大般若波羅蜜多經卷第一百五十
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品第三十之四十八
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝
善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀舌界若
常若無常不應觀味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受若常若無常何以故舌界舌
界自性空味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性

空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸
爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多舌界
不可得彼常無常亦不可得味界乃至舌觸
爲縁所生諸受皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無舌界等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮
波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀舌界若樂若苦不應觀味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若樂若

苦何以故舌界舌界自性空味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受味界乃至舌觸爲
縁所生諸受自性空是舌界自性即非自性
是味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜
慮波羅蜜多舌界不可得彼樂與苦亦不可
得味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無舌
界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如
是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善

男子應修靜慮波羅蜜多不應觀舌界若我
若無我不應觀味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受若我若無我何以故舌界舌界
自性空味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性空
是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多舌界不
可得彼我無我亦不可得味界乃至舌觸爲
縁所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得

所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波
羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波羅
蜜多不應觀舌界若淨若不淨不應觀味界
舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受若淨若
不淨何以故舌界舌界自性空味界舌識界
及舌觸舌觸爲縁所生諸受味界乃至舌觸
爲縁所生諸受自性空是舌界自性即非自
性是味界乃至舌觸爲縁所生諸受自性亦
非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此

靜慮波羅蜜多舌界不可得彼淨不淨亦不
可得味界乃至舌觸爲縁所生諸受皆不可
得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無
舌界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修
如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善
男子善女人等作此等說是爲宣說眞正靜
慮波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人
等爲發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多
作如是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不
應觀身界若常若無常不應觀觸界身識界

及身觸身觸爲縁所生諸受若常若無常何
以故身界身界自性空觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲縁所
生諸受自性空是身界自性即非自性是觸
界乃至身觸爲縁所生諸受自性亦非自性
若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波
羅蜜多身界不可得彼常無常亦不可得觸
界乃至身觸爲縁所生諸受皆不可得彼常
無常亦不可得所以者何此中尚無身界等
可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜

慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子
應修靜慮波羅蜜多不應觀身界若樂若苦
不應觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受若樂若苦何以故身界身界自性空觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸界
乃至身觸爲縁所生諸受自性空是身界自
性即非自性是觸界乃至身觸爲縁所生諸
受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅
蜜多於此靜慮波羅蜜多身界不可得彼樂
與苦亦不可得觸界乃至身觸爲縁所生諸

受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何
此中尚無身界等可得何況有彼樂之與苦
汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復
作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應
觀身界若我若無我不應觀觸界身識界及
身觸身觸爲縁所生諸受若我若無我何以
故身界身界自性空觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受觸界乃至身觸爲縁所生
諸受自性空是身界自性即非自性是觸界
乃至身觸爲縁所生諸受自性亦非自性若

非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅
蜜多身界不可得彼我無我亦不可得觸界
乃至身觸爲縁所生諸受皆不可得彼我無
我亦不可得所以者何此中尚無身界等可
得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮
是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應
修靜慮波羅蜜多不應觀身界若淨若不淨
不應觀觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受若淨若不淨何以故身界身界自性空
觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受觸

界乃至身觸爲縁所生諸受自性空是身界
自性即非自性是觸界乃至身觸爲縁所生
諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波
羅蜜多於此靜慮波羅蜜多身界不可得彼
淨不淨亦不可得觸界乃至身觸爲縁所生
諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者
何此中尚無身界等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦若善

男子善女人等爲發無上菩提心者宣說靜
慮波羅蜜多作如是言汝善男子應修靜慮
波羅蜜多不應觀意界若常若無常不應觀
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若
常若無常何以故意界意界自性空法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受法界乃至
意觸爲縁所生諸受自性空是意界自性即
非自性是法界乃至意觸爲縁所生諸受自
性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多
於此靜慮波羅蜜多意界不可得彼常無常

亦不可得法界乃至意觸爲縁所生諸受皆
不可得彼常無常亦不可得所以者何此中
尚無意界等可得何況有彼常與無常汝若
能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是
言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀意
界若樂若苦不應觀法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受若樂若苦何以故意界意
界自性空法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受法界乃至意觸爲縁所生諸受自性
空是意界自性即非自性是法界乃至意觸

爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多意界
不可得彼樂與苦亦不可得法界乃至意觸
爲縁所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無意界等可得何況有
彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮
波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀意界若我若無我不應觀法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受若我
若無我何以故意界意界自性空法界意識

界及意觸意觸爲縁所生諸受法界乃至意
觸爲縁所生諸受自性空是意界自性即非
自性是法界乃至意觸爲縁所生諸受自性
亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於
此靜慮波羅蜜多意界不可得彼我無我亦
不可得法界乃至意觸爲縁所生諸受皆不
可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚
無意界等可得何況有彼我與無我汝若能
修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀意界

若淨若不淨不應觀法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受若淨若不淨何以故意界
意界自性空法界意識界及意觸意觸爲縁
所生諸受法界乃至意觸爲縁所生諸受自
性空是意界自性即非自性是法界乃至意
觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性
即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多意
界不可得彼淨不淨亦不可得法界乃至意
觸爲縁所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無意界等可得何況

有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜
慮波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作
此等說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多復次
憍尸迦若善男子善女人等爲發無上菩提
心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝善男
子應修靜慮波羅蜜多不應觀地界若常若
無常不應觀水火風空識界若常若無常何
以故地界地界自性空水火風空識界水火
風空識界自性空是地界自性即非自性是
水火風空識界自性亦非自性若非自性即

是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多地界
不可得彼常無常亦不可得水火風空識界
皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此
中尚無地界等可得何況有彼常與無常汝
若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作
是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀
地界若樂若苦不應觀水火風空識界若樂
若苦何以故地界地界自性空水火風空識
界水火風空識界自性空是地界自性即非
自性是水火風空識界自性亦非自性若非

自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜
多地界不可得彼樂與苦亦不可得水火風
空識界皆不可得彼樂與苦亦不可得所以
者何此中尚無地界等可得何況有彼樂之
與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜
多復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多
不應觀地界若我若無我不應觀水火風空
識界若我若無我何以故地界地界自性空
水火風空識界水火風空識界自性空是地
界自性即非自性是水火風空識界自性亦

非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此
靜慮波羅蜜多地界不可得彼我無我亦不
可得水火風空識界皆不可得彼我無我亦
不可得所以者何此中尚無地界等可得何
況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修
靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜
慮波羅蜜多不應觀地界若淨若不淨不應
觀水火風空識界若淨若不淨何以故地界
地界自性空水火風空識界水火風空識界
自性空是地界自性即非自性是水火風空

識界自性亦非自性若非自性即是靜慮波
羅蜜多於此靜慮波羅蜜多地界不可得彼
淨不淨亦不可得水火風空識界皆不可得
彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無地
界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如
是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善男
子善女人等作此等說是爲宣說眞正靜慮
波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等
爲發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作
如是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應

觀無明若常若無常不應觀行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無
常何以故無明無明自性空行識名色六處
觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老
死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自
性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自
性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮
波羅蜜多無明不可得彼常無常亦不可得
行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼常無
常亦不可得所以者何此中尚無無明等可

得何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮
是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應
修靜慮波羅蜜多不應觀無明若樂若苦不
應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱若樂若苦何以故無明無明自性
空行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是
無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦
憂惱自性亦非自性若非自性即是靜慮波
羅蜜多於此靜慮波羅蜜多無明不可得彼

樂與苦亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱
皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此
中尚無無明等可得何況有彼樂之與苦汝
若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作

是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀
無明若我若無我不應觀行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱若我若無我
何以故無明無明自性空行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱行乃至老死
愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性

是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性
若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波
羅蜜多無明不可得彼我無我亦不可得行
乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼我無我
亦不可得所以者何此中尚無無明等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是
修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修
靜慮波羅蜜多不應觀無明若淨若不淨不

應觀行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱若淨若不淨何以故無明無明自

性空行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空
是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎
苦憂惱自性亦非自性若非自性即是靜慮
波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多無明不可得
彼淨不淨亦不可得行乃至老死愁歎苦憂
惱皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無無明等可得何況有彼淨與不淨
汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍
尸迦是善男子善女人等作此等說是爲宣

說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦若善男
子善女人等爲發無上菩提心者宣說靜慮
波羅蜜多作如是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若常若無常
不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
若常若無常何以故布施波羅蜜多布施波
羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是
布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至
般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即

是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多布施
波羅蜜多不可得彼常無常亦不可得淨戒
乃至般若波羅蜜多皆不可得彼常無常亦
不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多
等可得何況有彼常與無常汝若能修如是
靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男
子應修靜慮波羅蜜多不應觀布施波羅蜜
多若樂若苦不應觀淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多若樂若苦何以故布施波羅蜜
多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多
自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是
淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若
非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅
蜜多布施波羅蜜多不可得彼樂與苦亦不
可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼
樂與苦亦不可得所以者何此中尚無布施
波羅蜜多等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是
言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀布

施波羅蜜多若我若無我不應觀淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我何以
故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至
般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自
性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自
性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多
於此靜慮波羅蜜多布施波羅蜜多不可得
彼我無我亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜
多皆不可得彼我無我亦不可得所以者何

此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波
羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波羅
蜜多不應觀布施波羅蜜多若淨若不淨不
應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若
淨若不淨何以故布施波羅蜜多布施波羅
蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布
施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般
若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是

靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多布施波
羅蜜多不可得彼淨不淨亦不可得淨戒乃
至般若波羅蜜多皆不可得彼淨不淨亦不
可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等
可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜
慮是修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善男子善
女人等作此等說是爲宣說眞正靜慮波羅
蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發
無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是
言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀內

空若常若無常不應觀外空內外空空空大
空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空若
常若無常何以故內空內空自性空外空內
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空外空乃至無性自性空自性空是
內空自性即非自性是外空乃至無性自性

空自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅
蜜多於此靜慮波羅蜜多內空不可得彼常
無常亦不可得外空乃至無性自性空皆不
可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚
無內空等可得何況有彼常與無常汝若能
修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀內空
若樂若苦不應觀外空內外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不

可得空無性空自性空無性自性空若樂若
苦何以故內空內空自性空外空內外空空
空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性
空外空乃至無性自性空自性空是內空自
性即非自性是外空乃至無性自性空自性
亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於
此靜慮波羅蜜多內空不可得彼樂與苦亦
不可得外空乃至無性自性空皆不可得彼

樂與苦亦不可得所以者何此中尚無內空
等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是
靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男
子應修靜慮波羅蜜多不應觀內空若我若
無我不應觀外空內外空空空大空勝義空
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空若我若無我
何以故內空內空自性空外空內外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空

散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空
外空乃至無性自性空自性空是內空自性
即非自性是外空乃至無性自性空自性亦
非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此
靜慮波羅蜜多內空不可得彼我無我亦不
可得外空乃至無性自性空皆不可得彼我
無我亦不可得所以者何此中尚無內空等
可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜
慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子

應修靜慮波羅蜜多不應觀內空若淨若不
淨不應觀外空內外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空
本性空自相空共相空一切法空不可得空
無性空自性空無性自性空若淨若不淨何
以故內空內空自性空外空內外空空空大

空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法
空不可得空無性空自性空無性自性空外
空乃至無性自性空自性空是內空自性即

非自性是外空乃至無性自性空自性亦非
自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜
慮波羅蜜多內空不可得彼淨不淨亦不可
得外空乃至無性自性空皆不可得彼淨不
淨亦不可得所以者何此中尚無內空等可
得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮
是修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善男子善女
人等作此等說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜
多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無
上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言

汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀眞如
若常若無常不應觀法界法性不虚妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界若常若無常何以故眞如眞如
自性空法界法性不虚妄性不變異性平等
性離生性法定法住實際虚空界不思議界
法界乃至不思議界自性空是眞如自性即
非自性是法界乃至不思議界自性亦非自
性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮
波羅蜜多眞如不可得彼常無常亦不可得

法界乃至不思議界皆不可得彼常無常亦

不可得所以者何此中尚無眞如等可得何
況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修
靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜
慮波羅蜜多不應觀眞如若樂若苦不應觀

法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際虚空界不思議界若樂若
苦何以故眞如眞如自性空法界法性不虚
妄性不變異性平等性離生性法定法住實
際虚空界不思議界法界乃至不思議界自

性空是眞如自性即非自性是法界乃至不
思議界自性亦非自性若非自性即是靜慮
波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多眞如不可得
彼樂與苦亦不可得法界乃至不思議界皆
不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中
尚無眞如等可得何況有彼樂之與苦汝若
能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是
言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀眞
如若我若無我不應觀法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚

空界不思議界若我若無我何以故眞如眞
如自性空法界法性不虚妄性不變異性平

等性離生性法定法住實際虚空界不思議
界法界乃至不思議界自性空是眞如自性
即非自性是法界乃至不思議界自性亦非
自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜
慮波羅蜜多眞如不可得彼我無我亦不可
得法界乃至不思議界皆不可得彼我無我
亦不可得所以者何此中尚無眞如等可得
何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是

修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修
靜慮波羅蜜多不應觀眞如若淨若不淨不

應觀法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界若
淨若不淨何以故眞如眞如自性空法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界法界乃至不思
議界自性空是眞如自性即非自性是法界
乃至不思議界自性亦非自性若非自性即
是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多眞如

不可得彼淨不淨亦不可得法界乃至不思
議界皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者
何此中尚無眞如等可得何況有彼淨與不
淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

憍尸迦是善男子善女人等作此等說是爲
宣說眞正靜慮波羅蜜多