大般若波羅蜜多經卷第一百五十一
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之四十九
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝
善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀苦聖諦
若常若無常不應觀集滅道聖諦若常若無
常何以故苦聖諦苦聖諦自性空集滅道聖
諦集滅道聖諦自性空是苦聖諦自性即非
自性是集滅道聖諦自性亦非自性若非自
性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多
苦聖諦不可得彼常無常亦不可得集滅道
聖諦皆不可得彼常無常亦不可得所以者
何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼常與
無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜
多復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多
不應觀苦聖諦若樂若苦不應觀集滅道聖
諦若樂若苦何以故苦聖諦苦聖諦自性空
集滅道聖諦集滅道聖諦自性空是苦聖諦
自性即非自性是集滅道聖諦自性亦非自
性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮
波羅蜜多苦聖諦不可得彼樂與苦亦不可
得集滅道聖諦皆不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何況
有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜
慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮
波羅蜜多不應觀苦聖諦若我若無我不應
觀集滅道聖諦若我若無我何以故苦聖諦
苦聖諦自性空集滅道聖諦集滅道聖諦自
性空是苦聖諦自性即非自性是集滅道聖
諦自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅
蜜多於此靜慮波羅蜜多苦聖諦不可得彼
我無我亦不可得集滅道聖諦皆不可得彼
我無我亦不可得所以者何此中尚無苦聖
諦等可得何況有彼我與無我汝若能修如
是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善
男子應修靜慮波羅蜜多不應觀苦聖諦若
淨若不淨不應觀集滅道聖諦若淨若不淨
何以故苦聖諦苦聖諦自性空集滅道聖諦
集滅道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自
性是集滅道聖諦自性亦非自性若非自性
即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多苦
聖諦不可得彼淨不淨亦不可得集滅道聖
諦皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無苦聖諦等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多
憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦若善
男子善女人等爲發無上菩提心者宣說靜
慮波羅蜜多作如是言汝善男子應修靜慮
波羅蜜多不應觀四靜慮若常若無常不應
觀四無量四無色定若常若無常何以故四
靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無
量四無色定自性空是四靜慮自性即非自
性是四無量四無色定自性亦非自性若非
自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜
多四靜慮不可得彼常無常亦不可得四無
量四無色定皆不可得彼常無常亦不可得
所以者何此中尚無四靜慮等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮
波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀四靜慮若樂若苦不應觀四
無量四無色定若樂若苦何以故四靜慮四
靜慮自性空四無量四無色定四無量四無
色定自性空是四靜慮自性即非自性是四
無量四無色定自性亦非自性若非自性即
是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多四靜
慮不可得彼樂與苦亦不可得四無量四無
色定皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者
何此中尚無四靜慮等可得何況有彼樂之
與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜
多復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多
不應觀四靜慮若我若無我不應觀四無量
四無色定若我若無我何以故四靜慮四靜
慮自性空四無量四無色定四無量四無色
定自性空是四靜慮自性即非自性是四無
量四無色定自性亦非自性若非自性即是
靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多四靜慮
不可得彼我無我亦不可得四無量四無色
定皆不可得波我無我亦不可得所以者何
此中尚無四靜慮等可得何況有彼我與無
我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多
復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不
應觀四靜慮若淨若不淨不應觀四無量四
無色定若淨若不淨何以故四靜慮四靜慮
自性空四無量四無色定四無量四無色定
自性空是四靜慮自性即非自性是四無量
四無色定自性亦非自性若非自性即是靜
慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多四靜慮不
可得彼淨不淨亦不可得四無量四無色定
皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無四靜慮等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說靜慮
波羅蜜多作如是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀八解脫若常若無常不應觀
八勝處九次第定十遍處若常若無常何以
故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定
十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是
八解脫自性即非自性是八勝處九次第定
十遍處自性亦非自性若非自性即是靜慮
波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多八解脫不可
得彼常無常亦不可得八勝處九次第定十
遍處皆不可得彼常無常亦不可得所以者
何此中尚無八解脫等可得何況有彼常與
無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜
多復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多
不應觀八解脫若樂若苦不應觀八勝處九
次第定十遍處若樂若苦何以故八解脫八
解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝
處九次第定十遍處自性空是八解脫自性
即非自性是八勝處九次第定十遍處自性
亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於
此靜慮波羅蜜多八解脫不可得彼樂與苦
亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無
八解脫等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀八解
脫若我若無我不應觀八勝處九次第定十
遍處若我若無我何以故八解脫八解脫自
性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次
第定十遍處自性空是八解脫自性即非自
性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自
性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮
波羅蜜多八解脫不可得彼我無我亦不可
得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼我
無我亦不可得所以者何此中尚無八解脫
等可得何況有彼我與無我汝若能修如是
靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男
子應修靜慮波羅蜜多不應觀八解脫若淨
若不淨不應觀八勝處九次第定十遍處若
淨若不淨何以故八解脫八解脫自性空八
勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十
遍處自性空是八解脫自性即非自性是八
勝處九次第定十遍處自性亦非自性若非
自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜
多八解脫不可得彼淨不淨亦不可得八勝
處九次第定十遍處皆不可得彼淨不淨亦
不可得所以者何此中尚無八解脫等可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是
修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝
善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀四念住
若常若無常不應觀四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支若常若無常何以故
四念住四念住自性空四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖
道支自性空是四念住自性即非自性是四
正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自
性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多
四念住不可得彼常無常亦不可得四正斷
乃至八聖道支皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無四念住等可得何況
有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜
慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮
波羅蜜多不應觀四念住若樂若苦不應觀
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支若樂若苦何以故四念住四念住自性空
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住
自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自
性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多
於此靜慮波羅蜜多四念住不可得彼樂與
苦亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無
四念住等可得何況有彼樂之與苦汝若能
修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀四念
住若我若無我不應觀四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支若我若無我何以
故四念住四念住自性空四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八
聖道支自性空是四念住自性即非自性是
四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非
自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜
多四念住不可得彼我無我亦不可得四正
斷乃至八聖道支皆不可得彼我無我亦不
可得所以者何此中尚無四念住等可得何
況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修
靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜
慮波羅蜜多不應觀四念住若淨若不淨不
應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支若淨若不淨何以故四念住四念住
自性空四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是
四念住自性即非自性是四正斷乃至八聖
道支自性亦非自性若非自性即是靜慮波
羅蜜多於此靜慮波羅蜜多四念住不可得
彼淨不淨亦不可得四正斷乃至八聖道支
皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無四念住等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說靜慮
波羅蜜多作如是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀空解脫門若常若無常不應
觀無相無願解脫門若常若無常何以故空
解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門
無相無願解脫門自性空是空解脫門自性
即非自性是無相無願解脫門自性亦非自
性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮
波羅蜜多空解脫門不可得彼常無常亦不
可得無相無願解脫門皆不可得彼常無常
亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等
可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜
慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子
應修靜慮婆羅蜜多不應觀空解脫門若樂
若苦不應觀無相無願解脫門若樂若苦何
以故空解脫門空解脫門自性空無相無願
解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫
門自性即非自性是無相無願解脫門自性
亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於
此靜慮波羅蜜多空解脫門不可得彼樂與
苦亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無空解
脫門等可得何況有彼樂之與苦汝若能修
如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝
善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀空解脫
門若我若無我不應觀無相無願解脫門若
我若無我何以故空解脫門空解脫門自性
空無相無願解脫門無相無願解脫門自性
空是空解脫門自性即非自性是無相無願
解脫門自性亦非自性若非自性即是靜慮
波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多空解脫門不
可得彼我無我亦不可得無相無願解脫門
皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此
中尚無空解脫門等可得何況有彼我與無
我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多
復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不
應觀空解脫門若靜若不淨不應觀無相無
願解脫門若淨若不淨何以故空解脫門空
解脫門自性空無相無願解脫門無相無願
解脫門自性空是空解脫門自性即非自性
是無相無願解脫門自性亦非自性若非自
性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多
空解脫門不可得彼淨不淨亦不可得無相
無願解脫門皆不可得波淨不淨亦不可得
所以者何此中尚無空解脫門等可得何況
有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜
慮波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作
此等說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多復次
憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提
心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝善男
子應修靜慮波羅蜜多不應觀五眼若常若
無常不應觀六神通若常若無常何以故五
眼五眼自性空六神通六神通自性空是五
眼自性即非自性是六神通自性亦非自性
若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波
羅蜜多五眼不可得彼常無常亦不可得六
神通不可得彼常無常亦不可得所以者何
此中尚無五眼等可得何況有彼常與無常
汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復
作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應
觀五眼若樂若苦不應觀六神通若樂若苦
何以故五眼五眼自性空六神通六神通自
性空是五眼自性即非自性是六神通自性
亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於
此靜慮波羅蜜多五眼不可得彼樂與苦亦
不可得六神通不可得彼樂與苦亦不可得
所以者何此中尚無五眼等可得何況有彼
樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波
羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波羅
蜜多不應觀五眼若我若無我不應觀六神
通若我若無我何以故五眼五眼自性空六
神通六神通自性空是五眼自性即非自性
是六神通自性亦非自性若非自性即是靜
慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多五眼不可
得彼我無我亦不可得六神通不可得彼我
無我亦不可得所以者何此中尚無五眼等
可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜
慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子
應修靜慮波羅蜜多不應觀五眼若淨若不
淨不應觀六神通若淨若不淨何以故五眼
五眼自性空六神通六神通自性空是五眼
自性即非自性是六神通自性亦非自性若
非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅
蜜多五眼不可得彼淨不淨亦不可得六神
通不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無五眼等可得何況有彼淨與不淨汝
若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍尸
迦是善男子善女人等作此等說是爲宣說
眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦若善男子
善女人等爲發無上菩提心者宣說靜慮波
羅蜜多作如是言汝善男子應修靜慮波羅
蜜多不應觀佛十力若常若無常不應觀四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八
佛不共法若常若無常何以故佛十力佛十
力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大
喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八
佛不共法自性空是佛十力自性即非自性
是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非
自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜
慮波羅蜜多佛十力不可得彼常無常亦不
可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可
得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無
佛十力等可得何況有彼常與無常汝若能
修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀佛十
力若樂若苦不應觀四無所畏四無礙解大
慈大悲大喜大捨十八佛不共法若樂若苦
何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法
四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛
十力自性即非自性是四無所畏乃至十八
佛不共法自性亦非自性若非自性即是靜
慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多佛十力不
可得彼樂與苦亦不可得四無所畏乃至十
八佛不共法皆不可得彼樂與苦亦不可得
所以者何此中尚無佛十力等可得何況有
彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮
波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀佛十力若我若無我不應觀
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十
八佛不共法若我若無我何以故佛十力佛
十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲
大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十
八佛不共法自性空是佛十力自性即非自
性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦
非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此
靜慮波羅蜜多佛十力不可得彼我無我亦
不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不
可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚
無佛十力等可得何況有彼我與無我汝若
能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是
言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀佛
十力若淨若不淨不應觀四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若淨
若不淨何以故佛十力佛十力自性空四無
所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性
空是佛十力自性即非自性是四無所畏乃
至十八佛不共法自性亦非自性若非自性
即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多佛
十力不可得彼淨不淨亦不可得四無所畏
乃至十八佛不共法皆不可得彼淨不淨亦
不可得所以者何此中尚無佛十力等可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是
修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝
善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀無忘失
法若常若無常不應觀恒住捨性若常若無
常何以故無忘失法無忘失法自性空恒住
捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即
非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自
性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多
無忘失法不可得彼常無常亦不可得恒住
捨性不可得彼常無常亦不可得所以者何
此中尚無無忘失法等可得何況有彼常與
無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜
多復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多
不應觀無忘失法若樂若苦不應觀恒住捨
性若樂若苦何以故無忘失法無忘失法自
性空恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失
法自性即非自性是恒住捨性自性亦非自
性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮
波羅蜜多無忘失法不可得彼樂與苦亦不
可得恒住捨性不可得彼樂與苦亦不可得
所以者何此中尚無無忘失法等可得何況
有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜
慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮
波羅蜜多不應觀無忘失法若我若無我不
應觀恒住捨性若我若無我何以故無忘失
法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自
性空是無忘失法自性即非自性是恒住捨
性自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅
蜜多於此靜慮波羅蜜多無忘失法不可得
彼我無我亦不可得恒住捨性不可得彼我
無我亦不可得所以者何此中尚無無忘失
法等可得何況有彼我與無我汝若能修如
是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善
男子應修靜慮波羅蜜多不應觀無忘失法
若淨若不淨不應觀恒住捨性若淨若不淨
何以故無忘失法無忘失法自性空恒住捨
性恒住捨性自性空是無忘失法自性即非
自性是恒住捨性自性亦非自性若非自性
即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多無
忘失法不可得彼淨不淨亦不可得恒住捨
性不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無無忘失法等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多
憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦若善
男子善女人等爲發無上菩提心者宣說靜
慮波羅蜜多作如是言汝善男子應修靜慮
波羅蜜多不應觀一切智若常若無常不應
觀道相智一切相智若常若無常何以故一
切智一切智自性空道相智一切相智道相
智一切相智自性空是一切智自性即非自
性是道相智一切相智自性亦非自性若非
自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜
多一切智不可得彼常無常亦不可得道相
智一切相智皆不可得彼常無常亦不可得
所以者何此中尚無一切智等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮
波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀一切智若樂若苦不應觀道
相智一切相智若樂若苦何以故一切智一
切智自性空道相智一切相智道相智一切
相智自性空是一切智自性即非自性是道
相智一切相智自性亦非自性若非自性即
是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多一切
智不可得彼樂與苦亦不可得道相智一切
相智皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者
何此中尚無一切智等可得何況有彼樂之
與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜
多復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多
不應觀一切智若我若無我不應觀道相智
一切相智若我若無我何以故一切智一切
智自性空道相智一切相智道相智一切相
智自性空是一切智自性即非自性是道相
智一切相智自性亦非自性若非自性即是
靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多一切智
不可得彼我無我亦不可得道相智一切相
智皆不可得彼我無我亦不可得所以者何
此中尚無一切智等可得何況有彼我與無
我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多
復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不
應觀一切智若淨若不淨不應觀道相智一
切相智若淨若不淨何以故一切智一切智
自性空道相智一切相智道相智一切相智
自性空是一切智自性即非自性是道相智
一切相智自性亦非自性若非自性即是靜
慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多一切智不
可得彼淨不淨亦不可得道相智一切相智
皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無一切智等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣
說眞正靜慮波羅蜜多
大般若波羅蜜多經卷第一百五十一
