
自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜
多眼界不可得彼常無常亦不可得色界乃
至眼觸爲縁所生諸受皆不可得彼常無常
亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得
何況有彼常與無常汝若能修如是精進是
修精進波羅蜜多復作是言汝善男子應修

精進波羅蜜多不應觀眼界若樂若苦不應
觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
若樂若苦何以故眼界眼界自性空色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界乃至
眼觸爲縁所生諸受自性空是眼界自性即
非自性是色界乃至眼觸爲縁所生諸受自
性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多
於此精進波羅蜜多眼界不可得彼樂與苦
亦不可得色界乃至眼觸爲縁所生諸受皆
不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中

尚無眼界等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是精進是修精進波羅蜜多復作是
言汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀眼
界若我若無我不應觀色界眼識界及眼觸
眼觸爲縁所生諸受若我若無我何以故眼
界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸爲
縁所生諸受色界乃至眼觸爲縁所生諸受
自性空是眼界自性即非自性是色界乃至
眼觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自
性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多

眼界不可得彼我無我亦不可得色界乃至
眼觸爲縁所生諸受皆不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無眼界等可得何
況有彼我與無我汝若能修如是精進是修
精進波羅蜜多復作是言汝善男子應修精
進波羅蜜多不應觀眼界若淨若不淨不應
觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
若淨若不淨何以故眼界眼界自性空色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受色界乃
至眼觸爲縁所生諸受自性空是眼界自性

即非自性是色界乃至眼觸爲縁所生諸受
自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜
多於此精進波羅蜜多眼界不可得彼淨不
淨亦不可得色界乃至眼觸爲縁所生諸受
皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無眼界等可得何況有彼淨與不淨汝
若能修如是精進是修精進波羅蜜多憍尸
迦是善男子善女人等作此等說是爲宣說
眞正精進波羅蜜多復次憍尸迦若善男子
善女人等爲發無上菩提心者宣說精進波

羅蜜多作如是言汝善男子應修精進波羅
蜜多不應觀耳界若常若無常不應觀聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若常若
無常何以故耳界耳界自性空聲界耳識界
及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界乃至耳觸
爲縁所生諸受自性空是耳界自性即非自
性是聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性亦
非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此
精進波羅蜜多耳界不可得彼常無常亦不
可得聲界乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可

得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無
耳界等可得何況有彼常與無常汝若能修
如是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝
善男子應修精進波羅蜜多不應觀耳界若
樂若苦不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受若樂若苦何以故耳界耳界自
性空聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性空是
耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受自性亦非自性若非自性即是精

進波羅蜜多於此精進波羅蜜多耳界不可
得彼樂與苦亦不可得聲界乃至耳觸爲縁
所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所
以者何此中尚無耳界等可得何況有彼樂
之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅
蜜多復作是言汝善男子應修精進波羅蜜
多不應觀耳界若我若無我不應觀聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受若我若無
我何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界乃至耳觸爲

縁所生諸受自性空是耳界自性即非自性
是聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精
進波羅蜜多耳界不可得彼我無我亦不可
得聲界乃至耳觸爲縁所生諸受皆不可得
彼我無我亦不可得所以者何此中尚無耳
界等可得何況有彼我與無我汝若能修如
是精進是修精進波羅蜜多復作是言汝善
男子應修精進波羅蜜多不應觀耳界若淨
若不淨不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲

縁所生諸受若淨若不淨何以故耳界耳界
自性空聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受聲界乃至耳觸爲縁所生諸受自性空
是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多耳界不
可得彼淨不淨亦不可得聲界乃至耳觸爲
縁所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得
所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼
淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波
羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等
說是爲宣說眞正精進波羅蜜多