大般若波羅蜜多經卷第一百四十九
唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品第三十之四十七
復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言汝
善男子應修般若波羅蜜多不應觀一切獨
覺菩提若常若無常何以故一切獨覺菩提
一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自
性即非自性若非自性即是般若波羅蜜多
於此般若波羅蜜多一切獨覺菩提不可得

彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一
切獨覺菩提可得何況有彼常與無常汝若
能修如是般若是修般若波羅蜜多復作是
言汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀一
切獨覺菩提若樂若苦何以故一切獨覺菩
提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提
自性即非自性若非自性即是般若波羅蜜
多於此般若波羅蜜多一切獨覺菩提不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無
一切獨覺菩提可得何況有彼樂之與苦汝

若能修如是般若是修般若波羅蜜多復作
是言汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀
一切獨覺菩提若我若無我何以故一切獨
覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺
菩提自性即非自性若非自性即是般若波
羅蜜多於此般若波羅蜜多一切獨覺菩提
不可得彼我無我亦不可得所以者何此中
尚無一切獨覺菩提可得何況有彼我與無
我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多
復作是言汝善男子應修般若波羅蜜多不

應觀一切獨覺菩提若淨若不淨何以故一
切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切
獨覺菩提自性即非自性若非自性即是般
若波羅蜜多於此般若波羅蜜多一切獨覺
菩提不可得彼淨不淨亦不可得所以者何
此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼淨
與不淨汝若能修如是般若是修般若波羅
蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等說
是爲宣說眞正般若波羅蜜多復次憍尸迦
若善男子善女人等爲發無上菩提心者宣

說般若波羅蜜多作如是言汝善男子應修
般若波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行
若常若無常何以故一切菩薩摩訶薩行一
切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶
薩行自性即非自性若非自性即是般若波
羅蜜多於此般若波羅蜜多一切菩薩摩訶
薩行不可得彼常無常亦不可得所以者何
此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有
彼常與無常汝若能修如是般若是修般若
波羅蜜多復作是言汝善男子應修般若波

羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若
苦何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩
訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性
即非自性若非自性即是般若波羅蜜多於
此般若波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可
得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無
一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼樂之與
苦汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多
復作是言汝善男子應修般若波羅蜜多不
應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我何以

故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行
自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自
性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若
波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼我
無我亦不可得所以者何此中尚無一切菩
薩摩訶薩行可得何況有彼我與無我汝若
能修如是般若是修般若波羅蜜多復作是
言汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀一
切菩薩摩訶薩行若淨若不淨何以故一切
菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空

是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非
自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜
多一切菩薩摩訶薩行不可得彼淨不淨亦
不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶
薩行可得何況有彼淨與不淨汝若能修如
是般若是修般若波羅蜜多憍尸迦是善男
子善女人等作此等說是爲宣說眞正般若
波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善女人等
爲發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多作
如是言汝善男子應修般若波羅蜜多不應

觀諸佛無上正等菩提若常若無常何以故
諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自
性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性
若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波
羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼常無
常亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上
正等菩提可得何況有彼常與無常汝若能
修如是般若是修般若波羅蜜多復作是言
汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀諸佛
無上正等菩提若樂若苦何以故諸佛無上

正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸
佛無上正等菩提自性即非自性若非自性
即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多諸
佛無上正等菩提不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提
可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般
若是修般若波羅蜜多復作是言汝善男子
應修般若波羅蜜多不應觀諸佛無上正等
菩提若我若無我何以故諸佛無上正等菩
提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上

正等菩提自性即非自性若非自性即是般
若波羅蜜多於此般若波羅蜜多諸佛無上
正等菩提不可得彼我無我亦不可得所以
者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何
況有彼我與無我汝若能修如是般若是修
般若波羅蜜多復作是言汝善男子應修般
若波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若
淨若不淨何以故諸佛無上正等菩提諸佛
無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩
提自性即非自性若非自性即是般若波羅

蜜多於此般若波羅蜜多諸佛無上正等菩

提不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此
中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼
淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波
羅蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等
說是爲宣說眞正般若波羅蜜多時天帝釋
復白佛言世尊云何諸善男子善女人等說
無所得靜慮波羅蜜多名說眞正靜慮波羅
蜜多佛言憍尸迦若善男子善女人等爲發
無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是

言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀色
若常若無常不應觀受想行識若常若無常
何以故色色自性空受想行識受想行識自
性空是色自性即非自性是受想行識自性
亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於
此靜慮波羅蜜多色不可得彼常無常亦不
可得受想行識皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無色等可得何況有彼
常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波
羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波羅

蜜多不應觀色若樂若苦不應觀受想行識
若樂若苦何以故色色自性空受想行識受
想行識自性空是色自性即非自性是受想
行識自性亦非自性若非自性即是靜慮波
羅蜜多於此靜慮波羅蜜多色不可得彼樂
與苦亦不可得受想行識皆不可得彼樂與
苦亦不可得所以者何此中尚無色等可得
何況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是
修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修
靜慮波羅蜜多不應觀色若我若無我不應

觀受想行識若我若無我何以故色色自性
空受想行識受想行識自性空是色自性即
非自性是受想行識自性亦非自性若非自
性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多
色不可得彼我無我亦不可得受想行識皆
不可得彼我無我亦不可得所以者何此中
尚無色等可得何況有彼我與無我汝若能
修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀色若
淨若不淨不應觀受想行識若淨若不淨何

以故色色自性空受想行識受想行識自性
空是色自性即非自性是受想行識自性亦
非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此
靜慮波羅蜜多色不可得彼淨不淨亦不可
得受想行識皆不可得彼淨不淨亦不可得
所以者何此中尚無色等可得何況有彼淨
與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅
蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等說
是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦
若善男子善女人等爲發無上菩提心者宣

說靜慮波羅蜜多作如是言汝善男子應修
靜慮波羅蜜多不應觀眼處若常若無常不
應觀耳鼻舌身意處若常若無常何以故眼
處眼處自性空耳鼻舌身意處耳鼻舌身意
處自性空是眼處自性即非自性是耳鼻舌
身意處自性亦非自性若非自性即是靜慮
波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多眼處不可得
彼常無常亦不可得耳鼻舌身意處皆不可
得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無
眼處等可得何況有彼常與無常汝若能修

如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝
善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀眼處若
樂若苦不應觀耳鼻舌身意處若樂若苦何
以故眼處眼處自性空耳鼻舌身意處耳鼻
舌身意處自性空是眼處自性即非自性是
耳鼻舌身意處自性亦非自性若非自性即
是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多眼處
不可得彼樂與苦亦不可得耳鼻舌身意處
皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此
中尚無眼處等可得何況有彼樂之與苦汝

若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作
是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀
眼處若我若無我不應觀耳鼻舌身意處若
我若無我何以故眼處眼處自性空耳鼻舌
身意處耳鼻舌身意處自性空是眼處自性
即非自性是耳鼻舌身意處自性亦非自性
若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波
羅蜜多眼處不可得彼我無我亦不可得耳
鼻舌身意處皆不可得彼我無我亦不可得
所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼

我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波
羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波羅
蜜多不應觀眼處若淨若不淨不應觀耳鼻
舌身意處若淨若不淨何以故眼處眼處自
性空耳鼻舌身意處耳鼻舌身意處自性空
是眼處自性即非自性是耳鼻舌身意處自
性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多
於此靜慮波羅蜜多眼處不可得彼淨不淨
亦不可得耳鼻舌身意處皆不可得彼淨不
淨亦不可得所以者何此中尚無眼處等可

得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮
是修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善男子善女
人等作此等說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜
多復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無
上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言
汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀色處
若常若無常不應觀聲香味觸法處若常若

無常何以故色處色處自性空聲香味觸法
處聲香味觸法處自性空是色處自性即非
自性是聲香味觸法處自性亦非自性若非

自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜
多色處不可得彼常無常亦不可得聲香味
觸法處皆不可得彼常無常亦不可得所以
者何此中尚無色處等可得何況有彼常與
無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜
多復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多
不應觀色處若樂若苦不應觀聲香味觸法
處若樂若苦何以故色處色處自性空聲香
味觸法處聲香味觸法處自性空是色處自
性即非自性是聲香味觸法處自性亦非自

性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮
波羅蜜多色處不可得彼樂與苦亦不可得
聲香味觸法處皆不可得彼樂與苦亦不可
得所以者何此中尚無色處等可得何況有
彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮
波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀色處若我若無我不應觀聲
香味觸法處若我若無我何以故色處色處
自性空聲香味觸法處聲香味觸法處自性
空是色處自性即非自性是聲香味觸法處

自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜
多於此靜慮波羅蜜多色處不可得彼我無
我亦不可得聲香味觸法處皆不可得彼我
無我亦不可得所以者何此中尚無色處等
可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜
慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子
應修靜慮波羅蜜多不應觀色處若淨若不
淨不應觀聲香味觸法處若淨若不淨何以
故色處色處自性空聲香味觸法處聲香味
觸法處自性空是色處自性即非自性是聲

香味觸法處自性亦非自性若非自性即是
靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多色處不
可得彼淨不淨亦不可得聲香味觸法處皆
不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中
尚無色處等可得何況有彼淨與不淨汝若
能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍尸迦
是善男子善女人等作此等說是爲宣說眞
正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦若善男子善
女人等爲發無上菩提心者宣說靜慮波羅
蜜多作如是言汝善男子應修靜慮波羅蜜

多不應觀眼界若常若無常不應觀色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若常若無
常何以故眼界眼界自性空色界眼識界及
眼觸眼觸爲縁所生諸受色界乃至眼觸爲
縁所生諸受自性空是眼界自性即非自性
是色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜
慮波羅蜜多眼界不可得彼常無常亦不可
得色界乃至眼觸爲縁所生諸受皆不可得
彼常無常亦不可得所以者何此中尚無眼

界等可得何況有彼常與無常汝若能修如
是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善
男子應修靜慮波羅蜜多不應觀眼界若樂
若苦不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受若樂若苦何以故眼界眼界自性
空色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性空是眼
界自性即非自性是色界乃至眼觸爲縁所
生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮
波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多眼界不可得

彼樂與苦亦不可得色界乃至眼觸爲縁所
生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以
者何此中尚無眼界等可得何況有彼樂之
與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜
多復作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多
不應觀眼界若我若無我不應觀色界眼識
界及眼觸眼觸爲縁所生諸受若我若無我
何以故眼界眼界自性空色界眼識界及眼
觸眼觸爲縁所生諸受色界乃至眼觸爲縁
所生諸受自性空是眼界自性即非自性是

色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性亦非自
性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮
波羅蜜多眼界不可得彼我無我亦不可得
色界乃至眼觸爲縁所生諸受皆不可得彼
我無我亦不可得所以者何此中尚無眼界
等可得何況有彼我與無我汝若能修如是
靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善男
子應修靜慮波羅蜜多不應觀眼界若淨若
不淨不應觀色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受若淨若不淨何以故眼界眼界自

性空色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸
受色界乃至眼觸爲縁所生諸受自性空是
眼界自性即非自性是色界乃至眼觸爲縁
所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜
慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多眼界不可
得彼淨不淨亦不可得色界乃至眼觸爲縁
所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所
以者何此中尚無眼界等可得何況有彼淨
與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅
蜜多憍尸迦是善男子善女人等作此等說

是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多復次憍尸迦
若善男子善女人等爲發無上菩提心者宣
說靜慮波羅蜜多作如是言汝善男子應修
靜慮波羅蜜多不應觀耳界若常若無常不
應觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受若常若無常何以故耳界耳界自性空聲
界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界
乃至耳觸爲縁所生諸受自性空是耳界自
性即非自性是聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅

蜜多於此靜慮波羅蜜多耳界不可得彼常
無常亦不可得聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何
此中尚無耳界等可得何況有彼常與無常
汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復
作是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應
觀耳界若樂若苦不應觀聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受若樂若苦何以故耳
界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸爲
縁所生諸受聲界乃至耳觸爲縁所生諸受

自性空是耳界自性即非自性是聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非自
性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多
耳界不可得彼樂與苦亦不可得聲界乃至
耳觸爲縁所生諸受皆不可得彼樂與苦亦
不可得所以者何此中尚無耳界等可得何
況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修
靜慮波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜
慮波羅蜜多不應觀耳界若我若無我不應
觀聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受

若我若無我何以故耳界耳界自性空聲界
耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自性空是耳界自性
即非自性是聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜
多於此靜慮波羅蜜多耳界不可得彼我無
我亦不可得聲界乃至耳觸爲縁所生諸受
皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此
中尚無耳界等可得何況有彼我與無我汝
若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作

是言汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀
耳界若淨若不淨不應觀聲界耳識界及耳
觸耳觸爲縁所生諸受若淨若不淨何以故
耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸
爲縁所生諸受聲界乃至耳觸爲縁所生諸
受自性空是耳界自性即非自性是聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受自性亦非自性若非
自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜
多耳界不可得彼淨不淨亦不可得聲界乃
至耳觸爲縁所生諸受皆不可得彼淨不淨

亦不可得所以者何此中尚無耳界等可得
何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是
修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善男子善女人
等作此等說是爲宣說眞正靜慮波羅蜜多

復次憍尸迦若善男子善女人等爲發無上
菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言汝
善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀鼻界若
常若無常不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸
爲縁所生諸受若常若無常何以故鼻界鼻
界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所

生諸受香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性
空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受自性亦非自性若非自性即
是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多鼻界
不可得彼常無常亦不可得香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受皆不可得彼常無常亦不可
得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有
彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮
波羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波
羅蜜多不應觀鼻界若樂若苦不應觀香界

鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若樂若
苦何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及
鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受自性空是鼻界自性即非自性
是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性亦非
自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜
慮波羅蜜多鼻界不可得彼樂與苦亦不可
得香界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不可得
彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無鼻
界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如

是靜慮是修靜慮波羅蜜多復作是言汝善
男子應修靜慮波羅蜜多不應觀鼻界若我
若無我不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲
縁所生諸受若我若無我何以故鼻界鼻界
自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生
諸受香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性空
是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸爲
縁所生諸受自性亦非自性若非自性即是
靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多鼻界不
可得彼我無我亦不可得香界乃至鼻觸爲

縁所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得
所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼
我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波
羅蜜多復作是言汝善男子應修靜慮波羅
蜜多不應觀鼻界若淨若不淨不應觀香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若淨若
不淨何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受自性空是鼻界自性即非自
性是香界乃至鼻觸爲縁所生諸受自性亦

非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此
靜慮波羅蜜多鼻界不可得彼淨不淨亦不
可得香界乃至鼻觸爲縁所生諸受皆不可
得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無
鼻界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修
如是靜慮是修靜慮波羅蜜多憍尸迦是善
男子善女人等作此等說是爲宣說眞正靜
慮波羅蜜多